高中语文--2017语文压轴卷
2017届高考语文压轴卷第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
我国古代历史上生活着一类特殊群体，他们不以官职论高低，不以财富论成败，进可拜将封相，退则遨游山野，功成不倨，恃才不傲，平生致力于修身养性，治国安邦，这就是“士”。
士文化是传统文化的升华和瑰宝，其立身之道是中华民族的精神食粮，其结晶则是具有高度凝聚力的民族精神。
古代的“士”是指介于大夫与庶民之间的阶层。
用今天的话来讲，就是处于“官”与农工商“小百姓”之间的“各界人士”，尤指古代的读书人。
士的社会特征就是不当官，不掌权。
一旦当官就叫“步入仕途”成“入仕”。
按这个特征来界定，如今仍然存在着“士”这个阶层。
教授、专家、学者、作家、记者；卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型的知识分子，凡“学而不仕者”，皆属士的范畴。
传统的士讲风骨，重操守。
尽管他们经济上处于附庸地位，却极自尊，重义轻利。
士尊崇的是“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的大丈夫；他们向往立功、立德、立言而作不朽之人；他们以国为家，倡导“天下为公”；他们能“杀身成仁，舍生取义”。
“腰无半文，心忧天下”是他们的写照。
指点江山、著书立说、“志在天下”是他们的社会属性。
士的社会特征及属性，决定了他们创造及发展的文化内容，由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，无一不与国家民族有关。
当道者对士的态度大多优礼有加，故“礼贤下士”之古风作为美谈。
这种文化土壤栽培出的中国读书人，历来将读书与国家的命运联系在一起。
关心国事成了中国知识分子特有的优良传统，这是其他各国没有的社会及文化现象。
中国的士人之“气”，由于恪守的原则太多，往往有几分执着的“呆气”。
故士人虽有可敬可爱之处，却往往被视为迂腐的“书呆子”。
尽管如此，士仍有着不可小视的社会能量。
由于他们居于承上启下的社会地位，又无权以谋私，加之有一定的文化积累，故往往能以较客观的眼光来洞察社会。
有时甚至有“一言九鼎”“一言兴邦”的社会作用。
中国传统文化的内容，并不是单一的儒家文化，而是融合了诸子学说的“士文化”。
士文化的本质，于人讲立身，于国论治道。
这种文化尽管萌生于封建时代，但它并不是封建文化，而是饱含善良文化基因、刚柔并济、博大精深和充满了人生和理性的智慧型民族文化。
孔子的“民不患寡而患不均”，是均贫富、缩小差距的最早立论，而士文化所憧憬的“大同”社会就是中国古代的“共产主义”。
令西方不理解的是，中国的社会主义为什么不但不崩溃，反而如日中天？中华民族的文化基因可提供历史的答案。
中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，在中国的历史进程中发挥了无可替代的作用。
否则，中华民族数千年的历史是无法解释的。
中国革命之所以取得成功，法宝之一就是团结党外的仁人志士。
仁人志士的共同标准就是爱国，尽管大一统的封建社会一开始就对士及士文化有过“焚书坑儒”灭绝性的剿杀，更有长达1300多年制度性地长期禁锢与扼杀，但士人及士文化中以国为家的浩荡之气却与世长存，雄风不衰，并成为中华民族特有的“国魂”。
（节选自《中国的“士”与“士文化”》）1．下列关于原文第一、二自然段内容的表述，不正确的一项是（）A．第一段概述了“士”这类特殊群体的特点，引出“士文化”这一概念，并对这一概念的内涵特点、意义作用从传统、个人、国家三个角度阐述与评价。
B．第二段交代了古代的“士”介于大夫与庶民之间，即类似今天诸如卫生界、教育界、科技界、文艺界、商界及其他各型“学而不仕”的知识分子，范围很广。
C．士作为中国古代历史上的一类特殊群体，他们不以官职论高低，也不以财富作为成败的评价标准，不倨不傲，平生致力于修身养性，治国安邦。
D．传统的士虽然不当官，不掌权，经济上也处于附庸地位，但极自尊，讲风骨，重义轻利，重操守，心忧天下，志在天下，把个人与国家联系一起。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．中国的士人讲究由人及家，由家而国，由“小术”至“大道”，故当权者对士的态度往往也是优礼有加，“礼贤下士”之风也会成为历史美谈。
B．中国的士人社会地位、社会属性，优良操守及个人学识，使用他们在辅佐当权者的时候，能够以较客观的眼光来洞察社会，并提出交科学合理的建议。
C．中国的士人无权无势，甚至由于恪守的原则太多而往往被视为迂腐的“书呆子”，但仍有着不可小视的社会能量，甚至能“一言九鼎”“一言兴邦”。
