鲁迅的语言特点

毛泽东在《延安文艺座谈会》上说：鲁迅处于黑暗势力的统治下，没有言论自由，所以用冷嘲热讽的杂文来作战。

赏析鲁迅的语言 独特的风格 深刻的内涵

一、自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成什么都是”送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终”不知后事如何”；还有几位”大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作”发扬国光"。 1.一串钉子：比喻清政府签订的丧权辱国的不平等条约很多。 2.但终不知后事如何”：国民党政府拿古董参加巴黎展览，最终有去无回，毫无意义，国宝流落他国，实为卖国主义。 3.大师：讽刺大师实为小丑。 4.几张古画新画：少，倾家荡产 5.捧着、挂：讽刺国民党媚外求荣、低贱可笑的丑态，令人憎恨。 6.“发扬国光”·明明是卖国的卑劣行径还冠以美称，反语，讽刺。

二、听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进象征主义，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 1.催进象征主义：象征主义是19世纪在法国兴起的文艺流派，在苏联已经没落了。《大晚报》曾经发文斥责中国画和戏剧切合象征主义的说法。而这竟然是他们把梅兰芳送出去的目的，可笑至极，其中荒谬愚昧不言而喻。 2.活人代替了古董.…….进步：进步，是反语，实为倒退。送东西还不行，连人也送，变本加厉，倾家荡产的送去主义，何谈进步？是彻头彻尾的卖国。

三、尼采就自调过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。 分析：尼采把自己当太阳，只是给予，最终疯了。自诩就是贬义词，用尼采类比奉行“送去主义”的中国，尼采疯”了，中国会亡”。 四、中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是”抛给”的，说得冠冕些，可以称之为"送来”，我在这里不想举出实例。 1.煤是不可再生资源，挖煤挖过了，子孙后代就不够用了，只能讨饭。以小见大，讽刺送去主义，东西是有限的，送去多了，最终中国就难以可持续发展，亡国灭种。 2.抛来：指把无用的东西无代价地送人，一般不怀有什么不良的动机或目的。 抛给：指主动有意的输出。说明这个“送来”是有目的的文化侵略。

五、我在这里也并不想对于"送去”再说什么，否则太不”摩登了。 我只想鼓吹我们再吝啬一点，送去之外，还得“拿来”，是为拿来主义”。 鲁迅对“摩登”很反感。 他曾在《夜颂》中说：初学时髦的“摩登”女郎，脸上的点点油汗，使她行在大庭广众下露出窘态。 在《感念以后》中把叭儿文探专施告密的文章称为“摩登”，高度蔑视。 “摩登”也充满了讽刺意味。

六、但我们被"送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是”拿来”的缘故。 1.吓怕了，恐怖：一是因为中国落后，没有见过。二是因为自己胆量不够，为后文“这个人要“沉着，勇猛”做铺垫。 2.正是因为是送来的，不是拿来的：是鲁迅倡导我们要化被动为主动，面对外来文化才不会恐惧。

先有英国的鸦片 19世纪以后，英国开始收大量鸦片输入中国，它不惜采取贿赂官吏甚至武装走私等卑劣手段。在19世纪的最初20年中，英国从印度输入中国的鸦片每年平均约4000箱。30年代激增，到1839年就达将近40000箱。从19世纪30年代起，在对华贸易总值中，鸦片就占到1/2以上。 加深了清廷统治机构的腐败，损害了中国人的健康，吸者一失足便不易自拔，染上烟瘾后不但身体受损，甚至完全丧失了劳动能力，而且往往伴随着品质、道德的沦丧。鸦片在当时对中华民族身心的危害是无法计量的。

德国送来了废枪炮 德国毛瑟兵工厂从19世纪末开始，在近40年中先后生产了约100万支各种型号的毛瑟手枪，旧中国接纳了其中70%以上的数量。

美国送来了电影 据统计，1934年国产片为86部，进口片为407部，美国电影占85%。 “（美国电影）极同意使一般人竞慕他们的骄奢淫逸。把生活日趋于荒靡颓唐，不克振拔。我常觉得舶来影片的充斥中国的剧院，在经济上的损失，还是有限；在精神上的损失，实为无穷。”（陈立夫《中国电影事业的新路线》）

