以德治国名言名句
以德治国名言名句
1.有关治国的名言警句
天下为公——孙中山治国之难在于知贤而不在自贤国者，必以奉法为重——《列子·说符》治国之道，必先富民。
《管子》● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武● 生于忧患，死于安乐。
《孟子》● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》● 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。
001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。014.管涌如不
堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。
027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。030.视事业重如山，看名利淡如水。
031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事当于世有益，为人应求心所安。034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。
037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。
039.矜持规矩，慎作方圆。 040.党心是旗，民心是尺。
041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。042.官以廉生威，人以
德立身。
043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。
045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。
047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。 048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。
049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。 050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。
051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。
053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。
057.当记苍生苦，不忘鱼水情。058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。
059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。
061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。
063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。
065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。2.治国的名言
一、不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。
出自：〔德国〕蒙森：《罗马史》
介绍：克里斯蒂安·蒙森（德语：Christian Matthias Theodor Mommsen,1817年11月30日-1903年11月1日），德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家。
二、一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想象不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上是不能够持久的。
出自：〔波兰〕显克微支：《你往何处去》
介绍：亨利克·显克维支，波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》，历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》；历史小说《十字军骑士》。
三、除非统治者与被统治者由共同道德精神相缔结，否则任何国家都是建立在沙滩上。
出自：〔瑞士〕威尔森：《1902年度诺贝尔文学奖颁奖辞》
四、最坚强的统治是属于能左右国民之心的统治者。
出自：〔荷兰〕斯宾诺莎：《神学政治论》
介绍：巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza,1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
五、明君以仁政治国，必然风调雨顺、五谷丰登。
出自：〔印度〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》
介绍：瓦鲁瓦尔（Tiru一valluvar，约公元一世纪）是印度古代著名的泰米尔族诗人、思想家和伦理哲学家。
3.论语中有关治国的格言
1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
——《论语·为政篇》翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯
罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
5、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？。
4.15句关于孟子的名言：德治篇
15句关于孟子的名言：德治篇（怎样以德服人）孟子的名言精选之：德治篇（原文及翻译）孟子，中国古代著名思想家、教育家、政治家、政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。
继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱、墨翟。孟子一生名言无数，下面精选孟子经典名言供广大孟子爱好者欣赏。
（梁襄王）“……卒然问曰：‘天下恶乎定？’ “吾对曰：‘定于一。’” “‘孰能一之？’” “对曰：‘不嗜杀人者能一之。
’” “‘孰能与之？’” “对曰：‘天下莫不与也。’”（梁惠王上）【译文】“（梁襄王）突然向我问道：‘天下要怎样才能得到安定？’我回答说：‘天下统一就会安定。
’他又问：‘谁能够统一天下呢？’我回答说：‘不喜欢虐杀人民的国君，就能够统一天下。’他又问：‘那谁会来归服他呢？’我回答说：‘普天之下的人民没有不会归服的。
’” 【原文】孟子曰：“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”
（公孙丑上）【译文】（孟子说）如果取得方圆百里的土地，并
且（由他们来）统治这里，他们都能够使各国诸侯来朝见、统一天下；要他们去做一件不道义的事、杀死一个无罪的人而换取天下，他们都不会去做的。这就是他们相同的地方。
更多孟子的名言敬请关注的相关文章。【原文】孟子曰：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悦而诚服也，”（公孙丑上）【译文】（孟子说：）采用强力去压服别人的，不能让别人心悦诚服，他们只是力量不够而已；运用仁德去使别人自愿归顺的，他们就会心悦诚服地追随你。
【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。”
（公孙丑下）【译文】孟子说：得到天时还不如得地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。三里见方的内城，七里见方的外城，敌人包围并攻打它但不能取得胜利。
但是仍然包围并攻打它，那一定是得到了合乎天时的战机；如果仍然不能战胜的话，那就是这个战机不及地形更为有利。城墙并不是不高大，护城河不是不深，武器盔甲并不是不坚硬锋利，备用的军粮也不是不充足；守军弃城逃走，那是因为地形虽有利但不如人心一致更有力呀。
【原文】孟子曰：“……得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”（公孙丑下）【译文】孟子说“……获得道义的人帮助他的人也多，失去道义的人帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，亲戚朋友都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人民都会归顺他。用天下人民都顺从的力量，去攻打亲戚朋友都背叛的人，那么，君子要么不打仗，打仗一定会取得胜利。”
（【原文】孟子曰）：“夫物之不齐，物之情也；或相倍蓰，或
相什百，或相千万。子比而同之，是乱天下也。
巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家？”（滕文公上）【译文】（孟子）说：“各种货物质量不一样，这是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至万倍。您硬要卖相同的价钱，这是要搅乱天下啊。
让粗糙的鞋子和精美的鞋子卖相同的价钱，人家怎么会做这种蠢事呢？按照许先生的道理，那等于是带着大家都去做虚伪的人呀，还怎么能够治理好国家呢？” （【原文】孟子曰）：“城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也，上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。”（离娄上）【译文】（孟子）说：城墙不坚固，军备不充足，这不算国家的灾难；田野土地不开发，货物财产聚敛不多，这也不是国家的祸害；国君不讲礼义，人民缺少教育，盗贼乱民多起来，亡国的日子就不远了。
【原文】孟子曰：“人不足与适也，政不足间也；唯大人为能格君心之非。君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣。”（离娄上）【译文】孟子说：“君主用人有不当不必于指责，君主行政有不当也不必过于非议；只有道德高尚的人才能纠正君主思想上的错误。
君主如果讲仁爱，人民没有不仁爱的；君主如果讲道义，人民没有不道义的；君主如果端正，人民没有不端正的。国君一旦端正国家也就会安定了。”
【原文】孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去；无罪而戮民，则士可以徙。”（离娄下）【译文】孟子说：“君主无辜地滥杀士人，那么卿大夫就可离开这个国家；君主无辜地杀害人民，那么士人就可以移居别处。”
【原文】孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”
（离娄下）【译文】孟子说：“拿自己的德行去制服别人，这就不可能使别人心服；拿自己的德行去教育别人，这就能使天下人民信服。天下人民内心不服而能够统一天下的事，是决不会有的。”
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5.关于治国的名言名句
1、天下为公。
（孙中山）2、治国之难在于知贤而不在自贤. 3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》） 4、治国之道，必先富民。
（《管子》）5、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）6、生于忧患，死于安乐。
（《孟子》） 7、顺天者存，逆天者亡。（《孟子》） 8、得道者多助，失道者寡助。
（《孟子》）9、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（《孟子》） 11、政通人和，百废具兴。（范仲淹《岳阳楼记》）12、捐躯赴国难，视死忽如归。
（曹植《白马篇》）13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》） 14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）16、修身、齐家、治国、平天下。
17、得道多助，失道寡助。 18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。
（《三国志？魏书？杜畿传》）19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）释：构，架屋。
简，通“柬”，选择。佐，辅助的人。
20、理国要道，在于公平正直。（唐？吴兢《贞观政要？公平》房玄龄语） 21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。
（唐？张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科？第一道》）释：劳于永，为长远利益而操劳。逸，安心。
使，经常忙碌。 22、治身莫先于孝，治国莫先于公。
（宋？苏轼《司马温公行状》）。
6.关于德行的名言有那些.
