试论中国婚俗文化的特点.doc
中国传统婚姻观的特点
中国传统婚姻观的特点
中国传统婚姻观的特点主要表现在以下几个方面：
1. 重视婚姻的稳定性：在中国传统文化中，婚姻的首要目标是建立稳定的家庭关系，因此，传统婚姻观注重夫妻之间的相互忠诚和信任，强调家庭的稳定和和谐。
2. 强调婚姻的延续性：传统婚姻观认为，婚姻是为了繁衍后代、延续家族血脉，因此，对于婚姻的选择和维系都以生育子女为重要考虑因素。
3. 注重婚姻的礼俗仪式：传统婚姻观强调婚姻的礼俗仪式，认为这些仪式能够体现婚姻的重要性和神圣性，同时也可以通过仪式来展示家族的声望和地位。
4. 强调夫妻之间的责任和义务：传统婚姻观认为，夫妻之间应该相互扶持、相互照顾，同时也要承担起各自的责任和义务。
这种责任和义务不仅包括生育子女，还包括对家庭的贡献和付出。
5. 重视婚姻的道德约束：传统婚姻观强调婚姻的道德约束，认为夫妻之间应该遵守道德规范，保持忠诚和信任。
同时，对于婚姻的选择也强调门当户对、年龄相当等因素，以保障婚姻的稳定和家庭的和谐。
总之，中国传统婚姻观的特点是重视婚姻的稳定性、延续性、礼俗仪式、责任义务以及道德约束。
这些特点在当今社会仍然有一定的影响，但随着社会的进步和观念的变化，也在逐渐发生着调整。
中国传统的婚姻文化
浅谈中国传统婚姻文化婚姻是人类社会两性结台的基本制度和形式。
婚姻习俗是随着婚姻的产生而产生的，它是反映一定婚姻意识的积久成习的婚姻行为，不仅体现了一定时代的社会生活面貌，而且从微观上展示了一个民族的价值观、审美观、宗教观和心理发展态势。
中国传统婚姻文化具有丰富的内涵，主要体现在：一婚姻依礼而行我国素称“礼仪之邦”，又把婚礼看作礼义之本”、“人伦之始”。
只有正婚姻夫妇秩序，才能正其它社会秩序，才有社会的礼治。
按照陈顾远先生的观点，中国的婚姻不属于宗教婚．也不属于法律婚．实为另一种形式婚——礼仪婚。
陈先生认为“中国古代自有礼制后，非当于礼者不视为婚姻”。
婚姻讲究礼仪程序．实行的是礼仪婚。
在历史上，虽然也对婚姻作了法律规定，但法的作用是以律辅礼，不依礼而行，便以法刑之。
我国从周代开始，男女之交出于礼者．必人于刑．自秦汉以来，都是依赖法律达到“明刑弼教”，制裁反礼而行者，“法”不过是推动礼的工具．礼才是最根本的东西，是立法的基本依据。
我国古代对婚姻的法律规定远远迟于礼，是以刑辅礼，法在刑后。
法律对婚姻的作用是逐渐加强的，最后才成为礼法并行，但仍然是法在礼之下，法是礼的延伸二婚姻重礼轻爱透过中国人的传统婚姻习俗，不难发现，传统婚姻的主体不是个人，而是家庭及宗族。
婚姻是家族行为，只要婚姻台乎礼仪，是经过明媒正娶的，那么婚姻就是合理合法的。
至于两人“爱”还是“不爱”那倒是无所谓的，个人的意愿和意志须服从于家族利益。
因而即使夫妻情深，只要公婆不容，就要出妻离异。
而夫妻相恶，但公婆认为媳妇“善事我”，则不能离异．必须“子行夫妇礼”没身不衰。
夫妻感情在婚姻中是没有什么地位的．男女结合不是为了他们自身的幸福和感情的满足。
“广家族、繁子孙”．传宗接代才是男女相交的主题．所谓“非为色也，为后也”而且在道学家看来．婚姻中其他附加的感情越是淡漠．下一代品种越是纯正，越是精致越近于“人。
