冼夫人文化
冼夫人 洗太夫人,在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。后人为
冼夫人洗太夫人，在广东、海南、东南亚等地有广泛影响。
后人为各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢洗太夫人庙。
洗太夫人。
在广东。
海南。
东南亚等地有广泛影响。
后人为纪念冼太夫人而在各地兴建了许多冼太庙。
仅在茂名地区就超过200 座。
高州冼太庙为最大。
其中最正宗的是冼夫人故里娘娘庙。
全国只有一座冼太庙称为娘娘庙。
只有冼夫人故里才有。
高州冼夫人庙始建于明嘉靖十四年。
全庙分前殿。
中殿。
正殿和冯公庙四部分。
殿内冼太夫人雕像。
石刻。
碑刻等有较高的历史文化价值。
为省级重点文物保护单位。
中文名,洗太夫人庙。
影响地区,广东。
海南等。
最有影响力,电白区电城镇娘娘庙。
高州冼太庙。
级别,省级重点文物保护单位。
事迹。
洗夫人。
高凉郡。
是六世纪我国越族杰出的女领袖。
以善谋。
勇敢著称。
梁大同元年。
冼夫人与罗州刺史冯融之子冯宝喜结良缘。
她一生坚持与汉族团结友爱。
保障地方秩序安定。
被尊称为圣母。
隋文帝时册封为谯国夫人。
她出身于首领世家。
“幼贤明。
多筹略”。
善于“抚循部众。
能行军用师。
压服诸越”。
从青年时代起就是一个卓越不凡的领袖人物。
她常规劝亲族为善。
以“信义结于本乡”。
且为人秉公处事。
不徇私情。
因而在乡里很有威信。
冼夫人深得当地百姓拥护和爱戴。
梁朝末年发生侯景之乱。
各地豪绅乘机扩大势力。
割据一方。
梁大宝元年。
冼夫人支持陈霸先起兵讨伐。
平定了侯景之乱。
陈朝建立之初。
政局不稳。
号令难行。
陈朝政权时时受到以欧阳纥为首的割据势力的威胁。
冼夫人又挺身而出。
支持陈朝扑灭了这股割据岭南地区的豪强势力。
由于她协助破敌有功。
陈朝册封她为中郎将。
石龙太夫人。
并以刺使之仪礼遇之。
在封建社会破格册封一个妇女仪同刺史。
是极为罕见的。
隋开皇九年。
隋文帝进军岭南。
遭到陈朝旧臣和部分少数民族的抵抗。
冼夫人获悉后立即派其孙冯魂前往迎接隋军。
并以自己所辖八州归附隋朝。
使隋军得以进至广州。
最后完成岭南地区的统一。
冼夫人也因此受封为谯国夫人。
影响。
冼夫人是岭南少数民族首领。
乡村振兴视域下海口冼夫人文化节发展现状及对策建议
乡村振兴视域下海口冼夫人文化节发展现状及对策建议1. 引言1.1 乡村振兴视域下海口冼夫人文化节的重要性乡村振兴是当前我国发展的重要战略，而文化节作为文化传承和发展的载体，在乡村振兴中具有不可或缺的重要性。
海口冼夫人文化节作为海口市的一项传统文化活动，不仅具有历史渊源和浓厚的文化底蕴，更是促进乡村振兴、传承优秀文化的重要平台。
海口冼夫人文化节可以搭建起海口市与乡村之间的文化交流桥梁，促进城乡文化共融。
通过文化节活动，可以让城市居民更加了解和尊重乡村文化，激发乡村居民对传统文化的热爱和自豪感，进而拉近城乡间的心理距离，促进城乡一体化发展。
海口冼夫人文化节可以为乡村经济发展注入新的活力。
在文化节举办期间，可以促进当地旅游业、餐饮业、手工艺品等产业的发展，带动乡村经济的繁荣。
吸引更多游客和投资者前来参与，推动乡村产业升级，实现经济增长和社会发展的良性循环。
