《齐桓晋文之事》句子翻译+答案
《齐桓晋文之事》课后练习(含答案)
齐桓晋文之事课后练习一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
［甲］（齐宣）王说，曰：“诗云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
此心之所以合于王者，何也？”曰：“有复于王者曰：“吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
”则王许之乎？”曰：“否。
”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
”曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：“我不能。
”是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”——言举斯心如诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。
王请度之！”（《孟子·梁惠王上》）［乙］（齐宣）王曰：“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。
”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
齐桓晋文之事 原文及翻译
《齐桓晋文之事》译文齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以让我听听吗？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。
我没有听说过这事。
（如果）不能不说，那么就说说行王道吧！”曰：“德何如则可以王矣？”说：“德行怎样，才可以称王呢？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”说：“安抚老百姓称王，没有人可以抵御他。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”说：“像我这样的人，能够安抚百姓吗？”说：“可以。
”曰：“何由知吾可也？”说：“从哪知道我可以呢？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”说：“我从胡龁那听说：大王坐在大殿上，有个牵牛从殿下走过的人。
您看见他问道：‘牛到哪里去？”对曰：“将以衅钟。
”（那人）回答说：“将用牛来衅钟。
”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”大王说：“放了它！我不忍看到它恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。
”对曰：“然则废衅钟与？”（那人问）道：“这样那么废弃衅钟吗？”曰：“何可废也，以羊易之。
”’不识有诸？”曰：“有之。
”您说：“怎么可以废除呢？用羊来换它吧。
”不知道有没有这件事？”（齐宣王）说：“有这事。
”曰：“是心足以王矣。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”百姓都认为大王吝啬。
我本来知道您于心不忍。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？（齐宣王）说：“是的。
的确有这样的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”就是不忍看它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。
齐桓晋文之事教学案答案
齐桓晋文之事教学案答案这是齐桓晋文之事教学案答案，是优秀的高中语文必修下册教案文章，供老师家长们参考学习。
齐桓晋文之事教学案答案第1篇本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。
这里根据内容，把课文分为三部分。
第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
这部分又可分为三层。
第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”。
齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。
齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。
前者九合诸侯，一匡天下；后者乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。
因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”相对立。
所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。
而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。
第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。
在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。
然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。
在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。
老百姓看到“以羊易牛”，以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”，只是没有把为仁之事继续扩展下去。
这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。
同时也为下文论说宣王没有实行“王道”，“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。
第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不为”。
首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。
其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》阅读练习及答案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》阅读练习及答案（一）阅读下面文章，完成7～13题。
（24分）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（节选）“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”齐桓晋文之事（节选）曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。
”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之。
”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”7.对加点词解释全都正确的一项是（3分）①宗庙之事，如会同如：或者②明君制民之产制：限制③俯不足以畜妻子畜：牲畜④五亩之宅，树之以桑树：树木⑤求也为之语气词，表示判断⑥天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王代词，他们的⑦若民，则无恒产，因无恒心连词，就⑧焉有仁人在位代词，哪里A.①⑥B．②⑤C．③⑦D．④⑧8.对文段内容理解和鉴赏不正确的一项是（3分）A.求与赤都积极当担、谦逊礼让。
