about新都市主义

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【新都市主义及其与现代居住区规划设计方法的比较】张 宏

新都市主义的核心理论

当二次世界大战以后美国的郊区化发展出现了种种问题,如邻里关系涣散、过度依赖汽车、交通状况恶化、污染严重、城市中心衰败等,新都市主义应运而生。

这种主张借鉴二战前美国小城镇的优秀传统,重新整合现代生活的种种要素,创造新的都市生活的理论得到了发展商、建筑师和业主的热力追捧。

新都市主义的主要思想为1】限制城市总体规模、在现有城市内部的加建和旧城复兴,2】发展卫星城,保护城市边界的自然环境,3】保持区域内人口和功能的多样化,4】并提供了一种限制在一定区域中和围绕着一个限定中心的城市化居住模式。

这种模式提供了由住所、工作场所、商店和公园所组成的混合平衡的各种活动。城市公共部分是功能上专门化的城市地区,同时仍有多种功能的存在以支持它的主要特征。居住部分和公共部分的联系者是以连续性为特征的交通走廊。交通走廊可能是铁路、轨道交通、在各功能区之间的连续的绿化带,主要为步行者和骑车人设置的道路和其他娱乐地带以及连续的自然保留地等等。

新城市主义提供了这样的城市:具有紧凑的功能混合的有利于步行的具有正确位置特性的城市功能,具有有效的能使自然环境和人造的社区融合的走廊地带的一个可持续发展的整体。

新都市主义的主要理论如下:

1.1 关于社区的发展理论

新都市主义最为国人所熟知的理论莫过于以步行、自行车交通和公共交通替代小汽车。新都市理论关于社区的发展理论,就是在对步行行为进行充分研究的基础上的发展理论。

1.1.1步行单位Pedestrian Pockets (PP)

步行单位是指离公交车站大概5分钟步行距离,即半径四分之一英里(约400米)范围内,一个具有混合功能的社区。每个这样的单位社区需要有较高密度的居住及平衡的办公、零售、幼托、休闲和公园设施。在步行单位的基础上,新都市主义者提出了以公共交通为导向的发展Transit Oriented Development (TOD)和传统邻里的发展Traditional Neighborhood Development (TND)。

{ 新都市主义的两种模式 }

应该说,给“新都市主义”下个精确的定义比较困难。从哲学角度来说,“新都市主义”属于后现代主义思潮,是与现代主义思潮相对应的。它不是一种简单的复兴,而是一种全新的复归。不管从哪个方面来说,新都市主义运动都还只是一个刚刚起步的运动,它的理论还不是很明朗,它的影响还没有它宣扬的那么大,它的应用和效果还有待实践检验。

1.1.2 传统邻里的发展Traditional Neighborhood Development (TND)

TND即Traditional Neighborhood Development,是由安杜勒斯·杜安尼和伊丽莎白·普拉特赞伯克夫妇提出的,代表作就是“佛罗里达沃顿郡海滨镇”。 TND更加注重的是设计本身。TND社区规划的基本建筑地块是邻里。它的大小从16到80公顷不等,半径不超过400米,使得大多数房屋处在街区公园3分钟的步行范围内,离中心广场或公共空间5分钟步行距离;TND采用联结点很多的街道网络来划分邻里,可以提供不同的交通路线来缓解交通堵塞,同时又通过频繁停车控制车速;它强调邻里间的活动平衡,包括居住、购物、工作、上学、礼拜和娱乐休闲;优先考虑公共空间,优先考虑市政建筑的适当地点。

1.1.3 以公共交通为导向的发展 Transit Oriented Development (TOD)

TOD即Transit-oriented development,是由彼得·卡尔索普提出的。第一个用TOD原则的开发项目是“加利福尼亚萨克拉曼多拉圭纳韦斯特社区”。

这个模式将社区开发设计在沿轻轨铁路和公共汽车网络排列的不连续节点上,它利用了运输与土地使用之间的一个基本关系,把更多的起点与终点散放在公交车站很近的步行范围内,这样就会有更多的人使用公共交通。每一个TOD都是一个密集的、紧密交织在一起的社区,在公交车站周围密集的、较近的步行范围内有商店、住房和办公室,使得居民很容易得到工作、购物、娱乐和各种服务。在商业区周围是联排住宅和公寓。最后一圈在核心周围400米的位置,包括独立住宅和大规模的商业企业。

20世纪80年代末和90年代初,伯克利的彼得-卡索普Peter Calthorpe和道格拉斯-科尔波Douglas Kellbaugh在步行单位提出了以公共交通为导向的发展思想,即步行单位相互之间以轻轨为主的公交系统相连。TOD试图通过紧凑的结构和混合的功能安排来支持公共交通,减少私人汽车使用量,形成宜人的步行环境。TOD社区的中心部分常常表现为类似早年火车站和电车型郊区,卡索普当时1990年设计的最大实际工程是加州萨克拉门托的西拉古那镇Laguna West,Sacramento County,California。

1.2 关于城市型态的理论

新都市主义还强调回到传统的,以街道和城市肌理为对象的设计方法上来,认为“所有城市建筑设计和景观设计的基本任务,是从物质形体上限定出可供人们共同使用的街道和公共空间”。而现代主义的城市由散布在广阔的自然空间中的孤立的个体建筑物组成,是科林-罗Colin Rowe称为“高贵的野人栖居的地方”。

1.2.1 城市形态与断面图系统

为了实现城市物质层面上的秩序,新都市主义利用了型态规范Form-Based Code和断面图Transect 系统。型态规范是针对工业社会以来流行的欧基里德分区制Euclidean Zoning的不足而产生的。在原有的分区制下,土地性质是可预测的,但建筑形体却完全不可预测。这种不可预测性常常导致随意性的发展并与当地的物理、人文环境脱节。型态规范就是解决这种混乱的城市发展的一剂良方。它联系了从交通设计、公共空间网络到建筑设计的各源流学科,设计了城市的实体——建筑物、街道和公共空间,规范了各个实体最基本的特征,塑造了有序的公共空间。形态规范还规定了有利于步行的综合用途的发展,以及适居的一系列住宅类型。对于一个特定的项目来说,型态规范通常包含三个基本组件和一个可选择的组件:控规总图Regulating Plan、围护结构标准Building Envelope Standards、术语定义Definitions,可供选择的组件是建筑标准Architectural Standard

1.2.2 类型与肌理

建筑类型学是建筑与城市空间问题构成对话的一种媒介,也是讨论空间秩序和空间设计时的一种重要的语言方式。以类型为基础的城市设计手法注重两个方面:一是建立有序而多样化的城市肌理。二是对建筑类型和城市空间类型进行组织和调配。现代主义的城市由突兀的建筑个体构成,城市边线在郊区是自由布局的独立式住宅,在城市是高层塔楼与大面积的绿地和停车场。现代主义盛行之前,建筑师如沙里宁、贝尔拉格、欧文、诺伦所做的城市设计就以传统的城市形态为依据,关注城市肌理。

新都市主义强调城市的可辨认性,而这种可辨认性来自由背景和前景构成的城市空间整体性——这一经巴洛克发挥的欧洲城市传统。其中以住宅为主的大量性建筑是温和、中性的背景肌理,公共建筑相应成为突出的前景,近几年在柏林改造中我们还可以清楚的看到这种规划意图。新都市主义认为,“公共建筑和

公共场所需要处在重要的位置,以帮助社区形成个性和文化,它们必须有突出的形式,不同于构成城市肌理的一般性建筑和场所。”

配合这样的目的,每个新都市主义工程都有一套控制实施的设计规则,对建筑物和公共空间提出要求,以获得一个视觉上平和的城市肌理。公共建筑则不受任何设计规则的制约,它们可以充分释放建筑师的愿望和想象力。

1.3 关于社会学的发展理论

新都市主义者同样期望通过合理的规划设计解决社会生活的问题,诸如邻里关系涣散、犯罪率上升,安全感降低等等。

1.3.1 反对围墙——设计安全感

之前以欧基里德分区制为基础的住宅区的开发过程中,发展商和建筑师往往希望居住区和建筑设计有独特性,采用个性的规划和设计手法。这样的结果往往是住区与周边环境因素、文脉因素、人文因素都毫无干系,与外部环境格格不入,规划和设计上对于自然环境、城市文脉关系、社区邻里关系也考虑得较少。因为与外部环境的反差和安全性因素考虑,往往用围墙把住宅区环绕起来,之后在门口设立保安,对外来人员一副拒人千里之外的面孔。新都市理论反对围墙,希望把各种人群和活动引入社区,增加交流发生的可能性。提倡利用建筑设计来增强居住的私密性与安全性。

1.3.2 反对贵族化Anti-gentrification

市场经济、建造成本、销售定位往往使得同一居住区甚至临近的居住区人群收入、文化甚至年龄等都趋于同一。这样的结果往往是一对夫妻因为外出要请护工照顾婴儿都必须驾车去接,既增加了能耗,又加大了不同收入群体的心理差异,减少了他们之间的交流,引起了各种各样的社会问题。这就是所谓的贵族化gentrification,新都市主义者主张各种年龄、收入、文化层次,各种种族甚至宗教信仰者共同居住在一个社区中,以增进了解增进交流,促进社会的和谐稳定。

1.3.3 建造新都市主义社区

宜人的尺度、平等而消除阶级分化、多样性diversity与复杂性complexity的住区生活,绿色的交通系统、具有归属感的社区空间与社区文化...这就是新都市主义者希望建立一个可持续发展的新社区。对于这个目前还不能完全实现的目标,新都市主义针对具体问题采取了实用主义的态度,随时准备在坚持基本设计原则的基础上做出妥协。在现实面前,他们不仅是观察、发现和批判,而更是行动。实用主义态度和对城市现实的清晰认识是新城市主义改革行动的基础。在这种基础上,新都市主义离目标越来越近。

结语

长期以来,我国的居住区一直沿用居住区——居住小区——居住组团的分级体系和设计方法,在规划上采用欧基里德分区制进行控制。在居住研究取得巨大成就,人民居住条件日益提高的同时,也存在城市风貌、经济和社会的各种问题。新都市主义理论是我们研究和解决问题的良好参考和借鉴。21世纪以来,我们欣喜的看见万科的四季花城、北京的麦卡伦地、上海的安亭新镇的一系列对新都市理论进行尝试的作品。虽然这些作品还具有某些局限性,譬如以底层高密度的别墅区为主等,也引发了不少批评和争议。但是,这些作品或多或少的总是实现了一些新都市理论相对于现代居住区规划的一些优点,这些尝试是值得鼓励的。进一步研究新都市主义的理论核心,对于我国城市规划和设计、建筑设计、交通规划、社会学等等领域的进步,对于创建健康和谐的社会主义新社区,将有不可估量的意义。

【论“新都市主义”】

“新都市主义”主张:

鉴于现代主义国际风格与大都市结构的衰落,应以小群落建构方式寻回往日亲切的市民生活空间,包括人性尺度的街道、邻里关系、公共建筑与公共空间。

从表面上看来,这些主张都具有极大的“亲民性”和“都市关怀”,但是由于“新都市主义”具有浓烈的美国性——包括郊区模式、消费主义和迪斯尼化,当它进驻柏林城市中心时,马上带来种种可以想见的“水土不服”。就像作者指出的:“主旨为创造‘真正’市民生活的新都市主义建筑师,却要将已有的市民空间除去,去创造纯属游客与高级市民的俗气的消费文化空间。来自美国的新都市主义建筑师,不去深入探讨本区的过往历史,只是一味构筑他们所谓的古典市民空间,比照杜尼安和普拉特·兹伊贝克的设计远景图与现今的塔哈拉斯艺术之屋,在保守、封闭、光鲜亮丽的小市民风格之上,加入自然、开放、颓废的前卫艺术风格。虽说建筑师有诠释他们理想美的权利,但在这个塔哈拉斯规划案中,已经不只是建筑师不同风格的争辩,而是关于市民生活空间的褫(chi)夺。”

由于近年来沿海大都市(尤其是北京、上海和广州)地产项目不遗余力的鼓吹,“新都市主义”已经成为具有很高知名度的“准专业”名词了。

它的一些基本理念(如对传统社区复兴的诉求,对复合、紧凑、均衡、灵活的生活空间的需求,对地方特色和都市趣味的追求)正在广泛应用于地产项目的运作和营销策略。在北京和上海,“新都市主义”在铺天盖地的地产广告中被粉饰成具有人文关怀的后新潮趋势,广州的地产项目则继续其默默而超大规模的营造;也就是说,在北方尚处于广告舆论的造势、项目的转型与粗糙的探索时,广州已经出现了一些具有中国特色的、在规模和细节上都绝不弱于美国“原产地”的“新都市主义超大型社区”了。

【什么是“新都市主义”】

新都市主义的概念,其宗旨是重新定义城市,探索住宅的意义和形式,创造出新一代的城市和住宅。

新都市主义强调社区感,试图寻找人们周遭物质环境的社会意义,以及人们对物质环境的认知感。它通过强调调整环境中的物质因素来加强人们的社会交流,从而强化社区居民的相互联系、认同感和安全感,从而创造最佳的人居环境。具体体现在建设多功能的新社区和新城镇,刻意营造社区和城镇中心,让社区回归网格状道路系统,重建富有活力的城市街道以及协调的建筑单体设计。

新都市主义的历史形成

新都市主义(NewUrbanism)是指上世纪80年代晚期美国在社区发展和城市规划界兴起的一个新运动。

其宗旨是重新定义城市与住宅的意义和形成,创造出新一代的城市与住宅。它的出现深刻影响了美国的城市住宅和社区发展,并很快在世界范围内流行,在上世纪90年代末进入中国。

它起源于二战前的城市发展模式,即寻求重新整合现代生活诸种因素,如居家、工作、购物、休闲等,试图在更大的区域开放性空间范围内以交通线联系,重构一个紧凑、便利行人的邻里社区。

新都市主义包含有两个方面的意义,一个方面体现为1】通过旧城改造,改善城区的居住环境,提倡回归城市的理念。另一个方面是2】在城市的郊区发展,对城市边缘进行重构。

新都市主义是对城市郊区化扩张模式的深刻反思。

与郊区化扩张模式相反,新都市主义赞同将不断扩张的城市边缘重构形成社区,使其具有多样化邻里街区,而不是简单地形成一个人们居住的“卧城”。

简单概括为:让城市自然化,让自然城市化。新都市主义的精髓就是让都市文明与自然属性和谐共存,在满足人们对城市资源的高度利用的同时,充分发挥城市的基本作用,充分顾及人与自然、社会的关系。倡导的是一种快节奏、低生活成本、高娱乐的都市“跃动人群”生活模式,强调居住背景、个性化生活;强调生活轻松便利的居住环境、和睦的邻里关系、全力以赴的工作、尽情地享受与娱乐的生活方式。

新都市主义的演变:

18、19世纪工业革命是西方城市迅速发展的时期,随之而来的是一系列的城市问题,因此在19世纪末、20世纪初,人们为解决所出现的这些城市问题提出了一系列相应的规划方案,如公园城市运动、田园城市运动、城市美化运动等。

面对大规模的郊区化,人们的反思一直没停止过。到了20世纪八十年代,一种后来称为“新都市”的浪潮出现在以美国为主的西方建筑界。新都市主义者旗帜鲜明地向郊区化无序蔓延“宣战”,以作为郊区化蔓延的“终结者”为己任。针对郊区化过程中的问题,新都市主义重新倡导较高密度、重视邻里关系的社区,广泛提倡不同阶层的融合,以步行为主要交通形式的居住模式。

新都市主义倡导一种生活 :

目前有这样一群人,为了不受都市的嘈杂、都市交通拥挤的影响,就把家和工作都安在离城不远,但是环境优美、生活方便、工作舒心。新都市主义带来的就是这种生活。

【百度百科:新都市主义】

首先,它必须是位于城市中心的物业,这样才能最大程度地利用城市资源,包括最好最便捷的医疗、消费、教育服务等。

其次,物业所处的环境很好。外部环境上,它具有广场、湖景等具有强烈时代特征、人文特色的外部资源;内部环境上,它非常强调物业本身的品质,从规划设计、建筑设计到园林设计都具备一流的水平。

再次,它还是一个不能跟别的物业形式相混合的纯住宅物业。

新都市主义的历史形成

新都市主义(NewUrbanism)是指上世纪80年代晚期美国在社区发展和城市规划界兴起的一个新运动。其宗旨是重新定义城市与住宅的意义和形成,创造出新一代的城市与住宅。它的出现深刻影响了美国的城市住宅和社区发展,并很快在世界范围内流行,在上世纪90年代末进入中国。

它起源于二战前的城市发展模式,即寻求重新整合现代生活诸种因素,如居家、工作、购物、休闲等,试图在更大的区域开放性空间范围内以交通线联系,重构一个紧凑、便利行人的邻里社区。

新都市主义包含有两个方面的意义:一个方面体现为通过旧城改造,改善城区的居住环境,提倡回归城市的理念。另一个方面是在城市的郊区发展,对城市边缘进行重构。也是对城市郊区化扩张模式的深刻反思。

新都市主义的演变

18、19世纪工业革命是西方城市迅速发展的时期,随之而来的是一系列的城市问题,因此在19世纪末、20世纪初,人们为解决所出现的这些城市问题提出了一系列相应的规划方案,如公园城市运动、田园

城市运动、城市美化运动等。

面对大规模的郊区化,人们的反思一直没停止过。到了20世纪八十年代,一种后来称为“新都市”的浪潮出现在以美国为主的西方建筑界。新都市主义者旗帜鲜明地向郊区化无序蔓延“宣战”,以作为郊区化蔓延的“终结者”为己任。针对郊区化过程中的问题,新都市主义重新倡导较高密度、重视邻里关系的社区,广泛提倡不同阶层的融合,以步行为主要交通形式的居住模式。

新都市主义的概念,其宗旨是重新定义城市,探索住宅的意义和形式,创造出新一代的城市和住宅。新都市主义强调社区感,试图寻找人们周遭物质环境的社会意义,以及人们对物质环境的认知感。它通过强调调整环境中的物质因素来加强人们的社会交流,从而强化社区居民的相互联系、认同感和安全感,从而创造最佳的人居环境。具体体现在建设多功能的新社区和新城镇,刻意营造社区和城镇中心,让社区回归网格状道路系统,重建富有活力的城市街道以及协调的建筑单体设计。

第二次世界大战以后,西方城市在战争的废墟上迎来了高速的现代化。在此进程中,城市的现代病日渐显现出来,诸如交通堵塞、空气污染、人居生活空间狭小等。这时候,人们开始渴望郊外新鲜的空气和原生态的环境,试图到郊外寻找居住的“诗意”,住宅郊区化开始出现。然而,事与愿违的是,住宅郊区化的出现,让现代都市遭遇了另一个困境:城市中心的居住人口日益减少、城市中心空心化、城市中心资源被大量闲置、城市商业日渐衰弱、城市固有的魅力一天天在流失。与此同时,由于住宅外迁,而人们的工作地依然在城市中心区,这就更大程度上加剧了城市交通堵塞,同时也提升了城市居民的工作和生活成本。

在诸多的弊端面前,人们开始反思住宅郊区化的问题。反思的结果是新城市主义,或者可称之为新都市主义的出现。新城市主义提倡回归城市中心,主张在旧城改造和新区建设中,强调社区的功能配置,强调社区与整个城市的关系,强调人与自然的和谐。

历史进入21世纪,在新城市主义思潮的基础上,城市复兴理念开始出现。

2002年11月30日至12月1日,在英国伯明翰召开了由1600多人出席的英国城市峰会。峰会的主题和提出的口号是:城市复兴、再生和持续发展。

关于“城市复兴”的概念,英国副首相普里斯克特解释说,城市复兴就是用可持续的社区文化和前瞻性的城市规划,来恢复旧有城市的人文性,同时,整合现代生活的诸要素,再造城市社区活力。城市复兴理论强调,建筑必须满足人们两个方面的基本需求,即人与自然融合交流的要求和人与人之间沟通交流的要求;同时,要保持和延续城市的历史和文脉,让城市成为“有故事的建筑空间”。

毫无疑问,城市复兴是现代城市发展的方向,是城市再塑魅力的有效途径。或许有一天,人们会发现,城市复兴让我们重新寻找到了我们的精神家园,会像文艺复兴一样在历史的时空里写下浓墨重彩的一笔。

都市主义的借鉴意义

我们可以肯定,新都市主义在中国城市的现阶段还不具备指导意义,但它对中国的城市建设还是具有借鉴意义的。

新都市主义具有思想和形式两个层面。其内核思想是对都市化和郊区化的扬弃,是城市经济和社会文化的发展,希望回到人性化和有机联系的社区,回归传统,保持经济、社会和自然环境的可持续发展。这是人类需求满足达到一定高度后,更高层次的发展。从这个意义上说,新都市主义在现阶段也值得我们去学习,去掌握其精神内核的。

新都市主义更具标志作用的还是它的外在形式。在经历了现代主义之后,新都市主义对历史风格、地方风格和创新风格的尊重值得我们重视。更重要的是,中国有着为数众多、分布广泛的小城镇。我们的小城镇的历史悠久,有着值得珍惜的地方传统和特色。小城镇的规模具有天然的宜人尺度,完全可以实现职

