玉台新咏笺注卷一
【南北朝】徐陵辑
【清】吴兆宜注
清乾隆三十九年刻本
枚乘【漢書】枚乘字叔淮陰人也為吳王濞郎，中漢既平七國景帝召拜乘為弘農都尉去官復，遊梁武帝即位乘年老廼以安車蒲輪徵乘道死，雜詩文選作古詩九首
【按】文選古詩十九首此取其九而止得其八次序亦異
西北有高樓上與浮雲齊【按】選注此篇明高才之人仕宦未達知人者稀也西北乾位君之居也交疏結綺窻阿閣三重階善曰【薛綜西京賦注】疏刻穿之也【說文】綺文繒也此刻鏤以象之【尙書中侯】昔黄帝軒轅鳳凰巢阿閣【周書】明堂咸有四阿然則閣有四阿謂之阿閣【鄭玄周禮注】四阿若今四注者也【薛綜西京賦注】殿前三階【左思魏都賦】殿居綺窗蓋本此上有弦歌聲音響一何悲善曰【劉向說苑】應侯曰今日之琴一何悲也誰能為此曲無乃杞梁妻善曰【琴操】杞梁妻歎者齊杞梁殖之妻所作也殖死妻歎曰上則無父中則無夫下則無子將何以立吾節亦死而已援琴而鼓之曲終遂自投淄水而死清商隨風發中曲正徘徊善曰【宋玉長笛賦】吟清商追流徵徘徊注見上文古樂府一彈再三歎慷 有餘哀善曰【說文】歎太息也
【又】慷 壯士不得志于心也【蔡邕琴操】一彈三欷悽有餘哀不惜歌者苦但傷知音稀善曰【賈逵國語注】惜痛也【孔安國論語注】稀少也願為雙鴻鵠善作鳴鶴奮翅起高飛善曰【楚詞】將 翼兮高飛【廣雅】高遠也【按】文選十九首之第五首東城高且長逶迤自相屬善曰【王逸楚辭注】逶迤長貌也【說文】逶迤衺去貌回風動地起秋草萋已綠【楚詞】乘回風兮遠遊四時更變化歲暮一何速善曰【尸子】人生也亦少矣而歲往之亦速矣鷐風懷苦心蟋蟀傷局促善曰晨風見【詩】【蒼頡篇】懷抱也【詩序】蟋蟀刺晉僖公儉不中禮【漢書】景帝曰局促效轅下駒【按】詩疏蟋蟀似蝗而小正黑有光澤如漆有角翅一名蛩一名蜻 蕩滌放情志何為自結束【東都賦】因造化之盪滌【雜事祕辛】乞緩私小結束瑩面發赬抵攔姁告瑩曰緩此結束當加鞠翟耳燕趙多佳人美者顏如玉善曰【楚詞】聞佳人兮召予【神女賦】苞温潤之玉顔被服羅裳衣當戶理清曲善曰【如淳漢書注】今樂家五日一習樂為理樂也【漢書】河間王徳被服儒術音響一何悲絃急知柱促【蜀都賦】起西音于促柱蓋本此馳情整中或作巾【按】善注中帶中衣帶整帶將欲從之九卷盤中詩同帶沉吟聊躑躅善曰【毛萇詩傳】丹朱中衣【說文】躑躅住足也躑躅與蹢躅同【後漢隗囂傳】牛邯沉吟十餘乃謝士衆蓋本此思為雙飛燕銜泥巢君屋【左傳】猶燕之巢于幕上【史記】臨江閔王營葬藍田燕數萬銜土置 上【按】此係十九首之第十二首或以燕趙多佳人下另作一首
行行重行行與君生别離别離注見上文古樂府相去萬餘里各在天一善作一天涯道路阻且長會面安可知善曰【廣雅】涯方也【薛綜西京賦注】安焉也【孔融與張紘書】但用離析無緣會面蓋本此【孔叢子】未知後會何期胡馬嘶【按】選作依北風越鳥巢南枝善曰【韓詩外傳】詩云代馬依北風飛鳥棲故巢皆不忘本之謂也相去日已遠衣帶日已緩善曰【古樂府歌】離家日趨遠衣帶日趨緩浮雲蔽白日遊子不顧反善曰【文子】日月欲明浮雲蓋之【陸賈新語】邪臣之蔽賢猶浮雲之障日月【古楊柳行】讒邪害公正浮雲蔽白日【鄭玄毛詩箋】顧念也遊子注見上文古詩【按】選注言浮雲之蔽白日何期胡馬嘶【按】選作依北風越鳥巢南枝善曰【韓詩外傳】詩云代馬依北風飛鳥棲故巢皆不忘本之謂也相去日已遠衣帶日已緩善曰【古樂府歌】離家日趨遠衣帶日趨緩浮雲蔽白日遊子不顧反善曰【文子】日月欲明浮雲蓋之【陸賈新語】邪臣之蔽賢猶浮雲之障日月【古楊柳行】讒邪害公正浮雲蔽白日【鄭玄毛詩箋】顧念也遊子注見上文古詩【按】選注言浮雲之蔽白日
何期胡馬嘶【按】選作依北風越鳥巢南枝善曰【韓詩外傳】詩云代馬依北風飛鳥棲故巢皆不忘本之謂也相去日已遠衣帶日已緩善曰【古樂府歌】離家日趨遠衣帶日趨緩浮雲蔽白
日遊子不顧反善曰【文子】日月欲明浮雲蓋之【陸賈新語】邪臣之蔽賢猶浮雲之障日月【古楊柳行】讒邪害公正浮雲蔽白日【鄭玄毛詩箋】顧念也遊子注見上文古詩【按】選注言浮雲之蔽白日