文言文《齐桓晋文之事》阅读练习及答案(浙江台州2021-2022学年高一下3月)
浙江省台州市2021-2022学年高一下学期3月阶段性测试三、文言文阅读（28分）阅读下面的文言文，完成下面小题。
甲文：齐桓晋文之事（节选）齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。
”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。
”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。
’不识有诸？”曰：“有之。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”王曰：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以君子远庖厨也。
”乙文：寡人之于国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
高三语文必修五《齐桓晋文之事》原文及译文
⾼三语⽂必修五《齐桓晋⽂之事》原⽂及译⽂ ⾼三语⽂必修五《齐桓晋⽂之事》是《孟⼦》的名篇，突出体现了孟⼦散⽂的论辩艺术，下⾯是店铺给⼤家带来的⾼三语⽂必修五《齐桓晋⽂之事》原⽂及译⽂，希望对你有帮助。
⾼三语⽂必修五《齐桓晋⽂之事》原⽂ 齐宣王问⽈：“齐桓、晋⽂之事可得闻乎?” 孟⼦对⽈：“仲尼之徒⽆道桓⽂之事者，是以后世⽆传焉，⾂未之闻也。
⽆以，则王乎?” ⽈：“德何如，则可以王矣?” ⽈：“保民⽽王，莫之能御也。
” ⽈：“若寡⼈者，可以保民乎哉?” ⽈：“可。
” ⽈：“何由知吾可也?” ⽈：“⾂闻之胡龁⽈：‘王坐于堂上，有牵⽜⽽过堂下者。
王见之，⽈：“⽜何之?”对⽈：“将以衅钟。
”王⽈：“舍之!吾不忍其觳觫，若⽆罪⽽就死地。
”对⽈：“然则废衅钟与?“⽈：‘何可废也?以⽺易之。
’不识有诸?” ⽈：“有之。
” ⽈：“是⼼⾜以王矣。
百姓皆以王为爱也，⾂固知王之不忍也。
” 王⽈：“然，诚有百姓者。
齐国虽褊⼩，吾何爱⼀⽜?即不忍其觳觫，若⽆罪⽽就死地，故以⽺易之也。
” ⽈：“王⽆异于百姓之以王为爱也。
以⼩易⼤，彼恶知之?王若隐其⽆罪⽽就死地，则⽜⽺何择焉?” 王笑⽈：“是诚何⼼哉?我⾮爱其财⽽易之以⽺也，宜乎百姓之谓我爱也。
” ⽈：“⽆伤也，是乃仁术也，见⽜未见⽺也。
君⼦之于禽兽也：见其⽣，不忍见其死;闻其声，不忍⾷其⾁。
是以君⼦远庖厨也。
” 王说，⽈：“ 云：‘他⼈有⼼，予忖度之。
’──夫⼦之谓也。
夫我乃⾏之，反⽽求之，不得吾⼼;夫⼦⾔之，于我⼼有戚戚焉。
此⼼之所以合于王者，何也?” ⽈：“有复于王者⽈：‘吾⼒⾜以举百钧，⽽不⾜以举⼀⽻;明⾜以察秋毫之末，⽽不见舆薪。
’则王许之乎?” ⽈：“否。
” “今恩⾜以及禽兽，⽽功不⾄于百姓者，独何与?然则⼀⽻之不举，为不⽤⼒焉;舆薪之不见，为不⽤明焉;百姓之不见保，为不⽤恩焉。
故王之不王，不为也，⾮不能也。
” ⽈：“不为者与不能者之形，何以异?” ⽈：“挟太⼭以超北海，语⼈⽈：‘我不能。
中考文言文《齐桓晋文之事》全文详细翻译
中考文言文《齐桓晋文之事》全文详细翻译本文是关于中考文言文《齐桓晋文之事》全文详细翻译，感谢您的阅读！齐桓晋文之事作者：孟子齐宣王问(孟子)说：“齐桓公、晋文公(称霸)的事，(我)可以听听吗?”齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎?”孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。
我没有听说过这事。
(如果)一定要说，那么还是说说行王道的事吧!”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎?”(齐宣王)说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢?”曰：“德何如，则可以王矣?”(孟子)说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。
”曰：“保民而王，莫之能御也。
”(齐宣王)说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗?”曰：“若寡人者，可以保民乎哉?”(孟子)说：“可以。
”曰：“可。
”(齐宣王)说：“根据什么知道我可以做到呢?”曰：“何由知吾可也?”(孟子)说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。
您看见这个人，问道：“牛(牵)到哪里去?”(那人)回答说：“准备用它来祭钟。
”大王您说：“放了它!我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。
”(那人问)道：“那么，废弃祭钟的仪式吗?”你说：“哪能废呢?用羊来换它吧。
”’不知道有没有这件事?”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之?”对曰：“将以衅钟。
”王曰：“舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
”对曰：“然则废衅钟与?”曰：“何可废也?以羊易之。
”’不识有诸?”(齐宣王)说：“有这事。
”曰：“有之。
”(孟子)说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。
老百姓都以为大王是吝啬。
我确实知道您是出于一种不忍的同情心。
”曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
”(齐宣王)说：“是的，的确是这样(对我误解)的百姓。
齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛?就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。
《齐桓晋文之事》文言现象、翻译、默写、选择、阅读习题【部编版必修下册】
《齐桓晋文之事》习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【选择题】【课外阅读】一、文言现象积累：1、找出下列句中通假字并解释：①无以，则王乎：②然则废衅钟与（本文有多处）：③王说：④放辟邪侈，无不为已：⑤刑于寡妻：⑥然则王之所大欲，可知已：⑦盖亦反其本矣：⑧行旅皆欲出于王之涂：⑨其君者皆欲赴愬于王：⑩是罔民也：⑪颁白者不负戴于道路矣：2、找出下列句中古今异义的词并解释：①吾何爱一牛：②老吾老，以及人之老：③至于兄弟：④不推恩无以保妻子：⑤莅中国而抚四夷也：⑥然后从而刑之：3、找出下列句中词类活用现象并解释：①齐桓、晋文之事可得闻乎：②无以，则王乎：③王无异于百姓之以王为爱也：④是以君子远庖厨也：⑤明足以察秋毫之末：⑥老①吾老②，以及人之老：⑦幼①吾幼②，以及人之幼：⑧刑于寡妻：⑨为肥甘不足于口与：⑩轻暖不足于体与：⑪危士臣：⑫朝秦楚：⑬然则小固不可以敌大：⑭寡固不可以敌众：⑮弱固不可以敌强：⑯然后从而刑之：⑰是罔民也：⑱树之以桑：⑲谨庠序之教：4、一词多义①道（1）仲尼之徒无道桓文之事者：（2）唯恐道途显晦，……：（3）师道之不传也久矣：（4）道芷阳间行：（5）彼与彼年相若也，道相似也：②之（1）齐桓晋文之事可得闻乎：（2）牛何之：（3）臣闻之胡龁曰：③舍（1）shè舍南舍北皆春水：（2）shě舍之！吾不忍其觳觫：（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜：（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址：（5）shě锲而不舍，金石可镂：④诚（1）诚有百姓者：（2）是诚何心也：（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山：（4）楚诚能绝齐，……：5、判断下列文言句式类型：①是乃仁术也：②是罔民也：③百姓之不见保：④有牵牛而过（于）堂下者：⑤何由知吾可也：⑥将以（之）衅钟：⑦将以（之）求吾所大欲也：⑧莫之能御也：⑨及（其）陷于罪：⑩必使（之）仰足以事父母：⑪是诚不能也：⑫臣未之闻也：⑬牛何之：⑭夫子之谓也：⑮是折枝之类也：⑯未之有也：⑰王坐于堂上：⑱构怨于诸侯：⑲使天下仕者皆欲立于王之朝：⑳然则一羽之不举：㉑夫子之谓也：㉒树之以桑：㉓舆薪之不见：㉔何以异：㉕我非爱其财，而易之以羊也：㉖宜乎百姓之谓我爱也：二、重点句子翻译：1、保民而王，莫之能御也。
