周明全《郁达夫散文的情怀》阅读练习及答案
2015届高考散文阅读郁达夫《山水及自然景物的欣赏》
解析：既要求对全文内容和中心的整体把握，又要求对每一
段落的内容有清晰的认知，才能准确地判断出哪两项有错。 A项中提到“从亚里士多德的模仿学说谈起，意在引出人 生、艺术模仿自然山水的中心观点”，但是我们可以回到 原文第一段中去探求，原作者提到“所有的艺术，都是自 然的模仿”是独断是笼统的，所以作者对艺术模仿自然的 观点是持否定的态度，而在后文提到“自然景物以及山水， 对于人生，对于艺术，都有绝大的影响”说明自然景物只 是对人生和艺术产生了影响，并不是模仿。然而，我们也 可以明显看出作者的中心论点是最后一句：“欣赏山水以 及自然景物的心情，就是欣赏艺术与人生的心情。” C项中提及“清凉散”之喻形象地告诫人们不要因为工 作的繁忙而忽略对自然的欣赏。”实则不然，作者在第五 段中最后一句提到：“因为山水自然，是可以使人性发现， 使人格净化的陶冶工具。”表明作者用“清凉散”的比喻 是给利欲熏心的人开出一剂良方，希望通过山水自然，使 得这些利欲熏心的人能够人性发现，人格能够得以净化。
答案： A C
16．作者认为应该如何欣赏山水及自然景物？请结 合全文简要概括。（6分）
考点：概括内容要点。 解析：概括题，主要是从原文中提取相关信息进行概括和整 合，所以首先要定位材料范围，在原文中去找到答案。文 章从第二段开始就针对如果欣赏山水以及自然景物进行论 述，第二段第一句就指出“自然的变化，实在多而且奇， 没有准备的欣赏者，对于它的美点也许会捉摸不十分完全 的。”从这一句中我们可以得出，要欣赏山水自然就必须 关注自然的变化，做一个有准备的欣赏者。接着第4段以 及第5段意在表明现在很多人被世俗所牵累而无法感受山 水之美，而第6段中提到我们这种庸人，还是上山水佳处 去较为直截了当，由此我们可以得出第二条答案。而最后 一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但凭我 们的直觉，也就尽够做一个自然景物与高山大水的初步欣 赏了。”意在说明我们要做到欣赏山水就必须保存我们的 本性和天良。
《郁达夫：一个人的旅程》阅读练习及答案
郁达夫：一个人的旅途卞流光①郁达夫少年即负文名。
他对自己的期望很高。
从他的诗中，能够感觉到他以为自己早晚会成名。
扬名国内的《沦落》发布时，郁达夫不到26 岁。
但是他等这天忧如等了许久。
②郁达夫属于早慧的人，由于三岁丧父，他的童年生活是孤寂的。
记忆中，母亲常常奔走在外，祖母每日念经礼佛。
这在一个儿童的心中播下了孤寂的种子。
接下来的学习生活，从私塾到新式小学到中学，郁达夫的成绩向来优秀，性格却愈来愈古怪，这二者仿佛相辅相成，形成了他既自负又自卑的矛盾性格。
1913 年 17 岁的郁达夫东渡日本，开始了长达十年的留学生涯，除了踊跃宽泛的学习本事外，孤寂和落寞再次激烈地包裹了他。
他曾给一个叫隆儿的女孩做过这样的诗句：几年堕落滞西京，千古文章未扬名。
感情上的不顺，理想的难酬，这是他一世忧虑的开始。
③1922 年归国后，接触到中国现实后，郁达夫跟很多国外回来的知识分子相同，有一种破灭感。
《返乡记》这样写道：我一边走一边想起了留学时代在异国的国都里每晚每晚的夜行，把当时的情状和此刻在中国的死灭的都会里的流浪的状态一比较，感觉我的青春，我的希望，我的生活，都成了过去的云烟。
《沦落》的流行国内并无给郁达夫带来实质性的改变。
经济上仍旧没法立足，还引来无数的误会和诅咒。
归国后向来到 1927 年僻居上海，郁达夫挣扎在大学教职和作家、杂志编写两种身份之间。
归国伊始，郁达夫一边在安庆教书，一边写作、编杂志，而后又由于生计无着，再去教书。
这样来往返回有三四次，“为饥寒的驱遣，乞食四方，车无停辙。
”④这个时候郁达夫写过一系列文章，如《返乡记》、《返乡后记》、《南行杂记》和《感慨的行旅》，给读者一个飘零的旅游者的背影。
1926 年春，时在广州的郁达夫接到远在北京的儿子龙儿病危的电报，仓促北归，却仍是没来得及见儿子一面。
多年来的奔走流浪的苦楚，一下子汩汩而出。
他在散文《一个人在途上》的结尾这样写道：此刻去北京远了，去龙儿远了。
部编人教版中考语文散文阅读专题专题训练解题方法和技巧及习题训练