青青河畔草鬱鬱園中柳盈盈樓上女皎皎當窗牖善曰【廣雅】嬴容也盈與嬴同古字通【說文】牖以木為交窗也按鬱鬰茂盛也選注言草生河畔柳茂園中以喻美人當窗牖也娥娥紅粉妝
善作糚纖纖出素手善曰【方言】秦晉之間美貌謂之娥【毛萇詩傳曰】摻摻猶纖纖也【說文】粉傅面者古傅面亦用米粉又染之為紅粉昔為倡家女今為蕩子婦善曰【說文】倡樂也謂作妓者【列子】有人去鄕土遊于四方而不歸者世謂之為狂蕩之人也蕩子行不歸空牀難獨守【按】此係十九首之第二首
蘭若生春陽涉冬猶盛滋【司馬遷報任少卿書】涉旬月迫季冬【按】銑曰蘭若皆香草【唐李白詩】爾能折芳桂我亦採蘭若蓋本此注見卷三陸機願言追昔愛情款感四時【梁書陸雲公傳】張纘與雲公叔襄兄晏子書曰將離之際彌見情款蓋本此美人
在雲端天路隔無期【孔融雜詩】赫赫炎天路蓋本此夜光照去陰長歎戀所思【屈原天問】夜光何徳死則又育【魏曹攄思友人詩】情隨去陰滯蓋本此誰謂我無憂積念發狂癡【韓子】心
不能審得失之地謂之狂【說文】癡不慧也【漢韋玄成傳】為狂癡【蔡琰悲憤詩】恍愡生狂癡蓋本此【按】此首文選不錄陸士衡有擬蘭若生朝陽詩
庭前【按】選作中有奇樹綠陰發華滋善曰【蔡質漢宫典職】宫中種嘉禾奇樹攀條折其榮將以遺所思【爾雅】本謂之華草謂之榮馨香盈懷袖路遠莫致之善曰【王逸楚詞注】在衣曰懷【說文】致送詣也又案【尙書】至治馨香【左傳】所謂馨香無讒慝也此物何足貴善作貢但感别經時善曰【賈逵國語注】貢獻也物或為榮貢或作貴【按】此係十九首之第九首
迢迢【按】一作沼沼牽牛星皎皎河漢女善曰【毛萇詩傳曰】河漢天河也濟曰迢迢遠貌皎皎明貌【按】【爾雅】星紀斗牽牛也又河鼓謂之牽牛漢書天文志牽牛為犧牲其北河鼓纖纖
擢素手札札弄機杼銑曰擢舉也札札機杼聲終日不成章泣涕
零如雨河漢清且淺相去復幾許盈盈一水間脉脉莫白切五臣
作脈脈不得語【爾雅】脈相視也【郭璞曰】脈脈謂相視貌【按】此係十九首之第十首
明月何皎皎照我羅牀【按】一作裳幃【按】神農作牀【說文】牀身之安也憂愁不能寐覽衣起徘徊行客【按】一作客行雖云樂不如早旋歸出戶獨彷徨愁思當告誰善曰【詩字】彷徨不忍去引領還入房淚下五臣作下淚霑裳衣【左傳】晉侯懼而退入于房【宜都山川記】行者歌曰巴東三峽猿鳴悲猿鳴三聲淚霑衣【按】此係第十九首。
《玉台新咏》中的女性诗作及编选标准
古、 咏物等形 式 ， 在艺术手法上与主流诗风大体 同步 ， 在风
格上 由质朴趋向绮靡 ， 并 且随着时代发展而不断衍变 ， 体
晋代的女性赠答 之作还是延续汉代深挚朴实的作风， 如 贾充与妻李夫人连句诗三首 、 苏伯玉妻 ＜ 盘中诗＞ ， 后者被谭
正璧 《 中国女性文学史》 评为 “ 词意回环 ， 质同其形 ， 实为千古 杰作 ” １ ４ １ ” 。但从桃叶《 答王团扇歌＞ 已展现艳诗风格 ： “ 七宝画
现出独特的女性特质 。此外 ， 通过 与逯钦 立 《 先秦 汉魏晋
南北朝 诗》 所收女性诗作进行 比较 ， 可以发现徐 陵对 女性 诗作所 持的 以言情 和柔婉为 主的编选标 准 ，对后 世女性 诗风 的发展产生 了某些 消极影响 。
一
团扇 ， 粲烂明月光。与郎却喧暑 ， 相忆莫相忘。”Ｉ １ 由宋入 齐的鲍令晖有两首赠答诗 ，即 《 题书后寄行人） 、＜ 古意赠今
结， 梦想兮容 晖。君发兮 引迈 ， 去我兮 日乖 。 恨无兮羽翼 ， 高 飞兮相追 。 长吟兮永 叹， 泪下兮沾衣。” …担这首诗写夫妻离 别带来 内心的巨大悲伤 ， 深挚朴实 ， 如钟嵘《 诗品》 所言 ： “ 夫 妻事既可伤 ， 文亦凄绝 。＂ 【 ｌ 】 ”胡应麟＜ 诗薮＞ 亦言： “ 真事真 情， 千秋如在 ， 非他托兴可以比肩。” Ｉ ３ １ 。 这在很长时间内成 为女性赠答诗的基本题材指向。
