必然性偶然性

必然性和偶然性，是揭示客观世界的事物发生、发展和灭亡不同趋势的一对基本范畴。

必然性是指客观事物在联系和发展过程中合乎规律的、一定要发生的、确定不移的趋势。平常有人讲：种瓜得瓜、种豆得豆，日夜交替、四季更替，新陈代谢、生老病死等现象，正是说明这些事物发展的全过程中的不可更改、必定如此、确定不移的趋势，都具有必然性。

而偶然性是指客观事物发展过程中并非确定发生的，可以出现、也可以不出现。可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。偶然性是事物的外部矛盾所决定的非本质的联系。如还以上头“种瓜得瓜、种豆得豆。”一例子说，每棵瓜藤上结不结瓜，能结几个瓜，每只瓜结多大?非确定、更改因素多，此些问题都就具有偶然性。每棵豆苗情况也如此，是偶然性的反映。

必然性和偶然性是事物发展过程中两种不同趋势，二者相互区别。首先，二者产生的原因、性质不同。必然性由事物内部的根本矛盾所决定，偶然性则由事物的非根本的矛盾和外部条件所决定。其次，二者地位不同。必然性在事物发展中居于支配地位，偶然性则处于从属地位。再次，二者作用不同。必然性决定着事物发展的前途和方向，偶然性则对发展过程起着促进和延缓作用，使发展带有这样或那样的特点和偏差。

同时，事物发展的必然性和偶然性是辩证的统一中。首先，必然性和偶然性之间的关系实质上是规律和规律的表现形式之间的关系。规律是隐藏在事物内部的必然性，它要通过偶然性表现出来，因此要从必然性与偶然性的统一中去发现和理解事物的规律性。其次，必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路。再次，偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充。还有，必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化(由于范围广大、过程无限)。

必然性和偶然性辩证统一原理在现实社会生产、生活中对认识自然、认识社会的发展具有根本性的意义也提供于人类具有正确的方法论的机遇和条件。

从理论意义上说，它揭穿了唯心的形而上学思想割裂必然性和偶然性的三种错误言论：如唯心机械决定论认为，只承认必然性，否认偶然性。它表面上抬高了必然性，实际上却把必然性降低为偶然性，往往导致宿命论产生。而唯心主义非决定论与唯心机械决定论认识相反，把一切看成是纯粹偶然的，根本否认必然性，它既会导致唯意志论，最后也会导致宿命论。还有一种貌似不偏不倚、中庸之道的认识。既承认必然性，也承认偶然性，但始终搞

绝对化。认为有些事情要么纯粹必然，有些事情要么纯粹偶然。它似乎既不同意机械决定论，又不同意非决定论，实际上兼有这两者的片面性。这种观点主张只有必然性才是科研的对象，“偶然性是科学的敌人”。而科学的任务正是要从偶然性中发现必然性。将偶然性等同于必然性或彻底否定偶然性的观点都是片面的。必然性和偶然性是对立统一的关系。所以必须重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，但也绝不可忽视偶然性的作用，要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

坚持必然性和偶然性辩证统一的原理，就是要求人类在从事一切实践活动时，一方面要把自已的行动建立在遵重客观必然性的基础上，反对任何抱侥幸心理的存在。要重视必然性在事物发展中的作用，要着重认识和把握必然性，在认识必然性的基础上确定行动的方向和目标，只有认识必然性才有自由。另一方面，要不忽视偶然性在事物发展中的作用。充分认识和估计偶然性及其作用。偶然性是必然性的表现形式和补充，偶然性为必然性的发展开辟道路。要善于利用一切有利的偶然因素，及时抓住时机和偶然的“机遇”，加速事物发展，尽可能避免和减弱不利的偶然性因素的影响。要善于利用各种偶然性去推进工作，敏锐地发现机遇、发展。

总之，一切事物的发展都是必然性和偶然性综合作用的结果。必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。由于事物范围的极其广大和发展的无限性，必然性和偶然性的区分又不是绝对的，而是相对的。人类科学认识的基本要求之一就是从事物发展的偶然性中发现必然性。从事物发展自身的必然性中找到偶然性的支配力量和产生的基础。