部编人教版中考语文散文阅读专题专题训练解题方法和技巧及习题训练一、中考语文散文阅读专题练习1．阅读下面的文字，完成下面小题寂寞梁实秋①寂寞是一种清福。
我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。
我独自暗暗地望着那条烟线发怔。
屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响可以很清晰地听到，先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。
这时节，我感到了寂寞。
在这寂寞中我意识到了我自己的存在，片刻的孤立的存在。
这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。
寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市场里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。
在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。
所以我说，寂寞是一种清福。
②在礼拜堂里我也有过同样的经验。
在伟大庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。
这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证。
因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！③我的朋友肖丽先生卜居在广济寺里，据他告诉我，在最近一个夜晚，月光皎洁，天空如洗，他独自踱出僧房，立在大雄宝殿的石阶上，翘首四望，月色是那样的晶明，蓊郁的树是那样的静止，寺院是那样的肃穆，他忽然顿有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。
我相信一个人常有这样的经验，他的胸襟自然豁达寥廓。
④但是寂寞的清福是不容易长久享受的。
它只是一瞬间的存在。
世界有太多的东西不时的提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧”，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的漩涡里去。
至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。
2020届高考现代文阅读二轮复习：“郁达夫”主题练
【4题详解】
此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。
C项，“乱世才子郁达夫与清代诗人黄仲则有十分相似的命运……发出叹息：‘江山惨淡埋骚客，身世凄凉变楚音’”说法错误。张冠李戴，“江山惨淡埋骚客，身世凄凉变楚音”是黄仲则发出的哀叹。
作为乱世才子，郁达夫与清代诗人黄仲则十分相似，黄仲则慨叹“有酒有花翻寂寞，不风不雨倍凄凉”，而郁达夫则抒发了“牵情儿女风前烛，草檄书生梦里功”这样的情怀。二人的经历和结局也相类似，黄仲则流落到山西运城，以三十岁的壮年客死他乡；郁达夫一袭青衫走马江湖，最终在印尼的苏门答腊命丧日本宪兵之手。他们是同样的清醒者，黄仲则生长于康乾盛世，但他却发出了盛世的哀音：“江山惨淡埋骚客，身世凄凉变楚音。”郁达夫则在暗夜中叹息：“悲歌痛哭终何补，义士纷纷说帝秦。”郭沫若曾说：“达夫似乎很喜欢清代诗人黄仲则，他不仅喜欢他的诗，而且同情他的生活，他似乎有意去学他。”
郁达夫出生在一个风雨飘摇的乱世，似乎冥冥中注定了他的一生都将在离乱中度过。在自传中，他形容自己的出生是“悲剧的出生”。他的家庭，虽然是一个知识分子乡绅家庭，但彼时早已家道中落。更为不幸的是，出生三年后，他的父亲就去世了，从此日子过得更加艰难。多年以后，他曾这样回忆自己的童年：“儿时的回忆，谁也会说，是最完美的一章，但我的回忆，却尽是些空洞。我所体验到的最初的感觉，便是饥饿；对于饥饿的恐怖，到现在还在紧逼着我。”童年的这种经历，无疑影响了他日后的创作风格，其作品的苍凉沉郁，那种与生俱来的忧伤，那种心灵深处的苦闷，无不带有童年时代的烙印。
