白鹿原女性形象分析1
浅析《白鹿原》中的田小娥
浅析《白鹿原》中的田小娥《白鹿原》是20世纪后期的一部作品，塑造了许多悲剧命运的女性形象，特别是塑造了具有典型意义的田小娥。
田小娥是《白鹿原》中属于一个时代新女性与传统女性之间的过渡女性，书中分析了她在压抑中反叛与挣扎的人生，阐释了造成她悲剧命运的时代、社会和个人性格上的原因以及对当代女性的警示。
标签：女性;封建;制度在小说《白鹿原》中，田小娥出生于书香门户之家，她父亲是位乡间秀才，她在诗书礼教的环境中长大。
从书中田小娥窗前梳头的描写：小女人黑油油的头发像一条闪光的黑缎从肩上滑到胸前……宽宽的衣袖就倒捋到肩胛处，露出粉白雪亮的胳膊，可看出田小娥是一个正值青春美丽可人的女子，却嫁给了一个年过花甲的郭举人作妾。
作为妾，田小娥有三个作用：一是郭举人“逢一”兽性宣泄的对象，二是郭举人延年益寿的“泡枣”工具，三是操持家务听候使唤的仆人，她在郭举人家连只狗都不如。
她的感情和需求被压抑和扭曲。
当同样年轻、身体强健而又性格憨厚的黑娃出现时，唤醒了她的情爱，使她自我意识觉醒。
她先是试探，继而挑逗，一旦得到如意的回应，她“走路的步子轻盈了”，以往那种死气沉沉的神色已经一扫而尽。
田小娥不顾一切的与黑娃相好，是她对自己感性欲望的追求，是对自己幸福大胆的向往，更是对郭举人、对父亲的一种反抗。
田小娥与黑娃的恋情暴露后，小娥被休，黑娃被辞。
父亲田秀才觉得自己女儿坏了传统，伤了脸面，一心想以最快速度把她扫地出门。
此时黑娃正找上门来扛工，便主动求亲，顺利地娶了小娥，这对小娥是绝处逢生。
田小娥不是一个传统女子，她所作所为是当时封建礼教绝对不允许的。
当她被黑娃领进白鹿村，迎接他们的是如“庭院里的一泡狗屎”一样的唾骂，连一向稳诚持重的鹿三从看见儿媳妇第一眼就“疑云起”，白嘉轩也只搭眼一瞅就断定田小娥不是平常家过日月的女人，便告诫黑娃你会有祸事的。
公公鹿三执意要黑娃赶走小娥，黑娃不依，无奈父子情绝，黑娃被撵出家门。
他只好带着小娥走出村子，买下了一孔别人堆放草饲料和柴禾的破窑洞。
白鹿原上的精灵 - 论《白鹿原》中女性形象的悲剧性
白鹿原上的精灵 - 论《白鹿原》中女性形象的悲剧性白鹿原上的精灵――论《白鹿原》中女性形象的悲剧性姜敏（聊城大学文学院山东・聊城252000）摘要《白鹿原》中女性的命运是悲惨的。
吴仙草全部的人生价值就在“顺从、服从”中得到体现。
白灵是有着觉醒意识的新女性，但最终死在战友们的手下。
田小娥则是不幸女性中的最不幸者，她在屈辱境地中抗争的最终结果是被男权社会以更残酷的方式进行惩罚。
本文从分析三位女性的悲剧性入手，揭示了造成女性不公命运的根源依然是以封建礼教为标准的男权社会。
主题词《白鹿原》女性形象悲剧性《白鹿原》是当代文坛上少有的一部描写乡村题材的力作，这部极具黄土高原情韵的长篇小说,叙述了渭河平原上半个多世纪的历史，向我们展示了一幅以白、鹿两大家族恩怨纷争为背景的旧时期中国农村生活的全景式画卷。
“史诗”般的小说为我们塑造了众多的人物形象，个个生动鲜明,其中最让人关注的莫过于命运多舛的女性。
在《白鹿原》这个以封建宗教为历史背景的典型性男权社会里,无论哪种类型的女性，总是像流星一样用瞬间的光辉点缀了男性的夜空，然后无息地陷入了难以逃脱的悲剧命运，用无奈和凄惨为自己的一生画上了句号。