(完整版)《齐桓晋文之事》练习(含答案)(可编辑修改word版)
⎩⎪ ⎪⎪ ⎪ 齐桓晋文之事·练习一熟读课文，说说孟子是怎样一步步地说服齐王“保民而王”的，并背诵课文最后一段。
二翻译下列语句，并揣摩句中加粗词语的含义。
1.保民而王，莫之能御也。
2.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
3.无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
4.舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
6.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
三辨析下列多义词的义项。
⎧齐国虽褊小，吾何爱一牛⎪爱⎨吴广素爱人（《陈涉世家》）⎪予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）⎧举头望明月，低头思故乡（《静夜思》）⎪明足以察秋毫之末明⎨愿夫子辅吾志，明以教我⎪⎩明君制民之产，必使仰足以事父母⎧仲尼之徒无道桓文之事者⎪不足为外人道也（《桃花源记》）道⎨得道者多助，失道者寡助（《孟子·公孙丑下》）⎪⎩任重道远四本文和《寡人之于国也》都谈到“仁政”。
到图书馆或上搜集有关资料，然后与同学交流，说说你对孟子“仁政”思想的理解和看法。
能力训练基础演练1.释词、译句不正确的一项是[ ]A.保民而王，莫之能御也。
御：抵御，——通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。
B.我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
易：换。
宜：适宜——我并不是吝惜钱财才拿只羊去替换牛，难怪百姓要说我吝啬哩。
C．无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
乃：是。
——没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。
D．今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？独：难道。
——现在大王您一片仁心施于禽兽，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？2．释词、译句不正确的一项是[ ]⎩ ⎩ ⎩ ⎩A ．抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑：难道。
——难道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？ B ．舆薪之不见，为不用明焉：百姓之不见保，为不用恩焉。
齐桓晋文之事挖空训练及答案
齐桓晋文之事挖空训练及答案齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻（)乎?”孟子对曰l:“仲尼之徒(）无道（）桓文之事者，是以（)后世无传焉，臣未之闻也(句式:)。
无以（)，则王（）乎?”曰:“德何如（)，则可以王（)矣?”曰:“保民（）而王，莫之能御也（翻译:句式:)。
”曰:“若（）寡人（）者，可以保民乎哉?”曰l:“可。
”曰:“何由(句式:）知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于(）堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰:“牛何之(之:句式:)?”对曰l:“将以衅钟（衅钟:句式:)。
”王曰l:“舍()之!吾不忍其觳觥（)，若()无罪而就（）死地。
”对曰:“然则（）废衅钟与（)?“曰:‘何可废也?以羊易()之。
’不识(）有诸（) ?”曰l:“有之。
”曰:“是()心足以王矣。
百姓皆以王为爱(）也，臣固(）知王之不忍也。
”王曰:“然()，诚()有百姓者。
齐国虽偏小()，吾何爱一牛?即不忍其觳o，若无罪而就死地，故（)以羊易之也。
”曰:“王无异()于百姓之以王为爱句式:（)也。
以小(活用类型:)易大，彼恶（）知之?王若(）隐（）其无罪而就死地，则牛羊何择焉?”答案：齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻（讲给我听）乎?”孟子对曰:“仲尼之徒(这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以(以是、因此〉后世无传焉，臣未之闻也(句式:宾语前置)。
无以(不得已。
“以”通“已”，止)，则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。
）乎?”曰:“德何如（如何，怎么样)，则可以王矣?”曰:“保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译:没有人可以抵御他。
句式:宾语前置)。
”曰:“若（像）寡人(古代诸侯王自称，即“寡德之人”)者，可以保民乎哉?”曰:“可。
”曰:“何由（由何，宾语前置）知吾可也?”曰:“臣闻之胡龁曰:‘王坐于(在）堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰:“牛何之(即“之何”，到哪里去。
之，动词，往，到。
宾语前置句)?”对曰:“将以衅钟（衅钟:古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。
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《齐桓晋文之事》复习
课内重要句子翻译。
1、故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
3、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心加诸彼而已。
4、保民而王，莫之能御也
5、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
6、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?
7、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉。
9、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
10、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
11、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以
食肉矣
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12、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
13、古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
