练气功的入门方法

练气功的入门方法气功气功是我国传统体育活动之一。

古称气功为吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、作禅或内功等。

原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。

春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、调气、周天、内丹等也都属于气功的内容。

至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。

在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。

现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的。

气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。

调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。

这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范.气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。

气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。

肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。

内练与外练是结合的，应以内练为主。

气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。

气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。

气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。

心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。

故病人始终是被动的。

而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

气功与宗教有着本质的区别。

气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。

这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。

【特点】第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。

中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。

经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。

经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。

可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。

气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。

第二、中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。

中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。

中国气功重视人与自然界的动态适应。

中国气功强调人与社会的统一。

社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。

中国气功强调形神统一。

气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。

它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。

气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。

第三、中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。

中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。

【名词解释】1、【周天】：道家的周天有小周天与大周天之分。

小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24经脉与奇经全通。

仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为经络周天；内视到经络、穴位及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。

丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。

2、【内视】：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，医家称之为“返观”，俗称“开天目”。

内视得好的还可以看到身外的景象。

3、【静功】：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。

定得好的甚至将此一念也除去了。

所有这些过程均称为“静功”。

静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。

4、【盘坐】：这是静功中常用的姿势，有三种。

散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。

5、【丹田】：有上、中、下之分。

上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。

中丹田——双乳连线的中点往胸内部的中间。

下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。

而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。

6、【天门】：俗称卤门，是道家元神出处。

7、【天顶】：即百会穴。

8、【意念】：即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。

9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。

道家认为上丹田是元神之居所。

10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”。

道家认为下丹田是生储元精之所。

11、【玄关】：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。

因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。

玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。

12、【丹】：练功者玄关窍始开，即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形，此图形即是内丹，一般称为“丹”，释家称为“舍利子”、“菩提子”。

13、【清修】：练功者锻炼自身的“精气神”，即是清修。

如果与异性交换“精气神”，不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”。

14、【性命双修】：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。

15、【内外双修】：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。

16、【男女双修】：男女练功者内功达到一定程度后，通过性的接触来练“精气神”。

此种练法只在夫妻之间进行。

【作用和疗效】中国古代气功从一开始就用于治病和健身。

气功所以能够治病，主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用，对机体的异常反应有纠正作用，对腹腔器官有一种按摩作用，对自身生理机能可起到自我控制作用等。

练功对人体的影响是多方面的，它可以排除情绪的干扰，让人体的生理、生化处于最佳工作状态；气功中的放松、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备，为机体的休息、修复和调整提供有利条件，亦即可清除“七情”对机体的扰乱，降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性，减弱“六欲”的危害；经过缓慢调整，使整体耗能减少，增强机体的抗病能力。

【姿势】(调身) 姿势自然放松，是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件。

不同的姿势有不同的生理特点，姿势本身也起着一定的治疗作用。

常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。

入静(调心) 入静是指一种稳定的安静状态，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。

常用的入静方法有五种：①意守法。

②随息法。

③数息法。

④默念法。

⑤听息法。

以上五种调心入静法初练时可从意守法开始，逐渐过渡到随息法或听息法，或始终练一种，可因人而异。

呼吸(调息) 呼吸是气功疗法的重要环节。

通过锻炼，改胸式呼吸为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发的丹田呼吸。

呼吸方法常用的有8种：①自然呼吸法。

②顺呼吸法。

③逆呼吸法。

④停闭呼吸法。

⑤鼻吸口呼法。

⑥气通任督脉呼吸法。

⑦潜呼吸法。

⑧真息法。

练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢，切不可急于求成。

要领气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。

上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。

一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。

把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。

【历史】古代称谓很杂乱，有吐纳、导引、炼丹、玄功、静功、定功、性功、内功，以及修道、坐禅、内养功和养身功等。

“气功”一词，最早见于晋朝许逊《净明宗教录》，其中有“气功阐微”记载。

解放前董浩著《肺痨病特殊疗养法气功疗法》及中华书局《少林拳秘诀》等书中，都提到过“气功”之词。

但是，直到1953年刘贵珍等编著的《气功疗法实践》一书，才对气功作了完整的解释，气功作为正式名词开始确定和流行起来。

一般认为，气功在商朝时即已产生。

到了春秋战国时期，气功已经形成一定的理论体系，道、儒、医各家都研究生命运动的规律，提出自己的主张。

佛教传入我国后，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代性命之学相结合，佛教传统的修持方法和我国古代气功的修身养性相结合，从而在理论和实践上推动了气功科学的发展。

【分类】一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。

养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。

炼气乃以运行为主。

如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。

气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。

要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。

气要运行时，不可逆走，贵当顺行。

如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。

古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派。

儒家气功以“修身养气”为目的；医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨；道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等；佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺。

近年来，有人依据气功功法的特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大派。

吐纳派强调呼吸锻炼为主；禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联，静坐凝心，采取一些不复杂的方法来集中意念，一般的静坐均属这一派；存想派也强调意念锻炼为主，但要求用一种想象幻视到莫种事物；周天派强调在思想内联的基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内的任、督脉等经络路线周流，也称为内丹派；导引派强调以动功为主，特点是与意气相结合的肢体操作，或作为自我按摩。

【气功与中医】气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。

在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。