平洋千金诀揭秘(三)

平洋千金诀揭秘（三）原创2018-01-16刁吉祥宗龙子增补承上节秀者，指地气而言（【宗龙子增补】：刁先生你说“秀”是指地气？是不是以为天下真的没有才俊了？）。

穴入平洋，草木不盛，无脉气，非秀也（【宗龙子增补】：刁先生你又以草木论秀与不秀？这样浅薄的知识你也敢公开？）。

来脉被水渠切断，无气不秀也。

（【宗龙子增补】：刁先生你又以“气逢水界则止”来论秀与不秀？太无知了吧！）来脉神前佛后，阴灵不安，非秀也（【宗龙子增补】：刁先生，神前佛后阴灵不安，与秀不秀无关。

神殿庙宇处，因为神佛属阳，阴灵为阴，香火过重、人来人往，助起神佛之阳气，即是阳气过盛，剥夺阴灵之阴气，故造成阴灵不安，并不是秀与不秀，你太无知了。

）。

来脉川字异隔，如性之支脉，非秀也。

来脉被大型工厂，烟囱烧断，不秀也（【宗龙子增补】：刁先生，秀不秀是指天地生成品类而言，秀不秀与人为的大型工厂有关？你是不是也欺人太甚了？）。

唐苏师曾带笔者在三僚廖家对面一个水井观看，水井清晰见底，甘美之极。

唐苏师曰：“十余年前，一度水混不可饮，三僚人莫知其所以。

二年后，水又清晰见底，三僚人百思不得其解？”后始知百十里外来脉有烧木窑，破坏龙脉！古怪乎？（【宗龙子增补】：刁先生，你所说的唐苏师我不知是何方人氏，但我知道水井周边若因耕作种田会引起井水混浊。

至于百十里外是什么概念，隔了多少条村庄？换言之，是重起了多少个少祖山？稍有点峦头知识的人都知道，重起少祖之后，只要行龙不被伤，都可葬穴。

至于百十里外的远祖，可以忽略不计矣。

五经有云：“寻龙过气寻三节……三节不乱是真龙。

”三个山头，大不了也只有三五里之遥，至于百十里之外，也太神了吧！）第一看水先看来，驳杂不须裁。

但见来源从一卦，此地真无价。

来时得令福周全，非时祸亦专。

得令失令观九气，此是先天数。

本节以下论格龙乘气，罗盘与山情合一，堪为精到。

笔者有感百家注经，只叙其义，指实操作，皆略而不述，故不惜多费笔墨，以全其义。

（【宗龙子增补】：刁先生真有你心了。

于平洋中格龙，你确实是风水界第一高人。

你面不红，心不跳，淡定呀。

五经有云：“水上排龙点位装，积栗万余仓。

”杨公叫大家点位装即可，而你却去格龙，对杨公忤逆不孝，非你莫属矣。

第一看水先看来，你以为是看来龙？太无知了吧！告诉你吧，是看来水呀！平洋水龙，往往不止一水而来，有多水而来，所以杨公叫大家点位装，平洋平如一纸，你如何格来龙，太出洋相了吧！于此可知，你既不懂峦头，也不懂理气，更不懂操作。

驳杂是指阴阳差错，你懂吗？来源不从一卦，就是阴阳差错——驳杂了，竟然说出“驳杂者，君子爱财，取之有道”，看来你心中只装一个字——就是谋“财”。

）笔者在《国师廖均卿学术探秘》和《廖均卿三阳水法秘诀》文中，反复提示看来水是证穴之机要，无极子言“第一看水先看来，驳杂不须裁”。

驳杂者，君子爱财，取之有道。

（【宗龙子增补】：刁先生你真是天下第一混混。

竟然说出“驳杂者，君子爱财，取之有道”。

凡读此者不喷饭，我估计都是神了。

处处打着“廖均卿”这个招牌，你不觉得累吗？高手一出手，便宜知有没有，这个招牌有用吗？）经文：“但见来源从一卦，此地真无价。

”百家名师，皆知一卦清纯是真理气。

指实角度，三合、八宅、辅星、飞星、大卦、七十二龙……各有一卦之讲法，但见来源从“百卦”，无标准可言。

与今天实际合拍，这是风水界不争的事实。

人人皆宗杨公一卦，人人皆言本《天玉经》，而实际操作，无卦可言，。

笔者拜访凡间地师不下百余名，各持一卦之论，多有几代家承，也有成功案例，人品亦佳，诚让笔者困惑不解？三合？长生？辅星？大卦？谁是谁非？熟优熟劣？后得廖家嫡术，方悟真机。