故都的秋 阅读题
故都的秋阅读题《故都的秋》是中国现代著名小说家、散文家、诗人、革命烈士郁达夫于1934年8月创作的散文。
该文章运用了42个秋字来润色北国之秋的“清”“静”和“悲凉”，也处处渗透着郁达夫消极与积极情绪在纠结与斗争的痕迹。
故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。
一、《故都的秋》的阅读题及参考答案：阅读题：1.作者为什么要写南方的秋？2.北国的秋具有怎样的特点？3.文中多次提到“秋味”，“秋味”具体指的是什么？4.“故都的秋”在作者心中意味着什么？5.分析文中的修辞手法及其作用。
6.作者在文中是如何描绘故都的秋景的？7.分析作者在描写秋景时所运用的感官描写。
8.故都的秋在作者笔下具有怎样的文化内涵？9.文中提到“秋的深味”，请解释“深味”的含义。
10.作者为什么认为北国之秋更能引起他的共鸣？参考答案：1.通过与南方的秋的对比，突出北国的秋的独特之处，表现出作者对故都的秋的喜爱和向往。
2.清、静、悲凉。
3.“秋味”不仅指秋天的味道，还包括秋天的意境、氛围和给人的感受。
4.“故都的秋”在作者心中是一种独特的情感体验，代表着他对故都的深深眷恋和对过去美好时光的怀念。
5.例如，文中使用了排比的修辞手法，“北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。
像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。
脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
”这句话通过排比，生动地描绘了落蕊的细节，增强了语言的表现力，使读者对北国的秋有更直观的感受。
6.作者通过细腻的描写，包括对自然景色、日常生活场景的描绘，展现了故都的秋的宁静、美丽和独特魅力。
7.作者运用了视觉、听觉、嗅觉、触觉等多种感官描写，使读者更加身临其境地感受到故都的秋景。
8.故都的秋在作者笔下蕴含着丰富的文化内涵，如传统文化的积淀、历史的厚重感等。
9.“深味”指的是深深的品味和感受，即对秋的深刻理解和体验。
2024年高考语文阅读之郁达夫散文专练(全国通用)解析版
2024年高考语文郁达夫散文专练郁达夫作品：《怀鲁迅》《西溪的晴雨》《花坞》《半日的游程》《钓台的春昼》《山水及自然景物的欣赏》一、阅读下面的文字，完成6-9题。
文本一怀鲁迅郁达夫真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死!发出了几通电报，会萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。
22日上午10时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。
这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。
生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。
因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅的一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
鲁迅的灵枢，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。
1936年10月24日在上海文本二秋夜（节选）①巴金窗外“荷荷”地下着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹进来，写字桌上的台灯像闪眼睛一样忽明忽暗地闪了几下。
我刚翻到《野草》的最后一页。
我抬起头，就好像看见先生站在面前。
仍旧是矮小的身材，黑色的长袍，浓浓的眉毛，厚厚的上唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指夹着一支香烟。
他深深地吸一口烟，向空中喷着烟雾。
这一切都是那么自然，那么平易近人。
