人性与政治制度设计(一)
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我们现在回过头来看
中西人性论?政治伦理的不同?
我们知道人性论最后
衍变成什么政治伦理?
这个关系非常密切的?
在基督教的政治伦理当中,
在至高至上的上帝面前,
君王他作为人是与其他人一样,
都是平等的罪人?
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就是sinner这个词?
这一个观念,
在一个重要的方面,
尤其在政治上讲,
就使得君王失去了
至高无上的尊严,
他这个尊严是相对的?
在中国的政治伦理当中,
我们讲从老太太就讲,
小孩是谁管着呢?是大人,
大人谁管呢?他的父母,
父母谁管呢?官员?
官员谁管呢?皇帝?
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皇帝谁管呢?天?
但是天是一个玄学概念,
是抽象的概念?
而且皇帝大家知道他是称天子,
他是代表天的,代表天的?
他跟天是一体的,
所以天的概念实际上
是助长了君王的权威?
我们知道
中国的传统说法叫什么?
叫天人合一,
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天人合一是董仲舒
发明的加以系统的说法?
董仲舒发明天人合一的时候,
受当时他的控制,
他的意思当中也不完全
是为了这个君王,
说你是代表天的?
实际上他是有一个意思
就是说你的一切作为都是天,
都是要体现天意的,
你如果不能体现天意的话,
那么天就要降灾?
比如说哪个地方发生蝗灾,
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就你帝王行为不端,
管理不善引怒了天?
但是后一个,
有一点吓唬君王的意思,
但是君王后来是把这个利用了?
他说我代表天,
我拥有无尚的权威,
实际上是从另一面加以利用了?
我们看到跟儒家人性论,
它确定尊卑贵贱长幼有序
等级制度观念不同的是,
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基督教观念当中有很多的观念,
实际说是被后来改造了?
比如说我们看到自由平等?
博爱这些东西
后来就演变成近代的伦理?
这也是我们说人性,
基督教的一些人性说
实际说是进入政治伦理了?
这也是它演变成为道德伦理了?
从这一点我们看一下
是怎么演化的?
儒家这套东西怎么样
进入了我们中国人的伦理,
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这个基督教怎么进入
西方人的伦理,政治伦理?
这两个图,左边的这个,
就是当年这个颁布《独立宣言》
大陆会议的时候,
这一个是很有名的?
我们看到右边的是曾国藩?
曾国藩又被称为曾圣人,
但是有的人说
他又是曾剃头,
杀人是剃头?
曾国藩这个人他影响很大,
我们知道近代两个重要人物,
毛泽东跟蒋介石
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都是曾国藩信徒?
大家读
《毛泽东书信集》的时候,
毛泽东怎么说呀
跟这个李锦西的那个信中
说“予以继人督抚曾门政”?
他是非常崇拜他的?
蒋介石就更不用说了,
他也说他的道德伦理,
是非常的敬佩他?
曾国藩他的思想
实际上来自于宋儒,
宋儒它讲什么东西呀?
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雄雌为一,无一丝杂念,
为天理流行?
是来自于这里?
所以毛(泽东)的很多东西,
他不是来自于这个五四运动,
是来自于这个宋儒?
我们看一下,
美国的《独立宣言》跟
曾国藩的这个说法?
我们首先看美国《独立宣言》
1776年美国的《独立宣言》,
它最开篇的文字是什么呢?
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它说“我们认为以下诸点
是不言自明的公理:
人类生而是平等的?
造物主赋予了
他与生俱来的权利,
即生存?自由?
追求幸福的权利?
政府是为了实现
这些权利而设置的?
因此政府只能在
人民拥护的前提下
才能行使其正当的权力?”
大家可以看出平等?
自由?博爱这一套东西
都是来自于基督教的一套伦理?
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曾国藩的儿子,
曾国藩的信他怎么说呢?
他家书怎么说呢?
这封信是写给他儿子的,
曾国藩有一个女儿嫁出去以后,
这个女婿非常糟糕,
他说这个女婿是,
非常如何如何的?
但是他就劝他的儿子,
说你要告诉你妹妹怎么样?
说“尔当谆嘱三妹,柔顺恭谨,
不可有片语违忤三纲之道?”
三纲是什么东西呢?
君为臣纲,父为子纲,
夫为妻纲?
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“东西是地维之所赖以立,
天柱之所赖以尊?
故传曰:‘君,天也;
父,天也;夫,天也?’
礼记曰:‘君,至尊也;
父,至尊也;夫,至尊也?