为了肯定婚姻中的“伦理性”，不惜将婚姻中“性爱”因素降至到零点，“仿佛两个牲口听着主人的命令：咄，你们好好地住在一块儿罢了\在漫长的封建社会里，这种重礼轻爱的婚姻习俗，使爱情的追求始终不能融人道德评价的尺度，也阻挠了爱情价值观的发育。
论析中国传统婚姻习俗的文化内涵
论析中国传统婚姻习俗的文化内涵中国的传统婚姻习俗历史悠久，代代相传。
这些习俗不仅是中国文化的重要组成部分，也反映了中国人民对婚姻的理解和对家庭价值的追求。
在这篇文章中，我将探讨中国传统婚姻习俗的文化内涵。
首先，中国传统婚姻习俗强调婚姻的重要性。
在中国传统观念中，婚姻被视为一种社会和家庭的基础。
婚姻不仅是两个人的事情，更是两个家庭的结合。
因此，各种婚姻仪式和习俗都强调了婚姻的庄重和神圣。
例如，中国传统婚礼通常需要进行三拜九叩的仪式。
这个仪式要求新郎和新娘跪拜九次，表示对双方父母的尊敬和感恩。
这不仅展示了中国传统的孝道观念，也是表达了新娘新郎对双方家庭的尊重和决心。
其次，中国传统婚姻习俗注重家庭的凝聚力。
在传统观念中，婚姻是家庭的基石，是家族延续的重要环节。
因此，很多婚礼习俗都与家庭密切相关。
例如，中国传统婚礼中的“过朝门”习俗。
新娘在出嫁当天会穿着绣有龙凤的红色嫁衣，由婚礼主持人引导，从父母家门口走过，并在门前祭拜祖先和神灵。
这个仪式意味着新娘已经离开父母家，融入新的家庭。
同时，父母也触发了情感的共鸣，感受到了子女的成长和自己的责任。
此外，中国传统婚姻习俗中的嫁妆也体现了家庭的凝聚力。
嫁妆是指新娘从娘家带到新家的一些礼品和财产。
传统嫁妆通常包括金银首饰、绣品和家具等。
这些嫁妆不仅象征着新娘家庭的富裕和尊重，更是家族传承和延续的一种方式。
最后，中国传统婚姻习俗强调婚姻的和谐和幸福。
在中国传统观念中，婚姻不仅是两个人的事情，更是两个人心灵的相通和情感的结合。
因此，许多婚礼习俗标志着婚姻的和谐和幸福。
例如，中国传统婚礼中的“敬茶”习俗。
在婚礼上，新娘和新郎会鞠躬敬茶给双方父母，表示对父母的感恩和尊敬。
这个仪式具有象征意义，代表着新娘和新郎对婚姻生活的愿望，希望能与双方父母和谐相处，并且共同创造幸福的未来。
此外，中国传统婚姻习俗中的喜酒和酒令也是对婚姻幸福的祝愿。
新娘和新郎通常会用酒杯碰杯，并喝下满一杯的酒。
中国传统婚姻观的基本特点
中国传统婚姻观的基本特点
中国传统婚姻观的基本特点可以总结为以下几点：
1. 家庭观念强：中国传统婚姻观重视家庭的重要性，注重维系家族血脉、传承家族传统和价值观。
婚姻被视为两个家庭的联姻，婚姻的目标是维护家族和谐，保持家族的尊严和传承。
2. 父母权威：父母在婚姻决策中拥有较大的话语权。
传统上，父母通常会为子女选择合适的婚姻对象，并在婚姻的各个方面发挥着重要的角色，包括聘礼、婚礼仪式、婚后安排等。
3. 男尊女卑：中国传统婚姻观中存在一定的性别不平等观念。
男性被视为家族的延续者和重要的社会地位的象征，而女性则被期望以贞烈、孝顺和勤劳贤良的形象为家庭服务。
4. 结婚目的多元：除了父母之间的联姻外，中国传统婚姻观也注重婚姻的经济和社会功能。
婚姻被视为一种合作与互助的关系，双方需要共同承担家庭责任和经济支持，同时也被认为是社会地位的象征。
5. 社会压力和期望：传统中国社会对婚姻有着较高的期望和社会压力，特别是年龄较大的未婚男女。
婚姻被视为一种成人的标志和走向社会的重要转变。
需要指出的是，随着社会的变迁和价值观的转变，中国的婚姻观念也在逐渐演变，越来越多的人开始强调平等、自主和个人的选择。