一、小信成则大信立。
出自：春秋.韩非子《韩非子·外储说左上篇》。
翻译：小的诚信树立了，大的诚信才能树立。
二、国以信而治天下，将以勇而镇外邦。
出自：明·施耐庵《水浒传·第六十八回》。
翻译：国家讲诚信，才能治理好天下；将帅带兵勇猛，才能抵御外来的侵略。
三、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。
出自：春秋.荀子《荀子·修身》。
翻译：有辛苦劳累的事情，便去抢着去做，有好的事情却能够让给别人，端庄忠诚，遵守礼法能够明察事理。这样的人周边天下，即便是四方的蛮夷，人们有没有不信任他的。
四、世事唯品一个信，人情常带三分疑。
出自：明·汤显祖《牡丹亭·第二十九章》。
翻译：世上最重要的是讲诚信，人们在交往中常常互相猜疑。
五、与朋友交，言而有信。
出自：春秋.孔子《论语·学而》。
翻译：与朋友交往，讲话一定要有诚信。励志古诗
7.有关德的名言
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
——布莱希特有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
——宣永光·在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠·人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
——刘备·不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡·土扶可城墙，积德为厚地。
——李白·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。—
—神涵光·入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来·一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若·害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎·应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特·感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
——凯洛夫·没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰·理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
——高尔基·共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基·有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
——邓肯·人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰·人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫·良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
——克雷洛夫·精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔·把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
——贝多芬·如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗·我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬·装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭·让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠·对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯·德行的实现是由行为，不是由文字。
——夸美纽斯·教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特·美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
——培根·阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索·智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
——托马斯·莫尔·我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素·养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
——鲁迅·只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯·我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
——加里宁·当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁·自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋·知耻近乎勇。——孔丘·辱，莫大于不知耻。
——王通·革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
——胡志明·孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来
的良方，往往不过是废纸。
——鲁迅·不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉·要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——德谟克利特·静以修身，俭以养德。——诸葛亮·君子忧道不忧贫。
——孔丘·贫而无谄，富而无骄。——子贡·强本而节用，则天不能贫。
——荀况·侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非·夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮·奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易·不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂。
1.有关治国的名言警句
天下为公——孙中山治国之难在于知贤而不在自贤国者，必以奉法为重——《列子·说符》治国之道，必先富民。
《管子》● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武● 生于忧患，死于安乐。
《孟子》● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》● 得道者多助，失道者寡助。
《孟子》● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
《孟子》● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》● 捐躯赴国难，视死忽如归。
曹植《白马篇》● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。
001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。
027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。030.视事业重如山，看名利淡如水。
031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全
