耶律各庄历史
各朝代部分文物介绍
各朝代部分⽂物介绍1.原始1.彩陶蛙纹壶新⽯器时代马家窑⽂化马⼚类型马家窑⽂化马⼚类型彩陶的年代约为公元前2200～前2000年。
2.红陶鬹年代：新⽯器时代现藏于北京故宫博物院3.彩陶漩涡纹双⽿罐年代：新⽯器时代晚期4.彩陶钵年代：新⽯器时代现藏北京故宫博物院5.彩陶弦纹瓶年代:新⽯器时代6.红陶双⽿罐所属年代:新⽯器时代现藏北京故宫博物院7.⿊陶⾼柄杯年代:新⽯器时代现藏北京故宫博物院8.⿊陶单把杯年代:新⽯器时代现藏北京故宫博物院9.彩陶⼏何纹盆时代：新⽯器时代现藏北京故宫博物院10.红陶深腹双系罐年代：新⽯器时代现藏北京故宫博物院2.西周1.逨盘逨盘（Plate of Lai），西周青铜器，中国第⼀盘。
2003年1⽉19⽇陕西省宝鸡市眉县常兴镇杨家村出⼟，收藏于宝鸡青铜器博物院。
2.利簋利簋，⼜名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，西周早期青铜器. 1976年出⼟于陕西临潼县零⼝镇，收藏于中国国家博物馆。
利簋通⾼28厘⽶，⼝径22厘3.颂壶颂壶，西周盛酒器，因作器者为“颂”⽽得名。
颂壶有两件，⼀有盖⼀⽆盖，⽆盖件收藏于中国国家博物馆，有盖件收藏于台北故宫博物院4. 克盉西周克盉，是在北京琉璃河M1193号墓出⼟的西周成王时期⽂物。
5.井姬独柱带盘⿍出⼟于宝鸡墓地年代：西周6.四虎镈收藏地: 故宫博物院制造年代：周7. 青铜提梁卣现收藏于成都华通博物馆.年代：西周8. 青铜⽺⾸罍西周青铜⽺⾸罍收藏于成都华通博物馆9.西周云雷纹铜铙年代：西周现收藏于：浙江省博物馆10. 青铜簋年代: 西周现收藏于：北京⼤学赛克勒考古与艺术博3.春秋1.青铜盉安庆市⼤枫乡黄花村春秋墓出⼟.时代：春秋2.青铜⽅壶年代：春秋1961年⼭西候马出⼟3.⽜头蟠螭纹蹄⾜青铜列⿍年代：春秋1988年⼭西太原⾦胜村晋赵卿墓出⼟4.王⼦午”青铜⿍（附⼔）年代：春秋1978年河南淅川下寺2号墓出⼟5.王⼦婴次”青铜炉年代：春秋传1923年河南省新郑县李家楼出⼟6. 素命”青铜镈年代：春秋1970年⼭西省荣河县后⼟祠出⼟7.鸟形青铜匜1952年河北省唐⼭市贾各庄出⼟年代：春秋8.秦公簋传1924年⽢肃天⽔出⼟年代：春秋9.洹⼦孟姜壶民间旧藏年代:春秋10.“栾书”青铜⽸年代：春秋4.秦1.跪射俑年代：秦2.秦云纹⾼⾜⽟杯年代：秦1976年陕西西安车张村阿房宫遗址出⼟3.秦公钟1978年陕西宝鸡太公庙出⼟年代：秦4.琅琊刻⽯中国国家博物馆5.⼩篆体⼗⼆字砖年代：秦中国国家博物馆6.蟠虺纹青铜车型器年代：秦⽢肃省博物馆7.青⽟琮年代：秦中国国家博物馆8.铜匜年代：秦中国国家博物馆9.秦代青铜鸿雁陕西历史博物馆藏10.秦代青铜鹅陕西历史博物馆藏年代：秦5.魏晋南北朝1.⼈⾯镇墓兽年代：东魏河北磁县⽂物保管所藏2.蹲坐⼈⾯兽⾝镇墓俑年代：北魏河南洛阳博物馆藏3.⼈⾯兽⾝镇墓俑年代：北魏⼭西⼤同市博物馆藏4.萨满巫师俑年代：东魏河北邯郸市博物馆藏5.头戴赭红船形胡帽舞蹈胡俑年代：北齐⼭西省考古研究所藏6.⼈⾯残像年代：北魏洛阳市博物馆藏7.陶⽺尊年代：西晋陕西省考古研究院藏8.主⼈及车奴俑与⽜车年代：魏晋⽢肃武威市博物馆藏9.北燕鸭形玻璃注年代：北燕辽宁博物馆10.西魏独孤信多⾯体煤精组印年代：西魏现收藏于陕西历史博物馆。
A4中国历史大事年表(整理)
洋务派以“中体西用”为指导思想掀起 “师 1872 年李鸿章招商筹办轮船招商局
夷长技以自强”的洋务运动，走出近代化（经 1881 年修筑从唐山开平到胥各庄铁路
济工业化）的第一步；
1893 年张之洞创办汉阳铁厂）
民族工业产生；
19 世纪 60-70 年代 中国民族资产阶级产
思想：西方民主思想开始传入；
国，政治黑暗，政局动荡，军阀混战， 发二次革命。结果为袁世凯以武力压服，孙中山等流
民不聊生；袁世凯专制独裁和失败；革 亡日本。)
命党人维护民主共和制度进行斗争。 1914 年，袁世凯解散国会，并且废止《中华民国临