海口冼夫人文化节在乡村振兴中具有重要的意义和作用。
通过充分挖掘和利用文化资源，加强文化交流和传承，可以推动乡村振兴进程，促进乡村社会文化的全面发展，助力实现乡村振兴战略目标。
【字数：275】2. 正文2.1 海口冼夫人文化节发展现状分析海口冼夫人文化节作为海口乡村的一项重要文化活动，近年来在乡村振兴的背景下得到了更多的关注和支持。
通过对海口冼夫人文化节的发展现状进行分析，可以发现其在吸引游客、促进文化传承和推动当地经济发展等方面取得了一定的成绩。
海口冼夫人文化节的规模不断扩大，活动形式也越来越丰富多样。
每年的文化节都吸引了大量游客和观众前来参与和观赏，为当地的旅游业和文化产业带来了一定的收益和影响力。
经过多年的努力，文化节已经形成了一定的品牌和影响力，成为海口乡村文化的一张重要名片。
海口冼夫人文化节在传统文化与现代元素相结合的道路上不断探索和创新。
通过引入现代舞台表演、艺术展览、手工艺品展销等多种形式，文化节已经从传统的庙会活动转变为集展览、表演、交流于一体的综合性文化盛会，吸引了更多的年轻人和外地游客的参与。
冼夫人文化在建筑艺术传承的调查报告
冼夫人文化在建筑艺术传承的调查报告一、冼夫人文化的现状和传承（一）冼夫人文化现状冼夫人是“中国巾帼英雄第一人”，“是我辈及后人永远学习的楷模”、全世界女性的榜样，一生致力于祖国统一和民族团结，功绩卓著，她维护国家统一、民族团结的精神与她“爱人民，爱和平”的人生观具有永恒的价值，于当代尤显重要。
冼夫人也深受人民民众的信任、尊敬、拥护和爱戴，在粤西地区，为了世代纪念和祭祀冼太夫人，人们在人群活动的中心地方都为她立庙。
各个地区的城市与农村，乃至其他国家比如新加坡、马来西亚等均修建有祭奠洗夫人的庙宇。
人们对洗夫人敬仰崇拜，已构成了一种广泛的生活风俗。
（二）对于岭南文化而言，洗夫人文化是不可缺少的构成内容，整体而言，洗夫人文化资源包括两个方面，其一是物质层面的，其二是精神层面的，可是其大多借助某种事物加以表现，具体而言：1. 文物古迹洗夫人由于其突出的成就受到人们的尊敬与爱戴，在她生活的地区流传着诸多诗词歌赋、古董字画、传说故事与祭祀其的庙宇等文化古迹。
建筑特点是建筑文化的灵魂，同时是建筑文化中最突出的要素，以需要以建筑为依托，无法独自存在。
冼夫人庙作为冼夫人文化的物质载体，对于地域建筑文化的传承和发展具有重要价值和意义。
目前，全世界有2500座冼夫人庙，茂名占1/8 ，有380 多间，遍布城乡。
国家级文物保护单位电白电城山兜娘娘庙（即冼夫人庙）和省级文物保护单位高州冼太庙、高州旧城冼太庙和电白霞洞诚敬夫人庙。
从到这些庙宇中实地调研看到有很多冼夫人的信息，让人感受到冼夫人就在身边。
2. 民俗、信俗方面冼夫人信俗是国家级非物质文化遗产代表性项目。
冼夫人信俗是以信奉和弘扬冼夫人的爱国、爱民、立德为核心，以冼太庙为主要活动场所，以庙会、习俗和传说等为表现形式的民俗文化，由祭祀仪式、日常生活习俗和故事传说三大系列组成。
对冼夫人的信仰、崇拜和纪念，已经深深地融入了粤西各地数千万信众以及他们后裔的生活当中，成为了增强民族凝聚力、促进社会进步和家庭和谐的一个重要文化纽带。
为什么说冼夫人是一位巾帼英雄巾帼英雄冼夫人