意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事当于世有益，为人应求心所安。034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。
037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。
039.矜持规矩，慎作方圆。 040.党心是旗，民心是尺。
041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。042.官以廉生威，人以德立身。
043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。
045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。
047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。 048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。
049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。 050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。
051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。
053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。
057.当记苍生苦，不忘鱼水情。058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。
059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。
060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。
061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。
063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。
065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。2.有关治国的名言警句有哪些
1、天下为公。（孙中山）
2、治国之难在于知贤而不在自贤。
3、国者，必以奉法为重。（《列子·说符》）
4、治国之道，必先富民。（《管子》）
5、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
6、生于忧患，死于安乐。（《孟子》）
7、顺天者存，逆天者亡。（《孟子》）
8、得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
9、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子》）
10、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。（《孟子》）
11、政通人和，百废具兴。（范仲淹《岳阳楼记》）
12、捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植《白马篇》）
13、圣人不利己，忧济在元元。（陈子昂《感遇诗》）
14、居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。
15、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
16、修身、齐家、治国、平天下。
17、得道多助，失道寡助。
18、天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患。（《三国志•魏书•杜畿传》）
19、构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民。（《意林》引《物理论》）
20、理国要道，在于公平正直。（唐•吴兢《贞观政要•公平》房玄龄语）
21、正其本者万事理，劳于永者逸于使。（唐•张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科•第一道》）
22、治身莫先于孝，治国莫先于公。（宋•苏轼《司马温公行状》）
3.治国的名言
一、不仰仗刀剑，而仰仗人民的信赖。
出自：〔德国〕蒙森：《罗马史》
介绍：克里斯蒂安·蒙森（德语：Christian Matthias Theodor Mommsen,1817年11月30日-1903年11月1日），德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家。
二、一个社会建立在强权之上，建立在连野蛮人都想象不出的残酷之上，建立在罪恶和疯狂的放荡之上是不能够持久的。
出自：〔波兰〕显克微支：《你往何处去》
介绍：亨利克·显克维支，波兰19世纪批判现实主义作家。代表作有通讯集《旅美书简》，历史小说三部曲《火与剑》、《洪流》、《伏沃迪约夫斯基先生》；历史小说《十字军骑士》。
三、除非统治者与被统治者由共同道德精神相缔结，否则任何国家都是建立在沙滩上。
出自：〔瑞士〕威尔森：《1902年度诺贝尔文学奖颁奖辞》
四、最坚强的统治是属于能左右国民之心的统治者。
出自：〔荷兰〕斯宾诺莎：《神学政治论》
介绍：巴鲁赫·德·斯宾诺莎（Baruch de Spinoza,1632年11月24日—1677年2月21日），犹太人，近代西方哲学公认的三大理性主义者之一，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
五、明君以仁政治国，必然风调雨顺、五谷丰登。
出自：〔印度〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》
介绍：瓦鲁瓦尔（Tiru一valluvar，约公元一世纪）是印度古代著
名的泰米尔族诗人、思想家和伦理哲学家。
4.论语中有关治国的格言
1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语·为政篇》
翻译：以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政篇》
翻译：用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。
3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。——《论语·为政篇》
翻译：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。
4、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——《论语·学而篇》
翻译：治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
5、能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？——《论语·里仁篇》
翻译：能够用礼让原则来治理国家，那还有什么困难呢？不能用礼让原则来治理国家，怎么能实行礼呢？
5.我国自古以来就讲究道德教化、以德治国
正确答案：C 解析：A项‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时孟子在描述他所理想的社会所说，这这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。
B项立德之本，莫尚夫正心，为什么要立德呢？因为立德能够正心，正心之后能够正身。原句是身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。”
D项儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。“克己复礼“是达到仁的境界的修养方法。
可以把克己复礼视为孔子早年对仁的定义。
6.有关德的名言
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。