经济：一战期间，中国资本主义迅速发 时约法》
展，出现了短暂的春天。
1915 年，陈独秀创办《青年杂志》，新文化运动开始。
重大事件
制度：国家产生和完善，以宗法制为核心实行王 约公元前 2070 年 禹建立夏朝
位世袭制和分封制，国家政权带有浓厚的部族色 约公元前 1600 年 汤建立商朝
彩；
公元前 1046 年 武王伐纣，建立周朝
经济：实行井田制和集体耕作；刀耕火种。
公元前 771 年 西周灭亡
文化：是青铜文化的繁荣时期，文字逐渐成熟。 公元前 770 年 周平王迁都洛邑，东周
挽救统治，清政府进行了“新政”和“预备立 1909 年，冯如制成中国的第一架飞机。
宪”。
1911 年 黄花岗起义、保路运动
资产阶级组建革命政党，传播民主革命思想， 1911 年 10 月 10 日，武昌起义，辛亥革
进行了辛亥革命，建立了资产阶级共和国，实 命爆发。
现了 20 世纪中国第一次历史性巨变。
1912 年（民国元年） 中华民国成立
经济：民族资本主义进一步发展
《辽代诗词22首大全集》惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。
《辽代诗词22首大全集》惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。
辽是契丹民族建立的北方政权，起于907年，迄于1125年，恰与整个五代、北宋时期相终始。
契丹是以游牧和渔猎为主要生产方式的北方少数民族，逐水草、随季节而迁移放牧，以车帐为家，从而形成了豪放勇武的民族性格。
“弯弓射猎本天性”(《虏帐》)，苏辙的这句诗是对契丹族社会风俗、民族性格的生动写照。
辽诗留存下来的作品只有七十馀首，作者既有契丹人，也有汉人。
其中最能体现辽诗特色的当推契丹诗人之作。
契丹诗人大多是君主、皇族和后妃，这是因为他们较早有机会接触汉文化。
辽代第一个较有名的契丹诗人是耶律倍。
他博览群书，对汉文化颇为向往。
现存《海上诗》一首：小山压大山，大山全无力。
羞见故乡人，从此投外国。
“山”是契丹小字，其义为“可汗”，与汉字之“山”形同义异。
“小山压大山”实际上是写太后立德光，自己虽有太子却被摒弃之事，这是契丹文和汉文合璧为诗的典型例子。
诗人利用汉字“山”的意象与契丹文“可汗”的意思的巧合，使此诗既有鲜明的意象，又有深微的隐喻义，故后人称赞说：“情词凄婉，言短意长，已深合风人之旨矣。
”(赵翼《二十二史札记》卷二七)契丹女诗人萧观音、萧瑟瑟的成就也颇可观。
萧观音的诗作比较多样化，既有雄豪俊爽，颇见北地豪放气概之诗，也有委婉深曲之作。
前者如《伏虎林待制》：威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。
灵怪大千俱破胆，那教老虎不投降。
粗犷奇崛，气势不凡。
后者如《怀古》：宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。
惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。
借咏史以兴发感慨，深婉含蓄。
她另有《回心院词》十阕，情感深挚，意象细腻，向称佳作。
萧瑟瑟的诗颇含政治见解，现存的《讽谕歌》、《咏史》都是讽谕朝政的。
前者说：“勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏夷人。
不如塞奸邪之路兮选取贤臣，直须卧薪尝胆兮激壮士之捐身，可以朝清漠北兮枕燕云。
”诗中指出国家面临的危难，劝谏朝廷励精图治。
后者则借史实来讽刺朝廷的昏暗壅蔽，大厦将倾。
10辽朝帝王世系(资料丰富,内容详尽;已仔细校对,无错误)
辽朝辽朝（916年-1125年），又称大契丹国，是中国历史上由契丹人建立的的一个封建王朝，国祚从公元907年至1218年，长达331年，与南宋及北宋相当，在北境抵抗外族最为长久。
