人琴俱亡 原文 注释 翻译 成语故事 类文阅读
人琴俱亡
3. 语言简洁。
顾彦先平生好琴，及丧，家人常以琴置灵床上①。 张季鹰往哭之，不胜其渤，遂径上床鼓琴，作数曲竟， 抚琴曰：“顾彦先颇复赏此不？”因又大渤，遂不执 孝子手而出②。
【注释】①灵床：为死者虚设的坐卧之具。②“遂不” 句：吊丧临走时，礼节上应与主人握手，表示慰问。 这里说不执孝子手，是说伤痛之极，以至于忘了礼数。 【译文】顾彦先平生喜欢弹琴，当他死后。家人总是 把琴放在灵座上。张季鹰去吊丧，非常悲痛，便径直 坐在灵座上弹琴，弹完了几曲，抚摩着琴说：“顾彦 先还能再欣赏这个吗？”于是又哭得非常伤心，竟没 有握孝子的手就出去了。
复习巩固
1俱病笃 2何以都不闻消息 (2)今方来，吾欲辱之，何以也？ 3弦既不调 4便径入坐灵床上（4）曲径通幽 5子敬素好琴 6因恸绝良久 (6)良多趣味 7月余亦卒 （7）太祖乃悟,卒用其人 8语时了不悲
课文哪些语句最能 表达子猷与子敬的兄弟 之情？
写作启示： 1. 选材典型。
王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下 的人说：“为什么总听不到（子敬）的消息？这（一定）是他 死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来看望丧事，一路上都 没有哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调， 掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”
因恸绝良久，月余亦卒。
素：向来，一向。 琴：动词，弹琴。 径：直往。 灵床：停放尸体的床铺。 既：已经 调：协调。 掷：投掷，抛掷，扔。 因：副词，于是，就。 恸：痛哭，极度悲伤。 绝：气息中止。 良：很。 亦：副词，也。 卒：死。
《世说新语》刘义庆
义庆
刘义庆（403—约 443），彭城（今江苏 徐州）人，南朝宋文学 家。宋武帝刘裕的侄儿， 袭封临川王。刘义庆自 幼才华出众，爱好文学。 除《世说新语》外，还 有志怪小说《幽明录》。
人琴俱亡的故事、意思及成语解释
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢
生活常识分享人琴俱亡的故事、意思及成语解释
导语：【释义】比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
【出处】南朝宋刘义庆《世说新语伤逝》。
晋代大书法家王羲之有七个儿子。
他这七个儿子中
【释义】比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
【出处】南朝宋刘义庆《世说新语伤逝》。
晋代大书法家王羲之有七个儿子。
他这七个儿子中，比较有名气的有五个。
其中又有四个在《晋书》中有传，可谓名垂青史。
长子玄之早年夭折，不大为人们所知；次子凝之死于战乱之中，所以对他的事迹的记载也不多。
对于他的儿子记载较多的是徽之和献之。
特别是献之，他是继父亲王羲之之后又一位大书法家，与父亲并称“二王”。
王徽之字子猷，曾在大司马桓温帐下作过参军。
王徽之性格狂放，不拘小节。
有一次，大司马桓温问他：“现在你负责哪一项工作？”
王徽之回答说：“我好像是管马的！”
桓温又问：“你管多少马？”
王徽之回答：“我连马都不知道，怎么会知道它们的数量呢？”
后来王徽之被调到车骑将军桓冲的帐前，作骑兵参军。
一次，王徽之与桓冲出门，恰逢暴雨倾盆，王徽之立即跳下马，钻入了桓冲的车中。
进到车里，他对桓冲笑笑说：“外面下雨，你怎么好意思独自坐一辆车呢？”
王徽之曾在山阴后住，这天夜里，大雪初停，一轮明月照得四野生辉，银白世界让人生出许多遐想。
王徽之忽然想起好友戴逵家住郯溪，王徽之驾起小船，赶了一夜路，来到戴逵的家门前，可是，连招呼也没打，竟返身回去了。
人琴俱亡_成语故事
——文章来源网，仅供分享学习参考
1 成语故事-人琴俱亡
王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常钦佩，王献之对哥哥也很敬重，两人感情非常深厚。
后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。
王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消息告诉他。
王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。
一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。
王徽之终于明白过来，悲哀地说：“看来子敬已经死了！是吗？”
家人知道再也瞒不下去，便说了实话。
《人琴俱亡》文言文阅读附答案
《人琴俱亡》文言文阅读附答案王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：何以都不闻消息?此已丧矣!语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径人坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬!子敬!人琴俱亡。