、
＜ 玉台新咏＞ 中的女性诗作 的发 展衍变
人》 ， 用拟古的形式写 闺情 ， 诗风一变汉晋时期深挚朴实而为
“ 斩绝清巧” Ｉ 。
《 玉台新 咏》中所 收女诗人包括汉代 的班婕妤 、 秦嘉
妻徐 淑、乌孙公 主 ； 魏代 的甄皇后 、 王宋 ； 晋代 的苏伯玉 妻、 沈满愿、 徐悱妻 刘令娴 、 王叔英妻 刘氏 。其 中， 鲍令 晖是著名诗人 鲍照 的妹妹 ， 沈满愿是著名诗人沈约 的孙女 ， 刘令 娴 、 王
14.第十四讲：梁陈宫体诗
3.拟汉乐府的七言歌行，形象鲜明
河中之水歌 河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。 莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。 十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。 卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。 头上金钗十二行，足下丝履五文章。 珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。 人生富贵何所望，恨不嫁与东家王。
2.萧纲 萧纲（503-551)，即梁简文程琰删补 穆克宏校点
《玉台新咏笺注》 中华书局1985年版
吴冠文、谈蓓芳、章培恒《玉台新咏汇校》 上海古籍出版社2011年版 。
胡大雷《〈玉台新咏〉编纂研究》 人民文学出版社2013年版。
（四）宫体诗研究著作 胡大雷《宫体诗研究》，商务印书馆2004年版。
石观海《宫体诗派研究》，武汉大学出版社2003年版。
（二）何谓宫体诗？ “宫”指“太子东宫”，太子所居之所，故从唐代始，皆
认为宫体的形成时间是在萧纲立为太子的中大通三年（531） 之后。
《梁书·徐摛传》： 王入为皇太子，转家令，兼掌管记，寻带领直。摛文体
既别，春坊尽学之，“宫体”之号，自斯而起。高祖闻之怒， 召摛加让，及见，应对明敏，辞义可观，高祖意释。
2.诗风日益趋盛 《南史·文学序》：
自中原沸腾，五马南度，缀文之士，无乏于时。降及梁 朝，其流弥盛。盖由时主儒雅，笃好文章，故才秀之士，焕 乎俱集。于时武帝每所临幸，辄命群臣赋诗，其文之善者赐 以金帛。是以缙绅之士，咸知自励。
钟嵘《诗品序》： 今之士俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘心而
驰骛焉。于是庸音杂体，人各为容。至使膏腴子弟，耻文不 逮，终朝点缀，分夜呻吟。独观谓为警策，众睹终沦平钝。
雅，尚宫体，故采西汉以来词人所著乐府艳诗，以备讽览。
《梁书·庾肩吾》： 初，太宗在藩，雅好文章士，时肓吾与东海徐摛、吴郡陆
《玉台新咏》二冯校本、吴兆宜注本及徐乃昌刻本略说
作者： 傅刚
作者机构： 北京大学中文系,北京100871
出版物刊名： 中国文化研究
页码： 123-130页
年卷期： 2014年 第4期
主题词： 二冯本校本;吴兆宜注;程琰删补本;徐乃昌刻本;宋本
摘要：本文主要介绍和讨论《玉台新咏》的二冯校本、昊兆宜注、程琰删补本和徐乃昌刻本，指出：1．二冯校本校语所称之“宋本”，呈现为两种情况：一是合于赵均覆宋本，而不合于冯钞宋本；二是与赵均覆宋本不合，来源不可知。
第一种情况，疑为二冯后人冯鳌刻书时据赵均覆宋本出校，第二种情况不能判明原因，或即冯鳌所称出自汲古阁所藏本，然不能定。
2．吴兆宜注底本原为明通行本，后改用赵均覆宋本，然不能改尽，故出现现存本底本有合于明通行本字的现象。