大家注意后面这段话,
君虽不仁,臣不可以不忠;
父虽不慈,子不可以不孝;
夫虽不贤,妻不可以不顺?”
这里面大家看完全
看不到平等精神?
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但是我们看到曾国藩比
美国《独立宣传》
他生活的时间
要晚大概一个世纪?
所以我们说人性论实际说是
对后来政治伦理它是有影响的?
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我们知道,
我们看《国际歌》当中
有一句话叫什么呢?
从来就没有救世主,
也不靠神仙皇帝?
为了创造人类幸福
全靠我们自己?
实际上是,
我们知道唯物论是反上帝?
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所以上半节是
有一种自卫的思想,
但是去掉了前面
神仙皇帝的问题?
我们知道后来,
我们对比这个情况
我们看到近代五十年前我们
还要唱《大救星》?
《大救星》的概念来自哪里,
而被歌颂的人是甘之如饴,
觉得非常好?
那么这个东西它里面
也是来自于儒家,
儒家有很多东西,
儒家这个孟子不是讲嘛,
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五百年必有王者兴,
舍我其谁也?对不对?
这个地方实际上
也是有这么一种问题,
我就是要拯救这个世界?
所以我们看到这个
伦理人性的东西跟政治伦理,
尤其是政治的思想
决策者的思想有非常密切的关联?
前面我们看到了,
从东西方的人性论上
我们看到它跟政治制度的关系,
它有什么影响?
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下面我们就涉及到
考虑一个问题,
就是关于这个人性与制度,
人性与制度?
我们说在人类历史上,
权力的核心是国家权力
国家政权?
国家的中
枢政权的传承
到目前也不外三种形式?
一种形式就是以一家一姓
以血缘来传承?
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老子当皇帝,
儿子继续当皇帝?
我们现在还看到
看到有些国家还是这样对不对,
美其名曰说我革命没革完,
所以我要我儿子继续革,
这还是这么弄?
另外一种呢
是享有共同特殊利益的集团,
实行垄断性传承?
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我们看到一家一姓跟享有共同
特殊利益的政治组织的关系,
共同的政治素质不过就是
大家族的一个放大?
专制的最基本的特征
就是权力垄断Monopoly?
这个词?
就是专卖,
这个词从希腊语的
最初的意思就是专卖,
就是专卖的意思?
一家一姓的这个制度,
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它所对应的这种传承关系
对应的是什么?
宗法皇权专制,
我们看到共同的特殊利益集团,
它实行垄断传承,
它对应的是什么?
集团专制,集团专制?
最后一种特别是
近代以后才出现一种,
就是拥有公民权的
全体国民来参加国家的管理?
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也就是国家的中枢权力
包括中枢权力国家权力,
它是对整个社会开放的?
所有的享有公民权的公民,
都有参与国家管理的机会?
这种政权政治制度就是
我们讲的公民政治,
也就是民主政治?
这里就涉及到一个问题,
就是说既然我们,
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经历了这么些政权制度形式,
那么专制制度它为什么会形成,
我们看一个孟德斯鸠的说法?
孟德斯鸠认为
民主制度的建立,
实际上是非常复杂的一个?
需要公民具备
一些基本的素质?
不是一个偶然就可以
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靠偶然性就能成就的?
专制制度是人类最原始的,
最可率性而为的制度?
他有一段话,
他说尽管人们热爱这个自由,
憎恨暴力,
但是大多数的民族
却依然屈服于专制政体之下?
这不难理解,
要想组织一个宽和的政府,
就必须调整各种权力,
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加以规范和控制,
甚至发挥作用并给
一种权力增加点份量,
实质能与另一种权力相抗衡,
这是力发生的一种,一件杰作?
偶然性是很难成就它的?
审慎也很难成就它?
相反呢,反之呢,
专制制度则是一目了然,
无论在何地,
它都是一模一样,
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只要有愿望就能把它建立起来,
所以这件事谁都能干?
就是专制制度
对哪个都是一样的?
靠有个人的本能
就能做的出来?
所以我们说专垄,
权力垄断
天下而肆之,
权力的控制,
是最符合人的私性,
也就是恶性?
最符合人的恶性?
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为什么会出现这么一个东西,
当然我们说专制制度的出现,
它有生产力发展,
我们从唯物论讲法
它是由很多外部条件来限制的?
但是我们如果从人性论
这个角度来考虑,
会有另一个,
也可以做出一些解释来?
专制制度的人性恶基础
就是人之兽性,
这个词听起来好像骂人?
其实我在使用这个词的时候,
不是?