因恸绝良久，月余亦卒。
参考答案：1、本文选自《世说新语》，是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
作者刘义庆，彭城(今江苏徐州) 人，南朝宋的文学家。
2、这则故事写了王子猷对弟弟子敬独特的悼念方式，表现了他对弟弟深厚的情谊。
3、翻译下列句子。
①何以都不闻消息?此已丧矣。
[译]王子猷问手下的人说：为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。
②取子敬琴弹，弦既不调。
[译]拿过子敬的.琴来弹，几根弦的声音已经不协调了。
③因恸绝良久。
月余亦卒[译]于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
过了一个多月，(子猷)也死了。
4、说说成语人琴俱亡的含义。
[答]睹物思人，悼念死者。
5、说出几个出自《世说新语》的成语。
[答]一往情深口若悬河望梅止渴等。
6、如何理解子猷的了不悲，都不哭?[答]自知自己不久于人世，到那时就将和弟弟又在九泉之下相见了。
对子敬的死，子猷早已有准备，因为王子猷、子敬俱病笃。
7、找出文中子猷的语言并分析其表达作用?[答]何以都不闻消息?此已丧矣，子敬子敬，人琴俱亡。
表现了对弟弟的关心和痛失弟弟的悲伤。
8、文中表现子猷一心挂系弟弟的三个动词索、径、掷。
9、课文开头写子猷不悲，都不哭可后来为什么又因恸绝良久?[答]子猷先前之所以不悲不哭是因为他自知自己将不久于人世，到那时又将和弟弟在九泉之下相见了。
但后来发现琴因主人亡而音调不调了，琴随人亡了，睹物思人，触景生情，内心的悲痛无法排解，所以才掷琴并恸绝良久。
10、课文写了子猷独特的悼念方式，独特在哪里?[答]不悲不哭，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：子敬子敬，人琴俱亡。
11、收集写手足之情的诗句和谚语：诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
但愿人长久，千里共婵娟。
人琴俱亡赏析
人琴俱亡( rén qín jùwáng )解释俱：全，都；亡：死去，不存在。
形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“弦既不调，掷地云：'子敬子敬，人琴俱亡！'恸绝良久，月余亦卒。
”用法主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情示例鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓'～'者，大约也就是这模样的罢。
”近义词人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡例子《列子•汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰。
’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
’伯牙所念，钟子期必得之。
后钟子期死，伯牙破琴折弦，终生不复鼓琴，以为世无复为鼓琴者。
”解释“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
由来这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语》翻译王子猷、王子敬都病得很重，而子敬先死了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”说话时脸上看不出一点悲哀的样子。
就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，几根弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也死了。
出处《晋书·王徽之传》：“献之卒，徽之……取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡！”释义：子猷：王徽之字子猷，王羲之的儿子子敬：王献之字子敬王羲之的儿子亡：死去，不存在。
都：总，竟。
了（liǎo）：完全。
舆（yú）：轿子。
调：协调。
“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。
典故：王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。
【成语故事】成语故事：人琴俱亡_500字
【成语故事】成语故事：人琴俱亡_500字
“人琴俱亡”这则成语常用来比喻对知已、亲友去世的悼念之情。
这个成语来源于南朝.宋.刘义庆《世说新语.伤逝》，子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地曰......