契丹族首领耶律阿保机在907年2月27日称“天皇帝”，916年3月17日，耶律阿保机登基称“大圣大明天皇帝”，国号“契丹”。
918年定都临潢府（今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城）。
936年南下中原，攻灭五代后晋后改国号为“大辽”，983年改为“契丹”，1066年改为“大辽”，直到1125年3月26日为金朝所灭为止。
除了辽朝之外，契丹族尚建立相关国家。
早在1122年时，因为辽朝天祚帝北逃夹山，耶律淳于辽南京被立为帝，史称北辽。
辽朝灭亡后，耶律大石西迁到中亚楚河流域，于1132年建立西辽。
1211年西辽被屈出律篡位，最后于1218年被大蒙古国所灭。
史学界对“契丹”的含义最广为接受的说法是镔铁或刀剑之意。
而后来改国名为“辽”也是“铁”的意思，同时“辽”也是契丹人发祥地辽水的名字，以示不忘本之意。
又契丹与南方的中原诸政权长期对峙，而自称“北朝”，而称中原王朝为“南朝”。
辽朝全盛时期疆域东到日本海，西至阿尔泰山，北到额尔古纳河、大兴安岭一带，南到河北省南部的白沟河。
契丹族本是游牧民族，辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣，各得其所，建立独特的、比较完整的管理体制。
辽朝将重心放在民族发祥地，为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统治，主张因俗而治，开创出两院制的政治体制。
并且创造契丹文字，保存自己的文化。
此外，吸收渤海国、五代、北宋、西夏及西域各国的文化，成效地促进辽朝政治、经济和文化各个方面发展。
辽朝的军事力量与影响力涵盖西域地区，因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝（契丹）视为中国的代表称谓。
帝王列表（一）契丹/大辽1.辽太祖耶律阿保机辽太祖耶律阿保机，《旧五代史》作安巴坚，汉名耶律亿（872年-926年9月6日），契丹的第一位皇帝（916年3月17日-926年9月6日在位），在位10年。
辽史的历史简介
辽史的历史简介<辽史>撰成于元代，全书一百一十六卷，包括本纪三十卷，志三十二卷，表八卷，列传四十五卷，国语解一卷。
《辽史》记载的是辽朝的历史。
辽朝是十世纪至十二世纪前期契丹族在我国北部、东北部以至西北部辽阔地区建立的强大王朝。
契丹的名字，最早见于《魏书》，它的含意，据《金史》上说是“辽以宾铁为号，取其坚也。
”现代史学界虽有不同看法，但多数仍持此说。
契丹族的祖先属东胡的一支。
后又为鲜卑一部分。
原居辽河上游一带，在悠长的岁月里，纵横于千里草原上，“草居野次，靡有所定”，“生生之资，仰给畜牧”。
从东晋到隋唐之际，契丹有八个部落;到唐朝末年，契丹势力开始强大起来;十世纪初，契丹领袖耶律阿保机称帝，建立契丹国，都城设在上京今内蒙古巴林左旗南。
到辽朝第二代皇帝耶律德光时，改国号为辽，以后有时称辽，有时称契丹。
辽朝与北宋、西夏并立，比北宋的疆域还要大。
《辽史》的特点是列表较多，共有八表，仅次于《史记》和《汉书》。
《辽史》的表多，减少了立传之繁，省却了许多篇幅，弥补了纪、志、传记载的不足。
其中的《游幸》、《部族》、《属国》三表，是《辽史》的创新。
通过列表，使读者对各部族、各属国的情况，以及与辽朝中央的关系，都一目了然。
减省了不少笔墨。
当然，表里记载的材料难免与纪、志、传中的重复，但列表多弥补了《辽史》过于简略的缺点，从而使“一代之事迹亦略备”。
在《辽史》的志书中，新创《营卫志》，记载了契丹营卫概况、各部族的建置和分布等;把《兵志》改为《兵卫志》，记述了辽的军事组织情况，包括御帐亲军、宫卫骑军、大首领部族军、众部族军、五京乡丁、属国军、边境戍兵等等。
这两种志书对了解和研究辽代的政治、军事和民族情况有很大帮助。