（【宗龙子增补】：刁先生所悟得的真机是——“何为一卦？无元龙，地元龙，人元龙是也。

”这也太儿戏了吧！《宝照经》明说：“乾坤艮巽脉过凹，节节同行不混淆；向对甲庚壬丙水，儿孙列土更分茅。

”《宝照经》这段话明说乾坤艮巽之来脉，可以立甲庚壬丙之向，兼收甲庚壬丙之水，并不符合刁先生的天元龙一卦呀！难道刁先生没有看过《宝照经》这段话？打着杨公的招牌，却没读过杨公的书，丑不丑？熟是熟非，对照五经原文，马上就现出原形。

）何为一卦？无元龙，地元龙，人元龙是也。

管一带二，自库借库也。

地元龙不管一不带二，为逆子。

二十四山归库，配卦是总纲（【宗龙子增补】：刁先生所谓“管一带二”，是拾蒋公的牙遗而已。

蒋传在“江东一卦从来吉”一节有详尽的解说。

但蒋公的一卦，并不是无元龙、地元龙、人元龙，这是章沈氏飞星一派的用法。

杨公五经不讲墓库归库，你不要乱扯入来。

）。

唐、宋、元、明几百年，其中之秘，只在三僚曾、廖二家由族人私授。

康熙初年，蒋公得无极子师授此皇家秘术，著《地理辨证》，隐隐泄于笔端，而不敢明言指实。

近代玄空大师仲山、心言、养吾、沈氏……也是各持一卦之论，莫衷一是。

行业研究者，大量精力耗费在这一领域探索，求证，而对于杨公本质案例总是无法深入。

百年来这种学风，严重阻碍了风水学术的发展。

古文化复兴的今天，百业皆兴。

唯风水水行业仍处于有争议的边缘，实有违杨公救贫之旨！为推动行业标准化实践，唐苏师之胸怀，实令笔者敬佩！本院以赣州三僚廖家第三十七代嫡传后人廖唐苏师之学术观点。

希望能为行业做点实事，共同推进行业标准化实践“存异求同”，旨在救贫，真正将风水术造福人类。

（【宗龙子增补】：刁先生所标榜廖家第三十七代嫡传后人廖唐苏师，打打招牌见好就收，不要太过免强。

想将风水行业标准化？无异白日作梦。

）杨公《都天宝照》“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。

”“百二十家渺无诀，此诀无机大祖宋”，杨公祖师明训在此。

天元龙也，从一卦指实。

来龙、坐穴、来水、出口、合天元龙一卦，为“从一卦”。

（【宗龙子增补】：刁先生凭一句话就武断地下结论，太草率了吧。

杨公也明说：“干属阳兮支属阴，时师专论这般诀，误尽世间阎浮人。

”下一句清楚地告诉我们，此诀的元机——在“大祖宗”而不在干支，难道刁先生读书总是断章取义的？如杨公五经是按刁先生你所说干支字面论“从一卦”，哪个地师不会解，还需要刁先生你这个三十几代的真传来解？）杨公《都天宝照》“辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多”，二十四山分三元，甲庚壬丙、辰戌丑未为地元龙。

来龙入脉是甲，穴坐丑，或坐辰，向对庚，来水未，出口交未峰收壬，指实同一卦，归本库。

“若依此理无差谬，清贵声名天下先。

”（【宗龙子增补】：刁先生你眼睛没问题吧！怎么说成是甲来龙入脉？你如此勾三搭四地乱扯一通，不害羞？经文明说是“辰戌丑未四山坡”出脉来龙，葬“甲庚壬丙”的坐向，你如此草率，会害很多人的。

