2020届大教育全国名校联盟高三上学期质量检测第一次联考语文试题及答案
绝密★启用前
大教育全国名校联盟
2020届高三年级上学期第一次联考质量检测
语文试题
(本卷满分150分，考试时间150分钟)
一、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
全球化 4.0时代是一个危机与机遇并存的时代。
网络信息技术对人类社会的改变是前所未有的。
互联网与各行各业快速融合,改变了农业、制造业、服务业的传统生产模式,产业数字化已经成为全球经济发展的方向。
当前数字经济规模约占世界GDP的4.5%至15.5%,而中国数字经济发展规模更为可观,据统计,2018年我国数字经济规模达到31.3万亿元,占GDP比重为34.8%。
中国应积极创新科技领域的全球治理,参与制定网络空间国际规则。
然而,科技在为人类社会创造正向价值的同时,也提出了新的挑战,全球治理落后于全球化实践导致逆全球化思潮不断涌起。
20世纪的全球治理体系已经无法有效处理人类在21世纪面临的冲突与矛盾,改革与创新迫在眉睫。
首先,在世界范围内,各国的科技创新能力与资源不平衡加剧了各国经济发展差距。
许多国家意识到科技创新对推动本国经济发展和提高本国国际地位的重要性后,已经开展战略部署抢占先进技术的高地。
美国将重点放在前沿技术的再突破,希望把握制造业产业链高附加值环节,赋能传统产业的升级发展。
欧盟则推出《通用数据保护条例》(GDPR),构建全方位数据法律规则,充分发挥数据资源禀赋优势,保障数字经济规范发展。
日韩等国立足信息通信产业优势,重点推动数字产业化发展。
然而,由于相关国际管理与合作机制的缺失,国家间很可能因抢夺技术创新资源从竞争发展为敌对,这将成为威胁国际安全的潜在危机。
第二,在众多新技术中,大数据、云计算和人工智能的快速发展对现代社会的改变尤为突出。
通过三项技术的有机结合,电商平台可以描绘出准确的用户肖像为其推荐适合的商品；超市购物付款可以通过刷脸实现；社交娱乐平台可以为用户推荐更多符合个人兴趣的内容……但是在我们享受现代化便利的同时,用户隐私泄露等恶性事件频发,网络空间存在的安全隐患需要我们更多的思考。
欧盟出台GDPR是国际社会对维护信息与数据安全的重要尝试,然而这对于彻底解决新技术带来的挑战还远远不够,全球治理在科技领域的发展需要进一步提升。
第三,在进一步推动传统货物贸易自由流通的同时,制定电子商务领域的全球贸易规则已成为数字经济时代的紧急任务。
电子商务,特别是跨境电子商务已经成为推动国际贸易增量发展的重要手段。
然而,由于电子商务依靠网络进行买卖和结算并依托第三方支付机构实际操作,贸易风险实际高于传统的贸易方式。
同时,跨境电子商务具有交易数量巨大,客户申报信息准确性难以保证等特点,加大了国际收支计算的难度。
此外,跨境电子商务也为国家外汇管理提出了新的挑战。
今年年初,中国和日本、美国等共76个WTO成员签署《关于电子商务的联合声明》,意在现有世贸组织框架基础上开启有关电子商务的谈判。
作为电商发展领先的国家,中国可在电子商务全球治理起到独特的作用。
正如联合国秘书长古特雷斯所说,应对全球化挑战需要加强多边主义合作。
在全球化新阶段,各国人民只有通力合作才能应对数字科技发展带来的各种新挑战。
作为国际社会中的重要一员,中国应该积极参与和创新全球治理,推动科技领域的国际多边主义合作,承担起全球化新时代的责任。
(摘编自《中国应积极参与科技领域的全球治理》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
A.网络信息技术空前而迅速地改变着各行各业的传统生产模式,推进了全球产业数字化的发展,也极大地促进了中国数字经济的发展。
B.全球化时代发达国家出手抢占科技创新资源,然而跨国公司、金融科技、网络通讯等创新科技发展的负面影响已经威胁到国际安全。
C.大数据、云计算和人工智能在各自的领域改变着电子商务、超市付款、社交娱乐的服务模式.但科技领域更需要的是加强全球治理。
D.传统的全球货物贸易自由流通已不能适应跨境电子商务的迅猛发展,WTO的贸易规则将被创新的国际电子商务管理机制所取代。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)
A.文章采用先总论后分论再总论的结构,论证的观点是：中国应该积极创新科技领域的全球化治理,参与制定网络空间的国际规则。
B.文章以全球治理落后于全球化实践而导致的冲突与矛盾为立论的背景,论证了构建全球科技管理与合作体系的必要性和迫切性。
