从云南彝族文化看彝族园林特色
浅谈云南少数民族文化论文
浅谈云南少数民族文化论文云南民族文化快速走向世界,既是云南文化建设的重要成就,也是中华文化走向世界的重要内容。
下面是店铺为大家整理的云南民族文化论文，供大家参考。
云南民族文化论文篇一：《浅谈云南少数民族建筑的文化特征》论文关键词:云南民族建筑文化特征历史文化遗产论文摘要:云南少数民族建筑具有多元性、丰富性、原生性及景观独特性等文化特征，既反映了各民族人民与自然的和谐，也反映了各民族历史上不同的社会形态和家庭结构，还反映了各民族的文化类型、文化差异、审美心理、宗教信仰以及对外来文化的兼收并蓄。
云南民族建筑是各民族人民智慧和创造力的象征，是一份厚重而珍贵的历史文化遗产。
云南民族众多，地理和气候条件多样，使云南民族民居建筑显得多彩多姿。
各式各样、五光十色的民族民居，外有奇丽的风貌，内有智慧的技艺，引人注目，形成了云南突出的民族民居文化。
云南各地都有不同的民居建筑。
宁菠纳西族、怒江傈僳族的木楞房，元江哈尼族的土掌房，西双版纳傣、景颇族的竹楼，大理等地彝、白族的重檐瓦房以及白族由重檐瓦房发展而形成的“三坊一照壁”、“四合五天井”及彝族发展形成的“一颗印”等，在结构、布局、装饰、工艺等方面都形成了自己典型化和规范化的风格，具有浓厚的民族色彩和地方特点。
具有悠久历史传统的竹楼、土掌房、木楞房随汉文化的不断传入而不断改变。
一方面，很多民族在吸取汉族建筑风格和技术后，结合本地、本民族的自然条件和生活习俗，逐步创建、发展了有自己特色的民居建筑。
另一方面，受自然条件、生活习俗、经济文化、历史传统的制约和影响，各民族的民居仍以木楞房、土掌房、竹楼作为基本的住房，历经几千年不变，只是在工艺和技术上逐步改进。
重檐式瓦房是多元文化结合的典型民居，彝、白族人民在此基础上进一步创建了“四合五天井”、“三坊一照壁”、“六合同春”等壮丽、舒适、体现工艺类的住房，并历经千年以上，成为具有悠久民族传统的住宅。
一、云南少数民族建筑的多元性云南少数民族建筑的多元性主要体现在三个方面:文化构成、地理经济和信仰及意识形态。
云南的彝族传统服饰与文化
云南的彝族传统服饰与文化彝族，是中国少数民族之一，分布在云南、贵州、四川、广西等地。
作为彝族人民的一种重要文化表达形式，传统服饰在彝族人民生活中具有重要意义。
本文将介绍云南彝族传统服饰的特点以及其背后的文化内涵。
一、彝族传统服饰的特点云南的彝族传统服饰色彩鲜艳、图案独特，独特的设计和细致的手工艺制作技巧使其独树一帜。
彝族女性的传统服饰通常由束胸、腰带、裙子和头饰等组成。
其中，束胸是非常重要的一件衣物，可以展示女性的美丽和身份地位。
束胸的图案经过精细绣制，多以花鸟、瑞兽等为主题，彩色丝线交织成各种繁复的图案，形成了独特的艺术风格。
彝族传统裙子也是彝族女性服饰的一大特点，其设计独特，制作细腻。
彝族传统裙子分为上下两层，上层为紧身裙，下层为裙裾，布满绣花和图案，展现了彝族女性对美的追求和热爱。
不同地区的彝族传统裙子受到当地文化和自然环境的影响，图案和颜色各不相同，形成了各具特色的样式。
此外，彝族头饰也是彝族传统服饰的一大特点。
彝族传统头饰的种类繁多，不同的头饰代表着不同的地位和身份。
