韩愈《进学解》赏析

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韩愈《进学解》原文、译文与题解

韩愈《进学解》原文、译文与题解

韩愈《进学解》原文、译文与题解>韩愈名列唐宋八大家之首,其《师说》和《进学解》堪称教师、学人必读之经典。

《师说》已入中学语文教材,大家比较熟悉。

《进学解》除了“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随“以外,知之者甚少。

其实《进学解》一文非常耐读。

一、《进学解》原文国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

方今圣贤相逢,治具毕张。

拔去凶邪,登崇畯良。

占小善者率以录,名一艺者无不庸。

爬罗剔抉,刮垢磨光。

盖有幸而获选,孰云多而扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。

“言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。

纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。

贪多务得,细大不捐。

焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。

先生之业,可谓勤矣。

抵排异端,攘斥佛老。

补苴罅漏,张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。

障百川而东之,回狂澜于既倒。

先生之于儒,可谓有劳矣。

沈浸郁,含英咀华,作为文章,其书满家。

上规姚、姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。

先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。

先生之于为人,可谓成矣。

然而公不见信于人,私不见助于友。

跋前踬后,动辄得咎。

暂为御史,遂窜南夷。

三年博士,冗不见治。

命与仇谋,取败几时。

冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。

头童齿豁,竟死何裨。

不知虑此,而反教人为?“先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。

玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。

登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。

昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。

进学解赏析

进学解赏析

韩愈《进学解》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。

全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

文章分三段。

第一段是国子先生勉励生徒的话。

大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。

故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。

大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?第三段是先生回答生徒的话。

《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷,批判了不合理的社会现象,具有典型意义,故而传诵不绝。