现代社会中的婚姻观相较于传统观念，更加强调双方的感情、理解和平等的伴侣关系。
中国传统婚礼习俗
中国传统婚礼习俗中国传统婚礼习俗自古以来便深受人们的喜爱与传承。
这些习俗不仅代表了中国人民对于婚姻的理解和认可，更具有深厚的文化内涵和历史意义。
在这篇文章中，我们将探讨中国传统婚礼习俗的特点和意义，来感受传统文化的魅力。
一、婚前准备中国传统婚礼习俗始于婚姻的准备阶段，这个阶段包括家庭的了解以及双方的媒人之间的联系。
媒人在传统婚礼中扮演着重要的角色，他们将双方家庭的信息进行相互了解，并为双方提供协商的机会。
媒人在双方家庭同意后，还负责撰写婚书，确认双方家庭的承诺。
二、婚礼仪式在中国传统婚礼中，有许多重要的仪式和环节。
其中最重要的是迎亲和交换婚礼誓词。
在迎亲仪式中，新郎一般会乘坐装饰豪华的花轿，带领男方亲属前往女方家中迎娶新娘。
在女方家门口，新娘家人会摆放门闩，要求新郎解决一些难题，以表明他们希望婚姻生活稳定、幸福。
婚礼誓词是新郎新娘在主婚人的见证下对彼此的承诺，他们会向对方庄严地宣誓，表达自己对婚姻的决心。
三、婚礼习俗中国传统婚礼还有一系列独特的习俗。
比如，女方会准备“四点金”作为新娘的嫁妆，它包括金钗、金簪、金镯和金耳环。
这些金饰品象征着新娘的财富和美好的婚姻。
此外，喜糖也是婚礼中重要的一部分，它象征着甜蜜和吉祥。
新人会将喜糖分发给亲友，以表达他们对嘉宾的感激之情。
除此之外，新娘还要身穿红色的婚纱，红色象征着幸福和吉祥。
四、婚礼饮食在中国传统婚礼中，宴席是必不可少的一部分。
宴席上的菜肴有着特定的寓意，比如鱼和鸽子代表着“年年有余”和“早生贵子”。
而酒也是婚礼宴席上不可或缺的饮品，新郎新娘要跟亲友们举行交杯酒的仪式，象征着双方家庭的联姻和友谊。
五、新婚之夜新婚之夜是中国传统婚礼的最后一个阶段。
在新婚之夜，新娘会遵循家族传统，在夜晚之前“敬茶”。
这一仪式是新娘向她新的父母敬上茶水，以示尊重和感激。
之后，新郎和新娘将会在亲友们的祝福下，开始他们的婚姻生活。
通过了解中国传统婚礼习俗，我们能够更好地认识和理解中国文化。
试论中国婚俗文化的特点.doc
论述中国婚俗文化特点婚礼，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。
伴随着这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。
所谓婚俗文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。
其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。
恋爱是婚姻的预备期，而婚后的生儿育女，则可以看做是婚姻的延续期。
中国的婚俗文化源远流长，据《史记•补三皇本纪》记载：“太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。
……于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。
它是伴随着婚姻的产生而产生的，它展示了民族群体的社会生活面貌,以及审美观、伦理观、价值观、宗教观、性意识和民族心理的发展态势,是人类创造的远、疆域广袤、民族众多和生产力发展水平文化积累和精神财富。