住的平衡和步行交通。在地方政府主持的规划下,统一建设公共空间和市政基础设施,再由企业来开发住宅。

【新都市主义对中国城镇建设的启迪和影响】

新都市主义运动是西方北美大陆出现的一种新的城市模式和城市设计理念。20世纪80年代末期,以美国佛罗里达沃顿郡海滨镇规划为发端,新都市主义运动在太平洋彼岸萌芽。到世纪之交,新都市主义运动开始引起广泛注意,迄今为止,已经举办了十届新都市主义大会,影响慢慢扩展到世界范围。

这样一种新城市模式进入中国还是近期的事情。“海滨镇”最初只是作为后现代主义的建筑作品进入人们视野的。新都市主义的真正引入是在2000年以后,尤其得力于房地产商的大力推销,使之成为房地产业炒作的重要概念,作为房地产开发郊区大盘的卖点和房地产的营销策略而登陆。很显然,房地产业对新都市主义的热衷带有强烈的实用主义和功利主义色彩,缺乏对这样一种新的城市模式和城市设计理念的深入理解,甚至带有明显的曲解。随着郊区大盘的出现,做一些排屋、低密度住宅,就可以堂而皇之地自称“新都市主义”。一时之间,新都市主义甚嚣尘上。在一些楼书中,开发商用充满激情的诗样语言渲染新的居住模式,新都市主义仿佛就是未来城市规划和建设的方向。

与房地产界的热衷正好相反,直到现在为止,新都市主义仍然没有得到学界的足够重视。城市政府、建设和规划部门对新都市主义这样一种新的城市模式和开发理念,表现得比较冷漠,没有表示出理解或是支持。

“新都市主义”的产生背景

要想认识新都市主义,首先必须认识“都市主义”和“郊区化”。

都市主义开始于欧美的工业革命。产业革命使得欧美国家从农业经济逐步演变为工业经济,大机器生产使得工业蓬勃发展,大量劳动人口被吸引进城市。城市人口急剧增加,城市建成区不断扩大,大城市畸形发展,生态环境急剧恶化,城市矛盾和城市问题更加突出。在农业经济时代的城市,城市的各种活动和城市的规模是大致平衡的。中世纪的城市规模都不大,城市的尺寸在人的步行范围内。工业革命彻底打破了这种农业文明下的城镇平衡状态,大工业的生产方式——产业分工和规模经济使得城市失去原有的有机和谐,表现为巨大的地域分异和社会隔离。

芝加哥学派的路易·沃斯把这种现象概括为都市主义。他从社会学的角度来研究城市空间,认为都市主义是一种崭新的人类居住模式,是城市化的成熟阶段。城市社会与乡村社会的本质区别表现在城市社会的异质性远远高于乡村社会。都市主义包含了三个基本特征:人口数量巨大、高密度和空间的异质性。

在这个阶段,城市空间以集中发展为主线,城市空间扩展表现为外延扩展方式,依托运输工具和交通条件,迫使市区向外扩展,“摊大饼”式地蔓延扩展。都市主义的生活方式以复杂的劳动分工为特征,由此产生的社会关系不是以首属联系为主,而是以次属联系为主导的。换而言之,人们之间的联系纽带主要是工作关系而不是血缘关系、邻里关系;人们之间竞争激烈,不同的人群之间根据种族、语言、收入和社会地位的不同而划分阶层,而不像以往根据感情的亲疏划分社区。

为了应对新的挑战,解决城市问题,1933年,国际建协在雅典召开了第四次会议,专门研究现代城市的建设问题,在功能分区和理性主义的基础上,提出城市应当解决居住、工作、游憩和交通四大功能,应该科学地制定城市总体规划。会议提出了一个城市规划大纲,即“雅典宪章”。

“雅典宪章”是都市主义的里程碑。它总结了玛塔的“带型城市”、嘎尼的“工业城市”和柯布西埃的“光辉城市”等现代建筑运动先驱们的理论,为现代城市规划和实践奠定了坚实的基础,试图利用现代化的交通运输手段、严格的功能分区和社会分工、大城市的规模经济和集聚经济来合理地发展城市住区。

但是,现代主义的城市规划理论并没有能够解决现代城市的问题,局势却发生了巨大的变化。到了20世纪中后期,工业经济进一步发展并逐步过渡到第三产业经济,西方国家普遍进入了后工业经济时期。制造业的就业人口比重不断下降,金融、信息和服务行业的就业人口比重不断上升,主要城市的功能逐渐由制造中心向信息处理和高层次服务过渡。相应地,在城市空间结构上,出现了郊区化的趋势。所谓“郊区化”,就是指人口、就业岗位和服务业从大城市中心向郊区迁移的一种离心分散化过程。美国的郊区化是最典型的,私人小汽车越来越普及,城市住区依托高速公路不断向外扩展,居民为了追求良好的生活环境而迁往郊区,经济活动的中心逐步转向郊区,最终导致中心区衰落,郊区迅猛发展。

郊区化在思想上的先驱有霍华德的花园城市、英国的新城和卫星城运动、沙里宁的有机疏散理论、赖特的“广亩城市”理论和佩里的邻里单元理论。它企图利用郊区低廉的土地、便捷的交通、低密度的小住宅和宜人的自然环境,来改善城市居民的生活质量。随着郊区的不断扩展,人们逐渐发现,尽管新的生活方式有许多好处,邻里关系却在持续恶化:社区处在持续的分裂中,人们的联系越来越少,犯罪率持续上升;能源危机的威胁时刻存在;对交通过度依赖以至于制造了严重的交通堵塞和空气污染,严重破坏了原先作为吸引点的自然环境;郊区化成为经济活动中心,带动郊区地价上涨,低密度住宅的高昂价格也提高了中低收入者的负担。20世纪四五十年代占统治地位的郊区模式,已经很难延续到下一代。

【 新都市主义 】

从根本上说,新都市主义运动正是对城市都市化和郊区化的回应,是美国城市化的再发展,它试图克服城市无序蔓延开发的种种弊端,重新恢复城市的活力和联系。

美国城市都市化和郊区化反映了美国城市化进程的两个阶段:绝对集中和相对分散。尽管有着巨大的差距,但都市化和郊区化都是以现代主义严格的功能分区为基础的,强调城市的经济性和社会分工。它破坏了社区的有机性,造成人际之间的隔阂,加剧了阶层分化,也提高了生活和工作的成本,降低了生活质量。新都市主义则试图回到传统的社区模式:紧凑的、联系密切的社区。这种城市模式在布局形式和建筑风格上模仿传统的小城镇,控制城市规模,保持宜人的空间尺度,制止城市郊区的无序蔓延;改善城市步行交通环境,提倡公共交通,限制私人汽车的使用;强调在当地提供就业机会,强调职住平衡,加强生活和工作的联系;重建社区的公共活动空间,建立居民的联系,提高居民的认同感;维持居民生活的多样性,降低市政开支。

在实践上,新都市主义主要有TND和TOD两种模式。

TND即Traditional Neighborhood Development(传统邻里开发模式),是由安杜勒斯·杜安尼和伊丽莎白·普拉特赞伯克夫妇提出的,代表作就是“佛罗里达沃顿郡海滨镇”。TND社区规划的基本建筑地块是邻里。它的大小从16到80公顷不等,半径不超过400米,使得大多数房屋处在街区公园3分钟的步行范围内,离中心广场或公共空间5分钟步行距离;TND采用联结点很多的街道网络来划分邻里,可

以提供不同的交通路线来缓解交通堵塞,同时又通过频繁停车控制车速;它强调邻里间的活动平衡,包括居住、购物、工作、上学、礼拜和娱乐休闲;优先考虑公共空间,优先考虑市政建筑的适当地点。

TOD即Transit-oriented development(交通导向开发模式),是由彼得·卡尔索普提出的。第一个运用TOD原则的开发项目是“加利福尼亚萨克拉曼多拉圭纳韦斯特社区”。这个模式将社区开发设计在沿轻轨铁路和公共汽车网络排列的不连续节点上,它利用了运输与土地使用之间的一个基本关系,把更多的起点与终点散放在公交车站很近的步行范围内,这样就会有更多的人使用公共交通。每一个TOD都是一个密集的、紧密交织在一起的社区,在公交车站周围密集的、较近的步行范围内有商店、住房和办公室,使得居民很容易得到工作、购物、娱乐和各种服务。在商业区周围是联排住宅和公寓。最后一圈在核心周围400米的位置,包括独立住宅和大规模的商业企业。

该说,给“新都市主义”下个精确的定义比较困难。从哲学角度来说,“新都市主义”属于后现代主义思潮,是与现代主义思潮相对应的。它不是一种简单的复兴,而是一种全新的复归。不管从哪个方面来说,新都市主义运动都还只是一个刚刚起步的运动,它的理论还不是很明朗,它的影响还没有它宣扬的那么大,它的应用和效果还有待实践检验。

新都市主义在中国

了解了新都市主义产生的背景后,我们很容易理解,为什么城市政府、建设和规划部门对新都市主义表现得比较冷漠。这是因为我们与美国经济发展的水平不一样,处在城市化进程的不同阶段。中国的城市还处在城市化的初期阶段,还不具备产生新都市主义的土壤。

首先,到2000年底,中国的城市化水平还只有36%,不但低于世界47%的城市化水平,甚至低于发展中国家的38%的城市化水平,而同期欧美等发达国家的城市化水平是78%。中国城市正处在诺瑟姆曲线的加速发展阶段,都市化才是中国城市发展的主流。农村存在大量的剩余劳动力需要转移,城市人口不断地增长,城市空间结构仍然呈单核圈层式扩张。历史上,中国城市长期处在抑制发展的状态,尤其是大城市,为了避免“大城市病”,一直处在限制发展的状态。1989年制定《城市规划法》,我国的城市发展方针确定为“严格控制大城市规模,合理发展中等城市和小城市”。直到2000年提出加快城市化进程,才提出要走大、中小城市和小城镇协调发展的城市化道路,才真正解除了对大中城市发展的限制。因此,直到上世纪末,大城市才开始了空前的扩张发展。在这个阶段,如何加快城市化才是城市政府和居民关注的焦点。很明显,中国的城市经济刚刚实现温饱,居民可支配收入不高;城市对外交通还不够发达,高速公路网络建设刚刚起步;私人小汽车还不普及,还没有进入汽车时代;个人住房紧张,实现人均一房的目标还存在很大压力;大规模的郊区低密度住宅区更是匪夷所思的事物。很难设想,在这个阶段会出现城市郊区化,更不用说建立在郊区化基础之上的新都市主义了。

对于这一点,文森特·斯卡利看得很清楚。他在《社区建筑——新都市主义》的结语中明白地指出,对于新都市主义来说,“新郊区主义可能是个比较符合事实的称号”,它的目的就是“将散乱分布的汽车为主的郊区变成有意义的社区”。毋庸说,新都市主义就是“郊区化之后”。这样一来,很难想象中国能够在郊区化之前出现新都市主义社区。

