关于卢梭的思想
卢梭的名词解释
卢梭的名词解释卢梭的名词解释：探索自然与社会的哲学思想卢梭是18世纪法国启蒙运动时期最具影响力的思想家之一。
他以其对社会政治与人类本性的思考而闻名，他的思想深刻影响了法国大革命和现代政治哲学的发展。
在本文中，我们将探索卢梭的一些重要名词解释，以更好地理解他的思想脉络。
1. 自然状态（State of Nature）卢梭对自然状态的理解与众不同。
他认为，在自然状态下，人类是自由的、无政府无约束的。
在这个无政府状态中，人们享有平等的权利与自由，但也面临不稳定和争端。
卢梭认为，社会制度的出现是为了解决自然状态下的矛盾与不公，但他对社会制度的评价较为批判。
2. 社会契约（Social Contract）社会契约是卢梭哲学思想的核心概念之一。
他认为，人们通过社会契约自愿地放弃一部分自由，以换取社会秩序与稳定。
社会契约的目的是维护公共利益和社会公正，但对卢梭而言，这种契约应该是自由和平等的，不能被滥用和侵犯。
3. 民主（Democracy）卢梭是民主制度的早期支持者之一，他提出了直接民主的理念。
卢梭认为，真正的民主应该是由人民直接参与决策的形式，而不是代表制度下的间接民主。
他主张人民才是最高权力的持有者，政府应该是人民的代表和执行者，而不是以政治权谋私利的工具。
4. 勃洛涅森（Bourgeois）在卢梭的思想中，勃洛涅森代表社会中的中产阶级，他们是工业化和市民社会的典型代表。
卢梭观察到勃洛涅森对权力和财富的追求，他认为这种追求损害了社会的公平与正义。
卢梭对勃洛涅森的批判反映了对现代社会秩序的关切。
5. 教育（Education）卢梭对教育有着独特而深入的见解。
他认为，教育不应仅仅是灌输知识和技能，而是培养个体的道德和心灵。
卢梭主张注重培养人的自由意志、独立思考和公共精神，以培养出自主和负责任的公民。
6. 爱国主义（Patriotism）卢梭强调了爱国主义的重要性，他认为个体的忠诚应当集中在他们的祖国上。
爱国主义对于社会团结和公共利益的维护至关重要，但他也指出，爱国主义不应当成为侵略和排他性的借口。
卢梭的自然教育思想
卢梭的自然教育思想让-雅克·卢梭，法国启蒙时代的著名思想家和教育家，他的教育思想对现代教育产生了深远的影响。
尤其是他的自然教育理论，从儿童的天性出发，强调教育应以儿童为中心，顺应其天性，让其自由发展。
本文将详细评述卢梭的自然教育理论。
卢梭的自然教育理论认为，教育的目的是培养“自然人”，即能够适应社会生活并具有独立思考和判断能力的人。
他认为，教育应该以儿童为中心，尊重其天性，顺应其自然发展。
同时，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，以培养儿童全面的人格。
卢梭的自然教育理论具有很强的创新性。
他提出了“以儿童为中心”的教育理念，强调尊重儿童的天性和自然发展。
这与传统的以教师为中心的教育理念形成了鲜明的对比。
他的理论为现代教育改革提供了重要的思想基础。
卢梭的自然教育理论不仅具有理论创新性，还具有很强的实践指导性。
他的教育思想为现代教育提供了具体的指导方向和方法。
例如，他主张教育应该包括知识、技能和道德等多方面的内容，这为现代教育的全面性发展提供了重要的参考。
然而，卢梭的自然教育理论也存在一定的局限性。
他过于强调儿童的天性和自然发展，忽视了社会环境和教育对儿童成长的影响。
他的教育思想过于理想化，难以在现实中完全实现。
例如，他主张儿童应该通过实践来学习，但是在现实生活中，由于各种因素的限制，很难为儿童提供充足的实践机会。
卢梭的自然教育理论对现代教育产生了深远的影响。
他的教育思想为现代教育提供了重要的理论依据和实践指导。
然而，我们也应该看到其局限性，不能盲目地将其理论应用于现实教育中。
我们应该在理解和尊重其思想的基础上，结合实际情况进行灵活运用，以实现教育的全面发展和提高教育质量。
卢梭是18世纪法国著名的哲学家、教育家，他的自然教育思想对后世的教育产生了深远的影响。
在当今我国小学德育中，自然教育思想仍然具有重要的启示作用。
卢梭认为，教育应顺应儿童的天性，以儿童为中心，尊重他们的兴趣和爱好，让他们在自然环境中自由发展。
《论卢梭的公意思想》范文
《论卢梭的公意思想》篇一一、引言卢梭，这位法国启蒙时代的伟大思想家，以其深邃的哲学思想和政治理论影响了后世无数思想家和政治家。
公意思想作为卢梭政治哲学的重要组成部分，对于理解其思想体系及现代社会的政治架构有着重要的意义。
本文将围绕卢梭的公意思想展开讨论，探究其内涵、意义及其对现代社会的启示。
二、卢梭公意思想的内涵卢梭的公意思想主要体现在其政治哲学中，指的是人民通过集体意志形成的公共意志，即公意。
公意是全体人民共同参与决策、表达意志的结果，是社会契约的核心。
在卢梭看来，公意是社会秩序的基石，是保障人民自由和权利的重要手段。
三、公意思想的历史背景与理论基础卢梭的公意思想产生于启蒙时代，是对当时社会状况的深刻反思。
在封建社会中，人民缺乏自由和权利，社会不公现象严重。
卢梭通过对历史和现实的思考，提出了公意思想，旨在通过人民的集体意志来改变社会现状，实现社会的公正与和谐。
公意思想的理论基础是社会契约论，即人民通过契约将自身权利委托给集体，以实现公共利益。
四、公意思想在现代社会的应用与价值公意思想在现代社会仍有重要的应用价值。
首先，公意思想强调了人民的主体地位和集体决策的重要性，有助于推动民主政治的发展。
其次，公意思想强调了公共利益的重要性，有助于构建和谐社会。
此外，公意思想还为解决社会问题提供了新的思路和方法，如通过集体协商解决社会矛盾、通过公共政策实现社会公平等。
五、公意思想的挑战与反思然而，公意思想也面临着一些挑战和反思。
一方面，公意思想的实施需要一定的制度和机制保障，如民主制度、公民参与等。
另一方面，公意思想的实践过程中也存在着一些问题，如民粹主义的泛滥、集体决策的低效等。
因此，我们需要对公意思想进行深入的思考和反思，以更好地发挥其作用。
六、结论总的来说，卢梭的公意思想对于理解其政治哲学和现代社会的政治架构具有重要意义。
公意思想强调了人民的主体地位和集体决策的重要性，为推动民主政治的发展和构建和谐社会提供了重要的理论支持。
卢梭政治思想
卢梭政治思想（⼀）卢梭的关于⼈类社会不平等的发展阶段的思想1 ．私有制是不平等的根源。
⼈类曾⽣活在⾃然状态中，过着孤⽴的、⾃由的和平等的⽣活。
⼈类具有的“⾃我完善化能⼒”促进了社会的发展，产⽣了私有制度。
随着私有制的产⽣，⼈类出现不平等。
私有制的出现是⼈类产⽣不平等的真正根源。
2 ．⼈类社会的不平等发展的三个阶段。
第⼀阶段是确认富⼈和穷⼈的状态。
出现财产上的不平等。
第⼆阶段是确认强者和弱者的状态。
⼜出现政治上的不平等。
第三阶段是确认主⼈和奴⾪的状态。
不平等达到顶点。
这时，⼈民起来推翻封建专制制度，消灭不平等，平等⼜重新出现，建⽴起以社会契约为基础的⾃由平等的新社会。
3 ．价值。
卢梭的这⼀思想包含有唯物主义因素。
在他对不平等的分析和批判中，还包含有朴素的辩证法思想。
认识到了不平等的真正根源。
（⼆）卢梭的平等思想1 ．地位。
平等思想是卢梭民主主义政治思想的核⼼。
他在批判不平等的基础上提出的。
2 ．内容。
(1) ⼈们在财产⽅⾯应当尽可能地接近平等。
重要的任务之⼀是防⽌财富分配的极端不平等。
(2) 法律⾯前⼈⼈平等，从⽽实现⼈们在政治上的平等。
（三）卢梭的社会契约论1 ．内容与特点：(1) 是共同体中各个成员之间的⼀种约定；(2) 权利的转让是毫⽆保留的；(3) 每个⼈都向整个集体奉献⾃⼰，并获得⾃⼰所丧失的⼀切东西的等价物，并得以以更⼤的⼒量来保全⾃⼰的所有；(4) ⼈民是主权者，也是⽴法者，如果政府破坏了契约，⼈民有权取消这⼀契约，可以以暴抑暴。
2 ．意义与局限。
社会契约论中所阐述的平等要求和以暴抑暴的光辉思想，鲜明地表达了他反对法国封建专制制度的⾰命精神，⿎舞和启迪了法国⼈民，直接影响了法国⾰命。
但是始终未能清楚地叙述并合理解决个⼈与国家的关系问题。
（四）卢梭的⼈民主权思想1 ．⼈民主权的涵义。
以社会契约的⽅式建⽴起来的国家，其最⾼权⼒是属于全体⼈民的，⼈民⾏使国家主权统称为⼈民主权。
⼈民主权是公意的运⽤和体现。
卢梭教育学思想总结
卢梭教育学思想总结卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国的哲学家、教育家，被认为是现代教育学的奠基人之一。
他的教育学思想以《爱弥儿》和《论教育》为代表，对后世教育学思想的发展产生了深远影响。
以下是对卢梭教育学思想的关键总结。
首先，卢梭强调孩子的自然天性。
他认为，每个人都具有独特的本能和天性，教育的目的是尊重和发展这些天性，而不是扭曲和迫使孩子适应社会的期望。
他主张从孩子的实际情况出发，关注他们的个人需要和兴趣，以培养他们独立思考和自主决策的能力。
其次，卢梭提倡自由教育。
他认为，教育应该以孩子的个人成长为中心，而不是简单地灌输知识。
他反对传统的教育模式，主张给予孩子充分的自由，让他们通过亲身实践和体验来发展自己的思维、情感和意志力。
他主张以游戏和社交活动为媒介，让孩子在自由的环境中自主学习，并通过与他人的互动来培养社会交往能力。
再次，卢梭强调教育的个性化和社会化结合。
他认为，个体的自由和社会责任是相辅相成的。
他主张在个人发展的同时，培养孩子们的社会意识和公民责任感，使他们成为对社会有益的公民。
他提出了“爱弥儿理论”，强调在家庭、社区和社会的共同努力下，培养孩子们良好的道德品质和价值观。
最后，卢梭对女性教育持有独特的观点。
他认为女性不应该仅仅从事传统的家务劳动，而应该接受与男性相同的教育。
他主张培养女性的独立思考和社交能力，让她们在家庭、社会和政治中扮演积极的角色。
他的这一观点对后世女性教育的发展起到了重要的推动作用。
卢梭的教育学思想强调个体的自由和独立发展，注重孩子的天性和个性化培养，同时提倡社会的责任和公民意识。
他的教育理念在当时的教育界引起了轰动，对后世教育学思想的发展产生了深远影响。
他的观点提供了一种与传统教育相对立的新路径，为现代教育的改革和发展提供了宝贵的启示。
卢梭（法国著名思想家）
卢梭（法国著名思想家）卢梭被称为“浪漫主义运动之父”，他发明了与传统君主专制对立的伪民主独裁的政治哲学，还开创了从人的情感角度出发推断人类范围以外事实的思想体系。
卢梭之后，自称改革家的人们分成了两派，一派追随洛克，另一派就一直追随卢梭。
生于日内瓦的卢梭，全名为让-雅克·卢梭，父亲是一个钟表匠，母亲在他出生后不久便离开了人世。
之后，父亲也被放逐，离开了日内瓦。
孤苦伶仃的卢梭是跟着姑母长大的，从小受的是正统加尔文派教育。
12 岁时，卢梭停止了在学校的学习生活，开始在很多行业当学徒，但对于这些行业，他没有不憎恨的。
16 岁时，他离家出走，独自一人到了萨瓦。
当时，他没有经济来源，衣食无着，只好来到一个天主教神甫家里，撒谎说他要改宗。
后来，他在都灵的一个公教要理授讲所正式举行了改宗仪式。
其间，还发生了几段浪漫趣事。
卢梭曾受到一名美丽贵妇—德·华伦夫人的接济，他在她家中住了将近十年。
德·华伦夫人成为他情妇的同时，还是他的义母……1743 年，在另一位贵妇的帮助下，卢梭成为了当时法国驻威尼斯大使的秘书。
两年后他开始同旅馆中的佣人黛蕾丝·勒·瓦色同居。
两人一共育有5 个孩子，却一直到卢梭56 岁时才得以完婚。
1760 年，卢梭迎来了生命中的作品多产期，这一年他出版了小说《新爱洛绮斯》，两年后，出版了《爱弥儿》和《社会契约论》。
这两本书给他带来了名气的同时，也让他陷入了困境。
因为他同时惹怒了新旧两教，最后不得不离开法国。
之后的几年里，卢梭颠沛流离，因休谟曾说过愿为他效劳，所以他决定前往英国。
在英国生活的最初阶段，卢梭非常得志，他整日与休谟见面，但他却患上了被害妄想症，把休谟当成了要害他的人，这种精神病最终将他逼疯。
在一些领域内，卢梭的地位非常重要。
他在哲学方面的学说主要分为两部分：神学与政治学。
卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。
卢梭的教育思想
卢梭的教育思想完整准确地理解卢梭的教育思想卢梭（1712年6月28日---1778年7月2日），是法国杰出的思想家、文学家、教育家。
18世纪法国大革命的思想先驱，著有《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》等。
《爱弥儿》是一部教育小说，在这部作品中，卢梭把自我想象的孩子爱弥儿作为受教育的对象，透过讲述了爱弥儿从出生到20岁的成长和教育历程，来论述其自然主义的教育思想。
卢梭的教育思想，针对的是当时流行的理性主义教育观念，在论述自我的思想时，卢梭常常是把一种见解推到极端，构成强烈的冲击力，给读者留下强烈的印象。
虽然他也对这种极端的表达有所补充，但这些极端的话语给人留下的印象强烈而深刻，以至于让读者往往只记住这些话语，而忽视了他所做的补充。
如《爱弥儿》开篇讲：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。
”人“不愿意事物天然的那个样貌，甚至对人也是如此，务必把人象练马场的马那样加以训练”。
但卢梭借着又讲：“不这样做，事情可能更糟糕一些，……一个生来就没有别人教养的人，他也许简直就不成样貌。
”并没有完全否定教养的好处，但读者多是只记住了“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了”这一见解。
再如，卢梭在书中写到：最初的教育就应完全是消极的，“我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿意他有什么决定的潜力。
”甚至说，孩子健康地长到12岁，即使分不清左手与右手，似乎也没有关系。
但在另一处，卢梭又这样说：“你不急于到达什么目的，反而能够很有把握和十分迅速地到达那个目的。
我几乎能够肯定说，爱弥儿不到十岁就完全学会读书和写字，其原因恰恰是由于我对他十五岁以前能不能读书识字一事是很不重视的。
”原先，他所教的爱弥儿，是10岁之前就完全学会了读书和写字的。
这是十分值得注意的，因为这证明，卢梭并非不重视阅读和书写。
但许多读者，包括某些研究卢梭的学者，往往忽视了卢梭的这一表述，片面地认为卢梭反对儿童读书。
简述卢梭的自然教育思想简答
简述卢梭的自然教育思想简答
1.自然主义教育的含义：卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”。
要求教育遵循自然天性,要求儿童在自身的教育和成长中取得主要地位,无需成人的灌输、强迫,教师只需创造学习的环境、防范不良的影响,其作用不是积极的,而是消极的。
2.自然教育的培养目标：自然教育的最终目标是培养“自然人”。
在卢梭的论述中自然人是能独立自主的人,独自体现出自己的价值;是自然秩序中平等的人;是不被囿于职业,无所不能的自由人;
是自食其力的人。