一、吴仙草――闪耀着母性光辉的圣女在小说的开篇，作者就详细渲染了白嘉轩的六娶六丧，于是仙草便在笼罩着悲情的神秘色彩中出场了。
当白嘉轩在雪地里发现了传说中为白鹿化身的“吉祥草”之后，他娶了第七房也就是他的最后一房女人，而这房女人的名字就是“仙草”。
这难道仅仅是巧合吗？不是，这是作者精心、巧妙地安排，他将精灵之气和草的宁静、平凡品性融和到她身上，使她成为作者在小说中母性形象的最佳代言人,在她身上完美地体现着封建礼教对女性所要求的种种行为规范。
思想里根深蒂固的顺夫、从夫意识使她在新婚之夜情愿以自身的牺牲成就丈夫,为白嘉轩．．结束了缠绕他的“霉运”，从此好运接踵而来。
她本身就是男权文化安排在白嘉轩生命里的一株仙草。
她以“母性般的灵性”佑护着这个“仁义之家”。
《白鹿原》的女人——田小娥和白灵的形象比较分析
一 田小娥 和 白灵 的形 象比较分析
。叶 蓉
摘 要：在男权 占据 中心的旧中国有着女性最苦难的历史。 白鹿原》 中塑造 了众多的女性形象，其 中田小娥和 白灵两个形 象尤为鲜明突出。在特定的历史背景下，她们有着不 同的成长环境 、不 同的人生经历和不 同的抗争方 式，但她们 都难逃死亡的命运 。她们是新 旧时代交替、新 旧文化抗争 下的女性代表 。 关 键 词 ： 田 小娥 白灵 形 象 比较 悲剧
泡 狗 屎 一 样 急 切 ” 。 当 知道 有 人 要 娶 小 娥 ，他 当 即 拍 板 定 圣 名 义 下 被 凌 辱 者 与 被 损 害 者 。小 娥 短 暂 的 一 生 和 六 个 男
夺 ， 气 病 当 下 就 减 去 一 大 半 ，不 仅 不 要 彩 礼 ， 反 倒 贴 给 他 人纠缠不清 ，他们主宰着小娥的喜怒哀乐，甚至生死 。
两 摞 子 银 元 ， 只 是 有 一 条 戒 律 ，就 是 再 不 许 女 儿 上 门 ，待
父 母 之 命 ， 媒 妁 之 言 是 不 可 反 抗 的 。 小 娥 的父 亲 田 秀
日后 确 实 生 儿 育 女 过 好 了 日子 再 说 。 在 这 一 段 日子 里 ，小 才 将 风 华 正 茂 的小 娥 嫁 给 家 境 殷 实 但 已经 入 土 半 截 的 清 朝
这 样令人窒 息的环境里 ，小娥渴望新 鲜的空气来 维持她奄 把她 已经 腐烂的尸骨挖 出来烧成灰压在 六棱塔下 ，永 世不
奄一息 的生命。这为她后来的反抗奠定了基础 。
见 天 日。
白灵 出 生 的 时 候 ， 一 只 百 灵 子 正 在 庭 院 的 梧 桐 树 上
《白 鹿 原 》 描 述 地 处 关 中 平 原 的 白鹿 原 ， 在 艰 难 的 厚 文 化 传 统 的 封 建 族 长 ， 是 封 建 伦 理 秩 序 的 维 护 者 和 代 言
《白鹿原》中田小娥是怎样的人物形象分析
《白鹿原》中田小娥是怎样的人物形象分析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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难以磨灭的白鹿精灵——《白鹿原》中白灵形象分析
翘一翘的。”所以她生来就是“灵灵儿娃”。 美丽：“灵灵长得太叫人心疼了，细嫩的皮肤，聪明稚气的
两只忽闪水灵的大眼，胖乎乎的手腕，有多招人喜爱”。 聪明：无论这个女子这么不像女子．徐先生却惊奇地发现
她十分灵聪．几乎是过目不忘．尤其是那毛笔字写得极好，她 照徐先生起下的格子描摹了半年．就临贴字儿写起来了．两年