但《新都市主义·CONDO与小户型》的作者正是这样认为的,它承认中国现在还处在都市主义,但它认为郊区化是一个弯路,“中国必须以后发的优势,避免西方国家在都市化中所走的弯路。”中国可以跳过郊区化直接进入新都市主义,因此,我们现在就必须建设自己的新都市主义社区——这恐怕只能理解为房地产商的愿望。

莫什·萨夫迪有类似的想法,他在《后汽车时代的城市》中译本序言中比较了1973年和1999年的北京,表达了对1973年的老北京的向往:“当我在1973年访问这个城市时,我自己想到,中国特别是北京本身表现出未来城市发展的多么好的机会啊。”所以他对后汽车时代的城市问题的答案就是:“回到数年我对北京的第一次访问。”可惜的是,他回来了,看到的却是步上都市化后尘的新北京。

这两位作者的观点反映的都是“超越论”。

与之对立的是“阶段论”的观点。阶段论认为从城市化到郊区化是一个不可逾越的过程;超越论则认为我们可以凭借后发优势,跳跃式地发展。但从中国城市化政策的变迁可以看出,城市的发展过程确实是客观的,我们也曾经抱着良好的愿望,企图超越城市发展初期高度集中的弊端,大力发展小城镇,直接走向分散化和均衡。但是分散和小型化的结果却是城市化大大滞后于工业化,阻碍了城市经济的发展。在现阶段,200万人口以上的大城市和20万人口以下的小城市相比,单位土地GDP产出率可以相差20倍。因此,都市化是我们现阶段城市空间扩展的主要形式,这是不可动摇的,根本不存在跨越的可能。

其次,我们还应该看到,我们的具体国情与西方不同。新都市主义是在一定的历史条件和自然地理环境中产生的。同为西方,美国与欧洲大陆就大不相同。欧洲虽然也出现了郊区化,但中心区贫民化的倾向没有美国严重。因为国土狭小,小国林立,人口相对集中,公共交通发达,对私人汽车的依赖没有美国严重。另外,欧洲存在势力强大的左翼政党,社会福利比较健全,对弱势群体的保护得到了社会的支持。同时,欧洲的小城镇历史悠久,有着深厚的传统文化,地方凝聚力比较强。因此在欧洲的郊区化现象就没有美国那么明显。

再比较中国、美国和日本。中国的幅员面积与美国相当,但中国的人均国土条件则与日本非常像。这就决定了中国的区域城市结构与日本相似而不是美国。美国的城市化模式与日本完全不同。美国西海岸的区连成一体,在经济、社会、文化等各方面存在密切的密切交互作用。这个巨大的城市地域就叫大都市带。在这个大都市带中,存在着许多小城镇。小城镇与大城市相距很远,具有充分的独立性。这些小城镇的人口一般在5万人以下,但小城镇的数量惊人,而且在大都市带中承担了重要的作用和分工,并不是依附于大城市,例如硅谷就是明显的例子。在美国,70%以上的城市人口是生活在50000人口以下小城镇中。我们不妨说,这个大都市带正是孕育新都市主义城镇的温床。日本的城镇群被称为都市圈,它是一个或几个特大城市为中心的城市群组成的,但都市圈里的小城镇严重依附于中心都市,接受中心都市的辐射,人口和经济活动大量地集中于中心都市。日本60%以上的城市人口是生活在100万人口以上的大城市。中国的人均平原面积与日本差不多,已经出现了长三角、珠三角、西安咸阳都市圈和江苏三大都市圈,专家预测还将出现九大都市圈。这些都市圈里的小城镇大多离中心都市很近,生活和工作依托于中心都市。例如日本的高速新干线就成为小城镇到中心都市交通工具,而小城镇自身由于距离中心都市太近而不能全面发育。这样的小城镇只能成为中心都市一个组团而不能发展成为职住平衡、混合功能的新都市主义城市。

再次,新都市主义自身存在难以克服的缺陷。即使在美国,新都市主义的社区仍然是房地产开发商的产品,不可能涵盖大城市开发的所有基本问题,仅仅在区域层面上反映出对生态和社会因素的关心。新都市主义主张减少对汽车的依赖,提倡步行和公共交通,在高速公路和汽车工业被当作经济支柱的时候,实施可能性微乎其微。尤其在我国,汽车工业成为国民经济的重要增长点,高速公路又作为发展区域经济的有利手段,国家给与重点扶持,很难想象会对高速公路和汽车工业进行限制。同时,新都市主义企图塑造一个新的融合的社区,为中下阶层提供便宜的住宅,事实却是事与愿违。由于创造了比旧式郊区更好的桃花源,反而提高了房价,普通人根本无法问津。有批评家一针见血地指出,新都市主义其实是在制造新的富人区。同时,新都市主义的项目还存在片面追求形式的弊端。海滨镇成为多部电影的外景地,以至于有

人讽刺为巨大的、矫揉造作的布景。海滨镇在统一的规划指导下,延请多位名建筑师来设计作品,结果最受人们瞩目的反而是那些特立独行的建筑。

最后,我们来看看新都市主义在中国的实践。《新都市主义·CONDO与小户型》举了几个案例,例如:深圳的彩天名苑、都会100和丽阳天下。比较尴尬的是这三个案例全是一幢至多两幢的高层建筑,占地不到1公顷。所以介绍房开商的推销策略的文字多过案例自身。既然新都市主义的根本目的是要走向社区建筑,显然一幢建筑没有办法来涵盖新都市主义的内涵,更无法承担新都市主义之重。再来看西安的紫薇房开和杭州的天都城。前者是超过5000亩的郊区大盘,后者干脆声称要建设一个3000亩的新城。但是,不管盘子有多大,他们都是以住宅开发为主的,他们没有力量也没有考虑城市的对外交通、配套公共服务设施、市政设施和就业岗位。这与新都市主义追求的紧凑的、联系紧密的、富有活力的社区相去甚远。中国城市的公共服务设施和公共空间仍然是由政府部门来提供的,工业房地产也是由政府垄断的,而住宅和商业房产却由私人部门提供。在这种状况下,私人企业根本没有能力建设一个完整的、功能健全的社区。所谓新都市主义只不过是套用了一种形式甚至不过是借用了一种概念罢了。

总之,新都市主义的城镇或社区在中国还没有出现,也不会成为中国城市规划和建设的主导思想,暂时还只是房地产商的噱头而已。

新都市主义的借鉴意义

我们可以肯定,新都市主义在中国城市的现阶段还不具备指导意义,但它对中国的城市建设还是具有借鉴意义的。

新都市主义具有思想和形式两个层面。其内核思想是对都市化和郊区化的扬弃,是城市经济和社会文化的发展,希望回到人性化和有机联系的社区,回归传统,保持经济、社会和自然环境的可持续发展。这是人类需求满足达到一定高度后,更高层次的发展。从这个意义上说,新都市主义在现阶段也值得我们去学习,去掌握其精神内核的。

新都市主义更具标志作用的还是它的外在形式。在经历了现代主义之后,新都市主义对历史风格、地方风格和创新风格的尊重值得我们重视。尤其是他们对建筑的重视。杜安尼和普拉特赞伯克认为规划不会首先出现,首先出现的是当地风格的建筑,规划是在这种建筑本身成为塑造社区的三维结构后才出现的。因此,不管对新都市主义的评论如何,海滨镇还是得到了大多数人的好评。新都市主义的建筑处理和布局手法是值得学习的。

更重要的是,中国有着为数众多、分布广泛的小城镇。我们的小城镇的历史悠久,有着值得珍惜的地方传统和特色。小城镇的规模具有天然的宜人尺度,完全可以实现职住的平衡和步行交通。在地方政府主持的规划下,统一建设公共空间和市政基础设施,再由企业来开发住宅。

新城市主义的基本思想

新城市主义的基本思想 新城市主义的起源与发展 1991年秋天,美国记者费尔·朗顿(London)在《时代》(Times)杂志上发表了一篇题为《美国人的梦想》(The American Dream)的文章,文章提出了三大观点: 1、当今的社会是人的社会还是汽车的社会 2、我们究竟需要多大的城市 3、我们是否遗弃了我们居住地的过去 民间团体委员会组成了名为“新城市者”的小组,开始对朗顿的观点予以实证,由此引发了覆盖全美国乃至全世界的新城市主义思潮。 1993年10月,美国6位建筑师在佛吉尼亚州亚历山大市召开了第一届“新城市主义大会”(the Congress for the New Urbanism)。与会代表有170多位各个领域的专家学者、开发商。标志着新城市主义思想经过多年孵化终于破壳而出,新城市主义组织的集结成型以及新城市主义运动的正式来临。 什么是新城市主义 新城市主义是20世纪90年代初提出的城市规划领域内一个新的城市设计运动。 1、新城市主义并不“新”,而是对城市中心化的回归和提升。 2、新城市主义既是现代主义批判的产物,同时又集中了60—70年代各种建筑和城市研究的成果,如:混合利用、步行尺度、公共空间、密集社区等。 3、新城市主义的“新”的更大意义是媒体和众人对于城市规划和建设的关注,对城市问题的关注,它的“新”表现在对过去优秀成果的集成。 4、新城市主义的基本理念 针对现行政策法规和规划条例奉行功能分离、汽车占主导、忽视公共领域、漠视人文精神和自然环境的倾向,新城市主义强调: ⊙重视区域规划,强调从区域整体的高度审视和解决问题 ⊙以人为中心,强调建成环境的宜人性以及对步行生活的支持 ⊙公共价值重于私有价值 ⊙尊重历史与自然,强调规划设计与自然、人文、历史环境的和谐性 新城市主义的核心思想解析 ——推行两种模式和把握三个尺度