吴兆宜注例亦因程琰删补而改动，失去了原貌。
3．徐乃昌影刻赵均覆宋本，其底本并未经徐乃昌校改。
古诗十九首玉台新咏
古诗十九首玉台新咏《玉台新咏》是南朝梁陈间徐陵编纂的一部诗集，是继《诗经》《楚辞》之后的又一部重要的诗歌总集。
“玉台”即帝王居所，取自东汉王逸《九思》“登太一兮玉台”，收录的多为艳情诗与宫体诗，也有一些“语言明白晓畅、韵致天然的”童谣、民歌，尤其重视新兴诗体的收集。
内容主要是男女感情、闺房生活，尤其有很多关于女子生活细节与内心世界的记录。
特别是书中还收录了班婕妤（汉成帝妃子，西汉著名才女，中国文学史上以辞赋见长的女作家之一）、鲍令晖（南朝女文学家，是南朝宋、齐两代唯一留下著作的女文学家）、刘令娴（南朝梁代女诗人）等女诗人的作品。
为中国古代诗歌集中最为特殊的存在。
最开始接触《玉台新咏》是因为购买中华书局的《古诗十九首》时，发现其与《古诗十九首》是刊印在一起的，便统一捧回阅读。
这才发现我们耳熟能详的好多乐府诗都是出自这里。
包括《日出东南隅》《孔雀东南飞》《梅花落》《皑如山上雪》《燕歌行》《情人碧玉歌》等。
书中诗歌中描绘的女子或羞涩、或大方、或胆大热情、或小家碧玉，生动活泼，与现代女性也不差多少。
一个个敢爱敢恨，敢作敢当，时而温柔俏皮，时而贤惠端庄，女子的魅力尽显于上。
除了对人物的刻画生动活泼，诗歌对辞藻的运用也非常华丽繁复。
究竟此书，也本是以“词藻精工，用典反复”著称的。
有卓文君那首举世闻名的“皑如山上雪”：《白头吟》皑如山上雪，皎若云间月。
闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头。
躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
愿得一心人，白头不相离。
竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁！男儿重意气，何用钱刀为！干脆利落，明明白白告诉你，我不奉陪了！读来痛快至极又动人心魄！有俏皮美丽的小家碧玉之歌：《情人碧玉歌》碧玉小家女，不敢攀贵德。
感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。
感郎不羞难，回身就郎抱。
缠绵清新，又羞煞女子。
尤其是最后两句“感郎不羞难，回身就郎抱”，扑在男子怀中的女子，娇羞万分，让人也跟着羞红脸颊。
玉台新咏全文及译文
玉台新咏全文及译文1、全文夫凌云概日，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋。
周王璧台之上，汉帝金屋之中，玉树以珊瑚为枝，珠帘以玳瑁为匣。
其中有丽人焉。
其人也：五陵豪族，充选掖庭；四姓良家，驰名永巷。
亦有颖川新市、河间观津，本号娇娥，曾名巧笑。
楚王宫里，无不推其细腰；卫国佳人，俱言讶其纤手。
阅诗敦礼，岂东邻之自媒；婉约风流，异西施之被教。
弟兄协律，生小学歌；少长河阳，由来能舞。
琵琶新曲，无待石崇；箜篌杂引，非关曹植。
传鼓瑟于杨家，得吹箫于秦女。
至若宠闻长乐，陈后知而不平；画出天仙，阏氏览而遥妒。
至若东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐。
陪游馺娑，骋纤腰于结风；长乐鸳鸯，奏新声于度曲。
妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。
反插金钿，横抽宝树。
南都石黛，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥。