——布莱希特有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
——宣永光·在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠·人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁·勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
——刘备·不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡·土扶可城墙，积德为厚地。
——李白·行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光·入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
——周恩来·一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。——郭沫若·害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
——斯宾诺莎·应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特·感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
——凯洛夫·没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟
大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰·理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
——高尔基·共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——马雅可夫斯基·有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
——邓肯·人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰·人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫·良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思·守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
——克雷洛夫·精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔·把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
——贝多芬·如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗·我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
——贝多芬·装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭·我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭·让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧！——孟德斯鸠·对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯·德行的实现是由行为，不是由文字。
——夸美纽斯·教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特·美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
——培根·阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。——伊索·智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
——托马斯·莫尔·我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素·养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
——鲁迅·只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。——恩格斯·我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
——加里宁·当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。——列宁·自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋·知耻近乎勇。——孔丘·辱，莫大于不知耻。
——王通·革命道德不是从天上掉下来的。它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
——胡志明·孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
——鲁迅·不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉·要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
——德谟克利特·静以修身，俭以养德。——诸葛亮·君子忧道不忧贫。
——孔丘·贫而无谄，富而无骄。——子贡·强本而节用，则天不能贫。
——荀况·侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非·夫君子之行，
公德的名言警句
公德的名言警句
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社会公德名言警句 老吾老，以及人之老；幼吾幼,以及人之幼。人就像藤萝,它的生存靠别人的东西支持,他拥抱别人，就从拥抱中得到了力量。——蒲柏。从小事中悟出的大道理,是人类思想的精华,智慧的结晶，为人类发展做出贡献的。道德是我们的人生底线，以此作为人生的信条 不以规矩,不能成方圆。--－---孟子 世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位-----－莱蒙特 言无二贵,法无两适。——《韩非子。问辩》 火车要受轨道的约束，否则就要倾覆；飞机要受航线的约束，否则就要坠落；干部要受法纪的约束，否则就要腐败。? 没有严格的执法,哪有人民的安宁；没有公正的执法,哪有法律的尊严。 没有纪律的队伍是不可能有战斗力的，纪律是胜利之母 学法懂法重在守法,倡廉反腐基于遵法。? 人要想不生病，就必须提高免疫能力,干部要想不腐败,就得自觉遵守党的纪律。 人而无德,生而何益。 修身洁行，言必由绳墨。 心如明镜台,时时勤拂拭。 宽宏精神是一切事物中最伟大的。 清正在德，廉洁在志。 ?身有正气，不言自威。 有公德乃大,无私品自高。 官多一分廉，民增一分福。 ?劲松立险处,正气显人格。 名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。 ?多植荷花塘自清,勤反腐败政自明。? 莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。??清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。??反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。??廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。 为官应立公仆志，从政最贵爱民心。??挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
《孟子》经典名句释义及赏析