下 夕的 来 腊 ，月 单三 是十 白后 灵晌 的， 毛白 笔嘉 字轩 就研超了过墨了，徐裁先了生红的纸水。平让。孝这文年孝新武年白前
灵三人各写一副对联，谁写得好就把谁的贴到大门上．自然是 被白灵抢了风头。
正是因为白灵是自家唯一的女孩．并且她又是那么的优 秀．那么的惹人怜爱。所以她才会得到家人甚至是严厉的父亲 的更多的宠爱。
姻中走出来，而且是义无反顾地勇敢地走了出来，这必须经
过了多少的勇气与胆略！她的思想是亲民主的，她从民主的 思想中体会到了高举“三民主义”大旗的国民党的所作所为 后。她的思想转向了共产主义。而随着她的思想的转变。她与 她的恋人决裂了。这种决裂不是简单的爱情婚姻的决裂．而 是人生信仰的决裂．是有志青年在选择人生观与世界观时的 勇敢决裂。
中写得不多．但是每个女人都是这种民族精神中不可多得的 一种体现．其中给人印象最深刻的应属白鹿精灵——白灵。
一、她天生丽质，美丽聪慧。从小便得到一家之长父亲的宠爱 她出生时：“一只百灵子正在庭院的桐树生叫着。尾巴一
班哩的农村学生从总体来说淳朴厚道，思想单纯．更有农村养 育出来的勤劳善良、吃苦耐劳的精神；同时，到了高中阶段，学 习的自觉性较强。奋斗目标明确，这些都是有利于对他们进行 教育管理的。但农村经济发展普遍落后．基础教育办学条件 差，教学管理水平相对低，冈此学生的学习基础、知识层面及 参与竞争意识等各方面的素质相对差．这义成为农村高中学
小说《白鹿原》人物形象浅析
小说《白鹿原》人物形象浅析《白鹿原》是中国作家陈忠实的代表作之一，该小说以中国北方草原为背景，讲述了丰富的民族风情和家族恩怨，展现了百年来中国北方农民的悲欢离合。
小说中塑造了许多个性鲜明、深受读者喜爱的人物形象，下面就对其中几个主要人物进行浅析。
一、白嘉轩白鹿村的村长白嘉轩是《白鹿原》中颇具代表性的人物之一。
他是一个勤劳、公正且有智慧的领袖人物。
在小说开篇，他就因为坚持正义，救了一个被欺凌的汉奸妇女，而和严家三个少爷结下了仇恨。
整个小说中，白嘉轩一直在为白鹿村的繁荣发展而努力。
他对子女的教育比较开明，尤其是对待白桦、白凤（串珠）两个孩子，白嘉轩更是百般呵护。
他对于白桦和串珠两个孩子的爱护和关怀，足以看出他的父爱之深。
爱子心切，对待子孙非常的慷慨，对他的子女是毫无保留的，一直都是过度溺爱。
但白嘉轩也有着他的缺点。
他过分溺爱白桦，让他自私妄为。
这种好心肠，善良多情的性格，却让儿子胆大包天，做事肆无忌惮。
最终导致了白桦犯下了杀了杨铁心的罪行。
而且，白嘉轩过分慈父的态度，也使得他在事件发生后一直对白桦抱有幻想，以为白桦是无辜的。
白嘉轩的形象是一个既有优点又有缺点的人物形象，这种丰满的人物刻画，使白嘉轩成为了《白鹿原》一部中较为饱满、个性突出的人物形象。
二、杨铁心杨铁心是《白鹿原》中的另一个重要人物。
他是一个有着坚定信仰和高尚品德的人。
在小说中，杨铁心初次登场时就是一个豪爽、豁达的少年，善良伟大的形象让人印象深刻。
在小说中，杨铁心在白鹿村结识了白桦和串珠，彼此之间产生了深厚的感情。
在白桦犯下罪行后，杨铁心不顾自身安危，以身犯险，为其洗脱罪名。
他的行为无疑是表现了他的仁义，以及对朋友的忠诚。
除了对待朋友，杨铁心在感情上也是极为坚定的。
他对杨立春尽管一直有着爱慕之情，但却始终未忘自己的妻子和儿女。