《俄狄浦斯王》中的存在主义解析

《俄狄浦斯王》中的存在主义解析 摘要:从存在主义角度看,《俄狄浦斯王》的故事是一个存在主义的悲剧。人们生活在一个荒谬无理性的世界而不自知,他人即是地狱。面对世界的荒谬、人生的痛苦,人们每次选择都使得愿望和事实更加背离。整个故事传达出一种对命运怀疑的态度,而这命运的本质就是对世界荒谬无理性的表达。 关键词:俄狄浦斯;存在主义;存在;荒谬;选择 存在主义是二十世纪流行于欧美的一种重要的哲学思思潮。存在主义哲学反映了西方现代人对生存的困惑,是特定历史环境下的产物,具有鲜明的时代色彩。但是在本质上,存在主义哲学是一种对人类存在方式和生存境遇的哲学根本性的探索,它探讨的是“世界是怎么样的”、“人生又是怎么样的”这样有关世界和人类根本性的命题,是每个时代都不断探索苦苦追求命题,因而具有超越时空的适应性。美国著名哲学家W?考夫曼曾经说过:“存在主义是一种每个时代的人都有的感受,在历史上我们随处都可以辨认出来。”[1]《俄狄浦斯王》取材于希腊神话,表现的是人和命运的冲突,反映了主人公不断奋斗探寻自己的身世和命运,想要摆脱命运的桎梏反而更迅速踏进命运的陷阱的人生困境,这和存在主义哲学的内涵又有着超越时空的契合性。从存在主义角度看,《俄狄浦斯王》讲述的是一个彻头彻尾的存在主义的悲剧。老国王拉伊俄斯和王后伊俄卡斯忒因为神谕杀害了儿子俄狄浦斯,但俄狄浦斯被人相救,在知道自己会杀父娶母后离开了养父母,却阴差阳错在一个三岔路口杀死了生父拉伊俄斯,后来又娶了自己的生母,并与其生育了可以称作弟妹的儿女。老国王和王后的人生是悲剧的,俄狄浦斯的人生也是悲剧的。他们生活在一个荒诞又充满偶然性无理性的世界又不自知,他们有选择的权利但是选择却是无用的,他们最终的结果还是失败。面对杀父娶母的真相,王后自杀,俄狄浦斯也只能戳瞎双眼放逐自己。王后的自杀和俄狄浦斯的自我惩罚都是对命运的不妥协,然而这并没有什么用处――自杀和自我放逐都是不想看到事实的真相而做出的一种无奈的选择,也是他们自由选择所承担的责任。而所谓的“命运”和“神示”,其实是对世界荒谬和无序的表达。 一、存在的不自知 存在主义认为,存在先于本质。这一命题是萨特存在主义哲学的基本命题,是存在主义的第一原理。首先,存在可以分为自在的存在和自为的存在。自在的存在是指除了人以外的世界,而自为的存在就是指人。人的存在有两个根本特征,一个是主观性,一个是个别性。主观性是指人是自己的主观意志所创造和决定的,所以只要你想成为怎样的人就能成为怎样的人。个别性是指个人存在的特殊性和个人存在的具体性。人的一个个具体存在活动,具体表现,便是人的本质。在面对事物的时候,一个人如果不能按照个人意志作出决定,那么存在便失去了意义。在这个意义上,那么神谕和命运就有了可批判性――既然是存在先于本质,那么神灵既定的命运就没有存在的合理性。如果被拘束在这个命运的诅咒之下,被命运所定义,那么存在也就失去了意义。俄狄浦斯悲剧根源就在于对自我存在的无知相信了神谕的“本质”。在故事中,俄狄浦斯用智慧解开了斯芬克斯之谜,自认为是世上最大的智者。然而他虽然解开了斯芬克斯之谜的谜底是人,但是却并未弄清人是什么,既没有认识自己,也没有真正认识世界。在俄狄浦斯的人生里,

新居住,新理念.(优选)

新居住,新理念(2007-05-22 11:46:33) 现在住宅建筑发展迅猛,人人都在谈居住形态和生活方式,我在美国生活了二十多年,目击了新都市主义的发展和对居住概念的冲击。 去年去美国首都华盛顿办事,有个远房的表哥在那里工作,他十几岁就从新加坡移民到美国,在纽泽西的普林斯顿大学、麻省理工学院读书,成了美国研究声纳的顶级科学家,早期在海军部做研究,后来自己开了实验室,为国防做专题研究。几年前退休,夫人去世,自己感觉身体很好,呆在家里无聊,就在自己的研究实验室继续工作,每天早起早睡,早早开车上班,虽然我不知道他具体的工作,但是估计对美国军事现代化一定有很大的贡献。早上看见他进入海军部大楼的门口,那些站岗的高大的海军警卫兵给他行礼,知道他必是个受人尊敬的学者。

表哥住在马里兰的森林里面。几十年前这里就是一片大森林,几十亩的落叶乔木,严严实实,春夏秋冬,四季轮回,秋去冬来,住在里面,人世沧桑。那么与外面的尘世隔绝,就好像在西伯利亚一样,但是开车出来,听见车轮压着金色落叶的声音,上了高速公路,很快就可以到宽阔而宁静的达波托马克河,看见五角大楼了。方便得很,春天在在他家里住,早上听见啄木鸟敲打树干的声音,嫩芽和浅色的李花、美国桃花在树丛中绽开,实在是美得不得了。他没有孩子,喜欢时尚和干净,家里一尘不染,有好多他从世界各地带回来的精致工艺品,北欧的雕刻和玻璃,中美洲的陶艺品,落地大玻璃窗外是森林的沉静,看见松鼠在树上忙碌、狐狸在林中走动,我们常说“世外桃源”,我看无非如此吧? 说美国顶级白领,他应该算一个,两夫妇都是高级职业人士,科研项目一辈子都和军方有关,收入高,加上40年前就在这里购置地处,现在地价涨了50倍到100倍,他早就应该入了富翁之列了。没有孩子,没有负担,问他如何处理这样庞大的遗产,他轻松的说:都安排好了,全部产业、存款、基金都将分别捐给自

中国梦公益广告宣传标语

中国梦公益广告宣传标语 篇一:全国文明城市创建公益广告宣传标语 “讲文明树新风”公益广告宣传内容 一、中国梦 投身美丽中国的实践谱写中国梦的篇章 中国梦中华民族之梦 用脚踏实地的劳动实现中国梦 用中国梦凝聚强大精神能量 凝聚正能量构筑中国梦 实干让中国梦更美丽 奋力谱写中国梦的篇章 二、公民思想道德建设 弘扬“精致和谐、大气开放”的杭州人文精神 弘扬最美精神构筑道德高地 遵德守礼争做最美杭州人 诚信为要礼让为先文明为美和谐为 弘扬勤俭美德反对奢侈之风 以道德立身以诚信立业做文明市民 守规则知礼仪讲诚信重责任 社会公德从我做起从身边做起 三、文明城市 讲文明树新风见行动 杭州因你而文明杭州有你而美丽 做一个谦恭有礼的杭州人 保护生态环境创建绿色家园 你我共同行动让杭州变得更美丽 文明行路文明行车文明执法 开文明车行文明路做文明人 四、未成年人建设 小手拉大手共创文明城 争当美德少年建设和谐杭州 关爱孩子的现在就是关切祖国的未来 维护未成年人合法权益优化未成年人成长环境

五、志愿服务 学习雷锋奉献他人提升自己 岗位学雷锋争做好员工 窗口学雷锋服务暖人心 帮助空巢老人呵护留守儿童 关爱他人关爱社会关爱自然 篇二:公益广告宣传标语重点内容 一、重点公益广告宣传标语重点内容 1.倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善 2.国家富强、民族振兴、人民幸福 3.弘扬中华优秀传统,实现文化强国中国梦 4.共筑中国梦,当好建设者,同铸文明城 5.加强未成年人思想道德建设,关心未成年人健康成长 6.弘扬雷锋精神,建设大爱惠州 7.诚信兴商诚信无价 8.勤善之家福运长久 9.传承尊老孝道,弘扬敬老风尚 10.践行文明旅游,争做文明游客 11.低碳环保我先行,青山绿水与人亲 12.推进法制建设,构建乐居惠州 13.崇文厚德、包容四海、敬业乐群 14.老客家、新客家来到惠州就是一家,外地人、本地人,在惠州工作就是惠州人 二、培育和践行社会主义核心价值观主要活动包括:社会道德行为规范;文明礼仪;生态文明;健康知识;文明交通;文明旅游;文明餐桌;窗口行业单位文明服务等。 篇三:创城公益广告十大主题宣传口号分类 分类宣传口号 一、宣传“中国梦” 1. 爱国是核心、团结是基础、和谐是根本、发展是关键、文明是标志 2. 谋长远之策行固本之举建长治之势成久安之业 3. 塑自我之格、应时代之召、以常人之心、立非凡之志 4.同筑中国梦,共享出彩人生,

新城市主义

新城市主义:亦称新都市主义(New Urbanism)。新城市主义是20世纪90年代初针对郊区无序蔓延带来的城市问题而形成的一个新的城市规划及设计理论。主张借鉴二战前美国小城镇和城镇规划优秀传统,塑造具有城镇生活氛围、紧凑的社区,取代郊区蔓延的发展模式。新城市主义思想起源于20世纪80年代,1993年在美国亚历山德里亚召开的第一届新城市主义大会比标志着新城市主义运动的正式确立和理论体系的成熟。其核心人物是彼得·卡尔索普(Peter Calthorpe)。 理论:新城市主义提倡创造和重建丰富多样的、适于步行的、紧凑的、混合使用的社 区,对建筑环境进行重新整合,形成完善的都市、城镇、乡村和邻里单元。其两大组成理论为:一、传统邻里社区发展理论(TND,Traditional Neighborhood Development);二、公共交通主导型开发理论(TOD Transit-oriented development) 历史问题 从二战期间开始,美国人为了拥有私密性、机动性、安全性和私有住宅而大规模迁往郊区。郊区蔓延的发展模式造成建筑形式千篇一律、公共建筑散置各处、大都市地区边缘的农业用地和自然开敞空间被吞噬、拉大了通勤距离和时间、加大对小汽车交通方式的依赖、加剧能源消耗和空气污染,甚至导致城市与郊区发展的失衡、城市税源减少和种族隔离等问题。 面对郊区蔓延所导致的一系列问题,新城市主义提出了“公共交通主导的发展单元”的发展模式。其核心是以区域性交通站点为中心,以适宜的步行距离为半径,设计从城镇中心到城镇边缘仅四分之一英里或步行五分钟的距离,取代汽车在城市中的主导地位;在这个半径范围内建设中高密度住宅,提高社区居住密度,使每英亩1个居住单元增加到6个单元;混合住宅及配套的公共用地、就业、商业和服务等多种功能设施,以此有效地达成复合功能的目的,从区域宏观的视角整合公共交通与土地使用模式的关系。 历史特点 新城市主义设计的城市以不规则的格网式道路为骨架,为减少车流量和增加社区的可步行性,社区内街道设计狭小,容许路边停车,沿街步行道平均宽度为1英尺,平均车行速度为15-20哩/小时。新城市主义把简朴自律和可居性强的特点注入其城市里,减少房屋周围的草地面积,停车场地面积控制到最小,并规定停车库不能露在沿街路面。这些社区与众不同之处还在于它有许多维持这种简朴自律的魅力而制定的规章制度。 新城市主义不仅只在外观上反射新传统主义城镇之光,在氛围上也极力给予体现。设计上以人和环境为本,力求营造一个生活便捷、步行为主、俭朴、自律、居住环境与生态环境怡人的社区,重创二战前极受小城镇青睐的社区牢固的联结纽带。通过巧妙布局各种社会、文化、宗教场所、商店、公交中心、学校和城镇行政机构,为居民提供聚居场所;四通八达

