论契约自由原则的演变与发展
试论合同自由原则的历史发展及其内涵
充分反映 了这一点。因为契约 既然 以 ‘ 意思合 致 ’ 为最基 本的要件 ， 则 订立 的合 同是自由的或自愿 的， 那么 ， 就应当认 为这些 合同是神 圣的 ， 其 自愿性就不言而喻了 ， 通常 情况下如此。 而在尤士 丁尼 的《 至少 法学 并应 由法院强制执行。 阶梯》 有关诺成契约的规 定已基本包括 了现代 合同自由的思想 ， 中， 因 由此可见 ， 资产阶级革命后 ， 在大陆法和英美法 的最 主要的西方国 为诺成契约将当事人的合意视 为合 同的核心 ， 即合 同的成立 取决于 当 家 ， 在其近代法中均先后确立了合 同自由原则 。那 么， 为什 么会出现这 事人的意志 ， 合同之债的效力来源于当事人 的合意 。 种整齐划一的局面呢？合同自由原则确立的原因和基础是什么呢？ 关于合 同的形式 ， 在早期的罗 马法中还坚 持契约 的形式主义 ， 但 （） ２ 合同自由原则形成 的原因。中世纪 末 ， 资产阶级夺 取政权后 ， 在后来终于肯认合同的形式自由。 在 尤士丁尼 的《 ” 法学阶梯 》 诺 成 必然 要建立一套适应推动 商品经济和生产 力发展的 制度 ， 中， 这个经 济制 契约已不要求具备任何特定形 式 ， 从而在 意思和形 式方面 均反映 出了 度就是市场经济 。市场经济是契约经济 ， 需要平 等和意思自治 ， 否则市
论合同自由原则
论合同自由原则【容提要】合同自由原则是鼓励交易，发展市场经济所必须争取的法律措施，合同关系越发达越普遍，则意味着交易越活跃，市场经济越有活力，社会财富才能在不断增长的交易中得到增长。
然而，这一切都以合同当事人依法享有的充分的合同自由为前提。
合同自由原则作为近代私法三大基本原则之一，是意思自治的必然结果，又是合同法的最基本原则之一。
合同自由原则，虽然不是私法自治原则的全部，但却是最重要涵。
合同自由原则是社会经济发展的必然结果，是人身自由和意思自治的延伸。
我国已进入社会经济高速发展时期，特别是加入WTO后，为中国的经济发展提供了无限空间和广阔的舞台。
机遇与挑战共存，我国的私法制度特别是合同法受到来自西方国家发达私法的强烈冲击。
结合历史及现状，我们探讨合同自由原则意义非常重要！【关键词】形成与发展、确立、含义、地位、历史与现实意义。
一、合同自由原则的形成及其发展（一）合同自由原则的形成一般认为，合同自由的思想最早起源于罗马法，在查士丁尼《民法人权》有关诺成合同的规定中已基本包含了现代合同自由的思想，《法学阶梯》中的自然法及其倡导的自由平等权利的自然法规则，也成了合同自由的出发点。
但应当看到，古代私法中主体的不自由性是显而易见的，宗法统治、人身依附的身份观念在社会生活中起着主导作用，自然经济排斥了生产活动的社会化，合同以及自由并未成为社会的强烈要求，所以罗马法也并未形成真正的合同自由原则。
一般学者认为，古典合同理论是在18、19世纪发展和完善起来的合同理论。
正是在这个时候才具备了合同自由原则所需要的经济、政治和理论基础。
1、合同自由原则形成的经济基础合同自由原则存在一个假定的基础——完备的自由市场，在资本主义前，完备的自由市场是不可能存在的，就是在资本主义的15世纪，也不存在这样一个市场，那时的资本主义生产关系还很脆弱，经济只有借助国家行政权力的帮助才能确保自己的发展，这种要求的体现是经济学上的重商主义以及以此为据的经济管制政策，然而无从谈起合同自由。
契约制度的历史演变
契约制度的历史演变契约法是现代法律体系中的重要组成部分，它涉及到人们在经济、社会和个人生活中所签订的各种合同和协议。
契约法的发展经历了漫长的历史演变，从古代的契约制度到现代的法律体系，不断地适应社会变革和经济发展的需要。
一、古代契约制度的起源契约制度的起源可以追溯到古代社会。
在古代，人们通过口头协议或书面契约来约定各种交易和合作关系。
例如，在古代罗马帝国时期，人们通过契约来买卖土地、租赁财产、借贷资金等。
这些契约的内容和形式虽然与现代契约有所不同，但其基本原则和目的是相似的，即确立交易双方的权利和义务。