其中，彝族女性常戴的头饰分为高头饰和低头饰两种。
高头饰象征着已婚妇女的身份，低头饰则代表着未婚少女。
头饰的设计和工艺同样精细，多以鲜花、羽毛、珍珠等为装饰元素，给人一种华丽和高贵的感觉。
二、彝族传统服饰背后的文化内涵彝族传统服饰不仅仅是一种表达方式，更是彝族文化的载体和象征。
首先，彝族传统服饰反映了彝族人民对大自然的热爱和崇拜。
服饰图案多以花鸟、山水等自然元素为主题，寓意着对自然界神秘力量的追求和敬畏。
同时，服饰色彩丰富多样，饱含着彝族人民对生活的热爱和乐观精神。
其次，彝族传统服饰也反映了彝族人民的民族自豪感和传统价值观。
彝族人民注重家庭和睦，重视家族的延续和传承。
因此，在彝族传统服饰中，家族纹样常常出现，寓意着对家族的热爱和尊重。
此外，彝族传统服饰也对女性的美丽和婚姻给予了特殊的意义，反映了彝族人民对家庭生活和婚姻的重视。
彝族文化
彝族文化概述作者:普忠良?发布时间:2003-12-25 22:25?原出处:彝族人网（一）语言文字在漫长的历史进程中，彝族人民和其他人民一道，共同建设和开发了中国大西南这片富饶的土地。
同时彝族在长期的历史发展过程中，创造了源远流传、丰富多彩的本民族灿烂的文化和艺术。
彝族创造了自己的语言文字。
语言属汉藏语系藏缅语族彝族支。
彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。
彝文是彝族文化的瑰宝。
汉文史志称之为“爨文”、“爨字”、“爨书”、“倮倮文”、“韪文”、“夷经”；彝族称之为“诺苏补玛”、“乃苏讼纳”、“聂苏索”、“尼斯”、“阿哲苏”、“纳苏缩”等。
关于彝文的产生年代，现在还无定论。
从山东邹平县丁公遗址出土的龙山时代晚期陶文，与彝文非常近似，并且全部可以识读，云南省昭通地区发现西汉堂郎府彝文印章，贵州大方有东晋彝文“济火碑”，结合彝文经籍和汉文志书上的记载来推算，彝文最迟产生于汉代或更早一些。
有关彝文的创始人，在民间传说中有：吉禄老人、本夺本耿、毕阿伍、伯博耿、宓阿叠、冉冉一义等；彝文是一种古老的音节文字，一个字形代表一个意义，其文字总数达万余字。
这些彝字从结构上看，有点、横、竖、横析，大致有象形、会意、指事、假借四类。
彝文独特体字多，合体字少。
滇川黔桂彝文古书中的彝字形体，大部分相同或近似。
只因彝族居住分散，山川阻隔，方言差别大，各地彝文又随着方言发展，导致读音不一样，用字不统一，再加上辗转传抄，某些字的写法出现差异。
四川凉山一带彝文一般由右向左横行书写；云南、贵州、广西一带则由左向右竖行书写。
日长月久，自成体系。
卷帙浩繁的彝文古籍，在国内各大图书馆和研究、翻译机构都有大量收藏，在国外的如英国、日本、法国和瑞士的一些机构也有不少彝文藏书。
散存在民间的彝文经典，更是数以万计。
这些彝文文献涉及宗教、历史、哲学、文学、语言文字、医药、天文、地理和农技等各个方面。
合院式民居中的半开敞空间及装饰艺术研究——以云南彝族民居“一颗印”为例