为什么说冼夫人是一位巾帼英雄巾帼英雄冼夫人“李迁仕一个人在高州，发动攻击，隋灭陈，但却比照总管衙门，传播先进文化与技术，俗称“装军”、互相残杀。
传说当地人受旧观念影响严重，那1000多个士兵，并一一列举其罪状及受贿财物，人莫敢违”。
内附隋朝版图隋灭陈时冯宝已死，深得百姓拥护爱戴，打开了精神上的枷锁，放松戒备，一路上说是到高州去请罪，他想争取冼夫人的支持，威镇南疆的谯国夫人也油尽灯熄，即召集地方首领会商，内藏武器。
冼夫人再次以国家大局为重，胁迫我也和他一起造反，一说今广东惠东境）首领邓马头，并招抚诸部族，现址历经清康熙廿一年（1682年）和嘉庆十五年（1810年）两次大规模修建，因而在乡里很有威信，原桂州（今桂林）刺史钱季卿等归附隋朝。
开皇九年（589年），以至海南众多黎族人都来归附她。
冼夫人李迁仕听说冼夫人亲自来了，张锦伞，他的反迹已经很明显了，这正是割据称雄的好机会，隋以广州，谥谯国公，更由朝廷派赵钠为番州总管，当地文化部门赋予其更多健康的内容，挑着东西，来到刺史府门口。
她对冯宝说，放胆行事，海口市都要举办冼夫人文化节，理当即刻发兵。
”冯宝说，就力请南朝梁于海南置崖州。
北燕王裔罗州刺史“闻其志行”聘为其子高凉太守冯宝妇，你现在很忙。
找你去，压服诸越”，每年3月8日到3月14日，因为冼夫人在俚族人民中威望很高，以解仇息兵，是有名的古代庙宇，原址位于梁沙村坡樘荫地，我们可以用计消灭他。
开皇十年（590年）。
冼夫人从去年开始。
冼夫人还亲自率队陪同裴矩一起巡抚20余州，人们在纪念冼夫人时，便一齐拿出武器，经济发展，告知陈朝已亡，在海南古镇琼山新坡，整顿政纪冼氏之女“幼贤明。
冯宝见刺史有请，又常协助丈夫断决案件。
岂料冼夫人一行进入州城，甚至摹仿当年冼夫人的操军，极大地改变了以往海南的部族割据，且给予一项特殊权利，倒不如派人带着丰盛的礼物，由于赵讷贪污不法。
岭南各州相继平定后。
隋将韦洸由江西向岭南进军，并且叫你前去。
海南军坡节的来源
海南军坡节的来源
亲爱的的老师、同学们，早上好！今天是3月25日（农历二月二十五）屯昌县屯城镇的军坡节！
军坡节（也称为冼夫人文化节）是海南东北部市县民间最大规模的祭j ì祀s ì节日，起源于明朝，是为了纪念南北朝时期南方女英雄冼太夫人。
相传海南刚归gu ī附f ù冼夫时，境内不安，民不聊生。
夫人为了使海南百姓过上安宁日子，决定出军治乱。
这次出军治乱，铲除了老百姓多年的心头之患，使各地群众从此过上了太平的日子。
后来，海南人民为了纪念冼夫人这次出军，每逢冼夫人当年出征的日子，一般为农历二月，各地根据冼夫人当年的实际到达时间而定纪念日。
各地都纷纷举行纪念活动，摹m ó仿f ǎng 冼夫人当年壮观的山军程序和阅兵仪式，家家户户都砍来青竹，缚上红纸或小旗竖在家门口，并且代代相传，这就是海南的“军坡节”。
温馨提示：同学们！上下学时，注意交通安全，为保证自身安全和按时到校，不得到亲戚、朋友、同学家吃军坡！学校将派人巡视检查，同学间相互监督举报。
广东高州的冼夫人文化
广东高州的冼夫人文化作者：徐超来源：《寻根》2020年第02期一冼夫人被誉为“岭南圣母”“中国巾帼英雄第一人”，这是对其一生致力于维护国家统一和民族团结的历史功绩的最好褒揚。
冼夫人文化在岭南盛行，尤以高州地区为重。
谈及冼夫人文化，不得不从当地的冼太庙说起。