C.文章在阐述网络空间三大技术快速发展对现代社会的改变时,对其带来的现代化便利和负面影响都有论及,体现出辩证的态度。
D.文章从贸易风险、收支计算和外汇管理方面进行对比,论证了制定电子商务领域全球贸易规。
【人教版】2020届高三语文第一次联考试题(含解析)新 人教版
2020高三第一次联考语文科试题阅读下面的文字,完成小题在世界文化格局中,每种文化都有自己的渊源和特点。
认清中国文化的渊源与特点,才能认清中西文化的差别,从而在文化全球化的过程中保持应有的文化自信、文化认同,走自己的文化道路。
中国汉字的最早起源与祭祀、巫术、占卜有关,代表了人与天、地、祢灵的沟通。
一画开天,二分阴阳,三为天、地、人,汉字体现的这种神圣性,实际是天人感应和天人合一的思想。
中国的汉字文化一脉相承。
汉字从甲骨文、金文、演变到楮书、宋体,前后相继又特色鲜明从李斯的小篆到许慎的《说文解字》,从毕的雕版印刷到淸代的《康熙字典》,中国文字文化的演变有非常清晰的传承谱系。
中国汉字成千上万,它的发生与发展有自身的規律性。
汉字虽以象形造字开始,但绝大多数是形声字,既表音又表义;汉字构有左右、上下、内外之分,但都有一个中心,都是一个四四方方的方块字。
同时,作为书写性文化,汉字最能体现中国人的艺术个性与审美情趣。
真、草、隶、篆、行,五体变化,气韵生动。
书法家的一笔一画,结构章法,都有情感和个性因素在里边。
中国汉字还具有地域性特点。
一方面各地方言百花齐放,多姿多彩;另一方面它又基于共同的文字表述获得了多样的统一性,这种方言和汉字加强了人们的交往,促进了人们的感情。
然而,近一百年来,在外来文化的冲击下,一些人迷失了自己的文化方向,丧失了应有的文化自信和理性认知,他们认为中国文化落后于西方,应该废除汉字走拼音化道路。
从20世紀20年代开始,就有人过渡地主张用拉丁字母取代汉字。
新中国成立后,一直倡导文字改革,即推行简化字、推广汉语拼音方案。
人们出发点是好的,但事实上,这两项改革的效果并不理想。
中国汉字是否非要走西方拼音化的道路?笔者认为,汉字扎根于中华文化的沃土,它是中华民族智慧的结晶,有着鲜明的民族特色和独特的文化个性。
与西方的拼音文字相比,它主要是一种“以形表意”的文字,集形、音、义三位一体,可以说是世界上最简明、最形象、最丰富的一种文字体系。
2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷试题附带答案
2020年高三第一次联合模拟考试语文试卷试题附带答案高三了，大考在即，高三励志正当时，为了自己，为了父母，加油。
无忧考网分享一些高三励志的短句子，为你的高三加油，也期待高三励志的你，能闯出一片天地，高考金榜题名，考上自己理想的大学。
下面给大家带来一些关于2020年高三第一次联合模拟考试语文试题，希望对大家有所帮助。
2019—2020年度高三第一次联合质量测评语文一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
家国情怀是一种人类的共通意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。
第一，家与国的统一性。
中国社会以家为本位。
西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子，显然，家是这个部落的基本单位。
由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。
尽管此后在国家层面上，血缘关系的实际意义有所淡化，但它一直是中国社会结构的精神纽带。
家庭伦理用于治国就成为政治原则。
治家与治国具有内通性，所以《大学》说“治国必先齐其家”，“一家仁，一国兴仁”。
第二，国与族的统一性。
国是政权概念，族是种群概念。
中国这块大地上，存在过许多民族。
这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。
族与族之间的关系有两种：一为血缘性;另为社会性。
民族之间不只是存在着血缘性的关系，也还存在社会性的关系，其中最主要是文化关系。
文化关系当它内化为民族精神，就具有类血缘的意义，这就是说，民族不只是具有自然的血缘性，还具有文化的血缘性。
值得我们注意的是，生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。