由于历史久等因素的制约,文化的深刻影响,中国古代婚俗文化呈现以及以儒家为主体的传统出与众不同的特点。
一、重礼轻爱、男尊女卑的婚俗价值观中国古代非常重视婚姻礼仪，举行正式仪式的婚姻才被家庭和社会认可。
汉代郑玄认为：“婚姻之道，谓嫁娶之礼。
”婚姻是男女确立关系时举行的被社会认可的仪式，伴随着人类社会的演进而不断传承、演进。
古代婚姻礼仪包括议婚、订婚和结婚等全部过程的礼仪程式，主要分为“成妻之礼”和“成妇之礼”。
“成妻之礼”先为约形成于战国时期的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
后南宋理学家朱熹把“六礼”，改为“三礼”，“自议婚而下，首曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；次曰亲迎。
”六礼（或三礼）程序完成后，夫妻可以同居。
之后，要行“成妇之礼”，主要是拜见公婆、拜谒祖庙。
最初，新娘谒见公婆的仪式在次日清晨进行，行庙见之礼则在婚后三月（魏晋南北朝时为三日）进行。
南宋时期，新娘入门后，就参拜天地、祖先、公婆，然后夫妻互拜，从此逐渐形成一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲以及新人互拜的新婚俗。
中国传统文化中的婚姻嫁娶习俗
中国传统文化中的婚姻嫁娶习俗中国作为一个拥有悠久历史和丰富文化底蕴的国家，拥有许多独特的传统婚姻嫁娶习俗。
这些习俗承载着人们对爱情、婚姻和家庭的美好愿景，也反映了中国人民的价值观和社会规范。
本文将探讨一些中国传统文化中的婚姻嫁娶习俗，希望能够增进对中国文化的了解。
一、婚礼仪式在中国传统文化中，婚礼仪式是婚姻嫁娶习俗中最重要的部分之一。
一般来说，传统的婚礼分为三个阶段：订婚、迎亲和婚宴。
在订婚阶段，双方家长会商订婚事宜，包括彩礼的交付和婚礼日期的确定。
迎亲阶段是新娘入赘新郎家的过程，通常伴随着一系列的仪式，如接亲、婚礼车队等。
最后，婚宴是一场盛大的宴会，用以庆祝新婚夫妇的幸福和团聚。
二、婚礼道具在传统的婚姻嫁娶习俗中，许多特定的道具被用于象征婚姻的祝福和意义。
例如，燕子是中国传统文化中象征幸福和忠诚的动物，被广泛用于婚礼装饰和图案设计中。
红色的包装纸和金色的龙凤图案也常见于中国婚礼中，代表着繁荣和好运。
此外，双喜字、龙凤灯等传统的婚礼道具也被用于增添婚礼的喜庆氛围。
三、婚俗习惯中国传统文化中，婚姻嫁娶习俗还包括一系列的习惯和规矩。
例如，在结婚当天，新娘通常要进行三次拜天地、拜祖先和拜丈夫的仪式，以示对先人和丈夫的尊敬。
新娘还会在婚礼中穿着华丽的婚纱和戴上配饰，象征着美丽和幸福。
四、传统婚礼饮食婚礼中的饮食习俗也是中国传统文化中婚姻嫁娶的重要组成部分。
例如，喜酒是中国婚礼中不可或缺的一道菜品，象征着新婚夫妇的喜悦和幸福。
在一些地区，送餐的菜肴数量也有特定的讲究，如必须送满"六六大顺"（顺利顺利）或"九九如意"（如意如意），以取吉利的寓意。
此外，一些地区也有特定的婚礼过程中要吃的特殊食品，如在湖南地区，新娘婚礼前要吃辣椒酱，以展示勇气和坚韧。
五、新婚夫妇的住房在中国传统文化中，新婚夫妇的住房也具有特殊的意义。