亦有岭上仙童，分丸魏帝；腰中宝风，授历轩辕。
金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。
惊鸾冶袖，时飘韩掾之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。
虽非图画，入甘泉而不分；言异神仙，戏阳台而无别。
真可谓倾国倾城，无对无双者也。
加以天时开朗，逸思雕华，妙解文章，尤工诗赋。
琉璃砚匣，终日随身；翡翠笔床，无时离手。
清文满箧，非惟芍药之花；新制连篇，宁止蒲萄之树。
九日登高，时有缘情之作；万年公主，非无累德之辞。
其佳丽也如彼，其才情也如此。
既而椒宫宛转，柘馆阴岑，绛鹤晨严，铜蠡昼静。
三星未夕，不事怀衾；五日尤赊，谁能理曲。
优游少托，寂寞多闲。
厌长乐之疏钟，劳中宫之缓箭。
纤腰无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。
虽复投壶玉女，为观尽于百骁；争博齐姬，心赏穷于六箸。
无怡神于暇景，惟属意于新诗。
庶得代彼皋苏，微蠲愁疾。
但往世名篇，当今巧制，分诸麟阁，散在鸿都。
不藉篇章，无由披览。
于是燃指瞑写，弄笔晨书，撰录艳歌，凡为十卷。
曾无忝于雅颂，亦靡滥于风人，泾渭之间，如斯而已。
于是丽以金箱，装之宝轴。
三台妙迹，龙伸蠼屈之书；五色花笺，河北胶东之纸。
高楼红粉，仍定鱼鲁之文；辟恶生香，聊防羽陵之蠹。
《玉台新咏》主要内容简介及赏析
《玉台新咏》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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梁祝传说与“华山畿”故事渊源考
梁祝传说与“华山畿”故事渊源考作者：王宁邦来源：《贵州大学学报（艺术版）》2021年第01期摘要：“华山畿”故事流行于六朝。
古今多认为梁祝传说与“华山畿”故事存在附会。
《乐府诗集》所载“华山畿”故事存在错误，学界对故事的认识亦存在诸多误区。
“华山畿”之“华山”为镇江句容的宝华山。
梁祝传说起源与“华山畿”故事并无关联。
关键词：梁祝;华山畿;华山;宝华山中图分类号：J809文献标识码：A文章编号：1671-444X（2021）01-0063-07关于梁祝传说的由来，学界多认为其与六朝时期著名爱情民歌“华山畿”故事存在关联。
考证表明，古人记录的“华山畿”故事存在错误，“华山畿”之“华山”为镇江的宝华山;梁祝传说与“华山畿”故事是独立发展的，二者之间不存在承袭或附会。
一、“华山畿”爱情故事“华山畿”故事由来已久，主要叙写年青男女爱情故事，生前未成连理，死后家人安排二人合葬的传奇故事。
今所见“华山畿”故事，最早出自宋代郭茂倩（1041-1099）《乐府诗集》：《古今乐录》曰：“《华山畿》者，宋少帝时懊恼一曲，亦变曲也。
少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳。
见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。
母问其故，具以启母。
母为至华山寻访，见女具说，闻感之，因脱蔽膝，令母密置其席下卧之，当已。
少日果差。
忽举席，见蔽膝而抱持，遂吞食而死。
气欲绝，谓母曰‘葬时车载，从华山度。
’母从其意。
比至女门，牛不肯前，打拍不动。
女曰‘且待须臾。
’妆点沐浴，既而出。
歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。
’棺应声开，女遂入棺。
家人叩打，无如之何。
乃合葬，呼曰‘神女冢’”。