共祖不是一位，而是多位，其中最为重要的是炎帝和黄帝。
炎帝和黄帝不独是华族的共祖，也是诸多少数民族的共祖。
《山海经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。
”“颛顼(黄帝孙)生驩头，驩头生苗民。
2020届河北省高三毕业班上学期第一次大联考语文试卷及答案详解
绝密★启用前河北省2020届高三毕业班上学期第一次大联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
孔孟之道的当代价值孔孟之道在绵延发展的2000多年中,从真实的普通人到具有睿智的学者,从一家学派的始祖到整个中国思想界的旗帜,再到东方精神文化的领袖和代表,最终成为标志中国文化,乃至东方文明的代表性符号,其时代的价值在一次次变化、丰富和提升。
从历史上看,儒家学说面对的每一次危机,都是每一次改革、每一次创新的机遇,也是与其他宗教、思想进一步融合交流的时机。
春秋战国时期,儒墨两家并称显学,二者既有差异,又有交融。
汉代儒家虽然获得了正统地位,但由于佛教传入、道教勃兴,相关影响几乎渗透到当时社会生活的方方面面,所以儒家学说已经开始面临严峻的挑战,以至在魏晋时期儒学已经变异为“玄学”,杂糅了佛道的许多内容和方法。
历经隋唐五代数百年的三教争衡与合一的探索,儒家的正统地位由于韩愈、李翱等人的改造,才在容纳吸收佛道诸家之长的基础上为宋代理学的产生铺平了道路。
从宋元开始,经过张载、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等人的努力,儒学才通过数个转机达到了自我完善和适应时代发展的境界和目的。
可见,儒学本身是有自我调节和不断完善的机制和系统的。
在20世纪初,中国教育界、学术界在“保种强国”的压力下,将中国贫弱挨打的原因归结于孔孟之道的所谓“陈腐与僵化”,于是有了“打倒孔家店”,将素有“人本”和“求实”传统的儒家思想与“民主”和“科学”的所谓进步思想对立起来,而且一对立就是一百年。
在文化大革命中,孔子及其儒家的思想受到了前所未有、登峰造极的毁坏,面对随之而来西方文化的大量涌入,儒学的影响和地位每况愈下；而当我们在毫无顾忌地舍弃儒家传统思想的时候,位于传统儒家文化圈内的日本和“亚洲四小龙”（韩国、香港、台湾、新加坡）等却都在经济和社会发展方面创造了奇迹。
一个世纪以来,儒家思想只能伴随贫穷落后的判断受到了颠覆性的质疑。
云贵川等四省名校2020届高三年级上学期第一次大联考语文试卷及答案
- 1 -绝密★启用前云贵川等四省名校2020届高三年级上学期第一次大联考语文试题本试卷考试时间150分钟，满分150分。
注意事项：1. 答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答 案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选 择题时.将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字,完成1 ~3题。
近年来,网络文艺取得了长足的发展,成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的 重要支柱,并逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略。
然而,飞速发展的网络文艺在高度商 品化、市场化、产业化的轨迹上仍存在低俗、庸俗、媚俗、原创匮乏等问题,其整体的艺术追求和 美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。
当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃 土,回答时代课题,创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品,推动社会主义文艺繁荣发展。
坚持与时代同步伐,就是要描摹时代现实画卷。
我国正处于飞速变革的新时代,网络文艺创作不可能脱离时代文化语境去表达和传达数字空间的虚幻想象,而必须立足日新月异的时代 潮流,描摹时代画卷。
近年来从顶层设计到产业赋能都对网络文艺下半场的发展提出现实性和经典化诉求,网络文艺的现实题材也逐渐增多,体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向齐橙的网络小说《大国重工》连载于起点中文网,聚焦我国重型装备领域自上世纪80年代以来的发展历程,是网络文学现实主义题材的重要代表作。