而且每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西。
你一眼就可以认出他来。
风在震摇窗户，雨在狂流，屋子里灯光黯淡。
可是从先生坐的地方发出来炫目的光。
我不转眼地朝那里看。
透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心。
先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西。
2023届高考语文冲刺散文阅读专题专题训练附答案
2023届高考语文冲刺·散文阅读专题专题训练·解析版一．知识点回顾（一）读懂散文1.了解写了什么——抓住标题和由头标题，或点明写作对象，或是线索，或表明主旨。
关注标题能了解文章写作对象、文体类型、作者感情倾向等，为梳理文脉打好基础。
有些文章往往由一个故事(事件、人物)引出，然后围绕这个事件(或人物)生发开去，表达自己的见解，这个引出见解的故事或事件，常称之为“由头”。
抓住散文的“由头”，就抓住了议论抒情的起点，就能快速理清文章的脉络。
2.把握为何写——明确主旨和意图初步把握主旨意图，除通过以上两步感知外，还可从如下角度入手：①．依据题材特点寻主旨写景状物散文→借景抒情、托物言志→主旨即景物意蕴写人记事散文→因人明品、借事明理→主旨即情感道理议论说理散文→托物说理、直接说理→主旨即情趣理趣文化游记散文→借景抒情、托物明理→主旨即精神意蕴②联系开头结尾探意图文章首尾，往往会有意无意地表现或流露出作者的写作意图或情感态度。
阅读时要把开头和结尾联系起来考虑，揣摩作者的想法从什么地方开始，到什么地方结束。
如果首尾一致，就要总结一下相同点在哪里；如果首尾落差较大，就要想作者的感受和想法为什么会发生变化。
这样文章的整体意思就容易被我们探知。
3.知道怎样写的——理清思路和关系理清文章的思路和关系，有利于把握文章的整体构思以及局部联系，进而也有利于解题时锁定信息区间。
方法如下：（二）考场散文整体阅读的步骤二．实战演习练（一)阅读下面的文字，完成1～4题。
（16分）挖光阴过日子荆爱民①乡下老家常有人来，来了人，我总是问东问西的。
主客之间话稠得很，说的最多的，就是谁的日子过得宽裕，谁的日子过得紧巴巴的。
常常是老家人走半天了，而心里总还是牵牵挂挂的，忽然就感悟到了中国汉字实在是太伟大太神奇了。
②人活一世，就是过日子。
这日子就是太阳，谁的阳光充足，谁的生活就好；谁生活在山坳里，能照到的太阳光就少，日子就紧巴巴的。
2023届高考语文复习：散文专题训练——作者的情感(含答案)
散文专题训练----作者的情感一、阅读下文，完成下面小题。
父子情舒乙①①“慈母”这个词讲得通，对“慈父”这个词我老觉着别扭。
依我看，上一代中国男人不大能和这个词挂上钩，他们大都严厉有余而慈爱不足。
我的父亲老舍，既不是典型的慈父，也不是那种严厉得令孩子见而生畏的人，所以是个复杂的父亲。
②我不知道，一个人的记忆力最早是几岁产生的。
就我自己而言，我的第一个记忆是一岁多有的。
那是在青岛，门外来了个老道，什么也不要，只问有小孩没有。
于是，父亲把我抱出去。
看见了我，老道说到十四号那天往小胖子左手腕上系一圈红线，就可以消灾避难。
我被老道的样子吓得哇哇大哭，由此便产生了我的第一个不可磨灭的记忆。
使我遗憾终身的是，在我的第一个记忆里，竟没有父亲的形象。
我记住的只是可怕的老道和那扇大铁门。
③我童年时代的记忆中第一次真正出现父亲，是在我两岁的时候，在济南齐鲁大学常柏路的房子里。
不过，说起来有点泄气，这次记忆中的父亲正在撒尿。
母亲带我到便所去撒尿，尿不出，父亲走了进来，做示范，母亲说：“小乙，尿泡泡，爸也尿泡泡，你看，你们俩一样！”于是，我第一次看见了父亲，而且明白了，我和他一样。
④在我两岁零三个月的时候，父亲离开济南南下武汉，加入到抗战洪流中。
再见到父亲时，我已经八岁。
一见面，我觉得父亲很苍老。
他刚割完盲肠，腰直不起来，站在那里两只手一齐压在手杖上。
我怯生生地喊他一声“爸”，他抬起一只手臂，摸摸我的头，叫我“小乙”。
对他，对我，爷儿俩彼此都是陌生的。
他当时严重贫血，整天抱怨头昏，但还是天天不离书桌，写《四世同堂》。
他很少到重庆去，最高兴的时候是朋友来北碚看望他。
只有这个时候他的话才多，变得非常健谈，而且往往是一张嘴就是一串笑话，逗得大家前仰后合。