合院式民居中的半开敞空间及装饰艺术研究——以云南彝族民居“一颗印”为例贾鑫铭;王尽遥【摘要】从传统民居到现代住宅的演变,虽然在生活方式的现代化、空间构成的丰富性、装饰构件的多样性等方面有了长足的进步,但也出现某些传统民居的艺术精华被忽略遗忘,虽然比如说像因人口剧增、用地高度紧张导致的合院式民居的消失实属逼不得已,但其中值得挖掘和提炼的艺术价值却不可忽视.本文基于装饰艺术的角度研究云南彝族民居中空间与装饰构件中内在规律和审美艺术内涵,希望为我国民族艺术要素在现代装饰中的继承应用提供借鉴.【期刊名称】《民族艺术研究》【年(卷),期】2015(028)001【总页数】6页(P122-127)【关键词】云南合院式民居;彝族一颗印;半开敞空间;装饰【作者】贾鑫铭;王尽遥【作者单位】重庆大学艺术学院重庆401331;云南大学网络与信息中心云南昆明650091【正文语种】中文【中图分类】J525.1半开敞空间，是在封闭空间基础上，选择景观、通风良好和不受或少受环境干扰的一两个方位，将该方位界面完全取消，使室内空间完全向该方位的环境敞开。
它是一种过渡性质的“灰空间”和“中介空间”。
纳尔逊·古德曼的“多元艺术本体论”认为：建筑的空间、形式、布局是从不同角度阐述艺术的本元性。
建筑形式的审美从节奏与韵律、比例与尺度、主导与附属等方面进行审美艺术构建，从彝族一颗印的形式上来看，房屋主次有别，功能多样，整体上呈现紧凑、简朴、敦厚的感觉，其布置不仅保持了建筑物的平衡，并且因地制宜的减少了不必要的重复与繁琐，使得整体简约集中又不缺乏视觉美感。
在我国传统民居建筑艺术中，长、宽、高三个变量组成了空间，同时也构筑了建筑的形与色。
“形”可以说是人们对艺术品产生审美趣味的最初起点。
在此基础上，欣赏者对艺术品有了感知进而再开始对其理解、想象、共鸣以致再创造，从中获得精神满足与情感愉悦。
建筑艺术属于造型艺术，而造型艺术的艺术性表现在轮廓、色彩、光影、装饰等要素对艺术家或建筑师审美意境所体现的程度。
论旅游景观设计中的彝族文化元素应用
论旅游景观设计中的彝族文化元素应用作者：布吉莫邹华来源：《速读·上旬》2020年第07期摘要：阿署达景区也被称为阿署达花舞人间景区，在景区设置中充分运用了彝族文化元素，体现出传统与现代的密切结合。
阿署达景区的布局充分吸收了彝族建筑文化、节庆文化和自然文化的元素，将文化艺术之美同原始自然的生态美巧妙结合，打造出出了美丽绝伦的景观艺术，这些都是值得现代艺术设计者学习的。
关键词：旅游景观;设计;彝族文化;阿署达景区阿署达景区也被称为阿署达花舞人间景区，位于攀枝花市下属的银江镇，是当地非常有名的乡村生态旅游地，由于全村85%的人口属红彝支系，村里保留了浓重的彝族特色。
该景区海拔在一千米以上，阿署达景区是攀枝花市的后花园，也是城市建设布局当中非常重要的一部分。
距离市中心只有数公里之遥，几乎与城市合二为一，几乎是城市边的乡村。
在景区设置中充分运用了彝族文化元素，体现出传统与现代的密切结合，本文通过对具体景观的分析来展开详细探讨。
一、彝族建筑规划在阿署达景区中的布局阿署达景区总共划分了多个功能区：综合配套服务区、阳光会议度假区、康养小镇、花香果园区、山水养生度假区五大片区。