《孟子》经典名句释义及赏析 篇一 01仁者无敌。 【出处】《孟子·梁惠王上》 【释义】奉行仁政的人是无敌于天下的。 【赏析】孟子反对用刑杀来治理国家，他认为仁政是的治理方式。有仁德的人无敌于天下，对国内能通过推广仁德来使百姓安定，对外 以至仁伐不仁，决不至于让血流得把捣米的木槌都漂起来。对于个人 来说，假如能修养仁德，他就能使天下人心服口服；对国家来说，奉 行仁政，对内对外都能成功治理。孟子讲的治国之道是要统治者努力 推行仁政，以德治国，反对刑罚杀戮。オ 02老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 【出处】《孟子·梁惠王上》 【释义】尊敬自己家里的老人，从而推广到尊敬别人家的长辈； 爱护自己家里的子女，从而推广到爱护别人家的孩子。（一切政治措 施都由这一原则动身）要统治天下就像在手心里转动东西一样容易了。 【赏析】孟子认为有仁德的人能够从自身做起，从小事做起，有 德行的人当政，他能把自己的仁德推广到天下，这样就是推行仁政， 由类似尊老爱幼的仁德美善动身去制定国家的政策，管理天下就是很 轻松的事了。オ 03出乎尔者，反乎尔者也。 【出处】《孟子·梁惠王下》 【释义】你怎样对待别人，别人也怎样对待你。
【赏析】这是孟子与邹穆公一段对话中的一句。当时，邹国与鲁 国边境发生械斗。邹穆公问孟子：“我的地方官员死了33人，可是老 百姓没有一个肯为长官效死的。对这些可恶的百姓，要杀呢，杀不尽；不杀呢，这种瞪着眼睛看长官战死而不去救助的行为，太可恨了。你 说怎么办？”孟子回答说：“灾荒年，你的老百姓有的饿死在沟边路边，青壮年四散逃荒的就有几千人，而你的粮仓里、府库里却装得满 满的。地方官员却没有一个来向你汇报，对老百姓这种严重饥饿情况，还说形势大好。这些地方官员的行为，就叫做对国君怠慢、对人民残 忍呀！曾子说过‘你怎样对待别人，别人也怎样对待你’。人民在危 难时得不到官府的救济，现在才有报复的机会。所以只要你行仁政， 关爱百姓，百姓自会爱护他们的长官，而愿为之效死了。”オ04我善养吾浩然之气。 【出处】《孟子·公孙丑上》 【释义】我善于培养我的浩然之气。 【赏析】孟子是个胸怀宽广的大儒。他长期周游列国来推行自己 的主张，要在天下实行仁政，要统治者保民爱民，与民同乐，实现天 下统一。《孟子·公孙丑下》里记载他的话说：“如欲平治天下，当 今之世，舍我其谁也？”（假如想使天下太平，在今日的社会里，除 了我，还有谁呢？）正是有这种心胸，他才能对推行仁政孜孜不倦， 即使身处厄运困境，也不改变志向理想。オ 05出于其类，拔乎其萃。 【出处】《孟子·公孙丑上》 【释义】（圣人）出自于同一类的人，却远远高出于众人。 【赏析】这是孟子对孔子的崇高礼赞。孟子认为孔子是人类中 “出乎其类，拔乎其萃”的杰出人物，“自生民以来，未有盛（伟大）于孔子也”。并说：“乃所愿，则学孔子也。”オ
以德治国名言名句
以德治国名言名句 1.有关治国的名言警句 天下为公——孙中山治国之难在于知贤而不在自贤国者，必以奉法为重——《列子·说符》治国之道，必先富民。 《管子》● 天下兴亡，匹夫有责。顾炎武● 生于忧患，死于安乐。 《孟子》● 顺天者存，逆天者亡。《孟子》● 得道者多助，失道者寡助。 《孟子》● 民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子》● 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 《孟子》● 政通人和，百废具兴。范仲淹《岳阳楼记》● 捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植《白马篇》● 圣人不利己，忧济在元元。陈子昂《感遇诗》居庙堂之高则忧其民，出江湖之远则忧其君。 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹修身、齐家、治国、平天下得道多助，失道寡助。 001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。 003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。 005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。 007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。 009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。 010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。 011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。 012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。 013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。014.管涌如不
堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。 015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。 017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。 019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。 021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。 023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。 025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。 027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。 029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。030.视事业重如山，看名利淡如水。 031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。 033.做事当于世有益，为人应求心所安。034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。 035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。 037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。 039.矜持规矩，慎作方圆。 040.党心是旗，民心是尺。 041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。042.官以廉生威，人以
治国治天下名言
治国治天下名言 第一篇：治国治天下名言 天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患 ○《三国志·魏书·杜畿传》 构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民 构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。○《意林》引《物理论》 理国要道，在于公平正直 ○唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使 劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。○唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》 治身莫先于孝，治国莫先于公 ○宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。” (2)安危 居安思危，思则有备，有备无患 居安：处于安全的境况。备：事先有准备。○《左传·襄公十一年》为之于未有，治之于未乱 为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生**。 ○《老子》六十四章 利莫大于治，害莫大于乱 ○《管子·正世》 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义 浚：开浚，疏通。○唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏 召远在修近，闭祸在除怨 召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。○《管子·版法》 (3)民本