采用押韵的赋体和大量的排比本文文体系沿袭杨雄《解嘲》,采押韵的赋体,又大量使用整齐排比的句式,读来声韵铿锵,琅琅上口,也增加了其艺术的魅力。

其所举取法对象止于西汉,那是因东汉以后文章骈偶成分渐多,与古文家崇尚散体的主张不合之故。

所举除儒家经典外,尚有子书《庄子》、史书《史记》以及《楚辞》和司马相如、扬雄的赋、杂文等。

这数家作品往往雄深宏伟,奇崛不凡,韩愈好尚正在于此。

问答形式抒发不遇之感《进学解》以问答形式抒发不遇之感,此种写法古已有之。

西汉东方朔作《答客难》,扬雄仿之而作《解嘲》,其后继作者甚多。

但《进学解》仍能给人以新鲜感。

这与它善于出没变化有关。

如第二段先大段铺写先生之能,浩瀚奔放;再以寥寥数语写其不遇之状,语气强烈。

其间自然形成大幅度的转折,而全段总的气势是酣畅淋漓的。

第三段则平和谦退,似乎火气消尽;而细味之下,又感到有辛酸、无奈、愤懑、嘲讽种种情绪包孕其中,其文气与第二段形成对比。

又如通篇使人悲慨,使人深思,但有的地方又似有谐趣。

如先生谆谆教诲,态度庄重,而生徒却以嬉笑对之;先生为说服生徒,不得不痛自贬抑,甚至自称盗窃陈编。

这些地方见出先生实处于被动,而具有滑稽意味。

总之,全文结构虽简单,但其内在的气势、意趣却多变化,耐咀嚼。

语言的形象、新颖它之所以使人感到新鲜,又与其语言的形象、新颖有关。

《进学解》

《进学解》

(名词作动词,填补) 抵排异端,攘(驱除) 斥佛老,补苴 罅(xià 漏 幽 ,裂缝) (缺漏),张皇(阐发) (深奥) (钻研)坠绪 (消沉不振的儒学) 之茫 (miǎo,微小) 眇 ;寻 (继承),障 (阻止,拦截) 茫,独旁搜(发掘) 而远绍 百川 (名词作状语,向东)之(流到海) ,回(挽回) 狂澜 而东 于既倒:先生之于儒,可谓劳(立功劳)矣。
(都) 占(具备)小善者率 以录,名一艺者无不 庸(被任用) (梳理、整治) (搜罗) (选择) 。爬 罗 剔抉 , 刮(改变)垢(缺点)磨光。盖有幸而获选,孰 (提拔举用)。诸生业患(担心)不能 云多而不扬 (明察) 精,无患有司(选拔人才的官员) 之不明 ;
(公平) 。” 行患不能成,无患有司之不公 略微有点儿优点的人都会被录用,能治一种经书的人都不 会被抛弃。梳理搜罗人才、改变他们的缺点,发扬他们的优点。 只有才行不够而侥幸被选拔上来的人,哪里会有学行优长却没 有被推举的人呢?各位学生,只怕你们的学业不能精湛,不要 担心选拔人才的人眼睛不亮;只怕你们的德行无所成就,不要 担心他们做不到公平!”
第三段——先生自责(一)
老师针对学生的反驳,自我责备,自 我解嘲,剖析事理,申张泄愤,进一步申 述自己的主张和胸中的愤慨。 “匠氏之工”、“医师之良”、“宰 相之方”是三个并列语句,前两层是比喻 义,后层是正面义。这就构成了先生为自 己解嘲的一个前提,因他的言外之意,自 己的才能很有限,不值得被宰相放到重要 位置上。下面又引古文的事为证,作为对 自己遭遇解嘲的陪衬。
先生少年就知道好学,敢作敢为,长大以后,通晓礼义,行为 得体。先生对于做人,可以说是很成熟的了吧。可是,在官场 上不被人所信任,私交上也没人帮助你。进退两难,一举一动 都会招来过错。当了一段时间的御史,又被贬逐到边远的南方。 当了三年的博士,懒懒散散,也没表现出什么政绩。命运和仇 敌相谋合,早晚总要遭逢失败的结果。冬天天气暖和,你的孩 子还要叫冷;年岁本来富饶,你的妻子还要喊饿。头发也光了, 牙齿也缺了,你就是死了,又于事何补呢?你不想一想这些, 还要来教训人,这是为什么呢?”

《进学解》原文、译文及赏析

《进学解》原文、译文及赏析

《进学解》原文、译文及赏析韩愈《进学解》,旧是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。

全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

下面是小编给大家带来的《进学解》原文、译文及赏析,欢迎大家阅读!进学解唐代:韩愈国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