即使在杨立春娶了二娘后，他也没有对杨立春怀有怨恨之情。
相反，他默默祝福杨立春和他们的子孙后代。
这种不计回报的爱情，更显得杨铁心的人品高尚。
奋斗、挣扎、毁灭的悲歌—解读《白鹿原》中的女性悲剧
奋斗、挣扎、毁灭的悲歌—解读《白鹿原》中的女性悲剧《白鹿原》是一部描写中国北方农村人民的长篇小说，讲述了清末民初时期，晋北地区一代大族白家的兴衰历程，其中女性的生命被书写的尤其惨烈。
小说中，女性被剥夺了自己的选择权，被迫面对不属于自己的生活和命运。
她们的命运总是受到社会和家庭的约束，沉重的枷锁和压抑使得她们无法选择自己的生活方式和自我价值。
首先，女性在家庭方面承受着极大的压力。
作为生育者，女性在传承家族的重任面前必须承受家庭矛盾和财务压力。
当家庭面临贫困时，家里人都期望女性通过婚姻来建立家庭富足。
在书中，许多女性都嫁给了自己不爱的男人，只是因为家族关系和经济条件。
当女性无法履行家庭责任时，她们经常会遭受到丈夫和社会的压力，遭受责备和打击。
如红翎子，为了生活，她与多少男人沾花惹草，结果却被全村人指责，最后结束自己的生命。
其次，女性在社会方面也承受着非常大的压力。
女性不仅要面对家庭的经济问题，还要承受社会的不公和歧视。
在男权社会中，女性不仅被贴上不好的标签，而且她们的言行举止也受到严格的约束。
更大的危险是，女性还要担心自己的生命安全。
像女主角秀莲就在忍受性侵时选择了自杀。
而家庭若无法保护女性，她们公开叛逆或者偷偷私奔，都会受到巨大的威胁。
比如书中的亲家母，为了追求自由和幸福，她将自己的家族和婚姻给毁掉了。
而另一个角色，小妞，则因为嫁给自己不爱的男人，最终因为谋杀丈夫的罪名被判刑。
总之，“白鹿原”中的女性形象——温文尔雅的知女还是下贱的乡女，受尽了压迫、惨遭痛苦，只能守着梦并愁于黄土里。
小时候失去父亲的白素贞，成为了白家最后的守望者。
她靠劳动贡献给白家增添了不少的收益，但白家大婚、宗族复兴之时，却几乎完全被抛弃，她在石灰窑中寂静度日，最终死于对家族和自由的无奈，是一个深刻的悲剧。
盲婆，贡婆、太白，几乎陪葬了白鹿原中每一个角色，她们更像是一群无法回避悲剧的代言人，了却走过的一生。
在这个作品中，女性的悲剧通过比起男性的悲剧更明显的消极性，显示出性别的差异，以及社会对女性的不公正待遇的深刻揭露，揭示出中国传统社会不断逼迫女性的真相。
《白鹿原》中的女性反叛
《白鹿原》中的女性反叛《白鹿原》是中国知名作家陈忠实的代表作之一，以其宏大的历史背景、丰富的人物形象和深刻的社会意义而著称。
在小说中，女性形象经常以坚强、反叛、甚至悲惨的形象出现，她们在封建社会的压迫下展现出了强烈的反叛精神。
本文将从不同角度探讨《白鹿原》中的女性反叛，揭示了封建社会下女性生存状态和自我价值的追求。
小说中的女性角色多以质朴、勤劳、聪明的形象出现。
她们虽然身处封建社会的压迫和束缚之中，却并不甘心被动地接受命运的安排，而是以各自的方式展现出反抗和反叛的态度。
比如颜如桃，她在男权社会中以自己的智慧和机智成功地保护了自己的家庭，并最终改变了家族的命运。
草妹、玉儿、麦穗等女性角色也在不同程度上展现出了对封建礼教的反叛。
她们不愿束缚于传统的婚姻和家庭，积极追求自己的幸福和独立，展现出了坚定的反叛精神。
小说中的女性在封建社会的镇压下，依然保持了自己的尊严和独立意识。
