拓展延伸：吐蕃兴衰
〖2021年整理〗《拓展资料吐蕃的崛起和向唐求婚》优秀教案
《吐蕃的崛起和向唐求婚》拓展资料吐蕃的崛起和社会生活吐蕃人是藏族的祖先。
蕃，在此处既可读作bō，也可读作fán。
历史学者多数将“蕃”读作b ō。
吐蕃一词，始见于唐代汉文史籍。
蕃为古代藏族自称。
关于吐蕃的记载，保留至今最早的文字资料除了那些金石铭文，恐怕就是《敦煌吐蕃本历史文书》了。
在《敦煌吐蕃本历史文书》里，记录了藏族最早的部落的政治、军事生活，以及许多民情风俗，还有形形色色现代人难以想象的一千三百年前的生活细节。
早在旧石器时代，青藏高原就有人类居住。
从战国到东汉，诸多西羌部落，如越即牦牛部、发羌、唐旄羌等先后进入西藏地区，并逐渐同当地土著居民融合，成为吐蕃人的祖先。
隋朝时，在今西藏和青海西南等地分布着苏毗今藏北和青海西南、羊同今藏西北、女国今藏西、葱岭南、附国今川西和西藏昌都地区、牦牛部今西藏山南地区等部落和政权。
其中，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。
牦牛部落建立的吐蕃政权实力最强。
雅隆河谷的各个部族逐步统一，经济、文化有了较大发展。
他们开始掌握银、铜和铁的冶炼术，并能制造家具和兵器，开始修渠引水，灌溉农田。
约在隋末唐初，吐蕃赞普（赞普，藏语，意为有权势的君王，沿用为吐蕃国王的专称）囊日论赞兼并了苏毗。
七世纪初期，在中原地区，唐朝建立起强大的统一政权，结束了魏晋南北朝三百余年的混乱分裂局面。
与此同时，在西藏高原，囊日论赞之子松赞干布以卓越的政治远见和军事才能降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部，将首邑迁至逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。
实现和巩固了西藏高原的统一事业。
吐蕃王朝是雪域大地上第一个统一的政权。
从七世纪松赞干布建立统一政权算起，到九世纪后半叶分裂衰亡为止，这个王国大约存在二百余年。
吐蕃的王族称为“论”（有大论、小论），宦族称为“尚”。
论和尚构成了统治阶级的核心。
吐蕃社会生产以农、牧业为主。
农作物有青稞、小麦、荞麦等；但畜牧业仍是重要的生产部门。
谈谈吐蕃帝国兴衰之借鉴
谈谈吐蕃帝国兴衰之借鉴首先，在古代的国家中，国际政治的理念非常局限，也没有国际战略学的课程。
在文明程度发展低的汉以外的民族政权中，只有匈奴，蒙古，辽金等为数很少的几个政权，因为不但拥有强大的扩张能力，还仰慕和大量吸收汉文化，才会随着崛起过程，对汉文化控制区域产生占领型的要求，而其他汉以外的民族，虽然拥有很强大的武力，但由于与汉文化融合程度低，生活方式和信仰差别巨大，他们对汉文化控制区域多没有领土占领要求，也没有占领后的控制能力，最多就是打家劫舍，抢劫些边境城市的物资和人口。
其次，吐蕃强大的时间，并不是持续的，而是间断性的，它的内部长期存在着复杂的宗教斗争和政治斗争，对外强大，但内部并不稳固。
其三，唐朝在当时，从国际政治的角度看，要比吐蕃和其他汉以外的民族透彻的多，外交策略和外交驾驭能力都在这些民族之上，能利用周边的各种国际关系，解决战略危机和临时危机。
其四，长期的敌对，并不单单取决于军事上的硬实力，还要取决于经济硬实力，和外交软实力，以及文化软实力，这几点上，唐朝明显处于优势地位。
下面具体说说，一连串关键性的历史细节问题。
1、甘肃的河西走廊是唐朝确保北丝绸之路的战略重点在甘肃周围有几个重要的强大政权，东突厥帝国，西突厥帝国，回纥，羌族，吐谷浑，这几个是实力非常强大的政权，还有塔里木和准格尔一带众多的西域小国，还有中亚和南亚的火土罗，天竺，犍双罗国等一批大大小小的外围国家，这些国家和部落，都需要依靠丝绸之路的物流通道，而获得贸易上的利益，虽然有时没准有谁都会穷极打劫一把，但各方都对北丝绸之路的国际物流通道具有高度的共识，都还能识得大体。