民惟邦本，本固邦宁 惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。○《尚书·五子之歌》 夫民，别而听之则愚，合而听之则圣 夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。○《管子·君臣上》 为国者以富民为本，以正学为基 为wéi：治理。正：使正当。○汉·王符《潜夫论·务本》 民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命 ○《三国志·吴书·骆统传》 天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正 兴行：重德行。○明·王廷相《慎言·御民篇》 (4)民心 民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动 安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。○《三国志·魏书·袁涣传》可怀以德，难屈以力 怀：怀柔，感化；《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》 宽则得众，信则人任焉 宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。○宋·苏辙《新论下》 (5)爱民 达人无不可，忘己爱苍生 达人：通达事理的人。○唐·王维《赠房卢氏琯》 虑于民也深，则谋其始也精 意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。○宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。” 享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧 任：承担。患：患难。○宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》 不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使
曾国藩经典名言100句
曾国藩经典名言100句 1. 志存高远，乘风破浪。 2. 谋事在人，成事在天。 3. 修身齐家，治国平天下。 4. 知行合一，坚持不懈。 5. 以身作则，言行一致。 6. 修德立身，端正品行。 7. 不求闻达，但求有用。 8. 熟能生巧，勤奋刻苦。 9. 失败乃成功之母。 10. 精益求精，不断提高。 11. 忍辱负重，不屈不挠。 12. 心态决定成败，态度决定人生。 13. 谋事在人，成事在天。 14. 以诚待人，以信立身。 15. 三思而行，不冒冒失失。 16. 一步一个脚印，踏实前行。 17. 勇往直前，不断进取。 18. 自强不息，自立自强。 19. 革故鼎新，不断创新。 20. 海内存知己，天涯若比邻。 21. 忠诚是立场，敬业是态度。 22. 为人民服务是天职。 23. 落实到位，才能得心应手。 24. 以结果为导向，不断努力。 25. 为天地立心，为生民立命。
26. 投桃报李，以德报怨。 27. 做事要有始有终，不半途而废。 28. 和谐合作，共创未来。 29. 博采众长，取长补短。 30. 遇事沉着冷静，不慌不忙。 31. 良心是成胜败的关键。 32. 交流沟通，搭建桥梁。 33. 知易行难，不断学习。 34. 知识改变命运，勤学有重点。 35. 实事求是，客观公正。 36. 动而不失时机，静而思考方案。 37. 决战到底，不言放弃。 38. 切勿忘本，保持初心。 39. 知足常乐，心态平和。 40. 摒弃浮躁，追求真实。 41. 沟通合作，共同发展。 42. 不断创新，引领时代。 43. 勤勤恳恳，日积月累。 44. 笃定坚决，果决行动。 45. 沉淀自己，磨炼性格。 46. 思想开阔，胸怀坦荡。 47. 虚心学习，不断进取。 48. 勇于担当，不逃避责任。 49. 从小事做起，小步快跑。 50. 适应变化，善于应变。 51. 以人为本，注重人才。 52. 常态不变，追求稳定。
《古代法》中的名言名句
《古代法》中的名言名句 古代法，是指古代国家制定和实施的一系列法律法规。这些古代法的名言名句代表了古代智慧和法治思想的精髓。下面是一些具有代表性的古代法名言名句。 1. "法者，国之大纲，安民之本。" ——《春秋》 这句话强调了法律的重要性，将法律比喻为国家的大纲和维护社会秩序的基石。古代智者们认识到，只有依法治国，才能保障社会的安定与繁荣。 2. "法者，上以制下，下以循其制。" ——《尚书》 这句话强调了法律在上下级关系中的作用。法律不仅要约束下级，还要对上级进行制约，使之遵循法律的规范和原则。 3. "不以规矩，不能成方圆。" ——《礼记》 这句话表达了法律对社会秩序和人们行为的必要性。只有遵守法律规矩，才能形成和谐的社会秩序。 4. "法者，有法不依，则法不立。" ——《周易》 这句话强调了法律的适用性和权威性。法律只有在被大家普遍依从的前提下才能发挥作用，否则法律就会失去立足之地。 5. "法者，平等待人，公正无私。" ——《孟子》 这句话强调了法律的公正性和无私性。法律应该对所有人一视同仁，不分贵贱、贫富，实施公正判决，维护社会公平和正义。 6. "法之严，则民服；法之不严，则民不服。" ——《荀子》
这句话讲述了法律的权威性对于社会的影响。只有依法严格执行，才能使人民心服口服，否则法律就会失去威信，难以维护社会稳定。 7. "法者，人心不可测者也。故法存乎人心，法定乎人心。" ——《韩非子》 这句话表达了法律制定和执行的基础是人心。法律必须站在人们的角度，根据人们的需求和利益来制定，只有这样才能获得人们的支持与遵守。 8. "法者，万民之敕也。" ——《管子》 这句话说明了法律的普遍性与适用性。法律是针对所有人民的规范，并且适用于各个社会层面，从而为社会提供了有序和稳定的生活环境。 9. "以德治国，以法施令。" ——《左传》 这句话强调了在治理国家时，德治与法治的相辅相成。尽管德治在一定程度上是谈论人们的内在行为规范和道德准则，但法律也是必不可少的，以法律为准绳减少人们的主观判断。 10. "一切以法为准则，以正为衡量。" ——《尔雅》 这句话强调了法律是社会的准则和衡量社会行为的尺度。只有严格依照法律的规定进行行为，才能达到社会公平和正义的目标。 以上是古代法中的一些代表性名言名句。这些句子凝聚了古代智者们对法律和社会秩序的思考与智慧，对我们理解和认识古
宋明理学名言
宋明理学名言 1. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 2. 学而不思则罔，思而不学则殆。 3. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 4. 知足不辱，知止不殆，可以长久。 5. 远离功名利禄之心，淡泊名利，享受身心的自由。 6. 以诚相待，以和为贵，以礼为准则。 7. 知事之难易，若素心之难易，非闲者能为之，非恬者能治之。 8. 孔子治国三事：“必也正名乎！必也先疑乎！必也勇於求之乎！” 9. 以天地之道，养生之道，敬天爱人，守本朴。 10. 知之为知之，不知为不知，是知也。 11. 为人民服务，是我们共产党人的根本宗旨。 12. 讲求“格物致知”，学习“一贯道”，弘扬“清虚博雅”，培养“成大用力”的人才。 13. 天下兴亡，匹夫有责。 14. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。 15. 谦虚使人进步，骄傲使人落后。 16. 道心一如，性命毫厘。 17. 君子爱财取之有道，不爱财弃之有方。 18. 以道行人，以德立身，以学养心，以善治国。 19. 人无远虑，必有近忧。 20. 知识结晶于实践，真理探求于实验。 21. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 22. 以义奉天下，发扬人间美德，创造和谐社会。 23. 小气使人贫穷，大度使人富有。