在男权社会中，女性被剥夺了自由和权利，她们的地位通常是低下的，很少有机会表达自己的意见和观点。
小说中的女性角色在面对压迫和不公时，并没有选择沉默和顺从，而是以各自的方式表达了自己的反抗和反叛。
比如草妹对封建礼教的反抗，颜如桃对父权的反抗，她们都表现出了坚定的独立意识和尊严，为自己的生活和尊严而奋斗。
小说中的女性角色在反抗压迫的也展现出了对爱情和家庭的渴望。
尽管生活在封建社会的压迫下，女性依然对爱情和家庭抱有美好的憧憬和渴望。
《白鹿原》中的女性角色虽然在生活中面临着重重困难和挑战，但她们并没有放弃对爱情和家庭的追求。
比如草妹为了自己的爱情和家庭不惜一切代价，最终实现了自己的幸福。
在封建社会的压迫下，女性角色的这种坚持和追求表现出了对封建礼教的反抗和对自己幸福的追求。
小说中的女性角色在反叛的过程中，也遭受了悲惨的命运和惨痛的折磨。
在封建社会的压迫下，女性角色经常遭受各种不公和欺凌，她们的反叛往往会导致家庭的破裂和命运的颠沛流离。
比如麦穗在追求自己的爱情和幸福时，经历了无尽的痛苦和折磨，最终丧失了自己的生命。
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《白鹿原》女性形象分析
小说《白鹿原》讲述的是清末民初到解放前陕西关中平原白、
鹿两家在社会动荡、自然灾害、相互斗争中的消长沉浮，真实反映
出了半个世纪以来中国农村历史的变迁，它是一部民族秘史，也是
一部精神的觉醒史，同时又是一部传统文化熏陶下的女性秘史。
在中国的传统文化中,是一种以男性为中心的男权主义文化,不
管是在封建社会时期,还是在新中国成立的初期"男尊女卑"的思想一
直存在着,这种男权主义文化,是以男性为中心建立人的生存意义和
价值标准,建构自身的同时也按照自己的理解和要求规范和建构女性
的自我人格,价值标准.
《白鹿原》这部作品展现的女性形象正是在这种男权文化和男
权意识压迫下站起来反抗的女性。
在传统文化中,对于女性而言,男
性规定和主导着女性自我价值的定向和意义准则,女性在生存的时候
是按照男性文化的标准来塑造自己,同时被接纳而融入主流社会文化
之中，但是在这个接纳中,女性自己的人格自主性和独立性被拒绝,
她们本身的内心深处的需求和渴望在这种传统文化中被深刻的遗忘了.作品中的女性用自己的方式进行着反抗，向男权主义提出了反抗，但是最终还是失败了，但是她们的反抗让我们看到了现代性女性的
雏形，带给了我们继续反抗的希望。
一、田小娥——一个具有强烈反抗意识的女性
田小娥是《白鹿原》中塑造的最形象最有震撼力的一个女性。
她被传统文化统治下的人们认为是整个原上最淫荡的女人，但田小
娥恰恰是旧时期受苦难最深重的一类女性的代表，具有一定的典型性，不过她的反抗最终还是失败的，命运也是最悲惨的。
田小娥是秀才之女，漂亮动人，风韵十足，嫁给了郭举人，看似
是一桩不错的婚姻，但是背后不过是一个阴谋而已，郭举人娶田小
娥过门不过是作为一个发泄性欲的工具，其次更为重要的让她泡“枣”，以便益寿延年。
田小娥在身体上受郭家人虐待，精神上也
受到不尽的羞辱，完完全全的使她成为一个“被奴役，被贱视的婢妾”，田小娥美丽动人，正值青春，她需要被爱，她希望自己拥有
自己女性主体意识。
如果说她一开始引诱黑娃是对郭举人的报复，
那田小娥是幸运的，在她的反抗中她遇见了黑娃，黑娃尊重她的人格，把她当做一个和男性一样平等的人来看待，黑娃爱上了田小娥，这个被所有人都认为是伤风败俗的女人，黑娃不在意旁人的眼光将