王献之的哥哥王徽之对他的弟弟非常敬佩，王献之对哥哥也很尊敬，两人感情非常浓厚。
后来，兄弟两人都患了重病，王献之先去世。
王徽之的家人怕他悲痛，没有把这坏消
息告诉他。
王徽之老是听不到弟弟的消息，很是担心。
一天，他实在忍不住，便问家人道：“子敬（王献之的字）的病怎样了？为什么长久没有听到他的消息？是否出事了？”
家人模棱两可提问，不向他吐露真情。
王徽之终于明白过来，可悲地说道：“认为子
敬已经死去了！就是吗？”
家人知道再也瞒不下去，便说了实话。
王徽之听了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆
从准备车辆去奔丧。
至了王献之家，王徽之在灵床上挤了下来。
他晓得献上之生前嗜好弹琴，便对献上之
的家人说道：“把子恭的琴宫人。
”
琴拿来后，王徽之就在灵床上一面弹，一面想着过去兄弟两人的情谊。
他越想越悲伤，弹了几次，都不成曲调。
于是举起琴向地上掷去，然后叹道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
感叹辞，他悲愤得昏过去了。
一个多月以后，他也过世而回去。
人琴俱亡的故事
人琴俱亡【成语拼音】：rén qín jù wáng【成语解释】：俱：全，都；亡：死去，不存在。
形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
【成语出处】：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。
’”【成语例句】：鲁迅《二心集·做古人和做好人的秘诀》：“所谓‘人琴俱亡’者，大约也就是这模样的罢。
”【近义词】：人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡【反义词】：长相厮守【成语用法】：作宾语、定语；指怀念死者的心情【成语故事】：东晋大书法家王羲之的儿子王献之书画俱佳,尤其擅长书法,行书、草书都写得非常出色,后人把王羲之,王献之父子并称“二王”。
王献之与哥哥王徽之间感情非常深厚,后来,兄弟两人都患了重病,王献之先去世。
家人怕王徽之悲痛,没有把这坏消息告诉他。
王徽之老得不到弟弟的消息,很是担心。
一天,他实在忍不住,便问家人道:“子敬(王献之的字)的病怎样了?为什么长久没有听到他的消息?是否出事了?”家人含糊回答,不向他吐露真情。
王徽之终于明白过来,悲哀地说:“看来子敬已经死了!是吗?”家人知道再也瞒不下去,便说了实话。
王徽之听了也不痛哭,只是下了病榻,吩咐仆从准备车辆去奔丧。
到了王献之家,王徽之在灵床上坐了下来。
他知道王献之生前爱好弹琴,便对王献之的家人说:“把子敬的琴取来。
”琴拿来后,王徽之就在灵床上一面弹,一面想着过去兄弟两人的情谊,他越想越悲伤,弹了几次,都不成曲调。
于是,举起琴向地上掷去,然后叹道:“子敬!子敬!如今人琴俱亡!”叹罢,他悲痛得昏过去了。
一个多月后,他也离世而去。
八上文言文《人琴俱亡》
子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子
已经。协调。 扔。 气息中止，死亡
敬，人琴俱亡。”因恸绝良久。月余亦卒。
于是，就。 痛哭， 很。 极度悲 哀。 也。 死。
读懂句子
1、何以都不闻消息？此已丧矣。 为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）
是他已经死了。 2、便索舆来奔丧，都不哭。 就要轿子去看望丧事，一路上都没有哭。 3、因恸绝良久 于是痛哭了很久，几乎要昏过去。
兄弟情深
3、子猷死亡的原因是什么？
生病和悲痛
总结全文
文章中心： 文章通过子猷对子敬独特 的悼念方式，反映了兄弟间深 厚的情谊。
读懂内容
1、文中哪些词语最能表达子猷与子敬之间 深切的兄弟之情？
“何以都不闻消息？此已丧矣。” “了不悲” 、 “都不哭” “径入坐灵床上，取子敬琴弹。” “子敬子敬，人琴俱亡。” “恸绝良久。月余亦卒。”
读懂内容
2、弦“既不调”的原因是什么？说明了什么？
①主人病之久，无人弹琴，弦松；
②子猷心中极为悲伤，无论如何总无法调正音弦。
人琴俱亡
作者作品
刘义庆，南朝宋著名文学家。
《世说新语》是 记载魏晋人物言谈轶 事的笔记小说。它生 动形象地反映出当人尊为书圣。 王子猷，即王徽之， 王羲之第五子，放达不 羁。尤爱竹子。 王子敬，王献之，王 羲之第七子。工书法，尤 以行草擅名。与其父齐名， 并称“二王”。
读懂课文
王子猷、王子敬都病得很重， 子敬先死了。王子猷问手下的人说： “为什么总听不到（子敬的）消息？ 这（一定）是他已经死了。”说话 时完全不悲伤。就要轿子来去看望 丧事，一路上都没有哭。
读通课文