这类现实题材的网络文艺皆因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣,成为全民热烈讨论的文艺形式。
描摹时代现实画卷成为网络文艺书写新时代伟大变革伟大实践的紧迫任务,同时必须指出 的是,现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局,网络文艺要真正有一番作为,需要在数量积累的基础上呈现质的提升。
2020年高三联考语文试题及答案
2020年高三联考语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
习总书记指出，“引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。
只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道徳境界，我们的民族就永远充满希望”。
在不断增强文化自信、实现中华民族伟大复兴的进程中，培育弘扬中华优秀传统善文化，推进社会向上向善力量的形成，是人有德而立、国有德而兴的基础。
中华优秀传文化的基础性构建与推进是通过善文化在个人一家庭一社会的内化与践行。
善是人之为人之本。
孟子作为传统善文化的奠基者及推进者，提出了“四端说”，他调调：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”“人之初，性本善”是中国人启蒙教育及习成做人的基本认知，体悟并践行“良知”是个体道德修为的基础。
善是知行合一的根本要求。
中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”;行为上要己所不欲，勿施于人”:要能做到“民胞物与”，以实現“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。
仁爱主义是集体主义的基础，与邻为善，互利共生，构成了交往的和平主义价值理念。
仁爱主义、集休主义、和平主义是善文化谋求人共同生存、命运一体的道德价值观。
善的培有、实践的第一场所在家庭。
中国传统善文化培育与践行的根本是家国一体，“孝忠”合一。
儒家认为:“孝悌也者，共为仁之本与。
”孝是徳之本、教之源。
对父母、先祖的爱、养、畏、敬，及对兄长的尊敬、友爱，是孝悌文化的基础。
要将感恩、敬畏、奉献、責任等基本道德意识、情感、价值作为家教、家风的内涵培育下一代，谋求个人善行与社会善行在价值观上的一体性，追求与实现家庭之善和国家之善在道德践行上的一致性。
善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。
中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。
所谓“黄天无亲，唯德是辅”天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。
名校新高考研究联盟(Z20联盟)2020届高三语文上学期第一次联考试题
浙江省名校新高考研究联盟(Z20联盟）2020届高三语文上学期第一次联考试题一、语言文字运用（共20分)1.下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）（3分）A.此刻,窗外的雨不再是清冷的秋雨了,在我的眸里是一种柔软，似撒．(sǎ）娇少女的情怀，是怜,是爱，是柔，是润在我心里的一种憧憬．（jǐng）。
B.财政部驻各地财政监察专员办事处要紧密结合工作重点，加强对属．（shǔ）地中央预算单位国库集中支付资金支付行为的监控，督促有关单位堵塞．（sè）漏洞和健全制度。
C.成功路上无坦途，改革不会一劳永逸，面对新变化新问题，小岗人也曾,却始终坚守改革初心，奋楫．（jì)争流,不断蹚．（tāng）出一条条发展新路，带来一波波改革红利.D.虽然礼堂里有冷气，但曹元朗穿了黑呢．（ní)礼服，忙得满头大汗，我看他戴的白硬领圈,给汗浸．（jìn）得又黄又软。
我只怕他整个胖身体全化在汗里，像洋蜡烛化成一滩油。
阅读下面的文字，完成2～3题。
(5分）5月16日,享誉世界的华裔建筑大师贝聿铭去世，享年102岁。