一般来说，新婚夫妇会选择一个新的居所，以开始他们的婚姻生活。
文化习俗：中国传统婚礼风俗解读
文化习俗：中国传统婚礼风俗解读介绍中国历史悠久，文化底蕴深厚，婚姻是中国传统文化中的重要组成部分，婚礼风俗更是各地区的文化特色之一。
中国传统婚礼风俗独具魅力，反映了中国人民对婚姻的重视和对家庭的美好期许。
本文将带您一起解读中国传统婚礼风俗，让您更加了解中国人民的独特情感世界。
1. 求婚习俗1.1 门当户对的重要性在中国传统婚姻观念中，门当户对是非常重要的考虑因素。
古人认为，只有家境相当、人品相配的两个人才能够建立幸福美满的婚姻。
因此，在求婚之前，男方家族往往会对女方家庭进行详细的调查，包括家族背景、财富状况等。
1.2 红娘的作用在古代，男子往往不便直接与女子交流，因此需要借助媒妁之言来进行婚姻联姻。
红娘是传统媒婆的代称，她们扮演者媒介的角色，帮助男女双方进行相互了解和沟通。
红娘通常是女性中年人，她们通过了解男女双方的情况和意愿，为双方撮合婚姻。
1.3 求婚仪式求婚仪式在中国传统婚礼中是非常重要的环节之一。
通常，在确定门当户对之后，男方会准备一份细致的求婚计划，用以向女方表示自己对她的真诚和承诺。
求婚场景可以是浪漫的户外环境，也可以是温馨的家庭氛围，具体形式因地区和个人喜好而异。
2. 婚前准备2.1 婚礼日期的选择在中国的传统农耕社会中，农民们会根据农历、宜忌等因素选择婚期。
例如，大多数人会避开丧葬、忌神、日月食等不吉利的日子，而选择一些象征吉祥和繁荣的日期举行婚礼。
2.2 办喜酒和婚礼的区别在中国，办喜酒和办婚礼是两个不同概念的活动。
办喜酒是指男方家族邀请亲友来庆贺婚事，由于人数较多，通常选择在酒店或餐厅等场地举行。
而办婚礼则是指正式的结婚仪式，由男女双方和家人亲友共同参与，通常在婚姻注册后的特定日期上午举行。
2.3 婚纱定制和婚戒挑选中国传统婚礼中，有婚纱定制和婚戒挑选等环节。
新娘通常会选择一套婚纱，并邀请专业设计师根据自己的体型和风格进行定制。
而婚戒则是新婚夫妻之间的象征，新人们会一起前往珠宝店挑选适合自己的婚戒，以示爱意和承诺。
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论述中国婚俗文化特点婚礼，是人一生中的“终身大事”，其在人生过渡中的地位十分重要，所以古今中外都非常重视这一人生仪礼。
伴随着这一重大的人生仪礼，便出现了丰富多彩、各具特色的婚俗文化。
所谓婚俗文化，是指围绕着人们的恋爱和嫁娶所形成的文化现象。
其主题部分是婚姻，同时还包括婚前的恋爱期和婚后的生育期。
恋爱是婚姻的预备期，而婚后的生儿育女，则可以看做是婚姻的延续期。
中国的婚俗文化源远流长，据《史记•补三皇本纪》记载：“太暤庖牺氏，风姓，代隧人氏继天而王。
……于是始制嫁娶，以俪皮为礼。
”可见在上古神话传说时代，就已经出现了中国的婚俗文化。
它是伴随着婚姻的产生而产生的，它展示了民族群体的社会生活面貌,以及审美观、伦理观、价值观、宗教观、性意识和民族心理的发展态势,是人类创造的远、疆域广袤、民族众多和生产力发展水平文化积累和精神财富。
由于历史久等因素的制约,文化的深刻影响,中国古代婚俗文化呈现以及以儒家为主体的传统出与众不同的特点。
一、重礼轻爱、男尊女卑的婚俗价值观中国古代非常重视婚姻礼仪，举行正式仪式的婚姻才被家庭和社会认可。
汉代郑玄认为：“婚姻之道，谓嫁娶之礼。
”婚姻是男女确立关系时举行的被社会认可的仪式，伴随着人类社会的演进而不断传承、演进。
古代婚姻礼仪包括议婚、订婚和结婚等全部过程的礼仪程式，主要分为“成妻之礼”和“成妇之礼”。
“成妻之礼”先为约形成于战国时期的“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
后南宋理学家朱熹把“六礼”，改为“三礼”，“自议婚而下，首曰纳采，问名附焉；次曰纳币，请期附焉；次曰亲迎。
”六礼（或三礼）程序完成后，夫妻可以同居。
之后，要行“成妇之礼”，主要是拜见公婆、拜谒祖庙。
最初，新娘谒见公婆的仪式在次日清晨进行，行庙见之礼则在婚后三月（魏晋南北朝时为三日）进行。
南宋时期，新娘入门后，就参拜天地、祖先、公婆，然后夫妻互拜，从此逐渐形成一拜天地祖宗、二拜公婆诸亲以及新人互拜的新婚俗。
行过“成妇之礼”，表明新娘正式加入男方家族。
中国古代婚姻主要形式为带有包办性质的聘娶婚，从择偶到成婚，由媒人与父母参预或作主，即古书所云“父母之命，媒妁之言。
”只有经过明媒正娶、循礼而嫁的婚姻，才是合理合法的。
这种重视婚姻礼仪的价值观，造成婚姻中最本质的内容，即情感和性爱被忽视，这样，女子在家庭生活中缺少或没有独立的人格，处处显示出男尊女卑。
正如《白虎通·嫁娶》谈及女子人格时云：“夫者，扶也，以道扶接；妇者服也，以礼屈服。
”“阴卑不得自专，就阳而成之。
”男女结婚不是感情的结合，而是广家族，繁子孙，“大昏，万世之嗣也。
”（注：《礼记·哀公问》。
）“上以事宗庙，下以继后世也。
”（注：《礼记·昏义》。
）这种注重子嗣的思维定势，必然轻视或忽视家庭生活中的情感，仅把性爱看作是传宗接代的工具。
“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。
丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成单纯的生孩子的工具了”。
（注：《马恩选集》）婚后，女子如有“七出”（无子、淫佚、不顺父母、多言、盗窃、妒忌、恶疾）之一条，丈夫均可休妻。
“七出”是以妇女在家庭生活中地位的卑微性为前提和出发点的。
宋代以后流行的典妻婚也充分证明女子受男人摆布的低下地位。
典妻婚是男人用钱财租赁已婚妇女作为临时妻子的婚姻。
虽然，元明清皆有法律条文禁止，但民间却余韵流俗犹存。
其根本原因是女子地位卑微，没有人格，处于对丈夫在人身和精神上全面依附，“妾妇之道，以顺为正。
”（注：《孟子·滕文公下》。
）“男帅女，女从男。
”（注：《礼记·郊特牲》。
）女子的命运被丈夫掌握，或雇或鬻或休，皆由男子主宰。
二、由开放性渐趋保守性的婚俗伦理观宋理宗以前，大体上婚俗伦理观呈开放性。
春秋时期，男女交往是较自由的，当时有男女相会的公共场所，女子在婚姻上可以选择男女，有一定的自主权。
尽管《礼记·昏义》提出“男女有别而后夫妇之义”、《礼记·郊特牲》提出“一与之齐，终身不改，故夫死不嫁”等婚姻观，但对婚俗的约束力不大，寡妇再嫁并不鲜见。
《礼记·檀弓上》载伯鱼死后，孔子把已有子的儿媳改嫁卫国，后“子思之母死于卫”。
汉代，性禁忌观念较为淡薄，考古发现的汉代裸体人画像和塑像即是佐证。
洛阳西汉壁画墓门额上有裸体长发女子横卧于树下，形象逼真、生动。