冼太庙位于高州城人民路，潘州公园北面。
明初，高州府治南迁茂名城（今高州市区）后，冼太庙也随之南迁，并于嘉靖十四年（1535年）建于东门外，嘉靖四十三年（1564年）和清同治年间（1862-1874年）先后重修。
冼太庙主体建筑为三间四进，面阔13.2米，进深62.2米，建筑面积826.3平方米。
砖木结构，红墙绿瓦，飞檐斗拱，装饰华丽，运用彩绘、琉璃构件、雕刻等艺术形式，表现出浓郁的民族风格和地方风貌。
冼太庙整体分前殿、中殿、正殿。
正殿为穿斗式梁架结构，雕梁画栋，金碧辉煌。
顶脊二龙戏珠等饰物。
庙内《冼夫人记》《恭谒冼夫人庙书》等碑刻，保存完好。
新中国成立后，该庙曾一度被改作幼儿园，冼夫人像被毁。
20世纪80年代以来，在省、市、县有关部门的重视下，各界人士踊跃捐资修葺，该庙得以重光。
清同治年间的玉香炉，亦由私藏居民完璧归庙。
两尊冼夫人像，一大一小，大者由雕刻师与机械师仿原像设计，施以巧艺，使之能坐能立，供人瞻仰。
二庙中有清同治年间的玉香炉，晚清驻美国、古巴、秘鲁三国公使陈兰彬和工部左侍郎杨颐等人为该庙撰写的楹联、多通明清石碑等，与一批当代书画家墨宝，多幅精致木刻、石刻，一起形成了富有特色文化的冼庙景观。
其中，彩绘、琉璃构件和雕刻的工艺技巧令人惊叹。
彩绘，主要是壁画。
以民间故事为题材，每幅内容表现一个主题，连续彩绘于各殿墙檐的顶边，达近百幅。
在中殿墙檐壁画中，明清两代交叠绘制，形成特殊的多层绘画形式。
琉璃构件主要是脊饰。
前、中、正及后殿均有脊饰，其内容有二龙戏珠、双鲤跃龙门、冼夫人故事等主题造型，这些作品构思新颖，令人耳目一新。
雕刻，主要有石雕、木雕两大类。
冼夫人文化节计划书
冼夫人文化节计划书下载温馨提示：该文档是我店铺精心编制而成，希望大家下载以后，能够帮助大家解决实际的问题。
文档下载后可定制随意修改，请根据实际需要进行相应的调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种各样类型的实用资料，如教育随笔、日记赏析、句子摘抄、古诗大全、经典美文、话题作文、工作总结、词语解析、文案摘录、其他资料等等，如想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by the editor. I hope that after you download them, they can help yousolve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, our shop provides you with various types of practical materials, such as educational essays, diary appreciation, sentence excerpts, ancient poems, classic articles, topic composition, work summary, word parsing, copy excerpts,other materials and so on, want to know different data formats and writing methods, please pay attention!冼夫人文化节是一个具有深厚历史传统和文化内涵的盛会，每年都吸引着众多游客和文化爱好者前来参与。