田小娥带回了白鹿村，在被白嘉轩拒绝进祠堂，同时也得不到鹿三
的认可的情况下，两人只能搬到了村外的破窑洞里，但是物质的贫
寒并不能丝毫的动摇田小娥，“只要有你，我吃糠咽菜都情愿”，
这是田小娥真挚的告白。
这时田小娥和黑娃的关系便已经完全由单
纯的为了报复郭举人的性爱发展成为了“互相依恋的爱情”，从肉
体的满足转到了精神上的彼此关爱。
田小娥有意的报复却是无意中
的女性觉醒的表现，也许她并不懂得什么女权主体意识，但是她对
爱对幸福对真正婚姻的渴求却无意中拉开了与男权主义的对抗。
但
是她的反抗并不全面，仍然有局限，她只是想过和黑娃一起的简单
的日子，但是这个愿望直到她死也没有实现，在黑娃逃走之后，田
小娥为了救黑娃甘愿受制于鹿子霖，用牺牲肉体的方法换取生存的
条件。
她有了反抗的意识，但没有女人的主体性，她的生存只能依
靠男人。
虹影在评价自己作品《上海王》时曾说过，女性是没有主
体意识的，在男权主义至上的时代里女性唯一能做的就是取悦男人，这样才会有自己的社会地位。
田小娥就是这种女性的践行者，黑娃
不在，她的生存已经成了很大的问题，不得不依附于鹿子霖。
同样
的为了报自己被辱之仇，她成功的引诱了白孝文，本以为这样就挽
回自己精神上的自尊，结果却使她更加迷惘“达到了报复的目的，
却享受不到报复的快乐。
”从这里来看，田小娥本质上是善良的。
但原上的人们认为她导致了白孝文和黑娃的堕落，所以她永远都不
能得到原上人们的认可，直到她死前的那一声“啊,大呀……”成为
她生命里的绝响，同时也惊醒了鹿三内心深处的人性与良知，这与
显在的道德伦理意识发生激烈的冲突，并最终使鹿三精神崩溃、失常。
小说对小娥死后的惨状进行了详尽的描述，并用一句“白鹿原
又一次陷入了毁灭性的灾难之中” ,“空前的”瘟疫灾难，是她向
这个不公的世界发出最酣畅淋漓的报复。
作者选择了亲手杀害她的
鹿三作为她的代言人。
通过鹿三的口，田小娥把自己的死因和哀怨
一吐而出。
她向那些最终将她逼上绝路的族人进行了最仇恨的报复，在这些所谓仁义的族人面前，她诉说着无限的委屈。
我到白鹿村惹了谁了？我没偷掏旁人一把麦苗柴禾，我没骂过一个长辈，
也没揉戮过一个娃娃，白鹿村为啥容不得我住下，我不好，我不干净，说到底
我是个婊子，可黑娃不嫌弃我，我跟黑娃过日子。
村里住不成，我跟黑娃搬到
村外烂窑里住。
族长不准俺进祠堂，俺也就不敢去了，咋么着就还不容让俺呢？大呀，俺进你屋你不让，俺进你屋没拿一把米也没分一把蒿子棒棒儿，你咋么
找还要拿梭镖刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心……
——《白鹿原》
这段哀怨的表白，正是她向封建礼教发出的最强烈抗争的声音，从小家碧玉到淫荡之妇，再到复仇女鬼，她就这样带着对这个世界
的不解和怨恨走完了自己短暂的一生。
无论怎样去抗争，她的结局
都是失败，最后还是被白嘉轩毫不留情地用一把野火烧成灰烬，这
些更进一步的表现了强大的男权社会强大势力对她反抗的镇压。
二、百灵——具有反叛意识的新女性
白鹿是贯穿整部小说的一个中心意象。
作者曾解释“白鹿”是儒
家思想所孕育出的精灵，作者选取了白灵作为白鹿精灵的化身。
如
果说田小娥是出于其“弱”势，为生活和男权社会的伦理道德所迫，而不得不进行反抗的话，白灵则是以其“强”势，为传统的男权社