二、契约法的发展与演变随着社会的发展和经济的繁荣，契约法逐渐成为法律体系中的重要部分。
在欧洲中世纪时期，契约法开始受到法律制度的规范和保护。
各个国家纷纷制定了契约法规，以确保交易的安全和公平。
例如，英国的《法官法令》（Magna Carta）在1215年确立了契约自由的原则，保护了个人财产权和契约权利。
随着工业革命的到来，契约法面临了新的挑战和变革。
工业化和城市化的加速发展导致了大规模的经济交易和合同签订，契约法需要更加细致和全面地规范各种合同关系。
为了适应这一变化，法律体系不断地完善契约法规，制定了更加详细和专业的合同法律条款。
三、现代契约法的特点现代契约法具有以下几个特点：1. 自由原则：契约法强调契约自由的原则，即交易双方可以自由选择订立合同，并在合同中约定各自的权利和义务。
这一原则保护了个人的自主权和经济利益。
2. 平等原则：契约法要求合同双方在签订合同时平等对待，不得存在强制或欺诈行为。
这一原则确保了交易的公平性和合法性。
3. 诚实信用原则：契约法强调合同双方应当诚实守信，遵守合同约定的义务。
这一原则维护了交易的稳定和信誉。
4. 法律保护原则：契约法规定了合同的法律效力和保护措施，当合同发生争议时，法律可以提供相应的救济和解决途径。
这一原则保障了交易双方的合法权益。
四、案例分析：契约法中的重要案例在契约法中，有许多重要的案例对契约法的发展和适用产生了重要影响。
论合同自由原则
论合同自由原则【摘要】合同自由原则是合同法的基本原则之一，指合同当事人在平等自愿的基础上，有权自主决定合同的内容、形式和履行方式。
本文将从合同自由原则的基本概念、法律依据、适用范围、限制以及发展趋势等方面进行介绍和分析。
通过对合同自由原则的深入探讨，可以帮助人们更好地理解合同法的核心精神，为合同当事人提供更多的自主权和保护。
结论部分将对合同自由原则的重要性和未来发展提出一些思考和展望，以期促进合同法制度的完善和发展。
【关键词】合同自由原则、基本概念、法律依据、适用范围、限制、发展趋势、结论。
1. 引言1.1 引言合同自由原则的法律依据主要源自各国的法律法规以及国际公约和惯例。
在法律上，合同自由原则通常被视为一项基本的民事权利，受到法律的保护和尊重。
在国际贸易领域，合同自由原则被广泛应用于国际商事合同中，为跨国企业和商业组织提供了便利和保障。
合同自由原则是现代商事法律体系中不可或缺的一个重要原则，其作用和意义不仅体现在商业活动中，还体现在社会和经济发展的方方面面。
随着经济全球化的深入和市场竞争的加剧，合同自由原则的作用和意义将会愈发凸显，为商业活动的开展和经济的繁荣提供更加有力的支持和保障。
2. 正文2.1 合同自由原则的基本概念合同自由原则是指当事人在民事关系中享有自主意愿约定的权利。
基本概念包括以下几个方面：合同自由原则体现了当事人的自主意识和契约精神。
在合同自由原则下，当事人可以根据自身意愿、利益和需求自由选择是否订立合同，以及合同的内容、条件和条款。
这种自主权不受外界干涉，体现了契约精神中的平等协商和自愿订约原则。
合同自由原则强调了契约关系的私法性质。
在契约法中，合同的成立和效力是建立在当事人的意思表示和意思一致的基础上的。
合同自由原则保障了当事人的自由意志，使得他们在契约关系中能够自由行使权利、承担义务，同时也使得契约关系更具有约束力和稳定性。
合同自由原则还体现了现代市场经济的基本原则。
论西方国家起源观之社会契约学说的发展与演变
期末论文论西方国家起源观之社会契约学说的发展与演变论西方国家起源观之社会契约学说的发展与演变摘要：国家起源学说是国家理论的重要内容，不同的时期有不同的国家起源观。
社会契约论就是认为国家起源于社会契约的学说。
该学说不仅是最为重要影响最大的国家起源理论，而且堪称西方主流政治思想。
从古希腊的伊壁鸠鲁到当代的道德哲学家罗尔斯，契约论一直在不断地发展和演变中。
关键字：国家起源社会契约论发展及演变对后世的影响一、社会契约学说的起源与发展关于国家的起源，在不同的时期有不同的观点，如古希腊时期柏拉图的社会分工国家起源论，亚里士多德的国家自然发生论，中世纪的神权起源观等。