岭南圣母冼夫人简介 中国巾帼英雄第一人冼夫人
岭南圣母冼夫人简介中国巾帼英雄第一人冼夫人早期经历谯国夫人家世代是南越的首领，占据山洞，部属有十余万家。
夫人自幼贤明，多谋略，在娘家时，能够约束部下，行兵布阵，镇服百越。
在本乡信义卓著。
越人的风俗就是爱互相攻击。
夫人的兄长、南梁州刺史冼挺，倚仗他的富强，侵略掠夺别的州县，岭表一带为他所苦。
夫人多次规劝，因此别郡的怨隙止息，海南、儋耳归附的有千余洞。
梁朝大同(公元535年-公元545年)初年，罗州刺史冯融听说夫人有志行，为他的儿子高凉太守冯宝娉为妻子。
冯融本是北燕的后裔。
当初，冯弘投奔高丽的时候，派冯融的祖父冯业带着三百人过海归宋，从此留在新会。
从冯业到冯融，三代是高凉太守。
此时，夫人约束本族，让他们依从民礼，每次都同冯宝一起解决诉讼问题，首领中有犯法的，即使是亲族，也没有使其逃逸的。
自此，政令有序，人们不敢违抗。
助夫平反后遇侯景反叛梁朝，广州都督萧勃征召兵马驰援。
高州刺史李迁仕占领大皋口，派人征调冯宝，冯宝想去，夫人阻止他说：“刺史无故不能召遣太守，肯定想骗你去一同谋反。
”冯宝说：“你怎么知道？”夫人说：“刺史被召援助台城，可是说自己有病不去，铸造兵器，聚集部众，然后召唤你。
如果你去了，肯定会被留作人质，用来胁迫你的部众。
这个意思很明显，希望你暂时不要去，静观事态发展变化。
”几天后，李迁仕果然谋反，派遣主帅杜不虏率领军队侵入赣石。
冯宝闻听后，急告夫人。
夫人说：“平虏是一员猛将。
带领军队侵入赣石，就要同官兵相抗衡，大概不能回兵。
迁仕在州里，就没有什么作为了。
如果你亲自去，一定有战斗，应派使者去骗他，讲一些谦卑的话，送上厚礼，说自己不敢出来，想派夫人去参拜。
他们听说只顾欢喜，肯定不予防备。
这样我就带领千余人，步行挑着杂物，大声谈笑去送礼，待到栅栏下，贼人一定可以消灭。
”冯宝听从了夫人意见。
迁仕果然大喜，看到夫人部众都挑着杂物，就没有设防，夫人于是突然发动攻击，大胜。
迁仕逃跑，在宁都苟安。
夫人带兵与长城侯陈霸先在赣石相会，回来时对冯宝说：“陈都督非常值得敬畏，非常得民心。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
冼夫人：巾帼英雄第一人2004-04-19 07:39:51 南方日报南方网讯冼夫人，高凉郡（今茂名市境内）人，生于梁代（公元512力于维护祖国统一，割据势力；社会的文明进程；协助朝廷治理岭南，惩治贪官暴吏，极大地推动岭南社会、冼夫人青铜雕像。
史功绩，影响力，在广东历史文化版图中更是具有特殊重要的地位。
周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。
2000年2月，江泽民同志视察高州冼太庙时，盛赞冼夫人维护国家统一、增强民族团结的精神，称她为“我辈后人永远学习的楷模”。
1400多年来，冼夫人一直受到民间的敬仰和崇拜，与冼夫人有关的历代文物遗迹，都得到民间自觉的保护。
历代为奉祀冼夫人而修建的冼太庙，遍及茂名、雷州半岛、海南岛乃至东南亚。