阿署达景区还注意对彝族元素的排列布局，景区采取一条中央景观轴线，在点的表现形式中，主要包括长亭、走廊、喷泉、雕塑以及其他便民设施，通常所赋予的彝族元素比较抢眼，能够给人带来直观的感受和赏心悦目的欣喜，具有良好的景观效果，比如花海区的标志建筑是一个白色飞鸟，给人一种即将飞舞的感觉;在线的表现形式上，主要对道路和围栏的造型进行设计、组合，并通过对装饰的变化、地面铺设地砖或石子的纹路、起伏变化和花纹等的不同演变来实现，彝族有很多建筑屋檐的木板采用大紅色，木板下方的装饰品一般都是牛羊的头骨或者辣椒、玉米等，有的直接用精致的彝族传统纹样作为屋檐的装饰，充分展现彝族文化中的传统美和自然美。
在面的表现形式上，主要将元素应用于全局或者宽阔场所地面的铺设，各个区块景观远近高低或清晰、或隐约地呈现在观者眼前，以山为脉，以坡为络，让人们在漫步散心的同时，感受到浓厚的文化氛围。
继续云南普者黑的彝族民俗文化
继续云南普者黑的彝族民俗文化云南省是中国西南地区的一个多民族省份，拥有丰富多样的民俗文化。
其中，彝族是云南省的主要民族之一。
彝族是中国人口最多的少数民族之一，他们保留了许多世代相传的传统习俗和文化，其中最有代表性的就是普者黑。
普者黑是彝族最重要的节日之一，是他们传统的农耕祭祀节日，也是展示彝族文化的重要舞台。
普者黑通常在农历二月或三月举行，落在每年彝历农历正月十五至农历二月十五之间。
这个节日在彝族社会中具有极高的地位，全族的人都会齐聚一堂，庆祝这个重大的节日。
普者黑这个节日起源于彝族的农耕文化。
在古代，彝族人过着以农耕为主的生活，他们每年都会举行盛大的农耕祭祀仪式，祈求丰收和家族的平安。
因此，普者黑这个节日不仅是丰收的象征，更是整个家族团结的象征。
在普者黑这个节日里，彝族人有许多特定的仪式和活动。
最重要的一项活动是“普者”。
在彝族语中，“普者”意为祭奠和祝福，是这个节日的核心活动。
当天，全族的人们会穿上传统的彝族服饰，集体前往家祖坟、祖堂或村庙，献上精心准备的贡品，祭拜祖先和神灵。
他们会唱歌、跳舞，表演传统的彝族乐器，以表达对祖先的崇敬和感恩之情。
除了“普者”之外，普者黑还有许多其他的活动。
其中之一是彝族传统的“搬足步”。
搬足步是一种特殊的舞蹈形式，彝族人民会挑选最优秀的舞蹈演员，展示独特的舞蹈技巧和精湛的舞蹈才华。
这个舞蹈形式非常具有观赏性，吸引了来自全国各地的观众。
此外，普者黑还有许多与彝族文化相关的活动，比如彝族的服饰展示、工艺品展示等。
彝族人民非常重视自己的传统文化，他们会以各种方式展示彝族的服饰和工艺品，让更多的人了解并欣赏彝族文化的魅力。
普者黑这样一场盛大的彝族节日，不仅仅是一场庆典，更是彝族人民传承文化的平台。
通过举办普者黑，彝族人民能够传承和弘扬自己的传统文化，让更多的人了解和认识彝族的习俗和风情。
同时，普者黑也是一个增进家族团结和社会和谐的机会，彝族人民通过这个节日能够加深彼此的联系和感情，增进彝族社会的凝聚力。
彝族文化概述
在漫长的历史进程中，彝族人民和其他民族一道，共同建 设和开发了中国大西南这片富饶的土地。同时在长期的历史 发展过程中，创造了源远流长、丰富多彩的彝族灿烂的文化 和艺术。
（
（一）语言文字
语言文字
彝族创造了自己的语言文字。彝语属汉藏语系藏缅语族彝族支（彝语支语言还有纳西、哈尼、拉 祜、傈僳、基诺等语言）。彝语分北部、东部、南部、东南部、西部和中部6大方言26个土语 ，各方言内部还分许多次方言和土语，方言间差别较大，基本上很难相互通话和交际。