方今圣贤相逢,治具毕张。

拔去凶邪,登崇畯良。

占小善者率以录,名一艺者无不庸。

爬罗剔抉,刮垢磨光。

盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。

”言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。

纪事者必提其要,纂言者必钩其玄。

贪多务得,细大不捐。

焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。

先生之业,可谓勤矣。

觝排异端,攘斥佛老。

补苴罅漏,张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。

障百川而东之,回狂澜于既倒。

先生之于儒,可谓有劳矣。

沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。

上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。

先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。

先生之于为人,可谓成矣。

然而公不见信于人,私不见助于友。

跋前踬后,动辄得咎。

暂为御史,遂窜南夷。

三年博士,冗不见治。

命与仇谋,取败几时。

冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。

头童齿豁,竟死何裨。

不知虑此,而反教人为?”先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。

玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。

登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。

昔者孟轲好辩,孔道以明,辙环天下,卒老于行。

《进学解》给我们的启示

《进学解》给我们的启示

《进学解》是韩愈的一篇随笔,是他对弟子进行劝学的文章。

这篇文章中,韩愈通过三个部分,表达了他对学习的态度、学习的意义以及学习的方法。

首先,韩愈强调了学习的重要性。

在第一部分中,他告诉弟子们,要想在竞争激烈的社会中立足,必须努力学习。

他指出,业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

只有通过不断地学习和思考,才能成为优秀的人才。

其次,韩愈强调了学习的意义。

在第二部分中,他反问弟子们,自己博学多才,却为何得不到重用?他以此为例,告诉弟子们,学习不仅仅是为了获得知识,更是为了提高自己的素质和能力,从而更好地适应社会的发展。

最后,韩愈提出了学习的方法。

在第三部分中,他告诉弟子们,学习要注重方法。

他提出了“勤有功,戏无益”的观点,强调了勤奋学习的重要性。

同时,他也指出了学习中要注重实际效果,不能只追求表面的成绩。

总的来说,《进学解》给我们的启示是:学习是每个人成长和发展的必经之路,要重视学习、珍惜学习机会,同时要注重学习方法,不断提高自己的能力和素质。

在学习中,
要勇于面对挑战和困难,不断追求进步和成长。

只有这样,才能在竞争激烈的社会中立足并不断发展。

进学解的赏析

进学解的赏析

进学解的赏析进学解的原文赏析韩愈《进学解》,旧说作于唐宪宗元和八年(813)。

是年韩愈四十六岁,在长安任国子学博士,教授生徒。

进学,意谓勉励生徒刻苦学习,求取进步。

解,解说,分析。

全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答,故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