3.自然教育的方法原则：卢梭反对在儿童的心灵成熟之前就像向他
们灌输种种原本是要求成人的东西,以免摧残儿童的心灵。
提出教育应该是遵循自然天性的教育,总的教育原则就是在任何事情上都让大自然按它最喜欢的办法去照顾孩子。
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关于卢梭的思想在高中学习法国启蒙运动时对于卢梭就感觉很好奇，觉得他的思想很激进，当然这里的激进并不是贬义词，同时因为课外的一些了解，又觉得这个人有些矛盾，但一直没有很深入的去了解，去探索，趁着这个机会就更近一步的去拜读他的作品，了解他的思想。
卢梭的全名是让·雅克·卢梭，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。
他在1712年6月18日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭。
母亲因生他难产而死，父亲在其十岁时被逐放，卢梭变得孤苦伶仃，开始谋生生活，先后做过律师书记，雕刻匠学徒。
在16岁时，他离开了日内瓦。
后来经过一位朋友认识了华伦夫人，这位夫人影响了他日后的生活，最后，她做了他的情妇和养母。
从少年期起，卢梭便酷爱自然。
卢梭听从华伦夫人的劝告，开始他的远途旅行。
这也正适合他那早已形成的漫游癖好，他觉得这样的年纪就有机会爬山越岭，登临阿尔卑斯山的高峰，真是件美事。
一路上，卢梭心情十分愉快，没有什么可担心的。
这次旅程虽短，但卢梭喜爱自然风光，沿途的美景尽收眼底，他将感情寄托于大自然，虽然身处漂泊之中，却没有精神空虚之感。
凡是映入卢梭眼帘的东西，都令他内心感到一种醉人的享受。
大自然的奇伟、多彩和实际的美，深深地影响了卢梭的人生观。
以后他又经历了多次旅行，不论是旅途中的美景，还是乡村的田园生活，仍使他陶醉着迷。
他热爱自然，崇尚自然。
“他最伟大的教师，并不是任何一种书籍，他的教师是'自然'”。
卢梭在华伦夫人家居住的这段时期里，他感到非常满足和快活。
华伦夫人的嗓子轻柔动人，还会弹琴，她常教卢梭唱歌，熏陶激发卢梭对音乐的兴趣。
后来卢梭去神学院学习，华伦夫人送他音乐方面的书。
卢梭在神学院除学习外，经常带着歌谱，练习歌唱。
华伦夫人认为卢梭对音乐感兴趣且有天赋，有意让他朝音乐方面发展，这使他的音乐水平不断提高，后来他不断地自学和研究，想出一种用数字代替音符的简易记谱法，即以数字1234567来代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音阶，并写出了具有独创性见解的著作《音乐记谱法》，希望借此革新音乐世界，同时还撰写了《现代音乐论文》。
虽然他一心想在音乐方面有所创新，希望对音乐爱好者能有所启发，但效果却不佳，除了少数几个学者对他倍加赞誉外，并未产生什么大的反响。
他还写了两部歌剧：《爱情之歌》和《村里的预言家》。
卢梭自从离开华伦夫人以后，开始自谋生活，先后当过家庭教师、书记员、秘书等。
同时也广交了各方面的人士，尤其是他结识了大哲学家百科全书派代表人物狄德罗。
由于有共同的兴趣，爱好和志向，他们之间建立了深厚的友谊。
他们彼此都热心于学术工作，狄德罗和卢梭等人便着手合编：一部《百科全书》，卢梭负责音乐部分。
一天卢梭看到一本名为《法兰西信使》的杂志，忽然看到第戎科学院的征文启示：《科学和艺术的进步对改良风尚是否有益》。
卢梭看到这个题目时，好像被千道光芒刺射了一样，许多富有生气的思想不知不觉地从他心中涌现出来。
他顿时感到窒息，仿佛看到另一个宇宙，自己变成了另一个人，脑子里不仅涌现出与第戎科学院的论文有关的思想，而且一连串的想法相继而起，就象大浪一样冲击着他。
这次心灵的震荡，显示了他思想上真知灼见的潜力。