这个词实际上也不是我发明的,
实际上是马克思发明的?
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实际上是一个中性词?
孟子早就说过
“人之异于禽兽者几希,
庶民去之,君子存之?”
这句话什么意思呢?
就是说孟子说这个人
跟禽兽差别是很小的,
很小一点东西?
几希就是很少的东西,
很少一点东西是什么东西,
就是人有理智?
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所以这些东西是差别?
所以君子跟庶民的区别
是什么呢?
君子庶民的区别
实际上往往就丢弃这个东西了?
这也是很少的一点东西?
君子是保留了,
是培养了这些东西,
就是仁义礼智?
他是这么说的,
但是我们说他
还是有禽兽之性的?
所以马克思(恩格斯)有一个论断,
著名的论断他说
人来源于动物界这一事实
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已经决定了人永远
不能摆脱兽性?
所以问题永远只在于
摆脱得多些或者少些,
在于兽性与
人性程度之间的差异?
所以我们看,
人性恶的基础就在这里,
是兽性?
兽性是什么东西呢?
就是人类的欲望的存在?
欲望的存在?
这个欲望存在,
它表现形式哪几种?
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三种,
我们大致上说它主要有三种,
一种是生存欲,
生存欲就是人都有
要活下来的愿望,
这是一种本能?
另一种情欲?
更具体说重要的部分
就是这个性欲,
这个东西是人类
能够繁衍的一个生理基础?
但是这个东西,
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后面我们还要谈到,
是人的欲望的一种,
在人的欲望当中
占的比重是非常大的?
所以弗洛伊德讲,
人的潜意识当中,
性欲是占的比重非常之大的?
还有一个就是支配欲,
它分两种
一种是权力的支配欲,
另一种是贪物欲,
就是对物的支配?
所以人类的欲望大致上来说,
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主要是这三种东西?
其他的欲望都是一种派生出来,
那么剩下我们看,
为什么我们说这个专制君主,
专制制度反映了人性之恶?
首先我们看到,
我们讲生存欲,
实际上我们每个人都有生存欲?
而帝王的生存欲是最强烈的?
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所以我们看到那些人
都是搞什么长生不老?
而且他还认为他的生存是
其他人存在的一个条件?
所以这个皇帝,
他认为只有他的存在才有意义,
别的人那都是为他而存在的?
所以我给大家讲一个
历史上读到的?
大家可能读过
希罗多德《史记》?
希罗多德《史记》当中
曾经记载一个故事?
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故事说的是希腊诸神的时候
波斯国王薛西斯
带领大军征讨希腊?
结果在萨拉米海战当中,
几乎是全军覆没就败了?
败了以后,
这些残兵败将就往回走,
他当然是从这个海上走,
但是海上忽然遇到大风浪,
船就几乎要被颠簸了,
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这个时候,
因为坐的人很多?
薛西斯就问这个船长
说现在怎么办?
船长说
现在除非一些人下去,
船就得要被弄沉没,
没有其他选择?
这个时候薛西斯
就跟他的士兵说了,
说波斯人现在是
考验你们对我的忠诚的时候了,
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我的安危就寄托在你们身上,
那这些士兵听着
明白这个意思了?
意思就叫我们去死吧,
那好吧,那就跳海吧?
那有一部分人
就跳到海里就自杀了?
这样由于船减少了重量以后,
薛西斯就安全的
返回了这个波斯?
靠岸?
薛西斯上了岸以后,
命人把一个很大的黄金
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铸成的王冠赏给了这个船长,
说犒赏他的救驾之恩?
可是同时又马上命人
把船长脑袋砍掉?
为什么呢?
他使很多波斯士兵丧命?
大家从这个故事里可以看到,
可以明白什么道理呢?
这第一个明白
实际上我们可以推出
两个东西来?
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第一个君王的本身,
他认为别的生命都是不要紧的,
只有他的生命是最重要的?
所以他才容忍那么多人去死,
甚至不惜把这些人拖入战争?
这是我们讲的一个?
就是他的存在是
其他人的存在的这个理由?
甚至让其他人去为他死?
第二个我们看到君王
是非常善于耍权术的?
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他一方面感谢你救了我,
我给你奖赏?
另一方面你死这么多人,
我要杀掉你,
好像表面上非常公正,
实际上这里面
反映了是这个权术?
还有一个大家就知道了,
法国的暴君路易十六,
最有名的名言是什么?
我死了以后
洪水滔天我也不管了?
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所以我们说帝王惟我独尊,
他这个自私可以说是
世界上其他人不可能比拟的?