而吐蕃距离北丝绸之路隔着青海，偶有觊觎之心，但驱师远征，打劫小的商业中转城市，根本不划算，攻打大型城池，又缺乏攻城辎重，加之大城守军多，外围又有各民族政权随时可能的驰援，很不容易得手。
2、唐朝趟了一趟浑水，与吐蕃发生大战吐蕃在崛起中，将吐谷浑击败，控制了青海大部。
670年，大唐为了支持吐谷浑，出动十几万大军护送吐谷浑王还青海，噶尔钦陵得到情报后立即调集吐蕃二十多万军队迎战，在青海湖南面的大非川之战中，唐军覆没。
拓展延伸
××的感情。
︱高中总复习︱二轮·语文
跟踪训练 (2016· 河南洛阳高三考前练)阅读下面的唐诗,然后回答问题。(11分)
咏 竹
张 树色连云万叶开,王孙不厌满庭栽。 必
凌霜尽节无人见,终日虚心待风来。
谁许风流添兴咏,自怜潇洒出尘埃。 朱门处处多闲地,正好移云抚翠苔。 (1)前两联是如何写竹的,请简要说明。(5分)
︱高中总复习︱二轮·语文
(2)你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分)
解析:这首诗运用了触景生情、寓情于景的手法。诗人由眼前的“荒 郊”“古碑”“积雪”“残阳”“黄沙”顿生一种伤今哀情,将这种 古盛今衰的慨叹融入眼前的景物描写之中。眼前破败荒凉的景物被诗
人寄托了一种深深的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ现实的慨叹。
答案:①触景生情;②寓情于景;③写哀景抒哀情。
“朱门”“抚翠苔”。(2分)
︱高中总复习︱二轮·语文
题材3 黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还——边塞征战诗 题材建模
题材特征 内 涵 以边疆地区军民生活和自然风光为题材 的诗。 ①标题常含“塞”“征”“军”“塞 上”“塞下”“征人”“从军”“戍” 等与军旅有关的字词。 ②常见意象:自然景物类(黄沙、秋月、 大漠、孤城、边关、雨雪、风沙等),地 理区域类(塞外、雁门、玉门关、黄 河、阴山、楼兰、蓟北等),战事器具类 (金鼓、旌旗、烽火、羌笛、琵琶、战 马等),乐曲类(《梅花落》《折杨 柳》《关山月》《阳关三叠》《渭城 曲》等),人物类(戍卒、将帅、胡人、 单于等)。 ①保家卫国、建立功名的 壮志豪情。②奋勇杀敌、 英勇无畏的英雄气概。③ 雄奇瑰丽、奇异独特的边 塞风光。④征人思乡、闺 妇盼归的两地情愁。⑤凄 苦哀怨的怨战情绪,凄厉沉 痛的反战思考。⑥对和平 安宁的边疆生活、和睦友 好的民族往来的喜悦。 ①修辞方面:主要有 夸张、对比、互文、 用典等。 ②人物形象的塑造方 面:常用侧面烘托、 动作肖像描写、细节 描写等手法。 ③意境的营造方面: 常用景物烘托、虚实 结合等手法。 思想情感 常用技法
盛唐气象教案新版
盛唐气象教案新版【篇一：(2017春季版)《盛唐气象》教学设计】盛唐气象教学目标知识与能力：了解唐朝前期的经济繁荣情况，了解唐代的民族交往、民族交融情况和社会风气，以及多彩的文学艺术，理解文成公主对汉藏团结的历史贡献。
过程与方法：通过历史故事，以及对相关历史图片和文献资料的阅读、鉴赏，了解、感受盛唐气象，分析相关现象出现的原因。
情感态度与价值观：了解盛唐气象，增强学生对中华文明的认同感;在学习唐代民族交往与交融的历史过程中，感受各民族之间的友好团结，了解各族人民共同谱写了中华文明发展的光辉篇章。
教学重点民族的交往与交融；开放的社会风气。
教学难点开放的社会风气。