子敬一向喜欢弹琴，（子猷）一 直走进去坐在灵床上，拿过子敬的 琴来弹，几根弦的声音已经不协调 了，（子猷）把琴扔在地上说： “子敬啊，子敬啊，你人和琴都死 了。”于是痛哭了很久，几乎要昏 过去。过了一个多月，（子猷）也 死了。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
人琴俱亡原文注释翻译成语故事类文阅读
【原文】：
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。
”语时了不悲。
便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。
”因恸绝良久，月余亦卒。
【翻译】：
王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。
王子猷问手下的人说：“为什么总听不到（子敬的）消息？这（一定）是他已经死了。
”说话时脸上看不出一点悲伤的样子。
就要来轿子去奔丧，一路上竟没有哭。
子敬向来喜欢弹琴，（子猷）一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，弦的声音已经不协调了，（子猷）把琴扔在地上说：“子敬啊子敬，你的人和琴都死了！”于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。
过了一个多月，（子猷）也去世了。
【释义】：人琴俱亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
王子猷：即王徽之，字子猷，王羲之的儿子。
子敬：即王献之，字子敬，王羲之的儿子。
笃：（病情）沉重
而：表承接，不译
左右：身边跟随的人
何以：即“以何”，为什么
都：副词，总，竟。
了：完全。
此：这
余：整数的零头
丧：死
矣：语气助词，表肯定语气，可译为“了”
语：动词，说话
索：要
丧：丧事素：向来，一向
琴：动词，弹琴
既：已经
掷：扔
俱：全，都；
亡：死亡，不存在。
绝：气息终止，死亡。
舆：轿子。
径：直往。
调：协调。
因：于是，就。
恸：痛苦，极度悲伤。
良：很。
卒：死。
【出自】：《晋书·王徽之传》：“取献之琴弹之，久而不调，叹曰：‘呜呼子敬，人琴俱亡。
’”
【近义词】：人琴俱逝、睹物思人、人琴两亡、高山流水
【语法】：主谓式；作宾语、定语；指怀念死者的心情
【特殊句式】：
省略句：何以都不闻消息省略“子敬”。
倒装句：何以都不闻消息“以何都不闻消息”
【有关成语】：
人琴俱亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
常用来比喻对知己、亲友去世的悼念之情。
人琴两亡：形容看到遗物，怀念死者的悲伤心情。
同“人琴俱亡”。
睹物思人：看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
【成语故事】：
王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，曾担任大司马桓温的参军（将军府参谋）。
他性格奔放超脱、不受约束，常蓬松着头发，衣带也不系好，就随随便便地上街寻友，出门访客。
闲散成性的王徽之对自己所担任的职务，也不常过问。
他做过车骑将军桓冲的骑兵参军，一次桓冲问他：“你在管哪方面的事啊？”他含含糊糊回道：“大概是管马吧。
”桓冲又问：“管多少马呢？”他回道：“我不懂马，是个外行，管它有多少哩！”桓冲再问：“近来，马死掉可多？”他干脆说：“活马我尚且弄不清，哪里还弄得清死马！”王徽之有个弟弟叫王献之，字子敬，也是东晋的大书法家，与父亲王羲之齐名，并称“二王”。
徽之、献之兄弟俩感情非常好，年轻时同住在一个房间里。
平时，做哥哥的很佩服自己的弟弟。
有一天，家里失火。
徽之吓得连鞋也来不及穿，慌忙逃走；献之却神色不变，泰然地被仆人扶出。
一天半夜，他们家里钻进来一个小偷，打算把凡能拿走的东西都偷走。
王献之发觉后，就慢吞吞地说：“偷儿，那青毡是我家祖传旧物，就把它留下来吧。
”小偷一听，惊慌地逃跑了。
他们兄弟俩常在晚上一起读书，边读边议，兴致很高。
有一晚，两人一起读《高士传赞》，献之忽然拍案叫起来：“好！井丹这个人的品行真高洁啊！”井丹是东汉人，精通学问，不媚权贵，所以献之赞赏他。
徽之听了就笑着说：“井丹还没有长卿那样傲世呢！”长卿就是汉代的司马相如，他曾冲破封建礼教的束缚，和跟他私奔的才女卓文君结合，这在当时社会里是很不容易的，所以徽之说他傲世。
后来，王徽之任黄门侍郎（皇帝身旁的侍从官），因不习惯宫廷那一套十分拘束的生活，就辞职回家。
说也巧，他回家没多久，居然和王献之同时生起病来，而且两人的病都不轻。