所以我们看到君王
是没有朋友的,
他只有奴才?
朋友平等的,
而奴才是不平等的?
所以君王是没有平等的?
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这是君主制度第一个恶的表现,
专制君主的性格的表现之二
就是情欲的放纵?
在君主专制制度当中,
君主的生存状态是为所欲为?
它可以毫无遮拦地表现
他的原始的本能?
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所以我们看到贪色纵欲,
永远是各国各个时代
君主的一个特征?
所以我们看到无论读
阿拉伯的哈里发,
读波斯的君王,
读中国的这些皇帝,
你都可以看到
永恒的这种贪色?
所谓的三宫六院,
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三宫六院就表示他的性放纵?
另外一个他又创造出太监?
我们看波斯人宫廷
当中也有太监,
阿拉伯哈里发也有太监?
中国的东方这些皇帝
当中也有太监?
太监实际上是一种非常怪物?
这是表现的皇帝性垄断的一个,
一个非常重要的特点?
是一个非常在人类历史上
非常可耻的一件事情?
可是在这个东方也好,
在这个其他国家当中,
这个东西被认为皇帝的特权,
21：53
都认为是很自然的一个事?
现在想一想
这个东西是非常糟糕的?
贪欲贪色还不光是
这些掌握政权的皇帝?
实际上没掌握政权的,
或者
掌握了半边政权的
这些农民领袖都是这个德行?
比如我们看到李自成,
李自成刚进了北京
马上就腐败了?
洪秀全也是,
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洪秀全打下南京来以后,
生活之糜烂,
现在我们有些人在
研究太平天国的东西,
逐渐暴露?
洪秀全是非常糟糕的,
非常之糜烂?
而且多次创造这个,
要阉割小孩子创造太监?
结果是手术不成功,
这个事没做成?
所以我们说以洪秀全的这种,
夺取半壁江山
22：53
就这么糜烂的程度,
我们可以设想一旦
他夺取天下的话,
那个糜烂可以想像?
所以我们说温柔乡是英雄冢呀,
太平天国这个美色大餐
还没有享受完就瓦解了,
这个是很容易理解的,
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这是这个情欲的放纵?
另外一个还有君王的恶的表现,
就是无所不包的支配欲?
这个支配欲我们前面讲过,
主要分两部分,
一部分是对于物的支配,
一个是对人的支配?
我们看到它的基本信条
就是普天之下,莫非王土;
率土之滨,莫非王臣?
实际上就是包含了两个方面,
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对物的支配和对人的支配?
现在还有些人宣传
某某人是非常廉洁,
皇帝出行也不带这个什么东西,
也不用钱?
整个天下都是他的了,
他还要带什么钱呢?
对不对,这不很简单嘛,
所以他得到这个天,
打下这个天下就是他的,
所以我们看到刘邦,
打下天下来
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有一段志满意得的话,
他怎么说呢?
说始大人,就是他父亲,
大家知道他是个亭长,
是一个地方上无赖,
好酒欲色,实际上说的?
他说始大人,
指刘父常以臣无赖?
这个无赖这个词就是从
实际这块来的,
就是没有依靠嘛?
不能治产业,不如仲力?
仲力是他的兄长?
今某之业所就孰与仲多?
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你看看这个,
我老子还说我是我无赖,
不好好地创家立业?
现在你看我打下来成这个天下,
所获得的这个成就,
比不上,
比这个仲力多还是少呀?
这个话就透露出什么东西,
天下就是他的,
打下来就是他们家的,
就是他的?
所以天下而私之,
是专制君王的一个特征?
25：23
对人的支配我们知道
在专制君主的心目中,
只有一个人是人,
那就是他自己?
其他人都不是人,
都是奴隶,是奴才?
所以我刚才提到一个,
专制君主是没有朋友的?
是没有朋友的?
是没有平等之人的?
他跟任何人都是不平等的?
25：53
所以孟德斯鸠在
《论法的精神》当中曾经说过,
在专制制度,
专制君主的统治之下,
人人都一样?
谁也不可能自诩强于他人?
在他那里呢,
人人都是奴隶,
谁也不可能在
任何方面优于他人?”
他在讨论专制君主的时候
是跟这个民主制度比较的?
他说“在共和制度之下,
人人平等;在专制制度下,
也是人人平等?
26：23
在共和制度之下,
人之所以人人平
等,
它是因为人就是一切;
在这个专制政体之下,
人之所以人人平等,
就是认为是什么呢?
人一钱不值?