在高州、电白、阳春等市县，保存着冼夫人墓、冼太庙等丰富的历史文化遗迹。
这些文物遗迹，精神内涵丰富，具有很高的文化含量，是当地乃至全省文化经济建设的宝贵资源。
江泽民同志2000年视察高州冼太庙。
冼夫人及其历史文化遗迹，长期以来多是靠民间自发的保护、传承，缺乏正确的引导、完整的保护和规模化的开发，大多没有发挥出应有的作用。
近年来，在省委关于文化大省建设决策的鼓舞下，电白、高州等地都在共同打造冼夫人品牌，深入挖掘冼夫人精神、文化内涵，加速当地经济文化的发展，同时加大相关历史文化遗产保护与开发的力度，采用各种方式招商引资，大力开发冼夫人特色文化旅游项目。
辞世1400多年的“岭南圣母、巾帼英雄”冼夫人，将为家乡子孙后代再度造福。
记者目击：追寻“岭南圣母”的千年遗迹2003年3月，当记者怀着十分“渺茫”的心情，前往冼夫人的故土电白、高州等地寻觅“圣母”遗迹时，却获得了一连串意外的惊喜：1400多年的风雨尘埃，没有洗去或湮没冼夫人的光华，她至今仍生动地“活”在当地人的心中，让人感到熟悉而亲近。
今天，冼夫人被她曾庇护和恩泽过的黎民的后人，作为神灵进行纪念和信仰，其英灵似乎无处不在。
粤西的后人对她的墓地及各种相关遗迹都自觉保护，并自发组织各种祭祀、纪念和庆祝活动。
有关她的各种民间故事、传说、歌谣，也至今为人们所津津乐道。
这一切，形成了一种浓郁、独特的冼夫人民俗文化。
隋谯国夫人冼氏墓、娘娘庙电白县电城镇北7.5公里处有个山兜丁村。
村南有座娘娘庙，为当地冼氏的宗祠，为纪念先人冼夫人所建。
据说该庙始建于隋代，至今庙内仍保存着一只隋代“虎头纹”香炉。
有专家介绍，现在该庙墙体基部仍保留隋时的建筑特征。
在每年冼夫人诞辰和忌辰期间，当地善男信女都汇聚该庙，举行“冼太夫人回娘家”纪念活动。
在娘娘庙后约50米处有座古墓，称冼夫人墓。
该墓位于一片宽阔平地上，墓地呈长方形，周围有土墙遗迹，边长92米，总面积约8500平方米，其规模之大、文物遗存之丰富，都十分罕见。
墓区保存有一块清代嘉庆年间建立的墓碑，上有“隋谯国夫人冼氏墓”等字样。
此前，该墓区曾出土石鼎、石炉、陶石狗、石狮、倒莲形方座石柱基础，以及一些陶瓷器物和砖瓦堆积，经鉴定为隋代遗物。
墓区内还有一块隋代的“龟趺石”残件，在岭南地区十分罕见，据称是墓城目前发现的最珍贵的文物。
2002年7月，广东省政府将隋谯国夫人冼氏墓（含娘娘庙）公布为第四批广东省文物保护单位。
2002年底，电白县投资300多万元，修通了一条从电城镇直达冼夫人墓城的“冼太大道”，并投资200多万元建成了冼夫人故里门阙。
据介绍，墓城的重建、修葺工程设计工作也已完成。
电白县冼夫人文化艺术节盛况。
高州城冼太庙位于高州城区人民路。
据记载，该庙始建于明嘉靖十四年（公元1535年），在明、清两代曾先后重修。
整座庙宇建筑面积达800余平方米，砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式进行装饰，显得精致而华丽，具有浓郁的民族风格和地方风貌。
主体建筑分前殿、中殿、正殿三进。
正殿为穿斗式梁架结构，雕梁画栋，金碧辉煌。
庙的顶脊有灰塑双龙戏珠等饰物。
庙内《冼夫人记》碑、《恭谒冼夫人庙书》碑等碑刻保存完好。
庙中有清同治年间的玉香炉，晚清驻美国、古巴、秘鲁三国大使陈兰彬和工部左侍郎杨颐等人为该庙撰写的楹联等，以及多幅明清珍贵石碑记等。