另外，《辽史》的最后有《国语解》一卷，对书中用契丹语记载的官制、宫卫、部族、地名等分别加以注释，为阅读《辽史》提供很大方便。
不过译音有不少错误，后来清朝时敕撰的《辽金元三史国语解》，弥补了这一不足。
历史趣谈契丹族文化 契丹百万人口竟然只有两个姓氏吗？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢契丹族文化契丹百万人口竟然只有两个姓氏吗？导语：公元916年契丹建国到公元1125年辽亡，辽王朝已过去八百多年了，虽说它所创造的许多辉煌被无情的岁月尘封起来，但一些独具特色的治国方略及公元916年契丹建国到公元1125年辽亡，辽王朝已过去八百多年了，虽说它所创造的许多辉煌被无情的岁月尘封起来，但一些独具特色的治国方略及习俗却没有被所湮没，至今独领风骚。
可是你知道曾经拥有百万人口的契丹民族只有两个姓吗？一个是耶律，另一个是萧姓。
巴林左旗宣传部长、文联主席李树成，对契丹族的姓氏起源进行了多年的研究。
他说，早期的契丹族无姓氏，初期常以地名为姓，建国前后才出现耶律和萧姓。
其中，耶律姓与今西拉木伦河有关，先为部族之名，再为部落之名，后来为氏族之名。
耶律为契丹语，兼称汉族的刘氏。
《辽史·后妃传》中对此有明确记载："太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧姓。
"契丹人除了用本族的耶律和萧两姓以外，还接受过中原王朝的赐姓。
契丹建国前曾附于中原唐朝，一些上层人物便接受唐朝赐予的李姓。
此外还有孙姓，后来进入契丹萧姓。
金灭辽，契丹成了被统治民族，除一些上层人物被赐金之国姓完颜外，绝大多数契丹人把耶律姓改为移剌，萧改为石抹。
到了元朝，由于把契丹族列入汉人中，因此耶律、萧主要改为刘、王、李、黄、萧、郑、蒋、杨等汉姓。
我们在追寻契丹后裔时，曾到天津市郊区宝坻县耶律各庄采访，发现村中刘姓村民较多。
当地人说，该村刘姓村民多为坐地户，是当年随蒙古军队到这里定居的，而刘姓是由耶律姓衍转过来的。
此外，辽朝建国后，契丹统治者为了扩大势力，也把耶律、萧姓赐于奚、汉等民族。
奚族原与契丹为一个民族共同体，北魏初两者分立。
生活常识分享。
历史趣闻耶律阮是怎么死的？辽世宗耶律阮死的时候多大
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢耶律阮是怎么死的？辽世宗耶律阮死的时候多大导语：辽世宗耶律阮(公元917年-公元951年)，辽朝第三位皇帝。
他是辽义宗(追谥，实际上未即位。
又为辽东丹王)耶律倍之子，辽太宗耶律德光的侄子，辽世宗耶律阮(公元917年-公元951年)，辽朝第三位皇帝。
他是辽义宗(追谥，实际上未即位。
又为辽东丹王)耶律倍之子，辽太宗耶律德光的侄子，辽太祖耶律阿保机之孙。
耶律倍于公元930年弃国逃往后唐，他与其母未从行，留辽。
946年从辽太宗伐晋，封永康王。
同年辽太宗死，在镇州为南征诸将所拥即帝位，是为辽世宗。
又于上京(今内蒙古巴林左旗)大败述律太后与耶律李胡兵。
再经过大臣耶律屋质的劝阻，双方和解。
世宗正式即位，改元天禄。
天禄五年(951)，世宗南征时于火神淀为耶律察割所杀。
时年仅34岁，在位5年，葬辽显陵。
谥曰孝和庄宪皇帝，庙号世宗。
辽世宗耶律阮是怎么死的天禄五年(公元951年)，世宗应北汉皇帝刘崇的请求，召集各部首领商议出兵攻打后周，援助北汉。
首领们由于连年征战，民力耗损，不愿意南侵。
耶律阮强令他们按期率众南下，自己也统率本部人马于9月到达归化州的祥古山，晚上驻宿于火神淀。
各部首领也带领人马赶到这里。
一日，耶律阮祭祀辽东丹王亡灵后，设宴招待群臣和各部首领，喝得大醉，被左右扶入内帐。
深夜，燕王耶律察割和伟王之子耶律呕里僧率领一班酋长冲入内帐，耶律察割举刀砍死了沉睡中的耶律阮。
耶律屋质逃出，带救兵消灭了耶律察割叛军。
辽世宗耶律阮死的时候多大耶律阮死时年仅34岁，在位5年。
其谥号为孝和庄宪皇帝，庙号世宗。
生活常识分享。
赤峰市全国重点文物保护单位(第七批)之十：喀喇沁辽代耶律琮墓
漕砖坏 ． 今日 ． 剩下残破 的石羊 、 石虎等石刻 。至于墓穴 ， 早 已在 民围初 年被盗 。
、 ：， 、
占墓 ， 在 夕 阳辉 映下 如 同一 张褪 色 的老 照 片 ， 只 留下 一 段 历 史 供 人 回味 。这
就是耶律琮墓 ， 荒 野 中 的一 座 古 墓 。
（ 孙 国 军 王 若 芝 ）
赤 峰 市全 国重 点 文 物保 护 单位 （ 第七 批 ） 之十 ：
喀喇沁辽代耶律琮墓
内蒙古 自治 区赤峰 市喀 喇沁旗 两
桥 乡鸽 子 洞 沟 铁 家 营 子 村 西 南 约 ， 山峰陡峭 ， 两侧 峰岭青松挺拔 。 隐藏在这群 山中的 便 是辽代 出身皇族 ，位 居 “ 外＿ 一公 之 首” ， 为“ 帝 王之 师” 辽景 宗时期 声 名显
观 音 经 碑
石 革
神 道 碑 龟趺
赫 的 人 物— — 耶 律 琮 之 墓 。 ２ ０ １ ３年 ５
月， 耶律琮墓被 国务院核定公布 为第七 批全 国重点文物保 护单位 。
全 貌
墓 前 有 两 行 排 列 整 齐 的石 雕 石 虎 、
石羊 、 文官 、 武吏 ， 前方正 中立有一块 “ 观音 经碑” ， 上面刻有 《 佛说观音经》 一卷 。 神道碑位 于墓前 右侧小 山上 ， 解放前就 已经 断为三截 ， 现在 只剩下龟趺 留在原处 ， 碑 文 已
契丹名 、 契丹 字 ， 神道碑所记载 的为汉名 、 汉字 。合住又 泽为曷术 ， 曷术又误作 昌术 ， 因而各书 所记 的名 字不一 。耶律琮 曾任 “ 镇 国军节 度 ， 华、 商等州 观察处 置等使 ” ， 最 高至 “ 漆 水郡 开 国 公” ， 皇帝赐 “ 推忠奉 国佐运功 臣” 称号 。 耶律琮在任时问并不长 ， 将及壮年就退隐归 田了， 仅５ ２ 岁便 已仙逝 。现存 陵墓就处于他 当时 的庄 园—— “ 马盂山庄 ” ， 可惜 的是耶律琮墓 在历史上 屡
历史趣谈揭秘西辽帝国 耶律大石演绎契丹王朝的绝唱!
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘西辽帝国耶律大石演绎契丹王朝的绝唱！导语：在大辽帝国生死存亡之时，一位契丹贵族将领，在历史的舞台上闪亮登场了，他就是耶律大石。
风沙弥漫中，他驰骋在西域的万里河山，挑起了契丹在大辽帝国生死存亡之时，一位契丹贵族将领，在历史的舞台上闪亮登场了，他就是耶律大石。
风沙弥漫中，他驰骋在西域的万里河山，挑起了契丹复国的重任，创造了西辽帝国的强盛，使得契丹人的王朝在辽国灭亡后又延续了近百年。
耶律大石（1087-1143），是辽太祖耶律阿保机的第八代孙。
公元1115年，29岁的耶律大石考中了进士，成了《辽史》记载中辽朝唯一的契丹进士。
当时，盛极一时的辽王朝已经走上了末路，在位的天祚帝昏庸无能。
就在耶律大石中进士的前一年，女真族首领完颜阿骨打率部反辽。
短短几年，强悍的女真铁骑把辽军打得抱头鼠窜。
1122年，天祚帝率领五千亲军一路逃入夹山。
1123年，辽金再战。
天祚帝任命耶律大石为都统。
因辽军先天对女真心存恐惧，气势上已先输了一半。
一场鏖战之后，辽军全军覆没，耶律大石也被金军俘虏。
这无疑是耶律大石军事生涯中最为耻辱的一幕。
金军统帅完颜宗望没有杀死耶律大石，而是把他用绳索绑住牵在马前，逼迫他带路，去袭击天祚帝的行营。
耶律大石狼狈不堪，踉跄前行，如同奴隶一般。
夹山作为契丹反击的大本营，女真人多次进军皆因不知路途无功而返，空望着六十里泥潦兴叹。
这次由于耶律大石带路，隐匿在夹山之中的辽国行帐很快就被金兵找到。
天祚帝之子秦王、许王、后妃公主等及辎重车万余辆皆为女真俘获。
这时天祚帝正在应州一带“游猎”，从而幸免于难。
天祚帝闻听这个消息，邀击金军于白水泺，试图雪耻，生活常识分享。
历史趣谈：后唐庄宗李存勖简介 死于兵变的后唐开国皇帝