在众多说法中，社会契约论不仅是最为重要的国家起源理论，而且堪称是16世纪以来在西方主流政治思想。
它的兴起与西方的七月文化传统、与西方的社会变革，特别是资本主义上升时期日益发展的契约经济有着密切联系。
社会契约论，认为国家起源于社会契约，原本由社会成员的同意或契约缔结而成。
从古希腊的伊壁鸠鲁到当代非神学新自然法学的主要代表罗尔斯，历代都不乏倡导契约论的学者。
本文将从不同时期不同学者对于国家起源的社会契约论的观点进行介绍和分析。
马克思曾经说过：“国家起源于人们相互间的契约，起源于[社会契约]，这一观点就是伊壁鸠鲁最先提出来的。
”[1]古希腊学者伊壁鸠鲁曾多次论证，国家是人们相互缔结契约的结果，他说：“渊源于自然的正义是关于利益的契约，其目的在于避免人们彼此伤害和受害。
”[2]伊壁鸠鲁在这里强调了公正不是某一个自身存在的东西，而是存在与人们的相互交往中，成为一种契约，是人们为了确保相互间的安全，克服相互间的恐惧，避免相互间的损害而订立的。
伊壁鸠鲁的政治观点为近代革命的“社会契约论”提供了启蒙材料。
中世纪以后，西方社会以文艺复兴运动为先导，开始了全民的思想启蒙运动，而荷兰资产阶级革命是近代启蒙运动最早的制度性尝试。
这场在欧洲历史上建立了第一个资产阶级国家的革命运动中诞生了两位启蒙思想家——格劳修斯和斯宾诺莎，他们以近代国家和法律观念为基础，以自然法为武器，详细论述了近代主权国家产生的合理性。
简论合同法实践中的契约自由
简论合同法实践中的契约自由发表时间：2010-10-12T09:11:08.780Z 来源：《魅力中国》2010年8月第2期供稿作者：万德松[导读] 契约自由理论在合同法领域中是一个根本性的理论问题，契约自由从来都被看作合同法领域的一项基本原则万德松（河北医科大学社科部河北石家庄 050000）中图分类号：DF418 文献标识码：A契约自由理论在合同法领域中是一个根本性的理论问题，契约自由从来都被看作合同法领域的一项基本原则。
作为原则的契约自由更多地被表述为：是否缔约，与谁缔约，缔约的内容及形式由缔约人自己决定不受强制干预，仅此而已。
其实对于契约自由的这种理解，远未达到应有的深度。
一、契约自由的渊源探讨契约自由的一个重要理论渊源就是在启蒙运动中兴起的人文主义伦理思想，该思想所包含的对人的自由与权利观的尊重，在契约自由原则中得到彻底的贯彻。
在契约自由原则确立后，契约自由所包含的自由、平等、权利、义务、责任等价值也得到了法律的尊重。
这是人文主义伦理思想中关于天赋人权、人人都有自由追求幸福和财富的权利在契约法领域的进一步发展和具体化。
在近代私法中契约自由是与所有权绝对、过错责任并列的三大原则之一。
德国学者海因·科茨指出：“私法最重要的特点莫过于个人自治或其自我发展的权利。
契约自由为一般行为自由的组成部分……是一种灵活的工具，它不断自我调节，以适应新的目标。
它也是自由经济不可或缺的一个特征。
它使私人企业成为可能，并鼓励人们负责任地建立经济关系。
因此，契约自由在整个私法领域具有重要的核心作用”1。
可见契约自由是意思自治理论在契约法上的体现。
契约自由思想作为反映商品经济法治化的内在需求，并不是近代才有的，它可追溯至罗马法时期，是自罗马法时期（约公元前8世纪至公元6世纪中叶）开始，经过长期的演进的结果。
“罗马法史可以说是一部契约自由思想由不成熟到逐步成熟的生成发展史。
”2据考证在《法学阶梯》一书中，就已包含了现代契约自由的部分思想，其中意思自由与形式自由构筑了罗马法中契约自由的基本内涵。
外国法制史(全)
外国法制史第三章：古希腊法第一节：古希腊法概述一、古希腊法的概念古希腊法不是一个国家法的概念，而是就其地域范围而言的，泛指存在于古代希腊世界所有法律规范的总称。
所谓古代希腊世界，是指古希腊人在本土所建立的各个城邦国家，也包括希腊人所建立的殖民地城邦，还包括希腊化时代在东方建立的希腊化国家，即从公元前335年马其顿人亚历山大大帝东征开始，到他的继承者建立的国家最后为罗马帝国吞并为止。