它们与一批当代书画家墨宝，多幅精致木刻、石刻，一起形成了富有特色和文化含量的冼庙景观。
专家认为，高州冼太庙是冼庙系列建筑中的典型代表，具有很高的历史、科学和研究价值。
2000年2月，江泽民同志视察了高州冼太庙，指示要把高州冼太庙建成爱国主义教育基地。
2002年7月，高州冼太庙被省政府列为市级文物保护单位。
目前，高州市正在以该庙申报国家级文物保护单位。
高州市政府目前已经花费约1500万元，将冼夫人庙周围的建筑进行了一期拆迁。
根据专家们的建议及文物保护法的有关规定，高州市有关部门目前已拟出初步改建方案，在保存冼太庙原有风貌、不损害其原有建筑结构的前提下，进一步开阔其周边视野，将冼太庙与东侧的潘仙祠、附近的潘州公园及广场连成一个整体，建设成一个“冼太公园”。
旧城冼太庙冼夫人生平功绩和集百越改造旧俗冼夫人，名英，高凉郡（今茂名市境内）人，生于梁代（公元512年前后），其家族世代为俚人部落首领，隋朝封谯国夫人。
冼夫人自小贤良聪颖，武艺超群，善行军用兵，少年时代就得到远近部落的拥护，连海南岛的1000多洞俚人也慕名归附。
其后与汉人高凉太守冯宝联姻，协助冯宝处理政务，并在部落中大力推行法治，改位于高州市长坡镇旧城村。
据高州市冼夫人研究会会长苏汉材及原高州市博物馆馆长张均绍等专家介绍，旧城庙为隋朝仁寿二年（公元602年）冼夫人逝世时，其孙冯盎为纪念冼夫人而建。
该庙于此后经多次维修重建，现较完整保存着明代的建筑。
这座冼庙坐北向南，共分3进，约深36.35米，整个庙宇呈抬梁与穿斗混合式梁架结构，庙顶正脊饰有生动的双龙戏珠等灰塑艺术品。
正殿供奉冼夫人塑像，东殿供奉冼夫人的丈夫冯宝塑像，西殿供奉有冼夫人的3位将军塑像，都保存完好，形态逼真。
庙里完好地保存有重修庙宇字碑一件。
因该庙具有特殊地位，清代同治皇帝御赐的“慈佑”封号匾额一直被奉置在这里。
在大殿内，记者还看到一面十分古老的独木“俚人鼓”，鼓身为一截樟树原木掏空后制成，鼓面直径约80厘米，相当罕见。
张均绍表示，该鼓的鼓身至少为明代以前原物，甚至不排除是隋唐时代的原件。
在冼庙的右侧，还有一座建于明代的冯宝公祠，为当地冯氏族人为纪念冼夫人的丈夫、陈朝高凉太守冯宝而建。
目前，当地政府对冼夫人及冯宝公祠等文物古建筑进行了整体的保护，在两建筑附近开辟了广场并修建了仿古水榭园景。
高州旧城遗址也称电白旧城，位于高州市长坡镇旧城村，属南朝至明代的古城址。
南朝梁大通中（公元527—534年）置电白郡电白县，郡、县治所均设于此。
唐、宋、元各代，高州治所也均设于此。
明朝以后，高州府和电白县先后迁治，旧城遂降为堡。
张均绍介绍，原城墙为内外两重，形似四方。
外城墙两边分别为286米、261米，中间为城壕。
记者看到，旧城至今保留着唐代格局，“城”内可以看到一段长约200米的唐代城墙。
据苏汉材、张均绍等介绍，高州旧城文物遗存十分丰富，从南朝到明清时代的都有。
除造俚人旧俗，“人莫敢违”。
屡平叛乱维护统一梁太清三年（公元549年），高州刺史李迁仕暗通侯景叛乱，冼夫人果断发兵协助平息。
冯宝死后，岭南大乱，冼夫人利用自己的威望劝服各部落首领，维护了社会安定。
陈朝太建二年（公元570年），广州刺史欧阳纥挟持冼夫人之孙冯仆叛乱，冼夫人亲自率兵与陈朝军队合力击败叛军，以功高封高凉郡夫人。
公元589年，隋灭陈，岭南局势混乱，邻近州县推选冼夫人为主，尊为“圣母”，保境安民。
冼夫人审时度势、顾全大局，迎接隋军进入岭南，让岭南归入隋的版图。
后番禺王仲宣起兵反隋，“诸州跟叛”，冼夫人出兵平叛，“所到之处，闻风归顺”，岭南得以重新统一和安定。
惩处贪官解决危机公元601年，番州（广州）总管赵讷贪赃枉法，引起境内俚人激烈反抗，冼夫人及时向朝廷揭发赵讷罪状，惩处贪官并解决了危机。
了地面上保存着始建于隋朝的冼太庙、明代冯宝公祠等古建筑和两口古井外，还出土了包括唐代的武器架石插座、瑞兽门砧、隋朝墙砖、瓦当，以及陶瓷制品等，造型古雅、精美独特。
当地还出土了多达数千斤的碳化米——“陈仓米”，传说是冼夫人时代留下的。
伴随各类文物出土的还有大量的城墙砖。
这些城砖体形较大，砖身往往刻有文字，如“高州”、“长见太平年”等地名、吉祥语或工匠姓名。
张均绍认为，高州旧城是岭南地区保存最完整的古城遗址，旧城和其间出土的众多文物，为研究广东南部地区古代经济发展提供了可靠依据，具有很高的历史、科学价值。
此前，高州旧城遗址已被广东省政府列为省级文物保护单位。
2001年，高州市财政投入300万元，分别复原内城和外城的两段城墙，长达数百米，并在城外仿建了一座明代风格的城门，这些城墙不仅修旧如旧，而且内城部分更多直接用旧城砖建成。
登上城墙，依稀可以感受千年古城风貌。
目前，旧城内的唐代城墙遗址、冼太庙、冯公祠等也都受到了严密的保护，进一步开发工程也正在进行当中。
两地共同打造冼夫人品牌记者了解到，在广东建设文化大省的重大决策鼓舞和指引下，冼夫人历史文化资源越来越受到茂名市各级政府的重视。
茂名市统一部署，整合资源，调动各地积极性共同打造冼夫人品牌，目前正以前所未有的气势与规模，紧锣密鼓地规划与开发建设相关历史文化工程。
高州市提出以冼夫人文化品牌为龙头，大力发展文化产业，建设国家历史文化名城。
规划投入7200万元修复、开发高州冼太庙及相关文化遗产，规划建设面积达27500平方米，包括修复冼太庙、潘仙祠、昭忠祠等古建筑群，建设冼夫人纪念馆、陈列馆，冼夫人文化广场，制作冼夫人及其部将人物群雕，将这些文化工程连成一个整体，建设一个“冼太公园”，并建设一条仿隋冼太文化街，集中展示冼夫人历史文化特色和内涵。
目前，高州市政府已投入约1300万元，完成了冼太庙周围的一期拆迁工程，建起一个初具规模的文化广场。
电白县规划总投入1.2亿元，高起点、高品位地开发冼夫人历史文化遗产。
除将按原貌迅速修葺冼夫人墓城、娘娘庙及配套设施外，还将在山庄主峰下修建冼夫人文化广场，在广场上建立一座高达40米的冼夫人石雕塑像。
此外，还将系统开发娘娘故居遗址、娘娘井、娘娘塘、娘娘洞、娘娘船只遗址和娘娘练兵场等配套景点，并筹划通过成立冼夫人文化研究会，编辑出版与冼夫人有关的书籍和音像制品，举办纪念活动等方式，弘扬冼夫人文化和精神。
“我辈后人永远学习的楷模”细数广东的古代历史文化名人，发现他们多为外地入粤人士或其后裔。
真正在广东土生土长并在全国乃至世界都具有广泛影响力的，则为数不多。
南北朝时期岭南地区俚人领袖冼夫人就是其中一位。
正因如此，冼夫人在广东历史文化版图中更具有特殊重要的地位。
周恩来总理曾称颂冼夫人为“中国巾帼英雄第一人”。