杨公叫你不用干支字面，你又只讲干支，是不是太忤逆不孝了？）杨公《都天宝照》“寅申已亥骑龙走，乙辛丁癸水交流”，人元龙本库也。

癸字来脉，座亥宫，向巳峰，出口交丁，来水辛，峰收申，同归一卦也。

“若有此山并此水，白屋科名发不休。

”（【宗龙子增补】：刁先生你眼睛没问题吧！经文明说“寅申巳亥骑龙”是来脉，得乙辛丁癸的水界气，龙逢水界则止。

你如此勾三搭四地乱扯一通，不害羞？）明明白白的经文，被蒋公、养吾诸家注解，硬往河洛八卦里面套，越搞越复杂，而指实二十四山归三库父母卦纲要不提。

各家注释，着实让人费解！这是三元配卦总纲，来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库。

然后再论借库“管一带二”，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线……。

（【宗龙子增补】：刁先生你眼睛确实有问题！明明是你自己勾三搭四地乱扯，却说他人乱套，睁眼说大话。

杨公全经，只论二十四山阴阳五行为用，哪里有什么库不库，哪里有什么明师盘线……，皆是伪师作出来的。

）经文“来情得会福周全，非时祸亦专。

得令失令观九气，此是先天数”。

指龙真穴的归一卦，但运退不得令不乘时。

曾公《青囊序》“不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

”杨公祖师：“唯有挨星最为贵，泄露天机秘。

”三僚唐苏公曰：“有形、有理、有作法、有气、有地运、五德入格。

”得令失令指“有地运”。

地运如何推算？百家注释，不明白地运口诀推演，指实操作，尽往河洛义理中博引旁证。

引经据典，好象如此，不足以示其真知卓见。

三僚香梁曰：“尽讲穿山透地没有用的功夫。

”诚醒世真言！嘱余从案例中找原因，破财、损丁，疾病是什么原因引起，才是真功夫。

地运如何算，待本文下节讲述口诀推演技巧。

（【宗龙子增补】：刁先生，吹水你天下第一。

）经文：“得令失令观九气”九气为何？一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫也。

这是汉晋仙师留传下来的学术，中华几千年的国术，紫白金口诀也。

数合一坎、二坤、三震、四巽、五黄、六乾、七兑、八艮、九离。

卦中取数，殊途同归，尤如现代数学的归纳法，一贪狼，二巨门，三禄存，四文曲，五廉贞，六武曲，七破军，八左辅，九右弼。

一言时运，一言卦气，一言天星。

乾坤艮巽、子午卯酉，八国山水峰代名词，合一而论，用三般卦推演，合河洛之数，合八卦之理，就是真罗盘理气功夫。

何为河洛八卦之理，大自然变化之规律也。

顺自然，不求福而福自至；逆自然，求福而祸反来。

何为自然规律？不是偶然概率，而是运用杨公学术推演而得到的自然规律，这就叫做“造风水“。

（【宗龙子增补】：刁先生你断章取义，也是天下第一。

原文是“得令失令观九气，此是先天数。

”丢开“先天数”去解九气，你还说你所学为杨公风水？太自以为是了。

原文明说是“先天理数”，而你全在后天九宫九星八卦上解，太丢人现眼了。

蒋公也明说“洛书大数先天矩。

”凡有识之士，皆知道指向“先天”。

）百家挨星，莫辨真一，言卦不言干支，言星不言卦，硬要往单一的太极死胡同中，自创门派。

太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿、北斗七星等，是古文化自然哲学，是经古人千重百练的智慧精华。

三合派本干支，辅星用纳甲，飞星用紫白，大卦用八卦，哪一派都有深远的理论源头，同时也有丰富的实践案例。

难道三合就没有成功的案例？辅星没有成功案例？飞星没有成功案例？大卦没有成功案例？针灸能治病，草药能治病，但草药针灸终不如经方系统全面。

太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿合一而论，就是杨公风水的理论体系。

“本是一根竹子”，各派硬要用一条竹枝甚至一片竹叶去论。

因此只能“存异求同”，尊重历史，发展合一。

（【宗龙子增补】：杨公风水大道至简，三般卦而已。

刁先生你却说“太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿合一而论，就是杨公风水的理论体系。

”这也太复杂了吧！又扯入二十八宿？）研究易卦知道，爻与干支原本合一，乾纳甲，坤纳乙，离纳壬寅，坎纳戊癸申辰，震庚亥未，兑纳丁已丑，巽辛，艮纳丙。

二十四山来水，贪巨武辅为吉，破禄文廉为凶，杨公祖师《都天宝照》“贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去朝山皆有地，不离五吉在其中，破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢，若然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶。

”蒋公解为八卦纳甲，其门人姜公子、养吾……近代玄空学，又推出“知此法，无需寻纳甲”（【宗龙子增补】：刁先生你真没读过杨公五经？《青囊奥语》说：“明玄空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲。