真三不朽
三不朽
三不朽我国伦理思想史上的一个命题。
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。
“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。
此三者是虽久不废，流芳百世的。
据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。
在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西。
美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲：“不朽是人的伟大的精神需要之一。
”当然，詹姆士这里所说的“不朽”，是指宗教性的不朽。
而中国历史上的所谓“三不朽”，则是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值。
《左传·襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。
范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。
叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。
在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
”言及“立言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”《国语·晋语八》对此亦有记载：“鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。
”历史上的臧文仲何许人也？他立了何言而被视为不朽？原来臧文仲系春秋时鲁国大夫，屡建事功，且长于辞令，就为政立国之事多有高论，在诸侯国间广为流传。
他所谓的“立言”是与“立德”、“立功”紧密相联的，并非仅以立言为职志。
然而，就是这样一位口碑不错的历史人物，孔子却批评他“不仁者三，不知者三”（《左传·文公二年》）。
看来，要想做到“三不朽”或其中之一二，殊非易事。
唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。
在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。
王阳明故里对联大全
王阳明故里对联大全嘿，你要是对王阳明感兴趣，那他故里的对联可真是宝藏啊！就像打开一扇通往他精神世界的大门。
在王阳明故里，那对联啊，有的写在古旧的大门两边，就像两个忠诚的卫士，守护着这片充满智慧的地方。
比如说“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师。
”这上联，立德、立功、立言，这就像三座高峰，古往今来，有几个人能同时攀登上去？少之又少啊！而下联呢，明理明知明教，王阳明先生的学说就像一盏明灯，照亮了无数人的心灵，他可不就是万人师嘛。
还有一副对联是“心学之源良知为本源清流远，文治之范德政为范古柏苍。
”这就像一幅画卷在你眼前展开。
心学的源头就像一条清澈的河流，良知就是那源头的泉水，不断涌出，滋养着一代又一代的人，这水流啊，越流越远，影响力越来越大。
文治方面呢，德政就像古老而苍劲的柏树，给人们树立了一个典范，让大家敬仰。
我有个朋友，他去王阳明故里游玩回来，兴奋得不行。
他跟我说：“你知道吗？那里的对联简直绝了！就像一首首无声的诗，诉说着王阳明的伟大。
”他特别提到一副对联“格物致知探索心之奥秘，知行合一践行圣之教诲。
”他说看到这对联的时候，就感觉王阳明先生站在他面前，在跟他说，孩子啊，你得去探索内心的奥秘，然后把知道的和行动结合起来。
这就好比你知道有个宝藏在远方，光知道可不行，得动身去寻找啊，这就是知行合一。
再说说“守仁守义守礼方为正道，悟善悟真悟美始得本心。
”这对联多有深意啊。
守仁守义守礼，这是在给我们指出一条正道，就像夜里海上的灯塔，给迷失的船只指引方向。
悟善悟真悟美，这是在告诉我们要去领悟那些美好的东西，才能找到自己的本心，本心就像一颗明珠，被这些美好的品质包裹着。
在这些对联里，我们仿佛能看到王阳明先生一生的轨迹，他的思想、他的品德，都被浓缩在这些对仗工整的语句里。
这些对联不仅仅是文字的组合，更像是一把把钥匙，能打开我们对王阳明心学理解的新大门。
我觉得王阳明故里的对联是文化的瑰宝，它们承载着太多的历史、文化和智慧。
王阳明
朱熹以“理”为本体，更多的突显了先验规范，强调天理 之下的“应当”，而没有给予人应有的地位。
王守仁以“心”为天地万物之主宰，从主体角度观照万 物，提高了人的主体地位。Fra bibliotek知行合一
知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾一体”出发，他 反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既然知道这个道理， 就要去实行这个道理。如果只是自称为知道，而不去实行，那就 不能称之为真正的知道，真正的知识是离不开实践的。 比如，当知道孝顺这个道理的时候，就已经对父母非常的 孝顺和关心；知道仁爱的时候，就已经采用仁爱的方式对待周 围的朋友，真正的知行合一在于确实的按照所知在行动，知和 行是同时发生的。 朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学 生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多 人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，“知行合一”
致良知
王守仁认为,“致知”就是致吾心内在的良知.这里 所说的“良知”,既是道德意识,也指最高本体.他认为, 良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力 量.“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物.“致” 本身即是兼知兼行的过程,因而也就是自觉之知与推致 知行合一的过程,“致良知”也就是知行合一.“良知” 是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨炼,见诸客 观实际.“致良知”即是在实际行动中实现良知,知行合 一.
人物生平
出生：破天道取名云，五岁不能语，改名“守仁”，遂得语。 年少：与师论何为天下最要紧之事，认为“科举并非第一等要 紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。 成婚：大婚，与道士相对静坐忘归，践“朱熹”格物致知， “守仁格竹” 步入仕途 被贬劝学 平定叛乱 创建书院
心即理
（唯心主义）王守仁秉承陆九渊的学说，“心即理”，反对程 颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。他 认为天地万物都是人的主观意识产物。人心是一切事物的本源， 没有人的意念活动，就没有客观事物。
王阳明心学精华30句原文加感悟
王阳明心学精华30句中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。
据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。
王阳明做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者”。
他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中国历史上难得的全能大儒。
今日与大家分享王阳明的30句话，我们一起走近心学大境界。
1．不忙不乱，不焦不躁原句：天地气机，元无一息之停。
然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。
若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？大意：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。
但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。
如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？感悟：修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。
忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。
不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。
所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
2．心狭为祸之根，心旷为福之门原句：如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
大意：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公（一举一动都合乎人类本性），而实现本体的中正了。
感悟：依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
3．欲修身，先养心原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？感悟：自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。
儒家
儒家“拿得起”儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。
儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。
春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。
“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。
此三者是虽久不废，流芳百世的。
据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。
《左传》——太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
王守仁，又叫王阳明，是明朝的浙江人。
王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师”，对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性。
他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高，这个也是一翻思想意识的历史。
今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。
人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。
他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。
曾国藩，曾国藩这个人物有点争论，但是他也是一个很重要的人物，清朝时期的军事家、理学家、政治家，文学上也有成就。
所以说，凡是“三不朽”人物都有够三条，立德立功立言。
他在中国近代史上颇有争议：他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。
曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。
毛泽东认为，曾国藩学术之所以有“可贵”之处，在于不拘泥词章文字本身。
毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。
毛泽东有一次给信黎锦熙写信说：“愚于近人，独服曾文公。
”就是近代的人对我来讲，最佩服的人就是曾文公了，就是曾文公。
蒋介石多次告诫他的子弟说：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札”。
有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。
”孔子、孟子为什么周游列国？就是找事干！他们忧国忧民，古道热肠，心怀天下，都是呆不住的圣贤。
中华民族5000年辉煌历史,“三不朽”的人仅有两个半啊!!!
中华民族5000年辉煌历史，“三不朽”的人仅有两个半啊！！！中国历史上“三不朽”的伦理道德、政治理想是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值、普世价值，并不是指宗教性的不朽《左传•襄公二十四年》载，即公元前549年春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。
范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。
叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。
在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
“立德”——树立高尚的道德，即立大德；“立功”——为国为民建立功绩，即立高功；“立言”——提出具有真知灼见的言论，即立圣言。
此三者就是虽久不废、流芳百世的、万世不朽的大德、高功、圣言。
据说，我国历史上能够做到三不朽——立大德、立高功、立圣言的只有两个半人，他们分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个——原因是他镇压太平天国农民起义）。
孔子出生在乱世的春秋时期（公元前551年——479年）孔子三岁丧父、17岁丧母，一生坎坷、聪明好学、博学好礼，对中国传统文化和中华文明的发展，作出了巨大的贡献，孔子是世界上公认的伟大教育家和思想家,被后人称为“万世师表”,1984年被联合国教科文组织评为“世界十大历史文化名人”,并名列第一。
孔子与穆罕默德、耶稣和释伽牟尼一起,被称为缔造世界文化的“四圣”。
他创立的儒家文化正好处在中华民族5000文明史的中间，对中国文化起到了承前启后的作用，儒家文化继承和发扬了中华民族2500年前中国优秀传统文化中一脉相承的伏羲文化和西周文化，开启了儒家文化成为中国封建社会国家指导思想长达2051年（公元前140年——1911年）的光辉历程。
儒家文化已成为中华文化和中华民族精神的重要组成部分，而且得到了国际社会越来越广泛的认可和接受。
因而不但被历代王朝推崇为儒圣和至圣先师，而且直至今日，他的思想、人格和言论，仍为我国广大人民所崇敬、学习和奉行。
论姚剧《王阳明》“真三不朽”形象的塑造
论姚剧《王阳明》“真三不朽”形象的塑造华建新【摘要】The Yao Opera Wang Yangming creates a sage with three true virtues out of Wan Yangming,a philosopher of the Ming Dynasty,who devoted his life to the country and the people.The Yao Opera Wang Yangming is a complete display of the life of the character and his perfect personality.Therefore,the opera is of considerable significance for its humanistic and historical value.%姚剧《王阳明》塑造了明代心学大师王阳明＂真三不朽＂的圣贤形象,王阳明一生为社稷和黎民百姓立德、立功、立言,并将三者有机地统一在＂致良知＂的人生境界中。
姚剧《王阳明》全面地展示了主人公坎坷和美好的一生,性格鲜明,气势恢弘,成功地塑造了一代完人的形象,具有较高的人文价值和历史文化意义。
【期刊名称】《宁波大学学报（人文科学版）》【年(卷),期】2012(025)003【总页数】6页(P12-17)【关键词】姚剧;《王阳明》;真三不朽;人物形象【作者】华建新【作者单位】宁波广播电视大学余姚学院,浙江余姚315400【正文语种】中文【中图分类】I207.36王阳明（1472-1529）作为有明一代的心学大师，其历史功绩彪炳史册。
作为戏曲形象的出现，最早要追溯到王阳明平南昌藩王朱宸濠叛乱后，由山阳道人编的南戏《王阳明平逆记》。
此剧是根据王阳明弟子董澐之子董穀的笔记《斩蛟》改编，并将王阳明平朱宸濠叛乱的胜利归因于道士许真君的指点，王阳明则被塑造成神仙人物，一定程度上反映了世俗对王阳明平乱的看法。
三不朽主张思考高中作文
三不朽主张思考高中作文哎呀，高中的生活真是个大熔炉，什么都能熔在一起，热情、青涩，还有那些乱七八糟的想法。
今天我们就来聊聊那些让人高中的时候头疼得要命的“三不朽”主张。
先别急着跑去找字典，这可是我们高中生心目中的小秘密。
先说说这“三不朽”主张是什么吧。
其实简单说，就是“情感不朽、理想不朽、奋斗不朽”。
听上去是不是像某部励志片的标题？不过，咱们也不妨来个轻松的解析。
情感不朽高中生活里，最常见的就是各种“情感”问题了。
你瞧，不管是和同桌的小争吵，还是对班里那位帅哥的暗恋，总之这些都是我们青春的一部分。
“小明，你别这样啊。
”小红皱着眉头，看着小明一副“我不在乎”的样子。
“怎么了？又搞什么事？”小明不解地问道。
“昨天你借我那本书，我还没看完就丢了。
”小红一脸无奈。
“小红，你知道我这人就是马虎。
”小明耸耸肩，“不过，我保证这次会更小心。
”“你这是把‘情感不朽’当成借书的借口吗？”小红调侃道，显然还没放下。
这就是“情感不朽”的魅力——它可能让人哭笑不得，但无论如何，青春的这些小事儿总能让我们记住。
高中生的感情，就像一颗颗小星星，闪烁着各自的光芒，不管你觉得它们是微不足道还是熠熠生辉，它们永远存在。
理想不朽接着说说“理想不朽”。
这可真是个大头疼的问题。
每天起床，脑袋里总是想那些高大上的理想。
想当科学家、医生、还是作家？无论你的理想是什么，现实总是会给你一记“现实棍”。
“老李，今天考试你打算怎么复习？”小王边吃早饭边问。
“我呀，打算每天多看一点，争取考上清华。
”老李一脸认真地说。
“你这也太‘理想化’了吧！”小王忍不住笑了，“我昨天才发现自己连基础知识都记不住呢。
”“那就一起努力吧，咱们的‘理想不朽’可得靠努力来支撑。
”老李拍拍小王的肩膀，两人都憋着笑。
说到底，“理想不朽”就是对未来的一个美好愿景，即使现实再残酷，我们也要坚持，哪怕是为了那一抹理想的光芒。
奋斗不朽最后，咱们聊聊“奋斗不朽”。
高中生活，就是一个拼搏的舞台，不拼搏怎么行？这“奋斗”两个字，每天都在提醒我们要努力，要拼搏。
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真三不朽
《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。
”集立德、立功、立言于一身而成为“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想。
中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指孔子（有人说是诸葛亮）、王阳明，另半个人是指曾国藩。
王守仁（公元1472—1528年）浙江余姚人，字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。
著名的思想家、教育家、军事家、书法家，世人敬仰的心学大师。
1521年（明正德十六年）被封为“新建伯”。
1568年（明隆庆二年），再诏赠为“新建侯”，谥“文成”，颁铁券。
穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。
”对王守仁给予了很高的评价。
史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。
”清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。
”日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。
退台湾时把台湾的草山改为“阳明山”。
著名教育学家陶行知因受王守仁“知行合一”学说的影响，毅然改名陶行知，郭沫若也是王守仁的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。
毛泽东受老师杨昌济的影响，也很佩服王守仁，“求是”的思想，原本典出王守仁。