教学过程一、激趣导入1、我眼中的唐朝：结合前面学习的内容和课外了解，说说学生严重的唐朝。
2、外国人眼中的唐朝：在唐初诸帝时代，中国的温文有礼、文化腾达和威力远被，同西方世界的腐败、混乱和分裂,对照的是那样的鲜明??中国呈现了繁荣、幸福和文艺活跃的景象远在任何同时代国家的前头。
3、自主阅读课文，了解唐朝盛世景象。
二、经济的繁荣农业的发展：观察图片，了解曲辕犁和筒车；了解唐朝蔬菜的种植。
感受唐朝农业的进步。
手工业：欣赏唐三彩、越窑的青瓷、邢窑的白瓷。
观察唐都长安布局图，感受唐朝的盛世繁荣。
三、民族交往与交融1、欣赏松赞干布和文成公主塑像图片，讲述他们的故事。
2、以吐蕃为例简介唐朝时期的民族交往和交融，认识文成公主对汉藏友好团结做出的贡献，认识到我国悠久历史是有各民族人民共同缔造的。
【篇二：第3课盛唐气象-2017人教版最新教学案】第一单元隋唐时期：繁荣与开放的时代第3课盛唐气象1、知识与能力①学生了解唐朝开元时期盛世经济的繁荣，包括农业、手工业和商业三个方面的成就。
唐朝政治的稳定，经济的繁荣引发了文化艺术等的繁荣；通过经济繁荣、开放的社会风气，了解盛唐的社会气象；②了解唐朝前期周边少数民族的概况，掌握文成公主、金城公主入藏的史实及意义；了解各民族友好交往为唐朝经济繁荣、文学发展和社会风气开放提供了条件。
中国通通史吐蕃兴衰观后感
中国通通史吐蕃兴衰观后感中国历史悠久而辽阔，吐蕃作为其中的一支重要的民族，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。
吐蕃兴衰的历史，给我们带来了诸多的触动和思考。
首先，吐蕃的兴起是建立在他们独特的地理位置和资源优势之上的。
吐蕃位于中国西南边陲地区，地处青藏高原，拥有丰富的草原资源和天然的屏障。
这使得吐蕃能够在草原上建立骁勇善战的军队，并借助地理优势与中原王朝进行战争和交易。
吐蕃在与唐朝的战争中逐渐强大起来，成为当时西部草原地区的霸主。
然而，吐蕃的兴盛并非始终如一，他们也面临过诸多的挑战和困境。
首先，吐蕃在唐朝时期就开始受到唐朝的压迫和限制。
唐朝通过一系列的政策，削弱了吐蕃的军事实力和经济基础。
其次，吐蕃在统治过程中也存在内部的矛盾和分裂。
内部权力的斗争和外来文化的冲击，使得吐蕃逐渐失去了统一和稳定。
最终，吐蕃在后来的时期被唐朝逐渐收复，最终灭亡。
吐蕃的兴衰触动了我对历史中强国崛起和覆灭的思考。
一个国家的兴盛并非只是靠地理优势和资源之丰富，更重要的是具备强大的内外部控制能力和竞争力。
吐蕃在与唐朝的对抗中，未能建立自己的强大军事力量和自主经济体系，最终导致他们无法抵挡唐朝的压力。
与此同时，吐蕃内部的分裂和矛盾也削弱了他们的综合实力，令他们无法应对外来的挑战。
吐蕃的兴衰也给我带来了对于历史文化的思考。
吐蕃时期，他们在政治、经济、宗教和文化等方面与中原王朝形成了独特的交流和融合。
吐蕃吸收了中原王朝的政治制度和文化信仰，形成了自己独特的吐蕃文化。
吐蕃的文化交流对于中国历史和世界文化的发展都产生了重要的影响。
回顾吐蕃的兴衰历程，我们不能简单地将之归结为成功或失败，更重要的是反思其中的原因和启示。
吐蕃兴衰给我们带来了诸多的启示，例如，一个国家的兴盛并非只是依靠地理和资源的优势，还需要具备强大的内外部竞争力；在面对外来文化和挑战时，一个国家要保持自己的独立和自主，不能完全依赖于他人。
吐蕃的历史告诉我们，历史的轮回和变迁是不可避免的。
吐蕃政权衰落灭亡简史
吐蕃政权衰落灭亡简史（赤德祖赞赞普/来自网络）吐蕃的赤德祖赞赞普（704年—755年在位，吐蕃政权第36代君主）迎娶了唐中宗珍爱的养女金城公主后，唐蕃关系仍时有战事，后与金城公主一同促成唐蕃再次会盟，加强与唐朝的文化交流，从中原引进汉人任其王子赤松德赞之侍读，使学习汉文化；引入内陆宗教、医药、历算等文献资料入吐蕃，同时遣人赴印度等地习佛学，取佛经，并与唐朝会盟、划界、立界碑、开互市。