《看不见的人》之存在主义解读

第23卷 第5期 宁 波 大 学 学 报(人 文 科 学 版) Vol. 23 No.5 2010年9月 JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION) Sep. 2010 —————————————— 收稿日期:2009 - 12 - 06 作者简介:陈晓菊(1969 -),女,浙江象山人,宁波大学外语学院副教授。 ① 在《巴黎评论》(the Paris Review,1995年第8期12-13页中拉尔夫·埃里森回答采访时说自己从1945年开始写《看不见的人》,共历时五年完成写作。但在任绍曾等译的拉·埃里森著《看不见的人》(文学出版社,1984年)中的出版前言中提到作者历时七年完成小说创作。特在此说明。 荒谬的极限处境与自我追寻 ——《看不见的人》之存在主义解读 陈晓菊 (宁波大学 外语学院,浙江 宁波 315211) 摘要:《看不见的人》是美国著名黑人作家拉尔夫?埃里森的代表作。文章运用萨特的存在主义理论,指出《看不见的人》凸显了存在主义文学特质,从两部分——小说主人公所处的荒谬的极限处境和自我追寻对《看不见的人》进行全新的解读。 关键词:《看不见的人》;存在主义;荒谬的极限处境;自我追寻 中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1001 - 5124(2010)05 - 0021 - 05 美国著名黑人作家拉尔夫?埃里森(1914-1994)的长篇小说《看不见的人》(Invisible Man,1952),被称为“划时代的小说,可以说是现代美国黑人生活的史诗”。[1](前言) 该书曾获得美国国家图书奖、“芝加哥保卫者”奖。作家本人在1969年因该书获美国自由奖章,1970年获法国文学艺术骑士勋章,1985年获美国国家艺术奖章等。《看不见的人》以第一人称自叙的形式描写了一个年轻黑人(作者始终没有给出他的姓名)在美国南部和北部遭遇种种不幸的同时不断追寻自我并思索自己的存在价值,表现了西方社会中人与人之间的不正常的、无理性的关系。国内外学术界以埃里森《看不见的人》为题的研究论文数量可观,内容涉及作品主题、艺术手法、象征主义、身份追寻、互文性、二元对立等。但是,鉴于小说所揭示的关于自我和生存的问题,笔者认为,《看不见的人》体现了明显的存在主义文学特质。存在主义文学是存在主义哲学在文学上的反映,体现存在主义哲学的基本概念,即人,存在,自由,处境,选择。 [2](186) 存在主义文学在第二次世界大战之后流行于欧美文坛,主要表现在战后的法国文学中,从40年代后期到50年代达到了高潮。60年代后,存在主义思潮被其它新的流派所代替,荒诞派戏剧、“黑色幽默”就是存在主义文学的变种。埃里森在存在主义文学盛行的年代历时五年完成 这部文学巨著,① 使人们有理由相信他或多或少受到过这股文学思潮的影响。作者曾在《巴黎评论》杂志上解释了自己对小说结构安排的意图:小说的三部分(前言,正文和尾声)代表主人公 走过了从希望到激情再到彻悟的过程。[3](13) 主人公从南方来到北方纽约,实际上是从一个虽难以容忍但尚可理解的地方走向一个彻底混乱和疯狂的世界。埃里森使小说主人公活动的场所游移在险恶纷乱的外部世界和矛盾重重的心理世界之间,把人物的荒唐处境戏剧性地加以放大,使整部作品既有现实主义和超现实主义的表现手法,又体现了作为存在主义文学变种之一的黑色幽默的特征。因此,本文尝试采用存在主义理论,从主人公所处的荒谬的极限处境与自我追寻两部分对这部黑人文学经典作品进行全新的解读。 一、荒谬的极限处境 法国的萨特(Jean Paul Sartre,1905-1980)是当代著名存在主义哲学家兼文学家,也是第二

新城市主义1

新城市主义 前言: 随着社会的不断发展,科技的不断进步,人们对生活的要求也越来越高。人们不再仅仅满足于温饱,舒适,便捷成了更多人们所追求的目标。通过建筑师,规划师及各行各业热心人士的努力尝试,一种全新的,以营造一个绿色,便捷,舒适的城市为目的的城市理念孕育而生,那就是新城市主义。 1.定义: 新城市主义是20世纪90年代初提出的城市规划一个新的城市设计运动。主张借鉴二战前美国小城镇和城镇规划优秀传统,塑造具有城镇生活氛围、紧凑的社区,取代郊区蔓延的发展模式。新城市主义是城市规划一个新的城市设计运动。其核心人物是Peterkas。这场运动始于1990年初。基于市郊不断蔓延、社区日趋瓦解,新城市主义主张借鉴二战前美国小城镇和城镇规划优秀传统,塑造具有城镇生活氛围、紧凑的社区,取代郊区蔓延的发展模式。 2.历史缘由 2.1问题的出现 二战以后,欧洲各国因为战争的创伤,加上工业革命以后的锐气也逐渐下滑,城市发展基本停顿在战前,城市形态没有发生太大的变化。美国在战争中获得了暴利,在这种暴利的支持下在西方独树一帜,经济发展也非常快,政府倡导并提出一家一房一车的所谓美国梦,对美国的郊区化城市形态变化发生根本的改变,小汽车在家庭中普及了,让美国人原本就厌恶城市环境向往乡村生活方式,注重个人私密空间理想模式创造必要条件,表明美国人觉得乡村生活才是人类生活的理想模式。1949年,出现了第一个城市郊区化的例子,郊区独门独户的住宅,提供中青年的新生活,成为一种新的,先进的理念。城市郊区化,在历史上标志着人类有史以来第一次对聚集为主的理想生活模式提出了挑战,城市现代化从这以后发生根本的变化。随后出现所谓的整体的郊区化现象,人们除了工作以外,宁肯放弃城市的一些其他游乐条件和机会,也要搬到郊区去住,通过高速公路每天通行于家庭与城市之间。到20世纪60年代,城市就出现了城市居民、工作单位外移,出现边界城市,就是这些工作单位和居民移到郊区以后,郊区形成了比较完整的城市功能。这种从外城变成一个带有一定城市综合功能的地区就叫做边界城市。20世纪90年代以后到目前,大量出现了远郊,出现了跳跃式的城市远郊,就是从城市外围出现了很多小城市,这些城市都是自发出现的,不是有人专门去规划的,就是有规划的话,也是一个开发商做一小片然后逐渐吸引很多人过来,出现了城市郊区化的现象,郊区化没有得到控制。 2.2问题的解决 为了解决当时郊区化泛滥的情况,新城市主义开始出现。新城市主义的作法是大片的城市郊外自然森林,把人的居住和自然地带结合在一起。郊区化虽然满足人们接近自然和乡村以及改善私密性,但实际上出现了很多新的矛盾,人与人之间,家庭与家庭之间的距离拉得很大,很少接触,对于邻里相互交往关照的社区联系降低到最低程度,体现社区文化特征的历史建筑被私人住宅代替了,在郊区都是一样的小房子,没有太大差别。所以,人们在社区很难找到归宿感,或者自己个性的东西。大面积的开发造成大量的森林砍伐,土地滥用,生态环境遭到破坏,同时人们每天在路上来回要花三四个小时上下班,回来以后吃饭,跟孩子

公益广告宣传语

公益广告宣传语 社会主义核心价值观 富强 民主 文明 和谐 自由 平等 公正 法治 爱国 敬业 诚信 友善 弘扬红色精神,致力绿色发展,放飞金色梦想 绿色发展,生态六安。 致力绿色发展,建设幸福六安。 五色山水 幸福六安 品味红色文化 相约绿色六安 倡导文明生活理念 弘扬社会文明新风 爱国,守法,诚信, 知礼。 文明旅游 游山游水游天下,爱国爱家爱自然。 、游遍天下山川,只留脚印一串。 、文明出游、福在脚下 、用文明书写中国人的形象。 、一花一木皆是景,一言一行要文明。 、扬我中华文明,爱我大好河山。 、嘘!请不要打扰历史的沉思。 、勿忘礼仪之邦,牢记中国形象。 、我出行,我文明,我旅游,我快乐。 、文明与山水同在,和谐与风景共存。 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

、文明与旅游同行,平安与和谐共赢

20、文明游天下,温馨你我他。 21、文明游天下,快乐你我他。 22、文明是最美的风景。 23、文明每一步,精彩每一景。 24、文明旅游一小步,美丽和谐一大步。 25、文明旅游,礼貌先行。 26、文明旅游,和谐相处。 27、文明旅游,从我做起。 28、文明礼仪从小节做起,出境旅游显大家风范。 29、文明出行,一路洁净。 30、文明出行,从我做起。 31、万水千山总是情,文明旅游传美名。 32、赏名胜古迹,做文明游客。 33、善待环境,关爱自然。 34、人人都是中国形象,处处都是文明考场。 35、请把您的垃圾带走,请将您的美德留下。 36、美丽正在绽放,请勿随意打扰。 37、美景供人欣赏,美德让人敬仰。 38、落花未必有意,摘花一定无情。 39、旅游使人愉悦,文明使人高尚。 40、旅游美时美刻,文明随时随地。 41、旅游景区美如画,文明出行你我他。 42、旅途漫漫,文明相伴。 43、留下一路洁净,带走一身快乐。 44、垃圾不乱扔,举止显文明。

新城市主义对城市规划的影响

新城市主义对城市规划的影响 新城市主义是一个关于城市规划和设计的思潮运动,于上世纪80年代初始于美国。其目标是使城市减少对汽车的依赖,并创造宜居和休闲式的街区环境,密集有序地安排住房、工作和商业场所。 新城市主义还有助于推进恢复传统城市规划,如查尔斯顿市区、南卡罗来纳州和华盛顿的乔治敦所实施的规划。这些区域对新城市主义者而言都很理想,因为每个区域都拥有一条方便步行的主要街道、一个中心公园、购物区和一个网格街道系统。 新城市主义的历史 在19世纪初,美国城市发展往往采用紧凑、混合使用的形式,让人想起弗吉尼亚亚历山大老城区。然而随着有轨电车和可负担的快速交通网路的发展,城市开始扩展并布设了有轨电车郊区。后来汽车的发明进一步加速了这种中心城市的分散化,这种分散化后来导致了分散的土地使用和城市扩张。 新城市主义是对城市扩展的一个回应。在上世纪70年代末和80年代初,这些思想开始流传开来,在欧洲之后,美国的城市规划者和建筑师也开始拿出计划为城市建模。