希腊各城邦国家的法当然是古希腊法，适用于定居在希腊化国家的希腊人和希腊化居民的希腊化法也属于古希腊法的范畴。
二、古希腊法的发展1．约公元前20世纪，克里特岛克诺索斯城邦国王米诺斯是最早的立法者。
2．约公元前15世纪，“迈锡尼文明”时期，“迈锡尼法”是一种用直线形的文字刻在泥板上的，因而被称为“线形文字法”。
在这整个历史时期，古希腊法带有远古时代法的一般特征。
3．公元前12世纪左右，迈锡尼文明趋于毁灭，希腊的历史和法律进入了一个新时期。
4．公元前12世纪至前8世纪，被称为“英雄时代”，又称“荷马时代”，这一时期正处于古希腊由氏族制度转变为国家的过程中，各城邦在沿用习惯法的同时，也普遍进行了立法活动。
5．公元前7世纪至前4世纪，随着城邦的发展各城邦国家普遍进入成文法阶段。
主要有：公元前621年《德古拉法》、公元前594年《梭伦法律》、公元前560年《庇西特拉图立法》、公元前509年《克里斯提尼立法》、公元前440年《伯里克利立法》以及阿提卡地区的《阿提卡法典》、《哥尔琴法典》和《罗得岛海商法》等，其中，于1863年至1884年在克里特岛发现的《哥尔琴法典》，内容比较完备，涉及养子、家庭婚姻、奴隶、担保、财产、赠与、抵押、诉讼程序等70条，是希腊早期保存得较为完整的立法文献，对研究古希腊社会及其立法状况有重要价值。
6．公元前3世纪以后，城邦立法也日趋式微，“希腊化时代”。
三、古希腊法的基本特征1．古希腊由于有许多城邦国家的存在，每个城邦各自制定和施行自己的法律，因而古希腊法并不是统一的法律体系。
契约自由思想的起源-最新文档资料
契约自由思想的起源所有权绝对、过错责任和契约自由为近代私法的三大原则，而契约自由又是私法自治（意思自治）的核心部分。
契约自由原则是与古典契约理论同步而生的，契约自由是古典契约理论的核心。
通说认为，古典契约理论是在18、19 世纪发展和完善起来的契约理论。
但是，考察契约理论的起源则要追溯到更早的时代，学者认为，在罗马法中，就已经有了契约自由思想，确切一点说，契约自由思想早在罗马古典法时期（约公元前3 世纪至公元前2世纪）就已形成。
并在公元六世纪东罗马皇帝优士丁尼编纂的《民法大全》中得到了进一步阐述。
[1]、契约自由思想的产生罗马社会早期并无契约自由的观念，甚至连契约概念的表述也是极为原始的。
契约自由思想的形成应当归功于罗马万民法的发展，优士丁尼在其编纂的《法学阶梯》中就曾明确指出：“几乎全部契约，如买卖、租赁、合伙、寄存、可以实物偿还的借贷以及其他等等，都起源于万民法。
” [2] 这里的全部契约并非是指罗马历史上出现过的所有契约形式，而是专门针对古典法时期出现的诺成契约（contractus consensu ）而言的，因为买卖、合伙、租赁等在《法学阶梯》中恰恰是诺成契约的具体分类。
从罗马契约制度的演进过程来看，自摆脱了原始的耐克逊形式，把契约作为债的主要发生依据之后。
罗马法的契约先后经历了口头契约、文书契约、要物契约和诺成契约四种形式。
其中前两种称要式契约，属市民法调整范畴，后两种称略式契约，是万民法的产物。
虽然四种契约在契约效力问题上，都承认当事人间的合意是一个不可缺少的因素，但由市民法和万民法的不同特点所决定，合意在这四种契约中所处的地位并不完全相同。
市民法对一切要式行为均需采取特定的仪式或形式方为有效。
要式口契，作为需提出询问并听取回答的口头契约，提问和回答应当严格按照“誓约( sponsio )”的程序进行。
而文书契约的缔结，虽然不再要求当事人双方像要式口约那样采取“一问一答”的方法进行，但当事人合意的内容只有载入各自的家庭收支簿并取得债务人的认同后，方为有效。
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论契约自由原则的演变与发展
内容提要：契约自由作为一种思想早在罗马法时期就已经产生了，而契约自由作为一项原则予以确立则是十九世纪资产阶级革命胜利后的事情。
作为资产阶级民法的三大基石之一，契约自由原则对后世产生了极其深远的影响。
二十世纪后，随着政治、经济、思想文化的变化，契约自由原则也发生了一定的变化，各国立法普遍对契约自由给予一定的限制，以保障社会的整体利益。
本文论述了契约自由思想的形成、契约自由原则的兴起及对其的限制，简要介绍了契约自由在我国的发展历程，以期能对契约自由有一个全面、完整的认识。
关键词：契约自由诺成契约意思自治强制性合同标准合同计划原则
一、古罗马契约自由思想的形成
契约自由原则是资产阶级三大民法原则之一，然而作为一项思想，契约自由则可追溯到罗马法时期。
公元六世纪东罗马帝国皇帝查士丁尼编写了《法学阶梯》，其中有关诺成契约的规定已经基本包含了现代契约自由的思想。
即契约是当事人合意的产物，当事人之订立的契约具有法律效力，非经当事人双方的同意不得随意变更和解除。
罗马法的契约自由思想，为现代契约制度的形成和发展奠定了理论基础。
[1]罗马法上的契约自由思想的形成经历了漫长的历史过程。
罗马古时，法律对契约的形式的要求很严，所有的契约均是要式契约。
[2]市民法上的“铜块加秤式”是罗马最早的契约形式。
交易当事人必须亲自到场，
按一定的程序行为，说出固定的套语，并有一定的证人在场交易行为方为有效。
“仪式不但和允约本身有同样的重要性，仪式甚至比允约更为重要”。
[3] “铜块加秤式”契约必须严格遵照程式，至于这种固定的套语是否反映当事人的真实意愿法律是不过问的。
也就是说，即使契约是在胁迫、欺诈等违背当事人真实意愿的情况下订立，只有程式符合规定则契约仍旧成立；相反，如果当事人双方已就交易的内容达成合意，但没有履行规定的仪式，或者在言辞表达上出现微小的错误，那么契约也无法成立。
契约缔结的这种重缔约形式，轻当事人意志的作法，使得契约自由无从谈起。
此后罗马法的契约先后经历了口头契约、文书契约、要式契约和诺成契约几个形式，其中市民法上的口头契约、文书契约对一切要式行为都需要采取特定的仪式或形式方为有效。
因此，虽然市民法上把当事人之间的合意作为契约成立的一个重要因素，但这种合意不是唯一的、决定性要素，因此契约自由思想在市民法上还未充分的得到体现。
万民法上的诺成契约最终体现了契约自由的思想。
在诺成契约中，一切形式上的要求都被省略了，当事人的合意是契约成立的唯一要素。
契约也只有在征得双方同意后方可解除。
这其中孕育着一个崭新的、极具生命力的契约法原理：契约的成立与否取决于当事人的意志，契约之债的效力来源于当事人的合意。
这一原理被后世概括为契约法上的一项基本原则——契约自由。
[4]诺成契约的出现是契约史上的一个伟大开端，正如梅因爵士所言诺成契约“在契约法史上开创了一个新阶段，所有现代契约概念都是从这个阶段发轫的。
”[5]诺成契约的产
生有其深刻的政治经济根源。
从罗马共和国中期以后，罗马统治者一直奉行着对外扩张的政策，随着罗马帝国版图的扩大，罗马公民不可避免地要与外国人发生经济往来，而传统的罗马市民法契约是以属人主义为原则的，并不适用于外国人，因此就必然要求创设一种新的契约形式来适应这种经济主体的变化，于是通过外事裁判官的实践活动就产生了外民法上的诺成契约。
此外，随着罗马帝国在地中海地区霸主地位的确立，罗马对外贸易蓬勃发展起来，简单商品经济高度发达，而市民法上僵化的形式主义所导致的繁琐的交易方式已越来越不能适应交易的需求，因此必然要求打破这种形式的束缚以适应商品贸易快速、迅捷的要求。
由于诺成契约顺应了罗马经济发展的需要，因此它的效力最终被市民法所承认，成为与市民法契约并存的一种契约形式。
但是罗马社会毕竟是奴隶制社会，公开主张人与人之间的不平等，契约自由也只能是自由民之间的自由。
同时诺成契约的效力虽然被市民法所承认，但它并没有触动市民法的契约传统，市民法的契约制度与万民法的契约制度并存并且市民法的契约形式仍占主导地位，因此契约自由在罗马法中只是一种思想，并且只反映在诺成契约一种形式中，并未形成罗马契约制度的一项基本原则。
但是尽管如此，罗马万民法中的诺成契约对后世法律的影响仍是不可抹杀的。
它为近代契约自由原则的形成和发展埋下了“生命的根”。
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