尽管，西汉后期刘向系统而明确地提出了妇女“从一而终”的贞节观，收录10余位“一与之醮，终身不改”的贞节妇女的《列女传》曾经广泛传播。
东汉班昭在《女诫》中强调了“夫有再娶之义，妇无二适之文。
”汉宣帝、安帝、顺帝也曾颁布褒扬贞妇诏令，但上述苛刻的婚姻禁忌在现实生活中并未认真行之。
唐代婚姻的开放性在中国古代史上是空前绝后的。
当时，性意识和性观念开放。
《旧唐书》载太平公主为其母亲武则天推荐男宠张昌宗兄弟。
正因为唐代婚俗如此开放，故被理学家们所鄙夷，“三纲不正，无君臣父子夫妇之礼。
”从宋仁宗开始，理学家们大肆鼓吹妇女守节。
把丈夫、社会要求妇女守节进一步发展为儿女要母亲守节，把伦理道德从社会延伸至家庭之中。
妇女再嫁发生逆转是在南宋理宗时期。
此时，理学被确立为统治思想，“一女不事二夫”、“妇无二夫”的伦理观从上层社会逐渐深入民间，为社会各阶级、阶层所接受。
明清时期，贞节观得到最广泛的宣扬和传播，妇女再嫁为伦理道德及社会所耻。
明成祖徐皇后撰的《内训》（12章）于永乐五年（1407年）刊行天下。
清代出现顺治御纂的《内则衍义》等书。
这些书宣扬“守身为女子第一义”、“妇为夫死，古之太径”“可贫可贱，可死可亡，而身不可辱”等言论,广泛在社会上流传。
明清统治者不仅在思想上宣扬贞节观，还在精神上为贞女烈妇建立牌坊，在经济上免除差役、建立贞节堂救济孤寡妇女。
洪武元年（1368年），明太祖下令“民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。
”正德六年（1511年），明武宗下区发生变异，抢婚时事先经过女子本人同意，甚至经过女方父母同意后进行，变成了象征性的婚俗。
而掠夺婚仅是形式上的摹拟和演示，而没有最初的动机和实质，但为婚礼增添了无限的乐趣。
四、上层与下层社会、汉族与少数民族婚俗文化的差异性上层与下层社会婚俗文化差异较大。
统治阶级的婚姻向来按照等级、繁杂的礼仪进行。
皇帝的婚仪，规模盛大，礼仪隆重，处处体现皇权至尊。
王公贵族和品官的婚姻，按照“六礼”的程序进行。
庶民百婚的婚姻，虽然法律上也有严格的规定，然而，在实际婚姻中，人们并未完全遵守法律条文，特别是宋代以后，随着商品经济的发展，人们价值观念的变化，婚姻中买卖现象严重，呈现为入俗、趋时的特点。
在婚姻关系中，上层社会如帝王、贵族和官僚等都于正妻之外纳妾。
帝王除正妻外，还有“三夫人，九嫔妃，二十七世妇，八十一御妻，”（注：礼记·昏义》。
）甚至更多。
《盐铁论》谈及汉代贵族、官僚纳妾时云：“今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室，是以女或旷怨失时，男或放死无匹。
”不仅汉族上层纳妾，蒙古族、满族等少数民族上层也纳妾。
下层社会，除少数富裕暴发户外，广大庶民百姓基本上是一夫一妻制。
汉族与少数民族在婚俗上存在较大差异，即婚俗文化具有民族性。
收继婚，是指父死妻其母，兄死妻其嫂，弟殆妻其弟媳的婚俗。
夏商周就有收继婚，春秋时期极为流行，但被儒家学者斥责为“禽兽”行为。
汉代统治者对这种违背人伦道德的婚俗严令禁止。
然而，它在少数民族中长期传承。
汉代，匈奴单于呼韩邪死，其妻王昭君改稼呼韩邪之子复株累代。
女真族也有此婚俗。
