中国传统孝文化在青少年德育中的作用_由青少年孝道缺失引发的思考

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中国青年研究→06/2011中国传统孝文化在青少年德育中的作用

孝文化是中国传统文化的核心内容，自有人类文明史以来，“孝”便成为中国人维系社会稳定、家庭和谐的精神支柱。封建王朝以“愚忠”“愚孝”达到社会的安定和政权的巩固；而现代社会，要求子女尽孝、赡养父母是每个公民应尽的责任，并用法律的形式规定下来。然而，“孝”是道德的范畴，是良心的本质体现，法律只对那些不赡养父母、虐待老人甚至犯遗弃罪的人有约束力，而对那些内心不愿接纳父母，其不孝行为并没有达到法律规定的伤害时，只有依靠道德教育来促使行为者的良心自省。笔者认为，重视孝文化教育对当代青少年善待老人、孝敬父母以及维系社会的和谐稳定具有重要作用。一、中国传统孝文化的内涵特点在传统中国社会和文化中，孝具有本源性的精神作用。无论是儒、道还是佛教，虽然其价值观不尽相同甚至对立，但对“孝”的理解和认同是统一的。例如传统的儒家文化，是以孔子为代表的、以“孝”为核心的主流文化，认为“孝悌也者，其为仁之本欤”（《论语·学而》）。仁是儒家思想的核心，而孝是仁之根本。道家是与儒家直接对立的人生哲学观，反对孔子的“有为”思想，提倡“无为”哲学，但在孝的认识上基本是同一的。老子提出：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”（《老子·十八章》）。在老子看来，孝慈是人之根本，有了孝和慈，亲属之间才不会有纷争，人老了才会老有所养。在佛教方面，更是提倡大慈大悲，对父母尽孝是以慈悲为怀的重要体现。明代高僧莲池大师将孝分为三个等级：“人子于父母，服劳奉养，以安之，孝也；立身行道，以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生尽土，大孝之大孝也”［1］。佛教这种以

□韩文根摘要：孝文化是中国传统文化的核心内容，但由于受市场经济和西方文化及价值观的影响，一些年轻人孝意识淡漠已成为社会的一大隐忧。解决的途径：一是重视孝文化校本课程的开发；二是发挥学校德育主渠道作用；三是发挥学校、家庭和社会的合力作用，建立“三位一体”的孝德教育模式，把孝文化作为学校德育的重要内容，使其在当代青少年德育中发挥作用。关键词：孝文化；青少年；德育