那些影片，本非以中国人为对象而作，所以运入中国的目的，……只如将陈旧枪炮，卖给武人一样，多吸收一些金钱而已。而中国人，……大抵都只见其“非常风情，浪漫，香艳（或哀艳），肉感……”了。然而，冥冥中也还有功效在，看见他们“勇壮武侠”的战事巨片，不意中也会觉得主人如此英武，自己只好做奴才，看见他们“非常风情浪漫”的爱情巨片，便觉得太太如此“肉感”，真没有法子办…….自惭形秽…… （鲁迅《现代电影与有产阶级》“译者附记”）

七、譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来"！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是展孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 1.大宅子：比喻文化遗产。 穷青年：比喻贫穷的中国。 孱头，昏蛋，废物：比喻三种态度。整体局部都进行了比喻。 2.祖上的阴功：祖上，旧中国。 阴功，讽刺其投降卖国，这使得帝国主义打开中国的国门，文化侵略，是不正当的手段。 3.孱头：封建遗老遗少主张复古，不敢接受新东西。（逃避） 昏蛋：极左的文化队伍，否定一切，盲目自大。（虚无） 废物：卖国求荣，强调全盘西化的卖国主义（投降） 比喻当时的国民党面对外来文化围剿，各种错误思想。

八、看见鱼翅，并不就抛在路上以显其”平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄”出售存膏，售完即止”的玄虚。 1.鱼翅（精华）：抛（昏蛋），不用来宴大宾（节俭合理） 2.鸦片（精华+糟粕）：摔在茅厕（昏蛋），送药房（取其精华），不弄玄虚（揭露真相）

只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯：阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，”拿来主义”怕未免有些危机。 3.烟枪烟灯（精华+糟粕）：国粹（外国），博物馆（教材），毁掉4.姨太太（糟粕）：封建社会遗留，驱赶走散（摒弃旧思想），危机（摒弃旧思想，吐故才能纳新） 比喻形象具体地分类说明对待不同文化遗产的正确态度。

九、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那会：主人是新主人，宅子也就会成为新宅。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 1.使用、存放、毁灭：分别对应拿来主义的正确态度，总结上文。 2.拿来主义的人：沉着，勇猛：抛开恐惧，摒弃旧思想，勇于接受。 有辨别：要有头脑，智慧地拿来，去粗取精。 不自私：不为自己，为社会，为中国，有担当 送去主义：投降主义—-拿来主义：爱国主义 3.新：拿来的最终目的，不是模仿，传承而是创新。

鲁迅的语言风格总结 反语 形象 生动 深刻的启发 幽默 艺术的愉悦 讽刺 犀利 隐蔽 深刻

延伸阅读： 第一：他认为避忌旧文化，乃是衰病，无力，缺乏自信的表现；壮健，有魄力，富于自信的人是决不会这样的。 “无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。”（《坟·看镜有感》）

第二：他认为文艺上的创新必须择旧，一味害怕，是决不行的。 “要进步或不退步，总须时时自出新裁，至少也必取材异域，倘若各种顾忌，各种小心，各种唠叨，这么做即违了祖宗，那么做又像了夷狄，终生惴惴如在薄冰上，发抖尚且来不及，怎么会做出好东西来。”（《坟·看镜有感》

第三：他阐明了保存遗产与开创新业的辩证法。 “我已经确切的相信：将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓者和建设者。（《集外集拾遗·《引玉集》后记》） 鲁迅去时，巴金说：这个老人的逝世使我们失去了一位伟大的导师，青年失去了爱护他们的知心朋友，中国人民失去了一个代他们说话的人，中华民族运动失去了一个英勇的战士。这个缺额是无法填补的。 鲁迅不在了，但事不关己，只管看热闹的“看客”还在，拐卖儿童，丧尽天良的“梅姨”还在，大贪小贪欠打的“老虎”“苍蝇”还在，欺上瞒下的“形式主义”还在，崇洋媚外的“走狗”还在，务虚浮夸的“学术不端”还在，把一个人关牢房40多年的“冤假错案”还在，像郭某鹏这样扰乱社会的“自私者”还在，社会的弊病还在…… 我想，同学们，你可以是鲁迅笔下的那个“沉着，勇猛，有辨别，不自私”的青年，你可以是中华民族的战士，你可以是填补鲁迅缺额的那个人。 去读鲁迅，去学鲁迅，去刺弊病，激浊扬清，去做新时代的鲁迅，青出于蓝而胜于蓝吧！