吐蕃国地域辽阔、人口稀少、自然环境恶劣，因此其政权对权臣贵族和边疆地区军事将领的控制力是一个难题。
赤德祖赞后期与唐朝交好的政策，引起了觊觎中原物华天宝、惯于侵袭唐朝边地之权贵们的不满和憎恨，赤德祖赞本人也因此被朗氏和末氏所杀，其子赤松德赞即位为赞普。
赤松德赞在位时期（755年—797年），正是大唐发生“安史之乱”，国势由盛而衰的阶段，赞普在镇压了谋害其父的朗氏与末氏贵族后，开始利用唐朝首尾不能兼顾的颓势，而在吐蕃四境向外扩张，深入唐境占领河西走廊和河湟地区以及关中平原西部边缘，曾一度攻入长安，被郭子仪和回纥联手击退。
吐蕃也攻击大食军队，双方在帕米尔以西和唐朝西域疆域内发生战事，互有胜负；在南部，吐蕃军队攻入南亚次大陆，占领了天竺国部分地方；在东部，威胁南诏与之继续结盟，共同对抗唐朝。
为了抑制信奉吐蕃人本土宗教苯教的权贵势力，赤松德赞大力弘扬佛教，不断从南亚次大陆佛教发源地和中原引入大德高僧，加强在全民中传播佛教文化。
不仅如此，赤松德赞还任用佛教僧人为相，开创了吐蕃政权僧人干预政治的先河，这也是在信仰佛教的众多族群中不多见的现象。
伴随着唐朝的衰落，吐蕃也从赤松德赞赞普始逐步走向衰落直至灭亡。
赤松德赞晚年一心礼佛，无心国政，遂让位于其子，自己则在“退居二线”后不久病死。
（金城公主/来自网络）牟尼赞普（797年——798年在位）即位后，继续坚持其父赤松德赞的政策，积极提升佛教地位而压制苯教，要求所有百姓必须向佛教寺院布施，还三次下令要求均贫富，这一点引起了包括他母亲哲蚌氏在内的保守势力不安。
吐番兴衰读后感150字的
吐番兴衰读后感150字的《吐番兴衰读后感》篇一吐蕃，这个曾经在历史长河中闪耀又最终黯淡的名字，在我读完它的兴衰史后，内心久久不能平静。
吐蕃，就像一颗突然崛起在高原上的璀璨星辰。
想当初，它在松赞干布的带领下迅速发展。
松赞干布那可是个厉害角色，就像一个超级棋手，精心布局吐蕃的每一步发展。
他统一了青藏高原，建立起强大的奴隶制政权。
那时候的吐蕃，如同一个朝气蓬勃的青年，充满了无限的活力。
他们积极吸收周边的文化，特别是与唐朝的交流，简直就是一场文化的盛宴。
文成公主入藏，带来的不仅是各种先进的技术和文化知识，更像是一阵春风，吹开了吐蕃文明发展的花朵。
然而，盛极必衰这个魔咒似乎也没有放过吐蕃。
随着疆域的不断扩大，吐蕃就像一个吃得太饱的巨人，开始出现各种问题。
内部的权力斗争日益激烈，贵族们为了争夺利益，就像一群饿狼争抢一块肉，互不相让。
外部呢，连年的战争让这个庞大的帝国疲惫不堪。
就好比一个人不停地奔跑，却没有时间停下来休息和补充能量，迟早会累垮的。
我在想，吐蕃的衰落是不是一种必然呢？也许是吧。
当一个国家只注重扩张而忽略了内部的稳定和发展，就像是盖房子只想着往高盖，却不打好地基一样，早晚是要塌的。
我联想到现在的一些企业，拼命地扩大规模，却不注重内部管理和产品质量，最后不也落得个倒闭的下场吗？吐蕃的兴衰就像一面镜子，照出了很多普遍存在的问题。
在我看来，吐蕃的历史就像是一场盛大的狂欢派对，开始的时候大家兴高采烈，热闹非凡，但随着时间的推移，派对上的人开始争吵、疲惫，最后曲终人散，只留下一片狼藉。
这不禁让我感叹，历史的车轮滚滚向前，没有谁能够永远站在巅峰。
《吐番兴衰读后感》篇二《吐番兴衰读后感》吐蕃，一个神秘而又令人着迷的存在，它的兴衰史像一部波澜壮阔的史诗，读完之后，我的思绪就像脱缰的野马，肆意驰骋。
吐蕃兴起的时候，那可真是风头无两。
它就像一只矫健的雄鹰，在青藏高原的蓝天之上展翅翱翔。