【甲】从法国卢浮官前的玻璃金字塔，大理石砌成的华盛顿国家美术馆,到维多利亚港口边矗立的香港中银大厦，贝聿铭的建筑手笔,将艺术之美凝固于大地，被时间证明永恒。
1983年，贝聿铭捧得建筑学界最高奖项：普利兹克奖。
【乙】评委会认为:“贝聿铭给以我们本世纪最优美的室内空间和建筑形体，．．他始终关注他的建筑周边的环境,······对于材料的运用达到了诗一般的境界."【丙】贝聿铭被称为“最后的现代主义建筑大师”，他的现代主义有着一种鲜明的个人烙印——干净、内敛、边缘锐利、对几何形状的肆意使用等.正因为如此，人们对其建筑作品情有独钟。
站在贝．．．．聿铭设计的建筑前,你会惊叹于那些看似锐利线条的流动之美及其．．。
衡水中学2020届全国大联考高三语文上册第一次考试卷(含答案)
衡水中学2020届全国大联考第一次考试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
王国维说，有境界则自成高格，自有名句。
当前正处于价值转型期，诗歌的审美价值、社会价值、人性价值、道德价值、文化价值都在变化，如何创造高格成为文化创新的时代命题。
有两条路径有助于诗人提高境界，创造高格。
第一，突破现实局限，创造“境外之境”。
诗歌不是叙述事情怎样发生的，而是向人们描述事情怎样更好地发生，优秀的诗人要想出常人想不到的好。
简言之，诗歌与现实的关系，不是表现与被表现的关系，而是要从现实局限出发，展开诗的理想之维，引领现实向更理想的状态发展。
王国维在《人间词话》原稿中说：“自然中之物，相互关系，相互限制，故不能有完全之美。
然其写之于文学中也，必遗其关系、限制之处，故虽写实家，亦理想家也。
又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法则，故虽理想家，亦写实家也。
”“遗其关系、限制之处”就是一种突破现实局限、创造境界的方法。
“材料必求之于自然”、构造“必从自然之法则”，都是言说“创造境界”的材料和原则。
从境内材料和法则出发，虚构出境外的“理想”，这不仅给出了诗歌的目标，还给出了实现目标的方法。
通过诗人的想象和创造，从“境内”走向“境外”，需要突破现实的局限。
这一创造过程需要诗人“究天人之际，通古今之变”，创造“境外之境”，才能激发诗人超越有限生命的宇宙感、历史感、人生感。
第二，人在“事”上磨，从“自我”走向“人类喉舌”。
21世纪以来出现的废话体、垃圾派、口水化写作，以及“梨花体”“乌青体”等，大都是聊以自慰的“呻吟”。
这些诗有“合乎自然”的一面，容易引发热潮，但少了“邻于理想”的情怀，转眼烟消云散，谈不上“人类喉舌”。
“人类喉舌”关注的不仅仅是自己的事，而且是千千万万人的事。
王阳明说：“人在事上磨，方可立得住。
”诗的意义、价值、梦想都诞生在诗人做“事情”的过程中。
2020届四省名校高三第一次大联考语文试卷含答案
2020届四省名校高三第一次大联考语文试卷本试卷考试时间150分钟，满分150分。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时.将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3 .考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1 ~3题。
近年来，网络文艺取得了长足的发展，成为我国当代文艺建设的主力军和数字文化产业的重要支柱，并逐渐被纳入国家顶层设计和文化发展战略。
然而，飞速发展的网络文艺在高度商品化、市场化、产业化的轨迹上仍存在低俗、庸俗、媚俗、原创匮乏等问题，其整体的艺术追求和美学要素仍无法完全做到与时代精神同频共振。
当前网络文艺的紧迫使命就是要深耕时代沃土，回答时代课题，创作出与时代主流价值观共鸣共振的作品，推动社会主义文艺繁荣发展。
坚持与时代同步伐，就是要描摹时代现实画卷。
我国正处于飞速变革的新时代，网络文艺创作不可能脱离时代文化语境去表达和传达数字空间的虚幻想象，而必须立足日新月异的时代潮流，描摹时代画卷。
近年来从顶层设计到产业赋能都对网络文艺下半场的发展提出现实性和经典化诉求，网络文艺的现实题材也逐渐增多，体现出网络文艺创作的观念调整和美学转向齐橙的网络小说《大国重工》连载于起点中文网，聚焦我国重型装备领域自上世纪80年代以来的发展历程，是网络文学现实主义题材的重要代表作。
这类现实题材的网络文艺皆因关注时代现实生活及人物命运起伏而引起人们的情感共鸣，成为全民热烈讨论的文艺形式。