__分三段。

第一段是国子先生勉励生徒的话。

大意谓方今圣主贤臣,励精图治,注意选拔和造就人才。

故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力,便不愁不被录用,无须担忧用人部门的不明不公。

“业”指学业,读书、作文都属于“业”。

“行”指为人行事,所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。

韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。

例如他曾作《五箴》以儆戒自己。

其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足,而如今年岁大了,便不如少时了;痛心地说:“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃,而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。

又《行箴》要求自己的言行合乎正义,认为这样做了,便虽死犹生。

还说“思而斯得”,要求自己一言一行都须认真思考。

可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语,而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。

大意谓先生的“业”、“行”均很有成就,却遭际坎坷,则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉,六经诸子无不熟读精研,叙事之文必记其要略,论说之文必究其深义,夜以继日,孜孜不倦;次说先生批判佛、老,力挽狂澜,大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长,写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为,通晓治道,为人处事,可谓有成。

这四个方面,一、三相当于“业”,二、四相当于“行”。

验之韩愈其他诗文,可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。

以学而言,他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”,“凡自唐虞以来,编简所存……奇辞奥旨,靡不通达”(《上兵部李侍郎书》),并能穷究奥妙,达于出神入化之境。

以文而言,他以“文书自传道,不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许,欲以古文明道,传世不朽。

古诗进学解翻译赏析

古诗进学解翻译赏析《进学解》出自古文观止。

其诗文如下:【前言】《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作,假托向学生训话,勉励他们在学业、德行方面取得进步,学生提出质问,他再进行解释,故名“进学解”,借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

名言“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随”即出于此文。

【原文】国子先生晨入太学,招诸生立馆下,诲之曰:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

方今圣贤相逢,治具毕张。

拔去凶邪,登崇畯良。

占小善者率以录,名一艺者无不庸。

爬罗剔抉,刮垢磨光。

盖有幸而获选,孰云多而不扬?诸生业患不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。

”言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文,手不停披于百家之编。

记事者必提其要,纂言者必钩其玄。

贪多务得,细大不捐。

焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年。

先生之业,可谓勤矣。

抵排异端,攘斥佛老。

补苴罅漏,张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫,独旁搜而远绍。

障百川而东之,回狂澜于既倒。

先生之于儒,可谓有劳矣。

沉浸醲郁,含英咀华,作为文章,其书满家。

上规姚姒,浑浑无涯;周诰、殷《盘》,佶屈聱牙;《春秋》谨严,《左氏》浮夸;《易》奇而法,《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》,太史所录;子云,相如,同工异曲。

先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学,勇于敢为;长通于方,左右具宜。

先生之于为人,可谓成矣。

然而公不见信于人,私不见助于友。

跋前踬后,动辄得咎。

暂为御史,遂窜南夷。

三年博士,冗不见治。

命与仇谋,取败几时。

冬暖而儿号寒,年丰而妻啼饥。

头童齿豁,竟死何裨。

不知虑此,而反教人为?”先生曰:“吁,子来前!夫大木为杗,细木为桷,欂栌、侏儒,椳、闑、扂、楔,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。

玉札、丹砂,赤箭、青芝,牛溲、马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遗者,医师之良也。

登明选公,杂进巧拙,纡馀为妍,卓荦为杰,校短量长,惟器是适者,宰相之方也。

韩愈《进学解》赏析

韩愈《进学解》赏析进学解韩愈国子先生晨入太学,招请生立馆下,海之日:“业精于勤荒于塘;行成于思毁于随。

方今圣贤相逢,治具毕张。

拔去那,登崇畯良。

占小善者率以录,名一艺者无不庸。

爬罗别,制垢磨光。

盖有幸而获选,我云多而不扬?诸生业不能精,无患有司之不明;行患不能成,无患有司之不公。

”言未既,有笑于列者曰:“先生欺余哉!弟子事先生,于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文,手不停技于百家之编;记事者必提其要,纂言者必鉤其玄;贪多务得,细大不捐;焚膏油以继器,恒兀元以穷年。