松赞干布统治下的吐蕃，政治清明，人民安居乐业，这在当时的世界上可算是一个了不起的成就。
唐朝时期，强盛一时的吐蕃，为什么衰落的那么快？
唐朝时期，强盛一时的吐蕃，为什么衰落的那么快？打开地图，亚洲的青藏高原显得那么显眼，那里神圣的雪山，独特的气候，淳朴的牧民。
在那里，曾经出现过一个强大的政权，他和唐朝、阿拉伯帝国形成三国鼎立的状态，他就是：吐蕃。
但是，除了吐蕃，我们很少看到青藏高原上有其他的政权，这是为什么？我们好奇为什么只出现过一个吐蕃，之后就不能出现一个强大的政权吗？而青藏高原却等不到机会了，之后的元朝第一次将青藏高原纳入中原王朝的版图内。
尽管青藏高原上的政权不多，却在公元七世纪出现了一个统一青藏高原的吐蕃。
当时吐蕃强大到经常和唐朝开战，我们都知道，唐朝是多么的强大，而吐蕃可以唐朝一较高下，但是，在吐蕃和唐朝的战争中，依旧败的多。
由于多种原因的存在，唐朝也没能消灭吐蕃，依旧让他在青藏高原存活了两百多年。
整个吐蕃王朝中，最鼎盛的时候是安史之乱后，那时候吐蕃占领了陇右和整个安西都护府，而藏文史记载，吐蕃一度把势力推到喜马拉雅南部的恒河北岸。
然而，从792年到805年，吐蕃处于巅峰时刻，之后迅速衰落，到了821年，吐蕃再也无力扩张，势力迅速土崩瓦解，面临着内忧外患，势力萎缩严重。
是什么原因导致吐蕃势力迅速萎缩的呢？1：常年的战争。
唐朝和吐蕃的战争中，吐蕃无法和唐朝抗衡，相继失去无数有生力量，吐蕃人口又无法唐朝比，兵源受到一定的限制。
当时不管是在西北还是中亚，唐和吐蕃都有战争交集。
到了九世纪，吐蕃由盛转衰，再也无法和唐朝抗衡，唐朝也忙着内讧等问题，两国相继结盟，减少威胁。
此时的吐蕃内部，叛乱越来越严重，吐蕃忙于平定内乱，可越是镇压，起义越是强盛，最终吐蕃亡于农民起义中。
2：地理位置的限制。
由于吐蕃位于青藏高原，我们都知道，青藏高原冻土，高山多，别看青藏高原大，但适合种植的地方真的不多，除去各种不能开发的土地，能利用的很少。
在高原上，古代只能发展牧畜业和青稞种植。
而青稞是青藏高原上唯一可以存活的农作物之一，它对吐蕃有着重要的作用。
再者青藏高原独特的地理位置，把许多小板块的地方分开来，造成交通不便。
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吐蕃兴衰
7—9世纪时古代藏族建立的政权，是一个位于青藏高原的古代王国，由松赞干布到达磨延续两百多年，是西藏历史上创立的第一个政权。
吐蕃的起源及建立
吐蕃一词，始见于唐代汉文史籍。
蕃，藏语作“bod”，为古代藏族自称。
根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教──“本”（bon）音转而来；也有人认为，蕃意为农业，与卓（bro，牧业）相对。
吐，多数人认为是汉语“大”的音转，系就吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译；也有解释为藏语“lho”（意为山南，吐蕃王室的发祥地）或“stod”（意为上部，即西部）的音转。
6世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。
其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。
7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗（今西藏北部及青海西南部）、羊同（今西藏北部）诸部，将首邑迁至逻些（今拉萨），正式建立吐蕃王朝。