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢后唐庄宗李存勖简介死于兵变的后唐开国皇帝导语：庄宗，名李存勖(公元885926年)，小名亚子。
李克用长子。
李克用病死，他袭晋王位，建立后唐，称帝。
在位4年，在兵变中被箭射死，终年42岁庄宗，名李存勖(公元885—926年)，小名亚子。
李克用长子。
李克用病死，他袭晋王位，建立后唐，称帝。
在位4年，在兵变中被箭射死，终年42岁。
葬于雍陵(今河南省新安县境内)。
李存勖，自幼喜欢骑马射箭，胆力过人，为李克用所宠爱。
他少年时就跟随父亲作战。
11岁随李克用到长安向唐报功，唐昭宗特地赐赏他翡翠盘等珍宝，抚摸着他的背说：“这孩子与众不同，日后富贵了，可不要忘了大唐！”李克用于公元908年正月病死，他于同月袭晋王位。
丧事办完后，他就设计捕杀了试图夺位的叔父李克宁，并率军击败后梁军，解了潞州(治所在今山西省上党县)之围。
朱温惊叹说：“生子当生李亚子。
他袭位，李克用虽死犹生！我的儿子与他相比，简直猪狗不如！”此后，李存勖用心训练兵士，整顿军纪，规定骑兵不见敌人不准骑马，违犯军令者一律斩首，从而将散漫的沙陀兵训练成一支精锐严整的劲旅。
他将父亲给的三支箭供奉在家庙中，每临出征，就派人去取来，放在一个精致的丝套里，带着上阵，打了胜仗，才送回家庙。
他喜欢冒险搏斗，勇而少谋，将战争看作游戏，常常只身冲锋陷阵，几次陷入重围，差一点被敌人生俘。
部将们死战将他救出，劝他要持重，他却反说部将们妨碍他大杀敌兵。
公元911年，李存勖在高邑(今河北省高邑县)把朱温亲自统帅的50万大军打得大败而逃。
接着，攻破燕地，将刘守光活捉回太原。
9年后，他又大破契丹兵，将耶律阿保机赶回北方。
经过10多年激战，李存勖于公元923年攻灭后梁，统一北方。
4月生活常识分享。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
在中国历史上,有很多民族曾经叱咤风云,对历史的进程起了重要的作用,如匈奴、鲜卑、突厥等。
但辉煌一过,它们就逐渐湮没在历史长河中,甚至踪影皆无。
契丹族就是这样一个民族。
自契丹族领袖耶律阿保机于916年建立辽朝至1125年辽亡,200多年间,契丹的铁骑纵横于北中国,建立了一个与北宋相抗衡的庞大帝国。
1125年辽被金灭亡后,其残余力量仍在耶律大石的统率下,远征中亚,建立了史称为西辽(穆斯林和西方史书称之为“哈喇契丹”)的王朝,统治中亚地区达90余年,直至1218年被蒙古所灭。
西迁的契丹人只是很少一部,并在西辽灭亡之后逐渐融合于当地的民族。
金朝统治下的契丹人中的一部分被迫南迁,后逐渐汉化,到元代成为汉人中的一员。
大部分契丹人仍留居长城以北,这些契丹人后来大都与女真、高丽、蒙古族融合,相当一部分随着蒙古大军的四处征讨而分散到全国各地。
这样, 契丹作为一个民族,到元代中后期就已经不存在了。
那么,今天是否还存在着契丹族的后裔呢?这个问题很早就引起了人们的关注。
尤其是新中国成立后随着民族大调查的进行,这一问题首先以达斡尔族的族源问题出现在人们的面前,后来,云南契丹后裔的问题也引起广泛的关注。
到了20世纪90年代,由于运用了DNA检测技术,最终使这一问题得以解决。
“达斡尔”是达斡尔族自称,还曾译为“达胡尔”、“达呼尔”、“打虎儿”、“达虎里”等。
达斡尔族以从事农业为主,兼营畜牧、狩猎。
现有人口12万多,主要分布在内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地。
“达斡尔”之名最早见于元末明初,清朝乾隆皇帝钦定的《八旗姓氏通谱》和《辽史语解》认为“达呼尔”是契丹古八部之一大贺氏的音译,这是关于达斡尔族是契丹后裔的最早提法;由来又相继有达斡尔族为蒙古分支以及自古就是独立发展的民族等看法。
在20世纪50年代对达斡尔族进行民族识别后,对其族源问题仍未达成统一认识。
傅乐焕先生采取慎重态度,认为当时所得资料难以肯定达斡尔族究竟是契丹后裔还是蒙古族的分支;而陈述先生则力主达斡尔族为契丹后裔,并发表了系列文章阐述自己的看法。