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中国青年研究→06/2011劝供父母吃斋念佛是“大孝之大孝”是从佛教信仰上论孝的。尽管儒、道、佛三种并行的中国传统文化对孝的理解各不相同，但基本精神是一致的，都强调对父母尽孝是人之根本，是天经地义的事。其内涵特点有以下几个方面：1.孝是道德的本源道德缘于孝是在人的感情发展中形成的。孔子说过：“夫孝，德之本也，教之所由生也”（《孝经·开宗明义章第一》）。孝是道德之根本，也是教人如何做人的根本。在远古人类，人的情感虽然没有现代人复杂，但最原始的情感是对父母抚育之恩的一种感激。随着人类情感的不断发展，古人在长期的生存过程中，在与自然环境作斗争和人际交往中，积累了一定的规范人的行为的经验，尊老爱幼、感恩回报等最原始的道德便由此产生了。由于古人类对生育繁衍子代并承担主要抚育责任的母亲的崇拜而构成的母系社会，无论尊卑长幼都必须遵从母亲（生过孩子的中老年女性）在族群中的统治地位，因此，敬母爱母是人类最早期的孝亲行为。罗国杰先生指出：“道德在其产生的初期是比较简单的，它还没有作为独立的形态从社会意识和社会关系中分化出来，只是同原始部落的风俗、习惯融合在一起发展着，作为‘俗的统治’起着作用”［2］。这种原始习俗包含着早期人类对孝的认识和理解，也是早期道德形成和发展的基础。2.孝是对具有血缘关系的宗亲的尊爱和维系在没有文字出现之前“孝观念只是一种敬亲爱亲的感情，并未超出自然之性，尚不具有阶级性”［3］。到了夏商周时期，随着阶级和宗族的出现，孝便以其特有的内涵要求人们必须遵循孝道，并将其拉入到宗法制度之中而成为宗法制度的重要内容。从中国早期甲骨文“孝”的会意字看，“孝”是儿子背着老子之意，“老”可以理解为年老的父亲。对具有血缘关系的长辈行孝道是孝的真正涵义。《尔雅·释训》中有：“善父母为孝”。孔子在论孝时也说：“弟子入则孝，出则悌”（《论语·学而》）。子女守在父母身边，敬爱父母为孝，出外遵从兄长为悌。孔子进一步指出：“父子之道，天性也。君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”（《孝经·圣治章第九》）。可见孔子论孝是针对具有血缘关系的宗亲之间关系的维系，而非指血缘关系之外的关系。正如李泽厚先生指出：“孔子讲‘仁’是为了释‘礼’，与维护‘礼’直接相关。‘礼’是以血缘为基础、以等级为特征的氏族统治体系”［4］。这与佛教的“人子于父母，服劳奉养，以安之，孝也”，和道家的“六亲不和，有孝慈”的孝亲关系基本是一致的。而事实上，孝应该具备两种涵义，即狭义的孝和广义的孝。前者是指敬爱和赡养父母，即父母年老体弱或丧失劳动能力时，子女应主动承担赡养义务；后者是指应该具备做人的道德准则，承担起对国家和对社会的责任，给父母带来荣誉和快乐就是孝。《礼记·祭义》中说：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。五者不遂，灾及其亲，敢不敬乎？”这就是说，“中国的传统道德把一个人对社会、对国家所应担负的责任，都建立在对父母的孝的基础之上”［5］。因此，孝不仅仅是维系宗亲间血缘关系的纽带，更重要的是它所具有的对国家和对社会的责任意义。3.孝道是知识修养在德行上的体现孝作为一种德性修养，是一个人赢得社会信誉度的重要指标，常常对一个人的事业发展产生影响。古往今来，无论是汉代的“举孝廉”制，还是自唐以后的科举制度，抑或是今天的干部选拔制，在选拔用人之前首先要考察的是德行和孝行。孝行不仅是人的知识修养的体现，又是良心和爱心的表现；有孝心的人必然是遵守社会公德、遵纪守法的合法公民。孔子说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生”（《论语·学而》）。对于讲孝悌的人来说，是不会干出违背良心道德的事情的。罗国杰先生指出：“‘孝’被认为是一个人道德修养和道德品质的根本……一个人如果连自己的父母都不能爱，又怎么能够指望他去爱别人呢？推而广之，又怎么能够指望他去爱社会、爱民族、爱国家呢？”孝作为一个人的知识修养在德行上的体现，从古至今，一些在事业上寻求发展的人，一个能够有作为的人，无一不把孝作为自己的立身之道，作为知识修养和德性修养的内涵特征，为自己树立形象，否则就不可能成就更大的事业。正如孔子所说：“修身、齐家、治国、平天下”（《礼记·大学》）。孔子认为，做人首先是修身，修好身才能管理好自己的家庭，最后才能出入仕途，管理好国家。由此可以看出，中国传统文化把孝德作为个人