渐渐地，我把听他说话当成了一种最有吸引力的事，总是静静地在一边旁听，还免不了跟着傻笑。
父亲从不赶我走，还常常指着我不无亲切地叫我“傻小子”。
他对孩子们的功课和成绩毫无兴趣，一次也没问过，也没辅导过，采取了一种绝对超然的放任自流的态度。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
阅读下面的文字，完成下面小题。
成长于“五四”前后的郁达夫，视个性为现代散文的生命。
强烈地表现作家的个性，这是郁达夫散文创作的理论认识，也是他“散文的心”。
郁达夫指出，“个性”是现代散文与古代散文的根本区别。
他说，“中国古代的国体组织、社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在的一层固定的硬壳……这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，这些就是从秦汉以来中国散文的内容，就是我所说的从前‘散文的心’”。
将目光由古代转入现代，他强调：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发见，从前的人，是为君而存在，为道而存在，为父母而存在的，现在的人才晓得为自我而存在了。
我若无，何有乎君，道之不适于我还算什么道，父母是我的父母；若没有我，则社会、国家、宗族等哪里会有，以这一种觉醒的思想为中心，更以打破了桎梏之后的文字为体用，现代的散文，就滋长起来了。
”他认为，现代的散文之最大的特征，是每一个作家的每一篇散文所表现的个性，比从前的任何散文都来得强……只消把现代作家的散文集一翻，则这个作家的世系、性格、嗜好、思想、信仰，以及生活习惯等等，无不活泼地显现在我们的眼前。
综观郁达夫的散文创作，自始至终就是循着这一原则构建的。
他不加掩饰地向世人展示自己美好的、不可告人的，甚至是相当阴暗的一面，如《悲剧的出生》《我的梦，我的青春》《水样的春愁》《远一程，再远一程》《孤独者》《海上》《大风圈外》等篇章，无不透露出自己彼时的生活状况、思想及行为，是其个性化记录自己的真实的文字，这些文字又比刻意为自己立传显得更率性而为，韵味十足。
看一个作家是否是进步的，是否与国家、民族是同呼吸共命运的，不应仅仅从道德层面考量，而应看其对国家、民族命运的思考、关注，以及对普罗大众的爱。
中国传统文化自古就有忧患意识，而“五四”以来，这种蛰伏在传统文化中的忧患意识显得更加强烈，“启蒙”与“救亡”这两个命题在“五四”时期被视为文化人最高的追求目标。
而作为传统知识分子且深受西方文化思想影响的郁达夫，“启蒙”与“救亡”在他的文学创作中始终形影不离且达到了水乳交融的境界。
有人认为“从早期的‘零余者’之作到后期颇具文人意识的游记，个性与社会性的同一始终是郁式散文立意的一贯特色。
郁达夫早期的散文虽有明显的日本‘私小说’印迹，以自我表现为鲜明特色，但不是其他日本作家那种放弃了政治的‘自我’，而是社会性的‘自我’。
祖国的现状与传统的儒家教育，使他的作品在表现个性的同时，也倾诉着时代重压下青年的苦闷和反抗。
”因此，阅读郁氏早期散文我们才会感到：“他的苦闷、彷徨、自哀、自惭都来自这种对个性的关注和社会对‘自我’
的弃绝，以及现实对理想的嘲弄。
‘自我’，是他个性的充分展露，悲剧意识就是他在社会和自我、理想和现实不断冲突的两难中那抉心自食的哀寞。
这份悲苦表现了一个觉醒了的知识分子在黑暗的社会现实中的孤寂、苦闷、渴求和彷徨。
”
(摘编自周明全《郁达夫散文的情怀》）
121．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．“五四”前后的作家，“自我”意识开始觉醒，他们视个性为现代散文的生命，散文就应强烈地表现作家的个性。
B．郁达夫认为“尊君、卫道与孝亲”三种教条，制约着人们的说话行事，也是从秦汉以来中国散文的“心”。
C．在郁达夫看来，道若不适合自己就无所谓道，每个人都要以觉醒的思想为中心，去打破旧有的社会制度。
D．郁达夫早期的散文受日本“私小说”影响，因此个性与社会性的同一始终是郁式散文立意的一贯特色。
122．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章主要论述了郁达夫的散文创作的观点，也即散文要强烈地表现作家的个性。