会所不容，自觉主动地走上了反抗的道路。
白灵是白家唯一的女儿，也是作者塑造的一位旧时期的完美的新女性。
在她身上蕴含着白鹿
精灵的一切美好品性——美丽、善良、活泼大方，有很强烈的正义感。
白灵生在宗法文化之家，但是却没有像其他人那样受到严重的
影响。
她接受了先进思想的熏陶，在缠足被认为是“身份和品德的
代名词”的封建礼教下，她毫不妥协，拒不缠足，以死相威胁，最
终获得新式学堂的机会，打破了传统的“女子无才便是德”的说法。
在爱情上，白灵坚决反对父亲的包办婚姻，果断的选择自己喜爱的人，这也是表现她女性意识觉醒最明显的一点。
百灵的婚姻爱情观
是建立在共同的人生价值观之上的，刚开始与鹿兆海一起读书两人
情投意合，并通过投硬币的方式加入了不同的党派，但是阴错阳差
的两人最终离初衷是越来越远，百灵作为一个共产党员在与国民党
的鹿兆海发生原则上的歧义后果断的选择了分手，其实这对于百灵
来说也是一次信仰的选择。
他与鹿兆鹏在枪林弹雨中逐渐培养了革
命般的感情，才发现了真正的爱情。
白灵勇于追求真理和正义，身
上总有着生机勃勃的活力。
在那个动荡的年代里她还是实现了自己
的奋斗目标，一次又一次完成了党所赋予的使命。
然而九死一生的她，最后却因为党内的错误惨死在同志的手中。
尽管被追认为烈士，但相信她在九泉之下也难以瞑目。
白灵可以说是个极具个性的女子，她从一出生就具有反叛的性格，反叛父亲，反叛包办婚姻，反叛没有共同理想的爱情，痛恨内
奸叛徒……她生在封建家庭里，而且是具有浓厚封建思想的家长按
照男权文化的思想标准塑造出来的后代，但她骨子里却有着抗争男
权社会的反叛精神。
我们在她的身上似乎看到了在以男性为主导的
社会中凸现的女性主体性。
她宁可与家庭决裂，也不让封建家长来
左右自己的命运。
她始终勇敢地追求自身的幸福和人格的独立。
但
这种叛逆举止大大触动了封建传统文化的规定。
在她遇害的那天晚上，天上下起了雪，她的灵魂从活埋她的泥土中飘逸而出，幻化成
了朱先生的梦，白赵氏的梦，白嘉轩的梦：
原上飘过来一只鹿，白毛白蹄，连茸角都是白的，端直直地从远处朝我飘来哩，待飘到我眼前时，我清清楚楚看见白鹿眼窝里流水水哩，哭着哩，委屈地流眼泪哩！在我眼前没一下下，又掉头朝西飘去了，刚调头的那阵子，我看见那白鹿的脸变成灵灵的脸蛋，还委屈哭着叫了一声‘爸’。
——《白鹿原》
百灵这样一个有着聪慧、善良、正直、坚毅、果断、刚烈等优良品质的出色女性，就这样被毁灭了。
这也足以让我们看到一个反叛女子的命运与强大的封建儒家文化力量相比较是多么的微不足道。
尽管如此，白灵的一生还是非常完美的，这位独立自主的女性最后虽然成为那场斗争的牺牲品，但她悲剧性的结局却给人们带来了强烈的震撼。
她短暂的一生，是中国妇女摆脱传统封建礼教之束缚，迈向思想现代化历程的标志。
在白鹿原这个传统文化与传统道德所造就的冷酷环境下，具有强烈反叛意识的田小娥与白灵都被作为排挤的对象生活在白鹿原的边缘，甚至以外。
传统文化与传统道德使她们原始生命的本能被压抑，让她们艰难地活着，挣扎着。
人文精神与人文关怀永远也不可能关照这个深陷痛苦却不断反叛的、不断抗争的女性，她们的反抗最终还是失败了，几千年的男权主义依旧无法动摇，但是她们的反
抗让我们看到了希望，我们期待着有一天不会再有性别的差异，期待女性主义不再被压制，期待一个自由平等的社会。