24. 勤俭持家，持之以恒，衣食无忧，自有生气。 25. 厚德载物，有德自然美。 26. 修身齐家，治国平天下。 27. 用人不疑，疑人不用。 28. 君子坦荡荡，小人常戚戚。 29. 心有多大，舞台就有多大。 30. 仁者爱人，义者立身，智者涵养天地。 31. 有教无类，人人平等。 32. 潜心修身，陶铸仁义。 33. 学为人师，行为世范。 34. 没有比实干更有效的办法。 36. 凡事要三思而后行。 37. 人无信不立，国无信不兴。 38. 以诚待人，以宽容之心待事。 39. 学，是为了让人们想得更欢乐，想得更自由。 40. 求之若渴，追之若狂。 41. 君子和而不同，小人同而不和。 42. 人心常新，不断完善自己才能取得成功。 43. 治国平天下，百姓归心。 44. 尊重义理，奉行道义，坚持原则。 45. 德为本，才为器，器不如德，德尚可轻。 46. 饱食穿暖，足矣。 47. 以德立人，以德治国。 48. 苦谏痛言，必须具备一定的胆略和才智。 50. 青山不改，绿水长流。
孔子名句经典语录四个字
孔子名句经典语录四个字 孔子是中国历史上最伟大的思想家、教育家、政治家之一。他留下了许多经典名句，其中不乏四个字的警句、箴言，这些语录对于日常生活和社会发展有着深远的影响。 以下是七个经典案例，来说明孔子的四字语录的深刻内涵以及它们的实际应用。 1. 无用之用(Wú yòng zhī yòng) 孔子曾说过：无用之用，是为大用。这句话直接点出了我们日常生活中最常见的情况，即时常会花费很多时间和精力去做看似无用的事情。但是这些所谓的无用之用，也许会在未来变得十分重要。这就是孔子的所谓“为大用”。 2. 活学活用 (Huó xué huó yòng) 孔子的思想强调实践和实用性，他深受这样一种观念的支配：知识和理论必须与实践和运用相结合。因此，他提倡“活学活用”这一方法，鼓励人们学习就要灵活，学习不同的知识就要有用。这个思想至今仍然深受人们的推崇。 3. 行而不违 (Xíng ér bù wéi) 孔子所提倡的行为准则有一个非常重要的原则，那就是“行而不违”。这个四字语录表明，我们在所有行为上都需要遵循合理、可行的原则。无论在任何情况下，我们的行为都应该围绕
这个原则来展开，从而确保我们遵循着正确的道路。 4. 以德报怨(Yǐ dé bào yuàn) 孔子强调了德行的重要性，他坚信如果你做的是正确的事情，那么你就会受到别人的支持和欣赏。他更推崇一种对待别人的态度，即：以德报怨。这是一种非常高尚的处理方法，可以保证自己在任何情况下都行事光明磊落，从而使得关系更加融洽。 5. 知之为知之，不知为不知(Zhī zhī wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhī ) 这个经典句子告诉我们，一个人学习的最高境界是知道自己不知道。孔子认为：“知道自己不知道”是一种非常重要的心态，它可以激发一个人的学习动力，使他更好地发掘自己的不足之处，从而不断进步和完善。 6. 三人行，必有我师(Sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī) 这句话告诉我们，无论在什么情况下，我们都可以从周围的人中得到新的见解和灵感。在孔子的眼中，每一个人都有他自己的独特思想和经验，因此，你永远不知道从哪一个人那里可以获得绝妙的观点或者思考方式。 7. 不以一善而去取人(Bù yǐ yī shàn ér qù qǔ rén) 孔子批评那些以个别的好处为交换而行事的人，他告诉人们应该更加注重整体的利益，不应该以一己之私去伤害他人的权益。
儒家文化和谐经典名言名句
儒家文化和谐经典名言名句 1. 和为贵，谐为美。 这句话的意思是，和谐是最珍贵的价值，也是最美的境界。在儒家文化中，和谐是指人与人之间的和谐关系，以及人与自然之间的和谐共生。只有和谐才能够带来美好的生活和社会的繁荣。 2. 以和为重，以谐为先。 这句话强调了和谐的重要性。在处理人际关系和社会问题时，要以和谐为优先考虑的因素。只有和谐才能够带来稳定和繁荣的社会。 3. 仁者乐山，智者乐水。 这句话是表达了仁者和智者对于自然和社会的态度。仁者喜欢山，因为它高大坚毅，象征着人的品德；智者喜欢水，因为它灵动柔和，象征着人的智慧。这句话表明了儒家文化中对于人的品德和智慧的重视。 4. 和谐共处，厚德载物。
这句话表达了儒家文化中的价值观和处世之道。和谐共处是指人与人之间要相互尊重、理解和包容，以达成共同的生存和发展。厚德载物是指要以深厚的道德修养为基础，承载和传递人类文明和精神财富。只有做到和谐共处和厚德载物，才能够推动社会的进步和发展。 5. 修身齐家，和谐社会。 这句话表达了儒家文化中对于个人、家庭和社会的关系的理解。修身是指个人的修养和品德的提高；齐家是指家庭的治理和家风的传承；和谐社会是指社会的和谐稳定和繁荣发展。只有个人的修养和家庭的治理得到重视和加强，才能够推动社会的和谐稳定和繁荣发展。 6. 君子和而不同，小人同而不和。 这句话表达了君子和小人在处理人际关系方面的不同态度。君子能够在保持和谐的前提下，保持自己的独立性和个性，不会盲目附和别人；而小人则会在表面上迎合别人，但实际上并不会真正理解和尊重别人的观点和需求。这句话提醒我们要做君子，不要做小人。 7. 以礼修身，以德治国。 这句话强调了礼和德的重要性。礼是道德规范和礼仪制度，是修
关于社会治理的名言警句
关于社会治理的名言警句 1.一人犯罪，全村跑路。 2.上有政策，下有对策。 3.治理就是治本，不治标。 4.防患于未然，治理在堵。 5.禁得住诱惑、管得住欲望，才算治理。 6.治理不力，神助也无济于事。 7.治理不严，威信难建。 8.治理不公，民心难安。 9.因治理而发展，因发展而需要更好的治理。 10.治理本质是解决人与人之间的问题。 11.社会治理的最大难题是千变万化的人心。 12.社会治理不能靠个人英雄主义，而需依靠制度和法律。 13.好的社会治理是综合治理，突出问题导向。 14.社会治理要站在人民群众的角度思考和行动。 15.治理社会之难，莫过于治理好自己。 16.良好的社会治理是人们共建共享的结果。 17.经济治理必须与社会治理相互配合，方能取得真正的效果。 18.治理问题的关键在于发现问题、解决问题。 19.好的社会治理是源于良好的公民素质。 20.社会治理需要市民的参与和监督。 21.治理一个家庭和治理一个国家一样，首要的是谦虚和宽容。
22.社会治理不能只依靠法律和制度，更需要良好的道德自律。 23.社会治理就像是种植一棵大树，需要耐心和时间。 24.一个公正的社会是建立在公正的决策基础之上的。 25.社会治理需要全民参与，每个人都应肩负起责任。 26.社会治理不仅要关注短期目标，更要注重长远规划。 27.治理好社会，关键在于解决好群众的实际问题。 28.社会治理要注重创新，不断适应社会变化。 29.社会治理不仅要有效，还要公正合理。 30.治理社会就像是驾驶一艘船，需要稳定的手腕和明确的方向。 31.治理社会就像是织一张巨大的网，需要各个层面的合力。 32.社会治理需要广泛凝聚共识，形成团结的力量。 33.治理好社会需要坚持科学决策，摒弃主观片面。 34.一个文明的社会是建立在法治的基础之上的。 35.社会治理需要提高公众的法律意识和自我保护意识。 36.治理社会需要关注弱势群体，创造更加平等的机会。 37.社会治理要注重顺治，而非乱治。 38.治理好社会就要善于倾听民意和吸纳意见。 39.社会治理需要鼓励和支持创新，让智慧成为社会进步的动力。 40.治理好社会就要保障人民的基本权益和幸福感。 41.社会治理的目的是实现社会公平与正义。 42.社会治理需要依靠法律来规范和保障。 43.社会治理的核心是增加社会的幸福感和获得感。
《道德经》取势明道优术的句子
《道德经》取势明道优术的句子 一、道法自然 《道德经》中的一句经典名言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”这句话表达了道德经中关于自然规律的思考。道德经认为，万物的生命和发展都是由自然规律所决定的，人们应当遵循自然的道德法则，与自然和谐共生。 二、守静观动 《道德经》中提到：“守静观动，曰明道。”守静观动是指保持内心的平静和冷静，观察外界的变化和动态。只有在守静观动的状态下，才能真正明白道的真谛，找到正确的行动方式。 三、慎独寡欲 《道德经》中有句名言：“慎独寡欲，无疾而不治。”这句话告诫人们要慎重对待个人的欲望，要保持适度的满足，不要贪婪和浮躁。只有慎独寡欲的人才能够远离烦恼和痛苦。 四、行无为之道 《道德经》中提到：“反者道之动，弱者道之用。”这句话意味着在行事时要追求无为而治的境界。无为而治并不是不做事，而是通过放弃私欲和个人意志，顺应自然规律，以达到事事顺利的目的。 五、知足常乐