1991年,当加利福尼亚州萨克拉门托市的一个非营利组织——本地政府委员会邀请了几位建筑师(包括彼得·卡索普、迈克尔·科贝特、安德烈斯·杜安伊和伊丽莎白·普拉特·兹伊贝克等)到优诗美地国家公园开发一套设计规划原则,即针对着重于社区及其宜居性的土地使用规划之时,新城市主义发展得更加强大了。 这些原则以会议召开地优诗美地的阿瓦尼酒店命名,被称为《阿瓦尼原则》。它包括15条社区规划原则、4条地区原则和4条实施原则。然而每一条原则都包括过去和当前的一些观点,旨在使城市尽可能干净、适宜步行和宜居。1991年底,在优诗美地会议上,这些原则被提交给地方民选官员。 此后不久,参与制定阿瓦尼原则的一些建筑师在1993年组成了新城市主义联盟(CNU)。今天,CNU已经成为了新城市主义理念的首要推动者,并已拥有了超过3000个成员。每年它都会在美国各地举行会议,以进一步推动新城市主义设计原则的实施。 新城市主义的核心理念 今天,新城市主义概念包括四个关键理念。首先是确保城市是适宜步行的。这意味着,任何居民都不需要汽车就可以到达社区的任何地方,而且前往任何基本用品商店或服务区的步行耗时都不应该超过

创建文明城市公益广告宣传标语

创建文明城市公益广告宣传标语 标语,创建文明城市公益广告宣传标语 “诚信、尚礼、自信、包容”24字核心价值观、咸阳市民行为十要十不要、“创建文明城市,建设美丽咸阳”……在咸阳,随处可见的一幅幅靓丽的创建文明城市公益广告,处处吸引和冲击着市民的眼球。公益广告的作用在于潜移默化。如今,各大商业中心区域、大小门店由以往的纯商业广告逐渐更增加了公益广告的滚动刊播,向市民传达各种文明理念。 为进一步培育和践行社会主义核心价值观,推动文明城市创建工作深入推进,咸阳围绕文明城市创建、社会主义核心价值观、讲文明树新风等主题,充分利用城市建筑围挡、大型广告、环卫车辆、垃圾箱等刊播形象生动的公益广告,不断加大公益广告宣传的力度、广度和密度,有效实现了公益广告的全覆盖。 这些公益广告结合咸阳创文实际,以生动鲜明的画面、意蕴深刻的话语,倡导社会主义核心价值观和“诚信、尚礼、自信、包容”的咸阳人精神,在潜移默化中感染着广大市民,引导更多市民参与文明创建。 1、公德在我心中,文明贵在行动。 2、人人参与创建,个个争当文明市民。 3、一句话,一个微笑,一次帮助,一分谦让,文明无处不在。 4、创建文明城,迎接十六运。 5、一言一行促文明城市创建,一心一意谋咸阳科学发展。 6、文明是城市之魂,美德是立身之本。 7、抓好文明社区建设,夯实文明城市基础。 8、文明是一盏灯,既照亮别人,又温暖自己。 9、共建美好家园,共享美好人生。 10、创建连着你我他,众手浇开文明花。 11、亲爱的市民,您和您的家人就是咸阳的形象代言人。 12、遵纪守法奉公,尊老爱幼敬贤。 13、城市多一份文明,家园多一份温馨。 14、争做文明咸阳人,共建全国文明城。

新城市主义和新都市主义的区别

Randolph曾经说,“新城市主义”与“新都市主义”是一码事,是翻译的关系,而我印象里在国内这两者是有区别的,今天把这篇文章找到了,请大家来评判一下。 原文如下: 随着我国城市经济的快速增长,许多大城市不同程度地出现了部分城市功能由中心城区向城市外围扩散和转移的倾向;尽管其扩散方式具有与西方国家城市化晚期的郊区化(Suburbanization)并不完全相同的特点,但人们普遍的看法仍然是,在中国的这些城市,郊区化进程已经开始发生。 与向城市外围拓展的郊区化趋势相对应,近年来国内“新都市主义”(New Urbanism)作为都市住区发展的一种时尚潮流也在悄然兴起,并逐渐成为国内地产界一个颇为时髦的词汇。由于“新都市主义”与20世纪80年代末期北美地区兴起的“新城市主义”在英文字面上完全一致,使得许多人将两者混为一谈,认为前者是后者在中国的传播和实践。但事实上,时下国内地产界广为流行的“新都市主义”这个概念似乎更像是一种商业的炒作,与西方“新城市主义”真正的内涵并不相同。 一、西方国家郊区化运动的兴起和发展 早在20世纪初期,在霍华德的“田园城市”理论的影响下,西方国家的城市郊区化现象初见端倪。人们迁往郊区的原因主要是为了逃避日趋严重的大城市问题,诸如:恶劣的居住与卫生条件、交通拥挤、环境恶化、种族冲突、犯罪率上升……人们渴望在郊区找到一块净地作为自身的庇护所,以躲避工业化所带来的危害的侵袭。在美国,拥有位于环境优美的郊区的一座被宽敞的花园或庭院所环绕的独立式住宅,成为中产阶级追求的最强烈的梦想。 在二次世界大战后的美国,由于私人小汽车拥有量的剧增,高速公路网的大规模兴建,政府关于郊区低税率政策的吸引,郊区化的进程大大加快。伴随着大量人口迁往郊区,许多制造业和零售业也从中心城向外迁移,郊区改变了起初仅作为“卧城,社区的角色,同样可以为人们提供就业、购物和娱乐的机会,使郊区居民对中心城市的依赖性大大减少。特别是20世纪70年代之后,由于信息技术迅猛发展,空间因素对人类活动的限制大大弱化。通过远程通讯网络,人们可以获得各方面的大量信息,高效率地完成业务联系而不一定要像过去那样进行“面对面,(face to face)的交流,这为人们在远离城市中心的郊区居住与就业提供了更多的可能性。 但是,美国近几十年来的郊区化蔓延也存在一系列致命的弊端:首先,过长的通勤距离耗费了人们大量的时间和精力,严重影响了人们预期要达到的生活质量;其次,对小汽车的严重依赖使许多不能开车的人(如老人和小孩)寸步难行,同时加重了家庭的经济负担;第三,郊区化的无序蔓延已造成郊区的空气污染、环境恶化和富有地方特色的乡村景观的消失。 而更为严重的是,这种郊区化模式是以严格功能分区的现代主义原则为基础的,破坏了传统社区内部的有机联系,进一步加剧了社会阶层的分化与隔离;对公共空间的忽视减少了人们相互交往的机会,加深了人们的孤独感,缺乏具有识别特征的空间的明确界定,使人们难以获得起初所向往的郊区生活的安定感和归属感,反而陷入一种无法认定自我存在的茫然之中;无所不达的电讯网络虽然为人们之间的联系提供了方便,却无法慰藉人们孤独的心灵,也无法满足人们希望把握清晰确定的物质居住环境的需要。 由此人们深深地感到,二战后主流地位的郊区化模式必须进行改革,要寻求新的

镇城市形象公益广告语策划正式版

Some problems that have appeared or can be expected to come up with a solution to the problem, and through the record of the terms, effective supervision and implementation.镇城市形象公益广告语策 划正式版

镇城市形象公益广告语策划正式版 下载提示:此方案资料适用于某些已经出现的或者可以预期的问题,不足,缺陷,需求等,所提出的一个解决问题的方案,并通过明文或条款的记录,加以有效的监督与执行,确保能达到预期的效果。文档可以直接使用,也可根据实际需要修订后使用。 一、广告语稿一 广告语内容: 顺序一: 景怡八方(或景迎八方) 德通四海 镇誉天下 瓷名世界 另一顺序: 景怡八方,德誉天下,镇通四海,瓷名世界 顺序一广告语解析: 1、四句的每第一个字联贯起来就是:

“景德镇瓷”,这四个字结合了景德镇这个城市的特点,“景德”是北宋时期宋真宗的年号,“景德镇”又是“中国古代四大名镇”之一,“瓷”是这个城市的灵魂。 2、“景怡八方”或“景迎八方”,景德镇处于“六山两湖”(黄山、庐山、三清山、龙虎山、九华山、武夷山,千岛湖、鄱阳湖)之间,具有良好的旅游区位优势。有“瓷从窑里出,美从瑶里来”的瑶里风景区,有全国唯一的五品浮梁古县衙和宋代佛塔——红塔,有昌江两畔丽景、高岭风景名胜区,还有陶瓷历史博物馆、明清园、洪源仙境、龙珠阁等等,景德镇生态自然环境优越,景色秀丽,山水宜人,古

韵浓郁,是中外游客云集的国家优秀旅游城市。 3、“德通四海”,儒家认为,“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。道家则以为各种事物所得之自然为“德”。对人而言,便是品德。瓷品如人品,在市委市政府的领导下,承传景德镇悠久的陶瓷历史文化和优秀的革命传统,以德载物,以人为本,诚信天下,纳四海客,建文化大市,这体现了景德镇对外开放、和谐文明的社会特点。 4、“镇誉天下”,景德镇是中国四大名镇,景德镇的前身“昌南镇”还与中国的英文单词“china”紧密联系在一起,让景德镇有着神奇的历史魅力,这里有着得

-新城市主义-的思想内涵及其启示

-新城市主义-的思想内涵及其启示

本文由风的羽翼zz贡献 pdf文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT,或下载源文件到本机查看。 “新城市主义”的思想内涵及其启示 Ecological Thinking and Its Inspiration of the New Urbanism 刘昌寿沈清基 Liu Changshou Shen Qingji 1 引言 长期以来,人们一直在不断地摘要分析了“新城市主义”产 生的起因,着重从生态的角度分析其主要思想内涵,并总结了“新城市主义”对我国城市规划与发展的启示。关键词新城市主义;生态思想;启示 ABSTRACT This paper mainly analyzes the new urbanism's origin, ecological thinking and finally summarizes its inspiration to urban planning and development of China in accordance to its condition. KEY WORDS new urbanism; ecological thinking; inspiration 有以下几方面的原因。 2.1 社会公众对现

代工业文明的不满现代工业文明追逐的是效率与标准化的生产,强调的是如何生产出最大限度的商品以满足市场的需求,实现其最大的市场利润。工业文明思想在城市开发中则体现为忽视公众利益的高强度开发和近乎标准化的开发建设。结果,城市地方传统特色逐渐丧失,城市中到处是千篇一律的景象和冷冰冰的钢筋混凝土森林。同时,由于过于强调城市功能分区,城市中传统社区与邻里关系弱化、社区活力丧失,人们在城市中无法找到家的感觉。可以说,人们在城市不断延伸的高速路中、在冰冷的城市森林中失去了自我——这诱发了人们对美好家园的向往与渴求,也引发了城市规划界对城市发展思想与模式的探讨。 2.2 社会公众对城市社会秩序的不满工业文明条件下的现代城市规划理论,更多地体现市场经济条件下的竞争理论——强者生存,而缺少对社会弱势群体的必要关怀。因此,现代城市社会的两极分化、社会公平与公正等问题越来越严重。表现为:①社会经济财富不断地向社会强势群体集聚;②城市弱势群体的生存空间逐渐减小,城市的病态、犯罪现象不