1750年，经过多次和狄德罗的讨论和修改，他以《论艺术和科学》为题寄出应征，最后这篇论文获得了头等奖。
他在这篇文章中否定艺术和科学的价值，从反面进行了论证，表露了他对巴黎社会的不信任和憎恶，并反对这种社会中所隐藏着的欺诈。
他斥责科学，文学和艺术，认为这些东西被权力所主宰了。
认为本来纯洁善良的人因为这些艺术和文学而变得复杂和邪恶。
1756年，44岁的卢梭开始了他的隐居生活。
卢梭隐居6年之中，写了许多著名的著作，有政治学名著《社会契约论》（又译《民约论》），这是世界政治学史上著名的经典著作之一；他的政治观点，对后来的法国革命产生了很大影响。
教育学论著《爱弥儿》，简述了他那独特而自由的教育思想，这是一部儿童教育的经典著作，虽然卢梭在世时，曾因此书而遭受攻击，但其独到的教育思想，不但对后来的教育学说产生了深远的影响，而且其民主自由的思想也成为法国大革命的动力。
自传体小说《新爱洛绮丝》出版后，成为人人争看的畅销书，并被翻译成多种语言，风靡全欧。
这里着重介绍一下卢梭的三本重要著作：《论人类不平等的起源和基础》，《社会契约论》，《爱弥儿》。
在《论人类不平等的起源和基础》中，卢梭认为私有制是国家与社会的起源，也是不平等发生的直接根源。
“谁第一个把一块土地圈起来并向后到者说：这是我的，而且找一些头脑简单的人相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者。
”通过将劳动施加于土地之上的农作物从而享有对土地上劳动产品的所有权，并且通过对土地的连续耕种不间断的占有土地, 最终取得那一块土地的所有权，大地上的一块块土地逐渐被人占有并变成其私有财产，以至不动产在数量上和面积上扩张到挤满了整个地面，并且彼此互相仳连，再没有新的土地可供占有。
然而在这个过程中，由于人们之间年龄、健康、体力、智慧的差异，以致有的人占有的私产大大超过了自己的需要，而有的人占有的私产不够维持自己的生存。
于是出现了最初的富人和穷人，最初的不平等也由此产生。
而之所以人与人之间的不平等是恶的，不可容忍的，是因为穷人为了生存，或者依附于富人遭受其奴役，或者依靠自己的强力从富人手里抢夺生活必需品。
前者导致穷人丧失“如生命般珍贵”的自由，而后者导致最强者与先占者无穷尽的冲突。
这一切最终将使我们堕落于暴力和残杀的战争状态，并处于毁灭的边缘。
卢梭还认为一旦契约政府腐化为专制政治，不再保护人民的自由权利，而是在压迫、奴役人民，那么人民就可以起来推翻它。
因为“凡属专制政治所统治的地方，无所谓品行和美德问题。
谁也不能从对它的忠诚中得到什么。
”专制政治是恶的，在于它剥夺了人民的自由，而即使是野蛮人它们也“宁愿在风暴中享有自由，决不愿在安宁中忍受奴役”；即使是生来自由的野兽也会“因憎恨束缚，向牢笼栏杆撞坏自己的头颅”，所以人类更应当为争取自己的独立自由而奋斗。
“以绞杀或废除暴君为结局的起义行动，与暴君前一日任意处理臣民生命财产的行为同样合法。
暴力支持他，暴力推翻它。
”因此暴力革命既是合法的又是合理的，所谓“造反有理”。
不难看出此后世界发生的大大小小的人民起义，革命暴动诸如法国大革命，十月革命，其正当性的依据便是来源于此。
此外，“人就其本性来说是善良的，可一旦人具有社会性，人就变得邪恶。
”卢梭认为人从自然状态进入政治社会，逐渐学会虚荣，嫉妒，从此套上枷锁，丧失真正的自由，实在是人性的堕落。
然而重新回到原来的自然状态已经不可能，那么在现实的政治条件下，如何才能使人的完善，美德成为可能？他认为严厉的道德教育是健全公民社会的第一要着。
这里的道德教育是要让公民勇敢，爱国家，懂得放弃自己的自私欲望去实现国家的整体利益。
再者卢梭认为法律从一开始产生就“给弱者以桎梏，给富者以新的力量。
它将私有制固定，使不平等合法化。