当时有个术士（看相占卜为业的人）说：“人的寿命快终结时，如果有活人愿意代替他死，把自己的余年给他，那么将死的人就可活下来。
”徽之忙说：“我的才德不如弟弟，就让我把余年给他，我先死好了。
”术士摇摇头：“代人去死，必需自己寿命较长才行。
现在你能活的时日也不多了，怎么能代替他呢？”没多久，献之去世。
徽之在办丧事时居然一声不哭，只是呆呆地坐着。
他把献之生前用的琴取过来，想弹个曲子。
但调了半天弦，却总是调不好。
他再也没心思调下去了，就把琴一摔，悲痛地说：“子敬，子敬，人琴俱亡。
”意思是说：“子敬啊子敬，你是人和琴同时都失去了啊！”
王徽之因极度悲伤，没多久病情转重，过了一个多月也死了。
后来，人们就用“人琴俱亡”，表示看到遗物、悼念死者的悲痛心情。
【背景】：
《人琴俱亡》是《世说新语伤逝》第十六篇。
结合其余18篇来看，《人琴俱亡》较为集中的体现了魏晋时期文人士大夫的思想性格及文化特征——在任由性情、不拘矩度。
注重情感的个性表达的同时，还故作旷达，追求一种超脱的风度。
【作者简介】：
刘义庆(403-444)，字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南朝宋政权文学家。
《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”。
爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。
刘宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。
后任江州刺史，到任一年，因同情贬官王义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督和开府仪同三司。
不久，以病告退，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。
刘义庆自幼才华出众，爱好文学。
除《世
说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。
刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。
一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的原因就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。
义庆为人恬淡寡欲，爱好文史，不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。
著有《幽明录》、《宣验记》等，但皆已散佚，现只存《世说新语》一书，流传于世。
【类文阅读】：
张季鹰吊顾彦先
《张季鹰吊顾彦先》出自《世说新语·伤逝》第七篇，记述了魏晋名士张季鹰对死者顾彦先的哀悼和恸哭。
原文：
顾彦先①平生好琴，及丧，家人常以②琴置灵床上。
张季鹰③往哭之，不胜④其恸，遂径上床，鼓琴作数曲竟，抚琴曰：" 顾彦先颇复赏此不⑤？" 因又大恸，遂不执⑥孝子手而出。
注释：
①、顾彦先：顾荣。
②、以：把。
③、张季鹰：张翰。
④、胜：能承担、能承受。
这里是抑制、控制。
⑤、不（fǒu）：相当于否。
⑥、执：持、握。
译文：
顾彦先（顾荣）生前喜欢弹琴，去世后，家人就把琴放在灵床上。
张季鹰来吊唁，抑制不住内心的悲痛，于是径直走向灵床，弹起琴来，弹罢几首曲子，他抚摩着琴说道：" 顾彦先还能欣赏这些曲子吗？" 随即又大哭起来，哭完连孝子的手都不拉就走了。
古代习俗
"张季鹰吊顾彦先"中"因又大恸,遂不执孝子手而出"考证出古代习俗：吊孝时，最后礼节上要拉着孝子的手说一些安慰的话才离开。
高山流水
原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。
吾于何逃声哉？”
译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：“好啊！高峻的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！水势浩荡的样子像江河！”伯牙所思念的，钟子期必然了解它的。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；心里伤感，于是
取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：“您听曲子好啊，好啊！心里想象就好像我的心意啊。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”。