语言文字
彝文是彝族文化的瑰宝。彝 语 称之为“诺苏补玛”、“乃苏讼 纳”、“聂苏索”、“纳苏缩”等。彝文是彝族文化的瑰宝。汉文 史志称之为“爨（cuan）文”、“毕摩文”、“倮倮文”、“韪 文”、“夷经”。
关于彝文的产生年代，现在还无定论。彝文是一种古老的 音节文字，一个字形代表一个意义，其文字总数达万余字。 彝 文 字 从结构上看，有点、横、竖、横析，大致有象形、会 意、指事、假借四类。彝文独特体字多，合体字少。
婚嫁习俗
打扮新娘
饮食习俗
() （八）饮食习俗
饮食习俗
彝族居住的地区，地理环境和自 然条件复杂，植物和动物资源极为 丰富，虽无海味，但山珍较多。彝 族的饮食比较粗糙，以就地取材为 主。
蔬菜以圆根为古老，其次是萝卜、 青菜、白菜等。畜牧业以猪、羊为 主，同时畜养牛、马、鸡等。凉山、 昭通、毕节这些地方的彝族多食用 荞麦饼、米饭、玉米饭，无论猪、 羊肉做成“砣砣”或大块肉都喜欢， 喜欢喝用肉汤做成的酸菜汤。
彝族文化的历史演变与发展
彝族文化的历史演变与发展彝族是中国的一个少数民族，分布在云南、四川、贵州、广西等南方省份。
彝族拥有悠久的历史和丰富的文化，经过数千年的演变和发展，形成了独特的文化传统。
本文将从彝族文化的历史演变和发展过程入手，探究彝族文化的丰富内涵。
一、彝族文化的历史演变彝族文化的历史可以追溯到数千年前。
据考古学家的发掘和研究，彝族的祖先早在新石器时代就已经在云贵高原的深山苦谷中繁衍生息。
在那个时代，彝族就已经开始了独特的文化传统。
在随后的金、元、明、清等朝代，彝族逐渐形成了自己的语言、文字和自由民主的村社制度。
彝族人民重视家庭和谐，重视社区的公平和秩序，社会稳定和相互扶持是不可或缺的。
在政治、文化、社会等各个方面，彝族都有着非常独特的文化传统。
二、彝族文化的发展现状近年来，随着经济的发展和社会的进步，彝族文化也得到了极大的发展和促进。
在文化方面，各地的政府积极投入资金建设彝族文化博物馆、文化中心等，以展览、讲解、教育等形式传承彝族文化。
同时，一些彝族文化活动正逐渐走向国际化，如每年的“彝族三月三”文化节等活动引来了越来越多的人前来参加和观看。
在社会方面，彝族人民的生活水平不断提高，大量的民办教育和公益组织的出现，为彝族文化的发展提供了更加广阔的平台。
同时，当地的政府也开展了一系列扶持措施，如对农民的扶贫和对农业的道路建设，极大地促进了当地的文旅产业发展，为推进民族区域经济和文化建设做出了巨大贡献。
三、彝族文化的特色和内涵彝族文化以其独特的特色和内涵而著称于世。
在语言文字方面，彝族人民有着自己的语言文字和古老的石板书法，是世界上仅存的古代书法之一。
在宗教信仰方面，彝族人民深信万物有灵，崇拜自然界中的诸多神灵。
在婚俗方面，彝族人民的婚俗非常独特，婚礼上必须进行一些特定的仪式和歌舞表演，以取得上天的祝福。
彝族文化的特色和内涵体现了中国多元文化的魅力，也表达了中国民族文化多元和宽容的精神。
这种多元和宽容的精神，有助于使不同民族、不同文化间互相了解、互相包容，通过文化交流进而促进国家的和谐发展。
彝族文化PPT
彝族重要节日