从此之后为了少数野心家的利益，驱使整个人类忍受痛苦，奴役和贫穷。
”卢梭认为在政治社会要实现人的平等自由唯有全体人民订立社会契约，人民仅服从于公意。
在这种契约国中，人民才是主权者。
政府行使人民出让的权利，政府权力的行使必须是公意之体现，政府必须保护人民的自由，财产与安全。
通过这种方式，“每一个与全体相联合的个人只不过在服从自己本人，并且自然地像以往一样自由。
”关于《社会契约论》，如果说《论人类不平等的起源与基础》一书主要着眼于批判私有制的文明社会，抨击封建专制制度，那么卢梭的《社会契约论》则提出了他改造社会的政治思想，两部著作之间，有着内在的逻辑联系。
在本书中1、反对资产阶级思想家格老秀斯的政治契约论观点。
格老秀斯把缔结国家和政府，说成是人民与君主订立契约，一旦契约成立，全体人民就转让了他们的自由，格老秀斯极力维护保留君主制。
卢梭一针见血地指出：“一个人无偿地奉送自己，这是荒谬和不可思议的，这样一种行为是不合法的、无效的，就只因为这样做的人已经丧失了自己健全的理智。
因为国王远不能供养人民，相反倒要靠人民供养，而专制君主的贪求无厌，奴役人民，只是把举国变成一座大监狱。
监狱里生活也很太平，这就足以证明监狱里也很好吗?”卢梭认为这种契约论违背自然，不合人性，要人民放弃自由，就是放弃做人的资格。
他认为，真正的契约，不是人民同统治者建立什么约定，而是人民同由人民自己结成的政治共同体订立契约。
这种社会契约，不是“在上者”与“在下者”之间的一种约定，不是一个“担负完全归你而利益完全归我”的约定，而是共同体各个成员之间的一种公平的约定。
由于这个共同体是基于人民自愿在平等的基础上建立的，因此人民遵守自己的约定，服从共同体的最高权力，就不是在服从任何别人，而只是在服从他们自己的意志。
人们订立社会契约时，每个缔约者都想共同体奉献出自己的一切权利。
他彻底摒弃对一切君主政体和改良措施的幻想，竭力为包括整个第三等级的人民争取全部政治主权，这正是卢梭的社会契约论的革命精神实质所在，表明他在政治上走在其他资产阶级启蒙思想家的前面。
2、围绕“人民主权”的中心思想，展开论述他的民主政治的基本主张。
首先，卢梭指出，人民主权应当是“公意”的体现。
这是他主要的观点。
其次，卢梭认为人民主权是不可分割的，在一个国家里，体现意志的是立法权，体现力量的是是行政权。
主权表现为立法权。
“立法权是国家的心脏”。
立法权应属于全体人民，必须由人民掌握，必须体现公意，立法权的最终目标是维护全体人民的最大幸福，主要有两个，即自由与平等。
而行政权是由立法权派生出来的，因此，行政权也应属于人民应由人民来确定把它交给谁。
再次，卢梭主张彻底推翻封建君主制，建立民主共和国，实现体现民意的法治。
由此可见卢梭的民主较为彻底的革命精神，具有动员群众投入反封建斗争的强烈号召力，对于推进资产阶级民主革命，有着巨大的进步意义。
卢梭崇尚自然，主张回归自然，据此他提出了自然教育理论，自然教育是卢梭自然教育理论的根本思想，是《爱弥儿》一书的主线。
卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践，主张采用实物教学和直观教学的方法，让孩子从生活和实践的切身体验中，通过感官的感受去获得他所需要的知识。
与自然教育密切相联的，卢梭还主张对儿童进行劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生的手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
如逐步上升进行的体育教育、感官教育、智育教育、道德教育、爱情教育。
这种分阶段进行教育的思想，无疑是一大进步，但这种分期以及把德、智、体教育的截然分开施教的方法是不科学的。