14、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
15、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
16、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
17、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死
亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
18、然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而
求鱼也。
19、商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御
之？
20、愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。
21、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
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《齐桓晋文之事》答案
翻译句子：
1、故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
翻译：所以大王不能统一天下，不属于挟泰山去跳过北海这一类的事；大王不能统一天下，属于向长辈
弯腰作揖一类的事。
2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
翻译：敬重自己的长辈，推己及人也尊重别人的长辈；爱护自己的孩子，推己及人也爱护别人家的孩子。
要统一天下如同在手掌上转动东西那样容易了。
3、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。
翻译：给自己的妻子作榜样，推及到兄弟，进而治理好一家一国。’──这是说拿这样的心加到别人身
上罢了。
4、保民而王，莫之能御也
翻译：安抚百姓然后称王，便没有人能抵御他了。
5、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
翻译：老百姓都以为大王是吝啬的。我本来知道您是不忍心的。
6、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?
翻译：你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。用小的换大的，他们怎么知道您的用意呢？
7、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
翻译：我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开朗的
作用啊！
8、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不
用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
翻译：如今您的恩德足以推及禽兽，而功德推及不到老百姓身上，究竟是为什么呢？既然这样，那么，
举不起一根羽毛，是不用力气的缘故。
9、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
翻译：您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？
10、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
11、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
翻译：五亩地的田地，把桑树种上，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大
猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；
12、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
翻译：重视学校的教育，把孝顺父母，尊重兄长的道理反复叮咛他们，头发斑白的老人便不会在路上背
着、顶着东西。
13、古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
翻译：古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。
14、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
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翻译：难道您发动战争，使将士受到危害，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？
翻译：我（的确）不是吝惜钱财而用羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。
15、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
翻译：如果没有长久不变的善心，（就会）不守法度、越出常规的事，没有不做的了。
16、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
翻译：等到（他们）犯了罪，随后紧接着处罚他们，这样做是陷害人民。
17、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之
善，故民之从之也轻。
翻译：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能
丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后驱使他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。
18、然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而
求鱼也。
翻译：既然这样，那么，大王最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国楚国来朝见，统治整
个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的欲望，就像爬到树上去抓鱼
一样。
19、商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御
之？
翻译：做生意的都想（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎
恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？
20、愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。
翻译：希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明确地指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试着这么做做
看。
21、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
翻译：老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样却不能统一天下，那是没有的（事情）。