• 彝族的节日主要有：“火把 节”、“彝族年”、“拜本 主会”、“跳歌节”等。 • 每到火把节，彝族男女老少， 身穿节日盛装，打牲畜祭献 灵牌，尽情跳舞唱歌、赛马、 摔跤。夜晚，手持火把，转 绕住宅和田间，然后相聚一 地烧起篝火，翩翩起舞。 • 火把节－－彝族的狂欢 节："火把节"一般在农历六 月二十四日至二十六日晚上 举行，是彝族盛大的节日。
由于彝族历史悠久、支系繁多，分布地域 广阔，因此形成并保存下6种不同的方言和70 多种本民族的称谓，大相径庭的民族服饰以及 异彩纷呈的歌舞形式。但出于共同的崇虎、崇 拜葫芦等多种自然崇拜和尚黑、尚左习俗，使 分布在不同地区的彝族又都共有着相同的节日 庆典与祭祀礼仪活动。
雲南，四川，貴州，廣西 等都是彝族的集中地。
彝族少女服饰
彝族男士服饰
彝族女性的发式
彝族的男性发式和衣服
彝族文字的漢化
在西汉的時候，汉武帝北控大漠，南收五领，命张骞出使西 域，令名将飞度关山，不断开疆展土。 同时，也有力地加強了中原文化向边疆的传播力度，云南地 区正是当时汉文化传播的边缘地帶 自此，彝族就开始模枋中国以「六书」中的象形、会意, 指 事及假借作为造字的基本。 不管彝文怎么好学，彝族人怎么喜欢彝字，多么希望彝文不 断推广使用，但实际情況是汉字才是最有生命力的文字。
彝族文字
彝族文字
阿诗玛
• 饮食：彝族喜食酸辣，嗜酒，有以酒待客的礼节 • 禁忌：大、小凉山及大部分彝族禁食狗肉，不食马肉 及蛙蛇之类的肉 • 婚嫁：一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较 多的聘礼 • 丧葬：历史上彝族多实行火葬
彝族美食
彝族茶具 酒杯
精裝禮品酒具
鴛鴦小挂盤
彝族婚嫁
对彝族文化的认识
对彝族文化的认识彝族是中国的一个少数民族，主要分布在云南、四川、贵州、广西等地。
彝族文化是中国优秀的传统文化之一，具有丰富多样的内容和独特的特点。
对于彝族文化的认识，可以从以下几个方面进行阐述。
一、彝族的历史与起源彝族是中国古老的民族之一，其历史可以追溯到公元前三千多年前。
根据考古学家的研究，彝族是中国南方古代文明的重要组成部分。
据传，彝族是从黄帝时期开始形成的一个独立的民族，其起源与古楚文化、古滇文化等有着密切的联系。
二、彝族的语言与文字彝族拥有独特的语言系统，属于汉藏语系藏缅语族的彝语支。
彝语有许多方言，不同地区的彝族人民使用的语言可能存在差异。
彝族的书写系统以彝文为主，彝文字是一种象形文字，拥有较高的表达和记录能力。
彝族人民将彝文广泛应用于日常生活、宗教信仰、文学创作等各个领域。
三、彝族的宗教与信仰彝族人民有着丰富的宗教信仰，主要包括原始宗教、藏传佛教、道教和基督教等。
其中，原始宗教是彝族文化的核心，彝族人民深信自然万物都有灵性，崇拜自然界的神灵和祖先。
彝族人民通过祭祀、巫术等仪式与神灵进行交流，以祈求平安、健康和丰收。
四、彝族的传统节日与民俗彝族人民有着丰富多样的传统节日和民俗活动。
其中，最具代表性的是“彝族三月三”节日，也被称为“羌族三月三”。
这一节日是彝族人民最重要的传统节日之一，通常是在农历三月三日举行，彝族人民会穿着传统服饰、跳起独特的舞蹈、演奏传统乐器，庆祝丰收和祈求幸福。
五、彝族的传统艺术与手工艺彝族文化以其精美的传统艺术和手工艺而闻名。
彝族人民擅长制作银饰、木雕、布艺等手工艺品，其中以彝族银饰最为著名。
彝族银饰以其细腻的工艺和独特的设计风格而备受青睐，被誉为中国的“银饰之王”。
六、彝族的传统音乐与舞蹈彝族人民热爱音乐和舞蹈，传统音乐和舞蹈是彝族文化的重要组成部分。
彝族的传统音乐以独特的乐器和和声为特点，如三弦、竹笛、铜鼓等乐器常被用于伴奏。
彝族的传统舞蹈动作优美、富有表情，常常通过舞蹈来表达对大自然的敬畏和对生活的热爱。
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受 彝 族 文 化 的 影 响 ， 有 下 几 方 面 的 特 征 具
收 稿 日期 ： ０ １ ５ ２ ２ ０ —０ ８
基 金 项 目 ： 南 省 自然 科 学 基 台 资助 坝 目ｃ９ ９ ３ １ Ｑ） 云 １９０ ０６ 作 者 简 介 ： 建 武 （ ６ 一 ） ， 马 １ ６ 女 同鳆 云 南 开远 ＾ 西 南 林 学 院 园林 系 副 教 授 ， 士 生 ０ 硕
云 南是 我 国少 数 民旗最 多 的省 份 ， 姿 多 彩 的 民族 文 化 为 民族 园 林 的创 造 提供 了 丰 富 的 素 材 ， 多
尤其 是 少 数 民族 文 化 中蕴 含 的 人 与 自然 和 谐 、 人 合 一 的 思 想 和 具 体 实 践 ， 为 今 天 自然 式 风 景 园 天 更
从 云 南 彝 族 文 化 看 彝 族 园林 特 色
马建 武 ， 坚 ． 陈 林 萍 ， 张 云
（ 南林 学 院 园 林 系 ， 南 昆 明 ６ ０ ２ ） 西 云 ５ ２ ４
摘
要 ： 南 彝 族 的 圉 腾 崇 拜 、 筑 、 物 等 蕴 含 了丰 富 的 文 化 内 涵 ， 族 园 林 在 表 现 主 题 、 云 建 植 彝
林 的 设 ３ 提 供 了 极 其 宝 贵 而 丰 富 的 教 材 笔 者 以 云 南 少 数 民 族 中 人 数 最 多 、 化 比 较 发 达 的 彝 族 为 ｔ ‘ 文
例 ． 与 园林 有 关 的彝 旗 文化 方 面来 总 结 彝族 园林 的基 本 特 征 。 从
一
与 园林 有 关 的 彝 族 文 化 概 述
京 林 业 大 学 学 报 （ 、文 社 会 科 学 版 ） 』
Ｖｏ－ ， ｏ １ － Ｎ ． ２
２０ ０ ２年 ３月
３ｕｈｌ ｆ ａｊ ｇ ｏｅｔ ｎ ｅ ｉ Ｈ ｍ ｎｔｓ ｎ ｏｉ Ｓｉ ｃ ｄｉ ） Ｍ ａ． ２ ０ ｏｒ ａｎ ｒ ｒ Ｕ ｉ ｒ ｔ ｕ ａｉｅ ａｄＳｃ ｌ ｃｎｅ Ｅ ｉ ｎ ａｏ Ｎ ｉ Ｆ ｓ ｙ ｖ ｓｙ（ ｉ ａ ｅ ｓ ｔ ｏ ｒ．０ ２
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２０ ０ ２年 总 第 ５期
马 建 武 等 ： 云 南 彝 旗 文 化 看 彝 族 园林 特 色 从
ｆ ）以独 特 的 民族 文 化 为 园 林的 表现 主题 一
彝 族 园林 最根 本 的特 色 在 于 园林 中处 处 充 满 着 独特 的 民族 文 化 气 息 ， 助 了 民族 文化 的魅 力使 借
字 ， 言属 汉 藏 语 系藏 缅语 旗 彝 语 支 ， 有 古 老 的表 意文 字 称 老 彝 文 ， 语 原 又称 爨 文 、 摩 文 用 彝 文记 毕 载 的历 史 、 天文 历 法 、 歌 、 诗 传说 故 事 、 舞 等 内容 十 分 丰 富 。 歌 彝 族 多信 仰 原 始 宗教 ， 腾崇 拜 是 彝 族 文 化 最 突 出 的 特 色 ， 图 自然 界 中树 木 、 山石 、 兽 等 都 是 其 走 崇 拜 的对 象 ， 先 民在遥 远 的记 忆 巾 ． 那 么一 种 意 识 ： 人处 于 自然 之 中 ． 自然 生 命 机 体 的一 个 分 其 有 “ 是 子， 从这 种 直觉 的原 始 态 度 导致 出人 与 自然 和谐 统 一 的 态 度 ， 理 性 顺 应 于 自然 。 源 于 图腾 崇 拜 将 ” 的各 种 民问艺 术 神 秘怪 异 ． 具有 浓 郁 的 民族 特 色 。对 火 的崇拜 产 生 的火 塘 文化 是 彝 族 建 筑 文 化 中极 富 特色 的部分 ． 火塘是 住 宅 的 中心 和 神 圣 物 ， 向心 性 与 内聚 模 式 反 映 丫 整 个 氏 族 同心协 力 、 人 台 其 人
一
走 向 灭 人 台 一 的 愿 望 植 物 文 化 也 是 彝 族 文 化 的 另 一 特 色 ， 彝 族 的 生 恬 中 ・ 物 除 了 提 供 人 类 在 植
生 存 与生 活 必须 的物 质 条 件外 ， 还被 赋 与 了许 多 文 化 内 涵 。它 们 有 的被 作 为 神 灵植 物 倍 加 崇 拜 ， 有
彝 族 是 云 南 少 数 民 族 中 人 口 最 多 的 民 族 ． 有 ４ ４ ６万 人 （ ９ ） ， 全 省 人 口 的 １ ． ６ ， 约 ４． １ ７ 占 ９ ０ ８ 占
省 少 数 民 族 人 口 的 ３ 。 主 要 聚 居 在 云 南 内 地 山 区 ， 成 小 集 中 大 分 散 的 居 住 状 况 。 彝 旗 历 史 悠 ２ 形 久 ． 西 北 占 羌 人 与 西 南 土 著 居 民 融 合 而 成 的 民 族 。 民 问 崇 拜 以 原 始 宗 教 为 主 有 自 己 的 语 言 和 文 为
地 形 特 征 、 林 形 态 、 筑 形 式 、 院 布 局 、 饰 装 修 、 品 、 物 等 方 面 体 现 了彝 族 追 求 与 园 建 庭 装 小 植
自然 协 调 统 一 的 文 化 特 色 。
关键 词 ： 族 ； 化 ； 林 ； 色 彝 文 园 特
中图分类号 ： ＴＵ９ ６ １ ８ ． 文献 标识码 ： Ａ 文 章 编 号 ： ７ — １ ２ ０ ） １ ０ ８ ０ １ １ ６ ｌ （ ０ ２ ０ — ０ ５ ６ ４
的 作 为 生 命 树 与 拟 人 植 物 倍 受 保 护 ． 种 独 特 的 植 物 文 化 反 映 出 自然 界 万 物 皆 有 灵 的 思 想 以 及 在 这 这 种 思 想 观念 影 响 下保 持 与 周 围环 境 友 好 的态 度 。
二
彝 族 园林 的 特 色
彝 族 文化 充满 着 自然 主义 色 彩 和精 神 ， 处 蕴 含 着 追 求人 与 自然 协 调统 一 的思 想 彝 族 园林 深 处