描摹时代现实画卷成为网络文艺书写新时代伟大变革伟大实践的紧迫任务，同时必须指出的是，现实题材数量的简单增加还不能真正改变现有的文艺创作格局，网络文艺要真正有一番作为，需要在数量积累的基础上呈现质的提升。
全国名校2020年高三6月大联考(新课标Ⅰ卷)语文(含有答案解析)
绝密★启用前全国名校2020年高三6月大联考（新课标I卷）语文本卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
龙舟竞渡作为一项中国传统的民俗体育活动，历史悠久。
竞渡文化的内涵不断适应历史发展变化，在不同的时期呈现出不同的外在表现形态。
这个外在形态和精神内涵不是其产生伊始就已经具备了的，同时也不是一成不变的单一状态，而是经历了曲折复杂的历史演变过程，逐渐丰富和发展起来的。
《诗经》是春秋中叶以前在中国北方形成的诗歌，《邶风》《鄘风》第一句均为“汎彼柏舟”，说明舟在彼时彼地已经普遍存在了。
在治理水患的漫长岁月里，舟是极为神圣的工具。
祭龙祈福是原始初民凭其经验和直观的体验，相信通过盛大的祭祀仪式，可以得到龙神的佑护，从而达到风调雨顺、年年丰收的目的。
仪式上，划着刻成龙形的独木舟，在水上作竞渡的游戏，给图腾神也给自己取乐。
这一习俗到了后世的节日情境中，更多体现了娱乐性和游戏化的特点。
这种竞渡的初级阶段，也是后来龙舟竞渡的雏形，自夏代一直延续到秦代，在文化意识方面的特点是俚俗粗糙，还没有对人们的行为、思想、品德产生导向和规范的影响。
楚地的竞渡，本来是娱水神的，后来才添加了祭屈原的内涵。
“五胡乱华”之后，晋室南渡，流落到长江流域的中土人士举目山川有异，一如郢都被秦人攻占前后东迁和南迁的楚人，心境与三闾大夫颇有相同之处。
他们将端午节与凭吊伟大爱国诗人屈原的活动融合起来，并赋予竞渡以拯救屈原、为屈原招魂的丰富内涵，从而在深层的民俗信仰与民族精神的意义上强化了龙舟竞渡这一习俗，使之得到民俗行为与民族心理的广泛认可与支持，同时也整合了中华民族的崇龙信仰和祈龙求雨习俗。
百校联盟2020届高三12月联考试卷(全国Ⅰ卷)语文试题及答案(逐题解析) 人教版高三总复习
百校联盟2020届高三12月联考试卷（全国Ⅰ卷）语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习2020届普通高中教育教学质量监测考试全国I卷语文注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷相应的位置。
2.全部答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.本试卷满分150分，测试时间150分钟。
4.考试范围：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“民生”，这几年已经成了社会生活中分外响亮的“主题词”。
政府出台“民生政策”之密集，媒体推出“民生话题”之深入，百姓关注“民生热点”之强烈，可谓前所未有。
如何使每一级政府的惠民之举，托起每一个百姓的幸福生活？显然，我们还有许多的结待解。
走进基层，常常遇到一些令人忧虑的现象。
民生是个“筐”。
看一看各地在抵抗金融危机中接连推出的刺激内需的大手笔，看一看基层在跟进产业转移中争相展示的招商引资的新路数，其中究竞有多少是真正关乎民众切身利益的惠民工程，有多少是紧密呼应民众迫切需求的民生项目！一些地方向上汇报、对外宣传时，为了标榜自己的“高度重视”，竟然把高速公路、城市广场等基础设施投资都算作了民生工程。
民生是个“秀”。
“有粉搭在脸上”，这是许多官员的共通心态。
就谈新农村建设，不少地方忙于撤并村庄、洗脚上楼，简单地将城市样式照搬进来，靠近路边的建筑，还要涂脂抹粉，配上白墙红顶。
老百姓的谋生之道、生产方式还没有改变，就急着要在一个早上颠覆农民既有的居住文明和生活方式，于此，官员们有了迎接上级领导检查视察的“盆景”，有了自己表功炫耀的“面子”，甚至还有了其中房地产开发的“实惠”，老百姓却尝到了难言的苦果。
民生是个“痛”。
一些地方政府或盲目追求跨越发展，或急于拉动投资需求，或企图摆脱财政困境，提出加速城市化，让更多的百姓以承包土地换一纸户籍，尽快过上城市生活，享受公共服务，沐浴现代文明。
但是，他们并没有换位思考：农民到城里买不起房怎么办？找不到工作怎么办？子女就学遇到困难怎么办？民生是什么？不是口号，不是标榜，它是百姓的切身利益，是人民的幸福生活。