B．文章首段大量引用郁达夫的话语，表明其鲜明的散文创作观，真实、鲜明、有力。
C．第二段采用了举例论证的手法来论证郁达夫的创作遵循了其“表现个性”的原则。
D．末段论证郁达夫的“自我”是社会性的“自我”，不是作者批判的弃政治的“自我”。
123．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．郁达夫认为现代散文与古代散文的根本区别，在于“个性”是否作为“散文的心”。
“散文的心”其实是由社会的主流思想决定的。
B．“启蒙”与“救亡”是郁达夫文学创作中始终追求的目标，这完全是因为他本人就是一名继承中国文人传统的知识分子。
C．郁氏早期散文让人感到的是他的苦闷、彷徨、自哀、自惭，既因为他对个性的关注，又因为时代对青年的重压，社会对“自我”的弃绝。
D．社会和自我、理想和现实不断冲突会造成个体的悲剧意识，在作品中就表现为个体知识分子在现实中的孤寂、苦闷、渴求和彷徨。
【答案】
121． B
122． D
123． B
【解析】
121．试题分析：本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。
此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。
解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
A项，结合文本内容“成长于‘五四’前后的郁达夫，视个性为现代散文的生命。
强烈地表现作家的个性，这是郁达夫散文创作的理论认识，也是他‘散文的心’”分析可知，这只是郁达夫的观点。
C项，结合文本内容“我若无，何有乎君，道之不适于我还算什么道，父母是我的父母；若没有我，则社会、国家、宗族等哪里会有，以这一种觉醒的思想为中心，更以打破了桎梏之后的文字为体用，现代的散文，就滋长起来了”分析可知，“每个人都要以觉醒的思想为中心，去打破旧有的社会制度”于文无据。
D项，结合文本内容“个性与社会性的同一始终是郁式散文立意的一贯特色。
郁达夫早期的散文虽有明显的日本‘私小说’印迹，以自我表现为鲜明特色”分析可知，选项内容强加因果。
故选B。
点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。
“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。
具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。
对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。
第二步，把握题干，确定答题区间。
第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。
选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。
122．试题分析：本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。
第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。
D项，“不是作者批判的弃政治的‘自我’”错误。
结合文本内容“以自我表现为鲜明特色，但不是其他日本作家那种放弃了政治的‘自我’，而是社会性的‘自我’。
祖国的现状与传统的儒家教育，使他的作品在表现个性的同时，也倾诉着时代重压下青年的苦闷和反抗”“他的苦闷、彷徨、自哀、自惭都来自这种对
个性的关注和社会对‘自我’的弃绝”分析可知，作者并没有批判弃政治的“自我”。
故选D。
123．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
B项，“他本人就是一名继承中国文人传统的知识分子”错误。
从原文内容“而作为传统知识分子且深受西方文化思想影响的郁达夫，‘启蒙’与‘救亡’在他的文学创作中始终形影不离且达到了水乳交融的境界”看，不仅因为他是传统知识分子，还因为他受西方文化思想的影响。
故选B。