《道德经》中有句名言：“知足者富。”这句话强调了满足和知足的重要性。只有知足的人才能够真正感受到内心的富足和满足，而不被物质的欲望所困扰。 六、柔弱胜刚强 《道德经》中提到：“柔弱胜刚强。”这句话表达了弱者可以战胜强者的道理。道德经认为，柔弱的力量是无穷的，它能够迅速适应变化，克服困难，最终取得胜利。 七、无为而治 《道德经》中有句名言：“治大国若烹小鲜。”这句话表达了无为而治的思想。道德经认为，领导者应当以宽容、谦虚的态度来治理国家，而不是过于强势和专断。 八、一以贯之 《道德经》中提到：“一以贯之。”这句话强调了坚持一贯性和始终如一的重要性。无论是做人还是做事，都应当坚持一以贯之的原则，不偏不倚，不动摇。 九、知行合一 《道德经》中有句名言：“知者不言，言者不知。”这句话表达了知行合一的思想。道德经认为，真正的智慧是通过实践和行动来获得的，而不是通过口头的宣扬和空洞的理论。
道德格言关于道德的格言警句大全
道德格言关于道德的格言警句大全 篇一：关于道德格言警句 1、问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。失光潜 2、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。把道德交给别人去吧，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。 马克吐温 3、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 布莱希特 4、一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 毛泽东 5、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 列夫·托尔斯泰 6、以至诚为道，以至仁为德。 苏轼 7、意志来自道德感和自身利益这两个因素。 林肯
8、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 德谟克利特 9、有道德的人时刻注意光明正大。 金缨 10、有真道德，必生真胆量。 宣永光 11、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 列宁 12、道德是一种获得如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪没有人生来就拥有道德。马克吐温 13、道德是永存的，而财富每天在更换主人。 普卢塔克 14、道德是自由的保卫者。 斯米茨 15、道德首先被要求的是支配自己。 康德 16、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 章炳麟
17、道德应当成为科学的指路明灯。 布夫勒 18、道德中最大的秘密就是爱。雪莱 19、道生于安静，德生于卑退;福生于清俭，命生于和畅。 庄子 20、德比于上，欲比于下。 傅玄 21、德成而上，艺成而下。 戴圣《礼记》 22、德是烧身硝焰，色为割肉钢刀。 冯梦龙 23、德者，本也;财者，末也。 戴圣 24、德者才之主，才者德之奴。 洪自诚 25、发号施令，在乎必行;赏德罚罪，在乎不滥。包拯《论星变》 26、法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。 林肯 27、富润屋，德润身。
抱朴子100句经典名言
抱朴子100句经典名言 抱朴子100句经典名言 抱朴子，原名王冕，是唐代道士、官员和思想家。他著有《抱朴子》一书，是道家文化的重要代表作之一，书中的思想精深、言辞婉约，至今仍然影响着人们的思想。 本文将为您汇总抱朴子100句经典名言，希望能够给读者带来启迪和思考。 一、道德真经 1. 道者一模糊，生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。 2. 人无善恶志，天生酬应报。 3. 天地人和，万物并育，犹如一体，互相依存。 4. 人之所以生，为天地之心偏于阳，以天地之阳为育，以太和之气为命。 5. 莫道君子不能冠天下，自古圣贤不能让一人。 二、性命真书
6. 形不能壮，则心志不能光。 7. 久塞苦冤，天必降灾。 8. 必以道为师，天命人也。 9. 神明之所在，则真元自生。 10. 道家只是求得心灵自由。无过去，无将来，无现在。 三、保生论 11. 善亲为不亲，恶亲为有亲。 12. 天地有鬼神，谓之知音。 13. 人身底隐有三宝：天地之精、日月之华、星辰之气。 14. 心虚则形衰，气绝则身亡。 15. 养生之道，在于通气活血相辅，以求得健康长寿之道。 四、排禅论
16. 精神之本，禅便得之。 17. 道法自然，行而不违。 18. 神存而心不乱，志高而无所踰。 19. 让心回归，净化肉身，方可与道融通无碍。 20. 良禽择木而栖，智者择友而处。 五、淳化论 21. 日月之行也，其形不同。 22. 君子藏器于身，待时而动。 23. 至真之道，莫大于持之以恒。 24. 德行有才，人人可师也。 25. 吾道一以贯之，天下莫能变也。 六、方书 26. 诚者自得天下信。
关于道德的名人名言
关于道德的名人名言 篇一：道德名人名言大全 道德衰亡，诚亡国灭种之根基。——章炳麟 道德能帮助人类社会升到更高的水平。——列宁 道德当身，不以物惑。——管仲 独以道德为友，故能延期不朽。——嵇康 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素 在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。——伏尔泰 人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的。——罗曼·罗兰 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？——贺拉斯 钻法律的空子 马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史过程。道德是社会关系的产物，只有形成了人与人，人与社会之间的相互关系，才会产生道德。 人类最初的道德以风俗习惯等形式表现出来。随着社会生产力的发展和社会生活的日益复杂化、多样化，特别是随着人类文明时代的开始，道德逐渐从风俗习惯中分化出来，成为一种相对独立的社会意识形式。 在公交车上，如果对方辩友遇见老弱病残孕及带小孩的乘客，您会让座吗？会：谢谢对方辩友对我方观点的支持。毕竟法律没有规定在公交车上遇见弱势群体必须要让座，对方辩友也是怀着一颗道德的心在维持社会秩序。 不会：看来对方辩友道德缺失，良心泯灭，实在有辱重庆理工大学，愧对机械工程学院，更是丢我机电系的脸啊！（那你对国家大力弘扬的对弱势群体的让座作何感想？）
其次，老人摔倒，生命垂危，若立即出手，则救人一命，若视而不见，则一命呜呼，请问对方辩友，面对摔倒老人，扶还是不扶。 扶：谢谢对方辩友对我方观点的支持。法律也没有规定每个人有义务去扶老人，相信对方辩友也是怀着一颗道德的心。 假如你男朋友背着你脚踏两只船，请问法律会约束、制止甚至惩罚他吗？（法律的局限性） 对方辩友，却没有冲过来咬我，请问是法律的规定，还是道德的约束？（最后） 对方辩友知道宪法有多少条吗？你能背出其中几条？然而 2006年胡锦涛同志提出八荣八耻（ 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。 ）五讲四美三热爱（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德”；四美：“心灵美、语言美、行为美、环境美”；三热爱：“热爱祖国、热爱社会主义、热爱中国共产党） 2001年1月，江泽民同志在全国宣传部长会议上，提出了以德治国的治国方略。道德是一种社会意识形态法律是道德的底线，法律以道德的存在为条件，是本于道德、出于公意的处罚体系。社会是多元化的，道德更具有灵活性，若是千篇一律哪有社会的百家争鸣，百花齐放！法律是靠一群道德的人来制定的，是靠一群道德的人执行的。生活一再表明，没有道德上的正义感，法律就会被歪曲和滥用，甚至沦为少数人的专制手段；离开了道德的法治是假法治，只能导致有法难依、执法难公、违法难究的局面。在社会生活中，法治是通过立法、执法、和守法来体现的。而在运行的过程中，始终贯穿着道德的灵魂。