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中国青年研究→06/2011修身的基本内容，是个人安身立命、为人处世的基本准则。这种以孝德修养与个人的发展紧密相联系的思想，对于今天的青少年道德教育具有重要的借鉴意义。二、青少年孝道缺失的现状及原因孝道是中华民族的传统美德，是一个人事业成功发展的最重要的品质。可是由于受市场经济和西方文化及价值观的影响，一些个人主义、拜金主义和享乐主义思想也随之出现，导致一些年轻人孝意识淡漠。“一些做儿女的，往往只顾自己的利益，只知道享受权利而不愿意尽自己应尽的义务，他们不赡养自己的父母，甚至听任父母处于生活困难之中而不闻不问”［6］。更有甚者，虐待父母和遗弃父母的现象也时有发生。这些现象不得不引起人们的深思。1.青少年孝道缺失的现状及表现随着我国经济条件的改善和医疗保障体系的建立，老百姓的寿命随之延长，没有劳动能力而需要子女赡养的老年人越来越多，这也是目前社会的一大隐忧。据“中新网”报道，大陆老龄化增长率高达3.2%，比人口增长率高5倍，估计2020年的老年人口将达2.4亿人，2050年超过4亿人。笔者从网上看到一篇题为《“80后”集体“弃孝”养儿将到老》的文章，文中引自《中国青年报》的调查显示：有九成80后确定自己无法赡养父母，其中一半还坦言需要双亲资助；七成四表示工作压力过高，照顾双亲力不从心；有58%受访者愿意与双亲同住社区；43%愿意同住一屋，以图“彼此相互照顾”。有人认为，80后集体“弃孝”，经济是首要因素［7］。笔者认为，经济虽然是一个原因，但不是主要因素，讲孝道并不是每月能给父母一定的生活费用就算行孝了，更重要的是对父母贴心贴肺的亲情至爱。从目前青少年孝道缺失的现状看，主要存在以下问题。首先，以自我为中心，漠视父母的艰辛和心灵的感受。这之中多是一些初高中生和大学生。他们常常以自我为中心，不知道父母的艰辛，只知道索取；不知道体谅父母，经常是衣来伸手、饭来张口；从不干家务，不洗自己的衣服，臭鞋臭袜子满地扔，给父母增加繁重的家务劳动；有些青少年虚荣攀比，甚至埋怨父母没本事，没给自己带来更多的优越感和生活上的满足；有些不顾家长的感受，学习上不求进取，不能满足家长的成就期待，迷恋网络游戏，经常与父母产生对立情绪，甚至离家出走，给父母带来心灵上的伤痛。其次，缺乏敬长意识，干预父母的生活，对父母态度生硬、语言不敬。缺乏敬长意识，不尊重父母，动不动就对父母大发脾气，不把父母放在眼里，这在当代年轻人中表现得较为突出。有些年轻人认为，自己给父母提供了吃穿住的条件，就算是尽孝了，父母就必须听自己的，因此对父母的态度粗暴，稍不顺心就大叫大嚷，给父母造成心理上的恐惧，常常让父母不知所措。他们不愿与父母进行感情沟通，对父母的关心体贴等精神慰藉方面严重缺失。有些年轻人只顾自己，不顾父母的感情生活，特别是在父母一方去世后，担心财产被分割，干涉父母再婚，把长辈的晚年幸福置之度外。其三，缺乏感恩意识，不知道回报父母的养育之恩。感恩是良心的体现，是行孝道的基础。“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，动物尚且如此，何况人呢？可是，当代不少年轻人就是缺乏感恩意识，认为父母对自己的养育是应该的，毋需回报，子女成了家庭的主导，老年人在家庭的地位低下，生活质量差。有些子女只顾自己享乐，把繁重的家务扔给父母，父母成了家庭保姆和抚育孙子的奶妈。在一些城市家庭，一些年轻人“啃老”现象较为严重，平时吃住在父母家里，想清净、图快乐才临时回自己小家里；花父母的钱大手大脚，却从不给父母一分钱；自己不知道勤俭节约，也不考虑父母勤俭节约惯了的心理，经常为水电的浪费与父母发生争执，给父母造成烦恼和不快。有些年轻人不考虑自己的经济条件，结婚、买房、买车都指望父母拿钱甚至逼父母去借债，把父母的养老金和平生积蓄全部掏空，在父母患病住院急需用钱时却又不肯花钱，致使父母晚年生活艰难、健康没有保障。其四，不承担对父母的赡养义务，甚至虐待、遗弃父母。如果说前三类是不孝，后一种则是大逆不道，是忤逆行为。中央电视台《今日说法》栏目报道：2009年4月9日，北京通州辛庄村81岁的柴姓老人生养有四个儿子和一个女儿，这些子女们的经济条件都很好，可老太太却无人赡养，孤独地饿死在自家的小土坯房内。《扬子晚报》2010年3月1日报道：江苏泰兴陈姓男子不让九旬老母进家门，任其五天五夜睡在门檐下，老太太被活活地冻饿而死。更有甚者，杀害自己父母的不肖之徒也大有人