先生之业,可谓勤矣。

抵排异端,壤斥佛老;补苴蚺满,张皇幽眇;寻坠之茫茫,独旁搜而远绍;障百川而东之,回狂于既倒。

先生之于儒,可谓有劳矣。

沉浸酿椰,含英咀华。

作为文章,其书满家。

上规姚,浑诨无涯,周诰殷盘,佶屈牙,《春秋》道严,《左氏》浮夸,《易》하而法,《诗》正而葩,下速《庄《骚》,太史所录,子云相如,同エ异曲。

先生之于文,可调安其中而辞其外矣。

少始知学,勇于牧为,长通于方・右具宜。

先生之于为人,可谓成矣。

然両公不见信予人,私不见助于友。

跋前后,动辄得咎。

为御史,遂家南夷,三年博士,冗不見治。

命与仇课,取败几时。

冬暖而儿号寒,年丰而要啼饥。

头童齿豁,竟死何?不知虑此,而反教人为?先生日:“呼!子来前!夫大木为案,细木为,炉体儒,根関后糗,各得其宜,施以成室者,匠氏之工也。

五礼砂,赤青芝,牛渡马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,待用无遠者,医师之良也。

登明选公,杂进巧抽,余为妍,单荦为杰,校短量长,唯器是道者,宰和之方也。

昔者孟轲好排,孔道以明,撤环天下,卒老于行。

卿守正,大论是弘,逃于是,废死兰陵。

是二儒者,吐为经,举足为法,绝类离伦,优入圣域,其于世何如也?今先生学虽勤而不線其统,言虽多而不要其中,文虽奇而不济于用,行虽修而不显于众犹用月费俸钱,岁靡;子不知耕,妇不知织;乘马从徒安坐而食;避常途之促促,陈编以窃。

然而圣主不加诛宰臣不见斥,越非其幸欤?动而得请,名亦随之,投置教,乃分之立。

韩愈《进学解》对当代大学生安身立命的启迪

韩愈《进学解》对当代大学生安身立命的启迪
韩愈《进学解》总结如下:
1、勤学必有功,积极学习才能获得知识,获得知识才能安身立命。

2、从强者中学习知识,从优秀者中得到启发。

3、以谦恭的态度学习,求真务实,吃苦耐劳。

4、多做书面思辨,对比文思考。

5、知识是安身立命的基础,要保持良好的学习习惯,并坚持不懈,不断攀升。

6、努力积累知识,用知识改变世界。

从韩愈《进学解》中所提出的思想四面八方地启示当代大学生,应当用积极的态度追求知识,勤学苦练,以谦恭的态度求学,吃苦耐劳,积极参与思辨,积累知识,用自己获得的知识去实现自己的价值。

要珍惜自己的大学时光,多接触环境,多学习新技能,切莫落入被动学习的温水,要把握机遇,勇于创新,努力奋斗,
坚定信念,乐观向上,朝着安身立命的目标不断前进!。

《进学解》主要内容

《进学解》主要内容
1. 《进学解》讲的是学习的道理呀,就像我们在攀登知识的山峰,韩愈告诉我们怎么努力往上爬呢!比如说,他说“业精于勤荒于嬉”,这不是和我们学习要勤奋不能贪玩一个道理嘛!
2. 书里还提到了要广泛学习各种知识哟,这就好比建房子,各种材料都要有才能盖得牢固呀!像“沉浸醲郁,含英咀华”,不就是要我们多多吸收精华么!
3. 韩愈也说了遇到困难不能退缩呢,就如同在大海中航行遇到风浪不能返航一样。

就像他说的“障百川而东之,回狂澜于既倒”,多有气势呀!
4. 《进学解》还强调了要有恒心和毅力呀,这不就是像跑马拉松,要坚持到最后嘛!“焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年”,这种精神多值得我们学习!
5. 它也提到了品德的重要性呢,简直就是我们人生道路上的灯塔呀!像“行成于思毁于随”,告诉我们做事要思考,不能随便呀!
6. 韩愈在书中也鼓励我们要自信呀,就好像战士上战场要有信心打胜仗一样。

“先生之于文,可谓闳其中而肆其外矣”,对自己的才能要有信心嘛!
7. 还有呢,书中说要不断反思进步,这不是和我们每天总结经验一个样嘛!“纪事者必提其要,纂言者必钩其玄”,多深刻呀!
8. 里面提到的学习方法也很实用呀,就如同给了我们一把打开知识大门的钥匙!“爬罗剔抉,刮垢磨光”,不就是要仔细挑选,精心打磨嘛!
9. 总之,《进学解》的主要内容真的很丰富很有意义呀!对我们的学习和成长帮助太大了呀!它就像是一个智慧的宝库,等着我们去挖掘呢!
我的观点结论:《进学解》充满了对学习和人生的深刻洞察与智慧,值得我们好好去研读和领悟。

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三 、 寓庄 于 谐 ,趣 味横 生 《 学解 》 表 现 了封 建 时 代 正 直 而 有 才 华 、 有 抱 负 的 进
知 识 分 子 的 苦 闷 ,批 判 了 不 合 理 的社 会 现 象 。类 似 这 样 内 注 释 :
1 [】 唐 容 的 作 品各 时 期 并 不少 见 ,而 《 学 解 》为 什 么 能脱 颖 而 出 (】 2 熊礼 汇 , 闵泽 平 编 : 《 宋 散 文 导读 ,武 汉 : 长 江文 艺 出 进
溺 , 忠犯 仁 主 之 怒 ,而 勇冠 三 军 之帅 。 ” l 1 《 ( 潮州 韩 文 公 权 , 儒 学 坍 塌 , 民生 凋 敝 。 韩 愈 身 怀 利 器 , 年 青 时 踌 躇 满 庙 碑 》 )又 曾 在 《 吴道 之 画 后 》 一 文 说 , “ 至 于 杜 子 志 ,想 通 过 科 举 之 路 为 国 效 力 , “ 书 诗 四举 于 礼 部 乃 一 得 ,三
复玩 味 的一个 方 面吧 !
四 、长 于铺 叙 ,文从 字 顺 在语 言 风 格 方 面 , 韩 愈 的 散 文 善 于 运 用 辞 赋 的铺 叙 和
雄 《 嘲 》 的 形 式 ,运 用 师 生 问 答 的 简 单 构 架 来 表 达 韩 愈 骈 文 中 的排 偶 道 理 说 解
统 , 言 虽 多而 不 要 其 中 ,文 虽 济而 不 济 于 用 ,行 虽 修 而 不 驰 骋 自得 之 妙 。 至 于 崔 驷 《 旨 》 、班 固 《 戏 》 、张 衡 达 宾
显 于 众 ” ,犹 靡 费 国 帑 ,不 自量 力 ,不 知 止 足 , 岂不 等 于
《 间 》 , 皆屋 下 架 屋 ,章 摹 句 写 , 其 病 与 《 林 》 同 。 应 七
生 对 学 生 的 谆 谆 告 诫 , 劝 勉 , “ 精 于勤 , 荒 于 嬉 ;行 成 艺 之 文 , 手 不 停 披 于 百 家 之 编 。 记 事 者 必 提 其 要 , 纂 言 者 业 于 思 , 毁 于 随 ” 。概 括 大 意 为 ,学 生 们 赶 上 了好 时候 , 当 必 钩 其 玄 。 贪 多 务 得 ,细 大 不 捐 。 焚 膏 油 以继 晷 , 恒 兀 兀
刺 , 自然 婉 转 地 剌 痛 到 社 会 的 黑 暗 ,揭 露 了 人 才 的消 磨 已 宏 中肆 外 、 同 工 异 曲 、跋 前踬 后 、 动 辄 得 咎 、俱 收 并 蓄 、
成 时 弊 。 第 三 段 是 国 子 先 生 回 答 学 生 的 质 疑 。先 以工 匠 、
投 闲 置 散等 ,这在 韩 愈 其他 散 文 中 也是 罕 见 的 。
官 ,凡 二 十年 矣 ;薄 命 不 幸 ,运 遭 谗 谤 , 进 寸 退 尺 , 卒无
人 ,其 郡 望 是 昌黎 , 故 又 称 韩 吕黎 。 他 是 中 国 古代 伟 大 的 所 成 ;性 本 好 学 , 因 困 厄 悲 愁 无 所 告 语 , 遂 得 究 穷 于 经传 文 学 家 之 一 , 在 诗 歌 与 散 文 创 作 上 的 成 就 都 很 高 , 特 别 是 史 记 百 家 之 说 ,沉 潜 训 义 , 反 复 乎 句 读 , 砻 磨 乎 事 业 ,而
他 的古 文 理 论 和 古 文 创 作 受 到 他 生 时 及 后 世 文 人 的 推 崇 。
奋 发 乎 文 章 ” t。 韩 愈 生 活 在 唐 王 朝 安 史 之 乱 之 后 ,唐 帝 3 ]
苏 轼 曾 予他 很 高 的评 价 : “ 起 八 代 之 衰 ,而 道 济 天 下 之 国元 气 大 伤 , 外 患 内忧 交 织 ,地 方 藩 镇 割 据 ,朝 廷 宦 官专 文
“ ” 、 “ ” 进 行 的辩 论 , 逐 步 深 入 地 展 开 论述 ,气 势 元 和 七 年 ( 业 行 公年 8 2 )又 因 柳 涧 贪 污 案 而黜 为 国子 博 士 。 1年
充 沛 ,语 如 贯珠 ,正 话 反 说 , 寓 庄 于 谐 。 透 过 文 字 本 身 ,
这 就 是 《 学 解 》 中 所 说 的 , “ 前 踬 后 , 动 辄 得 咎 ;暂 进 跋
犬学 研究
记 : “ 政 览 其 文 ( 《 学 解 》 )而 怜 之 , 以其 有 史才 , 执 进 改 比部 郎中 、史 馆 修 撰 。 ” 二 、结 构 朴 拙 , 与古 为新
在 结 构 上 《 学 解 》 借 鉴 了 东 方 朔 《 客 难 》 、 扬 进 答
么 积 极作 用 。文 章 味道 很 重要 ,这 也许 是 《 学解 》 值 得 反 进
实 际 上 宣 泄 了 作 者 的 愤 懑 之 情 。对 这 篇 绝 妙 文 字 的 赏析 可 为 御 史 ,遂 窜 南夷 ;三 年 博 士 , 冗 不 见 治 。命 与 仇 谋 ,取 以从 如 下 几个 方 面 进 行 :