确实,达斡尔族的传说、语言、习俗等,与契丹族有着很深的渊源关系。
达斡尔人传说其祖先几百年前在首领萨吉尔迪汗的率领下,从原来“散居西拉木伦,哈拉木伦地方”也就是今内蒙古巴林左旗一带迁居到今内蒙古莫力达瓦达斡尔自治旗一带修边堡,从此便在这里定居下来。
这一传说有其历史背景。
金朝为了防备北方诸多蒙古部族的侵扰,曾大规模地修筑界壕,界壕是包括城墙、壕沟以及边堡在内的立体防御体系,也就是金代的长城。
由于界壕的修筑需要大量劳动力,而萨吉尔迪汗率领的契丹人可能就是被金朝强迫征发而来的。
另有文献记载,辽亡后, 曾有一部分契丹遗民在库烈儿的率领下向北迁徙,今黑龙江根河以北仍有库烈儿山,直到明末清初,根河一带的达斡尔族酋长根铁木儿还被通古斯人称为契丹酋长, 而达斡尔族一直供奉的本族菩萨也名为库烈佛。
刘凤翥先生《从契丹小字解读达斡尔为东胡之裔》(《黑龙江文物丛刊》1984年第1期)一文认为,达斡尔语中“长”(“首长”的“长”)一词是因袭契丹语,“兔”、“乌鸦”与契丹语相同,“马”、“山羊”、“蛇”、“狗”等词源于契丹语,“仲”、“冬”、“族”等词的发音达斡尔语与契丹语相同或相近。
他据此得出结论:“像‘马’、‘山羊’、‘狗’、‘兔’等狩猎民族和游牧民族最常用的语词,很难用借词来解释,它必然是自古流传下来的。
语言的因袭必包含着民族成分的继承。
由此,我们可以推测,达斡尔族是元灭金之后,由留居当地的契丹人逐步发展起来的。
”达斡尔族的狩猎、捕鱼方式与契丹人大致相同,达斡尔族至今保持同姓不通婚的习俗与契丹族也相同,达斡尔族的祭天仪式与契丹族的祭天有相通之处,达斡尔族与契丹族都信奉萨满教,而最具达斡尔族特色的传统体育项目曲棍球很可能源自辽代契丹族的马。
尽管近年来云南契丹后裔成为新闻热点,但这并不是什么新发现,早在20世纪50年代,就有人向云南民委反映契丹后裔的情况,但未引起重视。
而到20世纪90年代,内蒙古社科院的达斡尔族学者孟志东、云南学者杨毓骧以及内蒙古大学的陈乃雄教授、黑龙江省文物考古工作者干志耿、叶启晓等都先后对滇西保山地区的契丹后裔进行过调查、研究,他们都有文章与著作问世,尤其以孟志东的《云南契丹后裔研究》(中国社会科学出版社,1995年版)一书为全面。
云南的契丹后裔分布在保山、临沧两市和德宏、大理、西双版纳等自治州,他们自称为“本人”,共约15万人,其中保山市的施甸县是契丹后裔的集中居住地,以阿、莽、蒋三姓居多。
据《元史·耶律秃花附忙古带传》记载,耶律忙古带在元世祖时受命征讨云南,后“遥授云南诸路行中书省左丞,行大理金齿等处宣慰使都元帅,卒于军”。
耶律忙古带死在云南,其亲戚、部属也大都留在云南,一般认为云南契丹后裔就是这支契丹军队定居云南的结果。
在施甸县由旺乡木瓜榔村建有一座蒋氏宗祠,祠堂的正门朝东,这与辽代建筑都为东向相一致,保留着契丹族朝日的习俗。
正门的两边有一副对联:“耶律庭前千株树,阿莽蒋氏一堂春。
”说明阿、莽、蒋三姓都是耶律氏的后裔。
云南契丹后裔保存着珍贵的家谱资料,这些资料都明确记载他们的祖先是契丹耶律氏。
德宏傣族景颇族自治州蒋家云所藏《勐板蒋氏家谱》记载:“蒋氏祖先姓耶律氏,名阿保机,创建辽朝,为金所灭。
后裔以阿为姓,又改为莽。
在元初,随蒙古军队南征有功,授武略将军之职。
明朝洪武年间,因麓川平缅叛有功,分授长官司,并世袭土职。
后又经历数代,改为蒋姓。
”保山市施甸县由旺乡木瓜榔村蒋文良藏有《施甸长官司族谱》,其开篇诗言:“辽之先祖始炎帝,审吉契丹大辽皇; 白马土河乘男到,青牛潢河驾女来。
一世先祖木叶山,八部后代徙潢河;南征钦授位金马,北战皇封云朝臣。
姓奉堂前名作姓,耶律始祖阿保机;金齿宣抚抚政史, 石甸世袭长官司。
祖功宗德流芳远,子孙后代世泽长;秋霜春露孝恩德,源远流长报宗功。
”这本族谱中还有一幅“青牛白马图”,描绘的是有关契丹族起源的古老传说:远古时有一个男子骑着白马沿土河而下,又有一个女子坐着青牛驾的车沿潢河而下,相遇于两河交汇的木叶山,在此结为夫妇,这就是契丹族的始祖。