华山畿，君既为侬死，独生为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开！闻欢大养蚕，定得几许丝。
所得何足言，奈何黑瘦为？夜相思，投壶不停箭，忆欢作娇时。
……长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。
腹中如乱丝，愦愦适得去，愁毒已复来。
[1]《古今乐录》为南朝陈沙门智匠所辑，原书已佚。
玉台新咏序注
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描述外。
玉台新咏序[1]夫凌云概日[2]，由余之所未窥；千门万户，张衡之所曾赋[3]。
周王璧台之上[4]，汉帝金屋之中[5]，玉树以珊瑚作枝，珠帘以玳瑁为柙[6]。
其中有丽人焉。
其人也，五陵豪族[7]，充选掖庭[8]；四姓良家，驰名永巷[9]。
亦有颍川、新市，河间、观津[10]，本号娇娥，曾名巧笑[11]。
楚王宫里，无不推其细腰[12]；魏国佳人，俱言讶其纤手[13]。
阅诗敦礼，岂东邻之自媒[14]；婉约风流，异西施之被教[15]。
弟兄协律，生小学歌[16]；少长河阳，由来能舞[17]。
琵琶新曲，无待石崇[18]；箜篌杂引，非关曹植[19]。
传鼓瑟于杨家[20]，得吹箫于秦女[21]。
至若宠闻长乐，陈后知而不平[22]；画出天仙，阏氏览而遥妬[23]。
至如东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，得横陈于甲帐[24]。
陪游馺娑，骋纤腰于结风[25]；长乐鸳鸯[26]，奏新声于度曲。
妆鸣蝉之薄鬓[27]，照堕马之垂鬟[28]。
反插金钿，横抽宝树[29]。
南都石黛[30]，最发双蛾；北地燕脂，偏开两靥[31]。
亦有岭上仙童，分丸魏帝[32]；腰中宝凤，授历轩辕[33]。
金星将婺女争华[34]，麝月与嫦娥竞爽[35]。
惊鸾冶袖，时飘韩掾之香[36]；飞燕长裾，宜结陈王之佩[37]。
虽非图画，入甘泉而不分[38]；言异神仙，戏阳台而无别[39]。
真可谓倾国倾城，无对无双者也。
加以天时开朗[40]，逸思雕华[41]，妙解文章，尤工诗赋。
琉璃砚匣[42]，终日随身；翡翠笔床[43]，无时离手。
清文满箧，非惟芍药之花[44]；新制连篇，宁止蒲萄之树[45]。
九日登髙，时有缘情之作[46]；万年公主，非无诔德之辞[47]。
中国古代文学参考文献
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纪昀朱墨批校《玉台新咏》补述
纪昀朱墨批校《玉台新咏》补述
张蕾
【期刊名称】《中国语言文学研究》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】纪昀朱墨批校《玉台新咏》属其《玉台新咏校正》的早期批本系统,国家图书馆、天津图书馆所藏过录本的版本形态尚未被学界著录,其中有益的信息值得补述。
朱墨批本系统为缮清本系统的蓝本,其价值不独在于能够映衬后出转精的情形,还在于它保存了未被缮清本吸收的批校文字,对于理解原诗、阐发纪氏诗学思想不无助益。
早期、后期批校的此有彼无之处说明,各本的价值是不可互相取代的。
【总页数】8页(P209-216)
【作者】张蕾
【作者单位】河北师范大学文学院河北石家庄050024
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
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