昆明城市形象公益广告语、宣传语

昆明城市形象公益广告语、宣传语 广告语,昆明城市形象公益广告语、宣传语 昆明,自然景观和人文景观的荟萃之地。悠久的历史、独特的地质结构,为昆明留下了众多的文物古迹和风景名胜。有石林美丽动人的“阿诗玛”,大观楼上看下去的是五百里滇池,民族村展示着各民族的精华;还有西山的龙门,金殿的山茶花,翠湖的红嘴鸥,处处都展示着昆明的秀美。 昆明城市形象公益广告语、宣传语:1、一城花香,四季春光。 2、春之城,花之都。 3、昆明春如海,春城花似锦。 4、一城山水一城春。 5、春城、花城、和谐之城。 6、山水如画,四季如春。 7、梦幻山水,锦绣春城。 8、春的使者,美的化身。 9、昆明,让春天更美。 10、约会春天,牵手昆明。 11、山水人文美,阳光春城新。 12、牵手彩云巅,浪漫在春城。 13、人间有四季,昆明独一春。 14、春韵花香,奇秀山水。 15、绿的世界,花的海洋。 16、山水花园,人文春城。 17、一城春意,满城花香。 18、四季如花,春色常在。 19、阳光春城,浪漫花都。 20、走进昆明,享受春天。 21、五百里滇池春潮涌,一千年名城花盛开。 22、走进昆明,拥抱春天。

23、畅享春天,风光无限。 24、无限春光在昆明。 25、春韵天成,多彩昆明。 26、一城春之盛宴,满目花之大观。 27、春光春色春城,花山花海花都。 28、花飞昆明,绿染春城。 29、春光甲天下,花香满九州。 30、昆明风光秀,浪漫四季春。 31、花的海洋,云的故乡,春的天堂。 32、常来九洲客,冬暖万鸥临。 33、春天在这里,昆明欢迎你。 34、春光无限,魅力永恒。 昆明,云南省省会,首批国家级历史文化名城。是云南省的政治、经济、文化、科技及交通中心,中国西部第四大城市,是中国唯一面向东盟的大都市。 昆明气候温和,夏无酷暑,冬不严寒,四季如春,气侯宜人,是极负盛名的“春城”。前人有诗为证:昆明腊月可无裘,三伏轻棉汗不流,梅绽隆冬香放满,柳舒新岁叶将稠。鲜花点缀着这座温暖的城市,睁开眼睛就是春天。 身为彩云之南的中心,昆明有着丰富的旅游资源。喀斯特地貌的石林、九乡溶洞;五彩斑斓的东川红土地;如睡美人般静卧与滇池之上的西山;樱花怒放的圆通山;还有红嘴鸥纷飞的翠湖,无不使人来了就不忍离去!

新城市主义对当代中国城市规划的启示

新城市主义对当代中国城市规划的启示

城市设计概论课程论文 新城市主义对当代中国城市规划的启示 ——以广州市城市建设实践为例

新城市主义在我国城市规划中的应用 ——以广州城市建设实践为例摘要:本文从介绍新城市主义产生的背景以及其主要的思想内涵入手,分析该思潮在中国城市规划方面的发展前景,以及对于中国现阶段的城市设计的启示。 从而进一步分析广州如何借鉴新城市主义思想并与本地区实际情况相结合所产生的指 导方针,探讨广州借鉴新城市主义思想建设生态型城市的可行性,为今后城市可持续 发展提供新思路。 关键词:新城市主义生态社区启示广州新型城市化 1 对“新城市主义”的分析 新城市主义的创造和复兴城镇的思想方法是在20世纪80年代美国建筑师在针对美国的城市蔓延问题上提出的。在第二次世界大战前城市住区发展模式的基础上,新城市主义倡导用一种紧凑的、适宜步行的、混合使用的新型社区发展模式,取代传统的对汽车依赖的蔓延型发展模式,力图使现代生活的各个部分重新组成一个整体,即将居住、工作、商业和娱乐等设施结合在一起[1]。 1.1“新城市主义”产生的历史背景 “新城市主义”指西方国家基于对住宅郊区化蔓延的深刻反思而形成的城市在发展、规划和建筑上的一种思潮。西方发达国家在“二战”后城市人口和建筑的急剧膨胀造成城市中心区高楼林立、人口密集、交通拥挤及环境恶化,而在20世纪50年代,汽车、地铁、轻轨等交通工具的普遍使用,在使人们的出行更加方便快捷的同时,却出现了人口大批迁往郊区居住的现象,并随着这种蔓延趋势逐渐显现出不可调和的弊端:1)低密度的独户住宅,浪费土地资源;2)对交通工具的过分依赖,导致严重的能源浪费和环境破坏;3)居民脱离城市,配套服务娱乐设施匮乏,缺少公共交往空间,人们邻里关系冷漠,缺乏必要的交流,都市概念和都市感受淡漠;4)

对《禁闭》的存在主义解读

在“地狱”中拷问人性 ——对《禁闭》的存在主义解读 袁雪琪10300270072 法学 [关键词] 萨特境遇剧存在主义 《禁闭》作为法国著名哲学家、戏剧家萨特的代表作之一,是一部蕴含了萨特丰富的存在主义哲学思想的独幕剧。该剧本将整体情境设定为“地狱”。地狱中的三人——加尔塞、伊内丝、艾尔黛丝——共处于“一间陈设为第二帝国时期风格的客厅”,放置着的仅是三把躺椅、一尊铜像、一把裁纸刀。在这样一个异境中,在现世中已沦为罪人的三个死人仍旧保持着罪恶的原欲,“像旋转木马似的一个追逐一个”,无休止地角逐和斗争,存在着难以调和的矛盾。在这样一个地狱里,没有尖刀刑具,没有皮肉之苦,只有彻夜通明的灯光和永不困乏的眼皮。三个人永远生活在其余两人的目光之下。那目光就是禁锢、就是折磨、就是永远无法逃脱的地狱。最后,他们终于领悟到——地狱中根本不需要其余的刽子手,“他人就是地狱”。 “他人即地狱”彰示了萨特的人际关系理论。而后世研究学者也大都把研究重点放在对该句的内涵解读上。萨特曾因法国天主教派断章取义的浅陋解读而辩解,他强调:他人即地狱是基于个人与他人的恶化关系的前提的,“我的用意是要通过这出荒诞的戏表明:我们争取自由是多么重要,也就是说,我们改变自己的行为是极其重要的。不管我们所生活的地狱是如何地禁锢着我们,我想我们有权利砸碎它。”观之中国学者的研究,其观点都大致集中在两个层面:一是相对自由,强调自我与他人的相互性。世界上不存在绝对自由,个人自由必须通过他人实现。谁为了个人自由恶化自我与他人的关系,谁就将受地狱之苦。二是“杜梅萨之眼”,自为存在的我由于他人的目光注视而僵化。作为意识主体的个人与同样作为意识主体的任何其他个人的他人之间的关系必然是敌对的。所以如果你不能正确对待他人对你的判断、不能正确对待自己,那么也将受地狱之苦。 不得不承认,“他人即地狱”是当今人类的普遍的境遇。而你的选择就是你的人生。除了萨特的人际关系理论,我还想从更微观的角度解读《禁闭》对人性

西方城市规划理论之新城市主义

西方城市规划理论之我见:以新城市主义为例 xxxxx 摘要:新城市主义是在20世纪80年代产生的规划思潮。本文从西方现代规划理论的起源与总体认知讲起,首先划分了20世纪规划思想主要阶段,并简要介绍其中的代表思想及代表人物,其次着重介绍了新城市主义,并从其概念、三个尺度及两个模式(TND与TOD)进行阐述,最后综合并筛选了各个文献中对新城市主义的利弊的讨论,给出了自己的看法。 关键词:西方现代城市规划;新城市主义;TND; TOD; Abstract:New Urbanism is a ideological trend which born in 1980s. This essay starts from the original and the full view of the modern western planning theory. Previously divided the main thoughts of the modern western planning into 6 parts, then introduced the main thoughts and main person. Secondly, introduced the New Urbanism emphatically, elaborated from its identity, three scales and two modes (TND & TOD), finally, integrated and screened all the literature discussion of the pros and cons on New Urbanism, and gave the views of myself in the end of this essay. Keywords:Modern western planning theory; New Urbanism; TND; TOD 1. 对西方规划理论的总体认识 1. 1. 西方现代城市规划的起源 大多数学者都认为现代城市规划理论的起源是多元和复杂的,例如Campbell将其归结到以下几个基本事件: (1)田园城市(Garden City, E.Howard); (2)城市美化运动(City Beautifu1,Burnham); (3)公共卫生改革(Public Health Reform) 但也有学者认为霍华德的“田园城市”、柯布西耶的“当代城市”和赖特的“广亩城市”三者才是现代城市规划理论的起源。 而现代城市规划的思想根源,则应追溯到更早的欧文(Owen),圣西门(Saint-Simon)。傅利叶(Fourier)、Godin和Cabet等乌托邦、空想社会主义和社会平等等传统的思潮。1 1.2. 对西方现代城市规划理论的总体认知 百年来,一系列西方现代城市理论的目的,无外乎便是城市的可持续发展。从霍华德的田园城市开始,各个年代的规划师不论持着什么样的规划主张,虽然其结果各有成败,但其目的无外乎都是实现城市的可持续发展。 说到规划的可持续发展,便不得不提到一个人,那便是Scott Campbell。他在Green cities, growing cities, just cities? urban planning and the contradictions of sustainable development一文中提出了“规划师三角”,客观而清晰地提出了可持续发展理念与规划师之间的清晰的框架体系。即规划师应致力于协调可持续发展的三个方面(1.社会公平、经济机会、收入平等2.综合经济增长与效率3.环境保护)从而使其实现平衡, 而“可持续发展原则”成为实践过程中可操作的行动需要三个“钥匙”——处理“资产、资源、发展矛盾”。通过此“钥匙”, 规划师凭借其自身职业的独特性, 不断协调三角矛盾并解决难题, 成为“善于综合协调的专家”2, 为可持续发展指明较为可行的出路。 (图1 “规划是三角”3) 1.3. 西方现代城市规划理论演进纲要 1吴志强.2000.《百年西方城市规划理论史纲》导论.城市规划汇刊,(2):9) 2何兴华. 可持续发展论的内在矛盾以及规划理论的困惑——谨以此文纪念布隆特兰德报告《我们共同的未来》发表10 周年[J ] . 城市规划, 1997, (3) : 48251 . 3汝小芳、王红扬、孙明芳,Scott Campbell 理论对城市可持续发展规划的影响研究,[J]华中科技大学学报,2007,6(24/2),

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