他们生了八个儿子,繁衍成为契丹八部落。
但是,除了这些家谱资料,还没有别的史料能证明云南契丹后裔的始祖是耶律阿保机,这很可能是后人为了光大门庭的附会之说。
即使是耶律忙古带也不能被证明是云南契丹后裔的直系祖先。
现在可考的云南契丹后裔始祖是阿苏鲁,据《大楼子蒋氏家谱》记载:“有始祖阿苏鲁,任元代万户。
及至明代洪武十六年大军克复,金齿各地归附,至十八年二月内,始祖自备马匹赴京进贡,蒙兵部官引奏,钦准始祖阿苏鲁除授施甸长官司正长官职事,领诰命一道,颁赐钤印一颗,到任领事。
”阿苏鲁死于明永乐二年(1404年),其墓地在施甸县甸阳镇大竹棚村东山,立有“皇清待赠孝友和平一世祖讳阿苏鲁千秋之墓基”碑一通,是清道光癸卯年(1843年)十二月四日由蒋氏子孙重修。
碑右起第一行最后有一个于义为“长官”的契丹小字,就是这个所谓的契丹小字给关注云南契丹后裔的热潮又增添了不少热度。
不可想像,在距契丹文字失传600余年后的1843年,契丹小字居然又能神奇地出现在通篇汉字的碑文中。
据有的学者现场考察,这个字的深浅程度与墓碑上的其他文字截然不同,显然是后人所补刻,这为云南契丹后裔的研究又增添了一笔花絮。
至于其他所谓云南契丹后裔墓碑上的契丹文字更是属于误解。
尽管有很多证据说明达斡尔族是契丹族后裔以及云南契丹后裔的可靠性,但是毕竟还没有最直接的史料加以证明。
在当今科学飞速发展的今天,新技术的出现为解决这一问题提供了手段。
1995年,中国社会科学院的刘凤翥、陈智超等以及中国医学科学院的杨焕明、刘春芸、吴东颖等联合提出了“契丹古尸分子考古学”的课题,并得到国家自然科学基金的资助,通过相关人群的DNA比对研究契丹后裔的去向。
他们从内蒙古出土的明确记载为契丹人的古尸上提取了6例遗骸(牙齿、骨骼)标本,在云南保山、施甸等地采集到“本人”的血样;从内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔自治旗提取了56例达斡尔人的血样,另外还提取鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样,通过DNA检测后,得出了结论:契丹族与达斡尔族有非常亲近的遗传关系,也就是说达斡尔族就是契丹族的后裔;而云南“本人”与达斡尔族有相似的父系起源,很可能是蒙古军队中契丹官兵的后裔。
除了上述得到证实的两个较大的契丹后裔群体外,在我国各地还分布着一些未经证实的契丹后裔,陈述先生指出:“(天津)宝坻县有‘耶律各庄’,至今村人多刘姓。
从辽朝以来,耶律译刘。
那么耶律各庄刘姓旧户的先世,很清楚地是契丹人。
”(见《大辽瓦解以后的契丹人》,载中央民族学院研究部编《中国民族问题研究集刊》第5辑,1956年)另外据最近的新闻报道,在西安市长安区有一个耶柿村,400多户村民中有270户、1000余人姓耶。
据说,其“耶”姓来自“ 耶律”中的一个字,而该村村民所藏一块民国24年的牌匾上,村民署名的姓氏也确实都是耶律。
据其世代相传,其祖先是辽代的一位耶律天庆王,而辽代也确实有天庆年号。
至今这些人家仍保留着同姓不婚的习俗。
在河北省丰南市稻地镇有一些肖姓人家,据其先辈传说,该肖姓是萧太后的后代,而稻地是萧太后种稻米的地方。
现在稻地镇附近还有两个村子分别叫做大长春与小长春,据《金史·地理志上》,中都路滦州石城县“有长春行宫。
长春淀旧名大定淀,大定二十年更”。
同书卷十一《章宗纪三》载,泰和元年(1201年)正月庚午,“如长春宫春水”。
可见,大、小长春两村的得名确实来自金代此地的行宫长春宫或长春淀。
长春淀在大定二十年之前名为大定淀,此名是否延续自辽代,至少目前还没有确切史料可证。
因为金代的很多行宫都延续自辽代,因此很可能辽代此地也是一处行宫所在,而为金代所沿用。
稻地镇的“肖”姓也很可能延续自辽代的“萧”姓,当然现在还无家谱及其他史料(如碑刻和墓志等)可考。