败 几 时 ; 冬 暖 而 儿 号 寒 ,年 丰 而 妻 啼 饥 ; 头童 齿 豁 , 竟 死 何 裨 ” 。求 官 之 路 备 尝 辛 酸 , 宦 海 浮 沉 ,苦 闷 郁 积 于 心 ,

韩愈 《 学解》 赏析 进
。张 东年
摘 要:韩愈是 中国古代伟 大的文学家,其古文创作和 古文理论 成就 斐然 关键词:真 实 朴拙 诙谐 语 言
进学解》是他 的经典作品,内容真
实,感情真挚 ,结构朴拙 ,与古为新 ,寓庄 于谐 ,趣味横 生,长于铺叙 ,文从字顺 。
韩 愈 ( 6 — 2 年 )字退 之 ,河 南 河 阳 ( 河 南 孟 县 ) 7884 今
曲折 的心 迹,隐技巧于 朴拙 之中 ,与古为 新,践行了他所 得 形 象 生 动 而 又 透 彻 ,叙 事 状 物 能 穷 形 尽 相 , 《 学 解 》 进
倡 导 的 古 文 理 论 。 《 学解 》 分 为 三 段 。 第 一 段 是 国子 先 就 是 典 型 代 表 。 文 中 描 述 先 生 勤 学 : “ 生 口不 绝 吟 于 六 进 先
是 要 求 宰 相 以 小 材 充 大 用 吗 ? 正 话 反 说 , 幽愤 渐 平 ,一 唱 及 韩 退 之 《 学 解 》 出 , 于 是 一 洗 矣 。 ” 这 样 的 结 构 形 进
而三 叹 。
式 ,也 对 后 来 欧 阳 修 的 《 声 赋 》 和 苏 轼 的 《 赤 壁 赋 》 秋 前 的 创作 有 所 启 迪 。
疑 。韩愈 的高明之处在于拿 E己开涮,描绘 了 自己行为与 等,不但化抽象 为具体,而且其形象都 自出机杼 。 《 学 l 进
结 果 相 违 背 的 状 况 。先 生 为 学 勤 奋 ,为 行 勤 劳 , 为 文 闳 中 解 》 语 言 清 新 活 泼 , 精 炼 明确 ,文 从字 顺 , 富 有 表 现 力 和
肆 外 , 为 人 方 正 率 真 :然 而 “ 与 仇 谋 ,取 败 几 时 ” 。一 概 括 力 , 实 践 了作 者 倡 导 的 “ 陈 言 之 务 去 ” 的 古 文 理 命 唯 进 方 面 国家 在 高 调 公 开 搜 罗 人 才 ; 另 一 方 面 像 他 这 类 的 有 才 论 。 《 学 解 》 中 创 造 出 的成 语 有 刮 垢 磨 光 、焚 膏 继 晷 、 干 的人 才 却 困 于 谗 言 诽 谤 , 难 以施 展 才 华 。 这 样 的绝 妙 讽 补 苴 罅 漏 、 贪 多 务 得 、细 大 不捐 、 含 英 咀 华 、佶 屈 聱 牙 、
《 学 解 》 的形 式 与 内 容 浑 然 一 体 , 思 想 性 与 艺 术 性 进
医师 为 喻 ,说 明 宰 相 之 职 在 于 能俱 收 并 蓄 ,量 才 录 用 ; 次
说 孟 轲 、苟 况 等 圣 人 的 人 生 遭 遇 , 而 联 系 到 自 己 投 闲 置 炉 火 纯 青 ,成 就 了一 段 绝 妙 文 字 。真 如 洪 迈 所 言 : “ 方 东 散 , 也 没 有 什 么抱 怨 的 ;最 后 谈 到 “ 生 学 虽 勤 而 不 繇 其 朔 《 客 难 》 自是文 中 杰 出 。扬 雄 拟 之 为 《 嘲 》 , 尚有 先 答 解
今 皇 帝 贤 臣励 精 图 治 , 公 开 公 正 搜 罗 人 才 , “ 罗 剔 抉 , 爬
以穷 年 。 ” 语 句 长 短 错 落 , 兼 有 形 式 美 和 韵 律 美 ,读 起 来
刮 垢 磨 光 ” , 只要 E 己努 力 ,就 有 可 能 被 国家 选 拔 , 为 国 朗 朗 上 口。 又 如 : 以 “ 常 途 之 促 促 , 窥 陈 编 以 盗 窃 ”形 l 踵 效 力 ,施 展 怀 抱 。 第 二 段 是 韩 愈 虚 拟 学 生 的 口吻 提 出 质 容 其 碌 碌 无 为 , 以 “ 罗 剔 抉 , 刮 垢 磨 光 ” 写 选 拨 人 才 爬
《 学 解 》 是 韩 愈 的 经 典 文 艺 作 品 , 创 作 于 元 和 八 年 冬 即贬 为连 州 阳 山 ( 属 广 东 )县 令 。 三 年 后 始 召 回长 进 今 年 ( 元 8 3 ) , 时 韩 愈 任 职 方 员 外 郎 , 因 要 求 复 查 华 安 , 任 国子 博 士 。 当 时唐 宪 宗 即 位 ,讨 平 夏 州 、 剑 南 藩 镇 公 lg 阴 县 令 柳 涧 的贪 污 案 ,被 降 职 ,再 入 太 学 为 国 子 博 士 。 这 叛 乱 ,显 示 出 中 兴 气 象 。韩 愈 未 能 施 展 其 抱 负 , 却 困于 谗
篇文 章在 写 法上 受 到东方 朔 《 客难 》 、扬雄 《 嘲 》 答 解 言 诽 谤 , 次年 即 不 得 不 要 求 离 开 长 安 , 到洛 阳 任 东 都 的 国
的 启 发 , 运 用 师 生 问 答 的 形 式 , 借 国 子 先 生 与 学 生 围 绕 子 博 士 。其 后 曾 任 河 南 县 令 、 尚书 省 职 方 员 外 郎 之 职 ,至
0o- 6 页,第12 页,第2 2 6 页。 0 是嘲 笑 自 己,三 是 笑看 世 间万 物 。极 尽 想象 之 能 事 , 嘲笑 别 海出版社 ,21 4 版,第 10
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