金太祖阿骨打之子宗辅死后，同父异母之弟宗弼妻其嫂，“宗弼自戍所赴其丧，取宗辅之妻张氏以归。
”（注：《建炎以来系年要录》卷90。
）蒙古族“太祖（铁木真）女阿剌海别吉，封赵国大长公主，始适汪古部长长子不颜昔班，改适其兄子镇国。
”（注：《新元史·皇后公主列传》。
）是为侄儿娶婶婶。
清代满族仍有此婚俗。
太宗皇太极死，孝庄后下嫁给顺治帝的叔父摄政王多尔衮。
收继婚为人们所容，若有人违俗，反被世人讥笑。
萧大亨在《夷俗记》中谈及明代蒙古婚俗时说：“父死，妻其后母；兄弟死，尽取其妻妻之。
不如此，反相讪笑。
”乌桓、鲜卑、吐谷浑、蒙古、女真等少数民族还长期盛行掠夺婚。
此外，汉族与少数民族在婚姻礼仪和嫁娶方式上也大异其趣。
五、婚俗文化内在的经济性与外在的政治性中国古代婚俗文化深层次的特点之一是以财富为条件的经济性，正如恩格斯所说：“当父权制和专偶制随着私有财产的份量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，结婚便更加依经济上的考虑为转移了。
”人类婚姻“无论从生理角度，还是从社会角度上看，都有某种交换存在，包括情感、生理、经济、政治、文化等各种交换，这也就决定了交换价值能够在婚姻择偶中起稳定的协调作用。
”男女双方在选择配偶时，大多考虑双方家庭财产多寡。
西汉陈平家境贫寒，向富人求婚屡遭拒绝，但又不愿娶贫穷之家的女子为妻，最后娶“五嫁而夫辄死”的阳武户牖富人张负孙女。
东汉家财万贯的郭举与自己财产相当的窦宪结亲。
王充评价当时婚姻时说：“富贵之男娶得富贵之妻，女亦得富贵之男。
”（注：《论衡·骨相》。
）此后，婚姻论财之风愈演愈烈，宋代“娶其妻不顾门户，直求资财。
”（注：《宋文鉴》卷108。
）清人赵翼谈及古代婚姻时说：“凡婚嫁无不以财币为事，争多竞少，恬不为怪。
”（注：《廿二史札记》卷15《财婚》。
）婚姻在缔结过程中，非常重视聘礼，这是借婚姻索取钱物，是女子身价的买卖。
《礼记·曲礼》云：“非受币不交不亲。
”说明奴隶社会的婚姻已注重钱物。
封建社会更加看重聘礼，聘礼成为女子的身价筹码，聘礼越重，其婚姻经济色彩越浓。
东汉时议曹史展允，非常勤奋，但家境贫寒，年近知命还未婚配，最后他的长吏李固向僚属募得聘金二三万钱，才了结其婚姻。
唐代婚姻索要钱物甚多，以至高宗于显庆四年（659年）下诏限制：“自今已后，天下嫁女受财，三品以上之家不得过绢三百匹，四品五品不得过二百匹，六品七品不得过一百匹，八品以下不得过五十匹。
皆充所嫁女资妆等用，其夫家不得受陪门之财。
”（注：《旧唐书·礼志》。
）宋代婚姻要行定礼、聘礼、财礼。
元代上户要出聘金1两，银4两，下户无金，银3两。
元代郑介夫论曰：“婚姻聘财，今之嫁女者重要钱财，与估卖牲口无异。
”（注：《历代名臣奏议》卷67。
）女子出嫁还要准备嫁妆。
而嫁妆本身就是财富多少的象征，体现了婚姻当事人的经济动机。
《诗经·卫风·氓》载“匪我愆明，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
……以尔车来，以我贿适。
”《毛传》曰：“贿，财。
迁，徙。
”意为男子用车子拉走女子的嫁状。
为什么男子要给聘礼、女子要带嫁妆呢？前苏联学者柯斯文所言很有见地，“向一夫一妻制的过渡、向固定的夫方居住制的过渡，是和可以作为这类制度的特征的婚姻缔结形式上的转变分不开的。