虽然按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是因为在他即位之前藏文尚未创制，所以很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。
在《贤者喜宴》等藏文历史书和在敦煌发掘的古藏文历史文献里记载着在松赞干布之前的吐蕃赞普的许多传说。
吐蕃的疆域
吐蕃在其赞普（首领）松赞干布时期崛起，由山南匹播城（今西藏琼结县）迁都逻些（一作逻娑，今西藏拉萨市），兼并了苏毗、羊同等部，又破党项、白兰，击败吐谷浑，取得其旧地，向西征服了在今克什米尔地区的大、小勃律，向南取得了泥婆罗（今尼泊尔）等地，不仅统一了青藏、康藏高原，而且占有今四川西部、滇西北等地。
安史之乱后，吐蕃向东、向南扩展，取得了唐朝大片土地。
8世纪后期至9世纪初，吐蕃的疆域达到极盛，西起葱岭，东至陇山、四川盆地西缘，北起天山山脉、居延海，南至喜马拉雅山南麓。
9世纪中叶，吐蕃发生内乱，国势衰落，以后内部分裂。
10世纪时，河陇地区只剩下一小部分，祁连山南麓的阿柴是原臣属于吐蕃的吐谷浑部落，在今青海地区的吐蕃族称为脱思麻，
在原吐蕃中心地区的称为乌思，其东为波窝、敢，其西为藏，今阿里地区、克什米尔地区分为纳里、古格、布让、日托、麻域等部。
吐蕃的统治
赞干布的吐蕃王朝适应奴隶制社会的需要，制定法律及职官、军事制度，统一度量衡，创制文字，与唐朝及天竺（今印度）、泥婆罗（今尼泊尔）广泛交往，引入封建文化，佛教也于此时正式传入吐蕃。
8世纪后半期，墀松德赞为赞普时，吐蕃实力最为强盛，统辖范围除青藏高原外，远达安西四镇（今新疆天山南路）及河西陇右（今甘肃省）等地。
此时，佛教在与本教不断斗争，并在王室的大力扶植下，势力有了进一步的发展，王朝开始设置“却论”（僧相），开佛教僧人掌政之先声。
在吐蕃社会中，王室和贵族是奴隶主阶级，其余的人都是属民。
属民包括平民和奴隶。
8世纪中叶以后，不仅属民反抗奴隶主阶级的斗争迭起，在奴隶主阶级内部，王室和贵族之间的权力角逐也很激烈。
王室和贵族的斗争，往往以宗教上佛教和本教的斗争反映出来。
牟尼赞普在位期间，曾三次下令平均属民财富，以缓和阶级矛盾，毫无成效。
9世纪初，墀德松赞、墀祖德赞父子两代赞普，相继大力发展佛教。
其时，王朝政务把持在佛教僧人钵阐布之手。
墀祖德赞规定了一人出家为僧，七户平民供养的制度，还制定了严刑峻法，镇压反佛势力，又极力与唐朝和盟（公元823年所立“唐蕃会盟碑”，一称“甥舅和盟碑”、“长庆会盟碑”，至今在拉萨大昭寺前保存完好）（见彩图），以抑制贵族势力，最后遭到崇信本教的贵族权臣杀害。
其后，达玛在贵族势力的拥戴下即赞普位，厉行“禁佛崇本”的政策，旋被刺杀，王朝崩溃。
9世纪后半叶，在经过一场席卷吐蕃全境的奴隶平民大起义之后，吐蕃奴隶制社会全面瓦解。
唐朝的文成公主、金城公主先后与吐蕃赞普松赞干布和墀德祖赞联姻，促进了唐朝和吐蕃之间的经济、文化交流。
与二公主嫁入吐蕃的同一时期，中原地区的先进生产技术和科学知识陆续传到吐蕃，对吐蕃社会的发展创造了有利的条件。
与此同时，吐蕃的畜产品及装饰、游艺等，也传入中原地区。
松赞干布曾接受唐朝官位（驸马都尉）和封爵（西海郡王），奠定了吐蕃与唐朝政治上的亲密关系。
唐朝与吐蕃之间虽然长期处于和战不定的局面，但双方交往密切，民间接触更为频繁，“金玉绮绣，问遗往来，道路相望，欢好不绝”，是唐、蕃关系的主流。
吐蕃社会生产以农、牧业为主。
农作物有青稞、小麦、荞麦等；牲畜有牦牛、马、驼、羊等。
有烧炭、冶铁、制胶、毛织等手工业。
冶铁有较高水平，能在江面上架设铁索桥。
吐蕃时期的碑铭、木简、文书、经卷等，尚有大量保存至今，是研究吐蕃社会、历史的宝贵资料。
吐蕃王朝崩溃后，宋、元和明初的汉文史籍仍泛称青藏高原及当地人民为“吐蕃”或“西蕃”。
布达拉宫。