D．中国的士文化作为一种社会现象与文化景观，中中国的历史进程中发挥了无可替代的作用，也是当今中国的社会主义蓬勃发展的重要文化基因。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．“不吃嗟来之食”“不为五斗米折腰”等品质和“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”“杀身成仁，舍生取义”等都体现了中国传统士人的操守。
B．大一统的封建社会的当权者对士人的态度是矛盾的，既利用又警惕，正是因为当权者的长期禁锢与扼杀，士文化的生命力才更加旺盛，并与世长存。
C．中国的士文化对个人讲究立身，对国家强调济天下、治天下，这种种博大精深的文化饱含善良文化基因和充满人性和理性，具有刚柔并济的智慧。
D．中国士文化尽管萌生于封建时代，但并不是封建文化，而是智慧型民族文化。
它以儒家文化为主体，融会了诸子学说，憧憬“大同”，具有爱国色彩。
（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
池莉专访：在生活中修行“车、房，所有这些面上的东西我都不热衷。
”2007年的春天，池莉在酒店大堂一边看手机短信，一边果断总结。
这个终日白描物质的女人，自己却在恰当的时机看穿逃离，大约有十余年的时间，池莉不开自己的作品研讨会，不请著名人物作序或者写书评，拒绝电视，关闭博客。
她在武汉市郊安家落户，自己种菜自己吃，满足于劳动后一身大汗，享受着与人世两不相争的快活：“上午我在阅读以赛亚•柏林的书，下午我在菜地里干农活。
当家家户户炊烟升起的时候，我倚靠在篱笆上休息。
”中国新闻周刊：你小说中的市井描写和你的清静生活差别很大，仿佛是一个人一边在茶馆说书，一边在庙里修禅。
这种转换会让你觉得不适吗？池莉：没有。
如果不这样就不是我了。
我就是需要这样，我一直都很静，而且还一直在刻意地修炼自己内心的平静。
海必须很深很静，才可以在表面翻腾出各种浪花，很浅的水都是泡沫。
作家要目光清澈，首先物质欲望要很少。
中国新闻周刊：你觉得自己达到了理想状态吗？池莉：修身养性不是一天是一辈子的事情。
而且修炼得越到位，感觉越好。
中国式样的生活是从政治到社会到人事，到城市的每个角落，是一个非常复杂的综合状态。
作家看得越深越透越好，写得越像越客观越好。
中国新闻周刊：除了阅读，你通过什么途径来观察这种复杂生活呢？池莉：不需要什么刻意的途径啊！我就在生活。
生活对我来说无处不在。
不是你不出去就没有生活。
对于一个修炼到一定层次的人来说，光是看和思想，就足可以达到生活的最深处；而一些生活现象与场景，在写作中就是技术性问题，很简单了。
中国新闻周刊：你会担心被时代淘汰吗？池莉：任何时代都有不被淘汰的作家，也都会有作家被淘汰。
作家和社会的变化是没有直接的关系的。
关键在于作家自己。
最好的作家无需把所有的职业都做完了再来写作。
他把握的是人类的灵魂和精神状态。
幸福感与成败无关中国新闻周刊：作家出版社1989年出版的文学新星丛书——《烦恼人生》里，你在前言中介绍，我只剩下了一个愿望：好好过日子。
这个愿望如今变化与否？池莉：我在80年代后期发愿，所谓好好过日子，就是要创建自己的生活方式。
学会远离世俗热闹，断绝名利诱惑，让自己的文学感觉更敏锐，思想更深远和明澈，更有能力理解真实的众生并写好每一个文字。
20年前人年轻，名利愿望很强烈，不过同时也已经感觉和意识到了浮云遮日的可怕，那时候我要求自己开始“好好过日子”，也就是好好开始个人的修炼，目标是争取十年还有读者。
感谢上苍！我的愿望基本实现。
不过，我还在坚持修炼和进步。
中国新闻周刊：对于你来说幸福的元素除了写作，除了女儿，还有什么？池莉：现在我对幸福的要求，不落在什么具体的元素上。
不需要外部的任何形式来给予我幸福感。
甚至它不具体地落在孩子、落在写作身上，更不落在名利上头。
只要有心情，有能力而且有时间做我自己一心想做的事情，我觉得都很幸福。
和事情的成败没有关系。
中国新闻周刊：现在的你，为何而写作？为谁写作？池莉：现在的我，与从前的我一样：为自己天生的热爱而写作，为神交的读者而写作，为我母语的众生而写作。
知天命之年的池莉看上去大方得体，衣服颜色搭配及装扮和谐，精力充沛，不讲废话，谨慎而知进退。
张爱玲在《我看苏青》里总结，驻颜有术的女人总是一、身体相当好；二、生活安定；三、心里不安定。
因为不是死心塌地，所以时时注意到自己的体格容貌，知道当心。
《池莉影记》里有一张她上大学时的照片，连衣裙的棉布是她费好大劲才买到的，款式是自己设计的，并且为此制作了一条项链，巧妙遮住了一小块疤痕。
如今的池莉仍然善于修饰，保养得当，甚至连声音都很年轻，包括语气和声调的起伏，略熟以后，她的诚恳和天真就像泉水里的泡泡一串串冒出来，但绝不水花四溅。
采访中，她拒绝摄影师近距离拍照，她自嘲不上相，“所有的摄影师都不喜欢拍我，没有轮廓。
”她认为自己最好的照片都是家常的，因为只有家里人才懂得怎么拍她。
她做得一手好菜，女儿赞扬作家妈妈的手艺，总是能够让自己胃口大开。
7．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A．开篇以语言描写刻画人物，以池莉本人的话来表达她对物质生活的态度，一个不在乎物质奢华而追求生活本质的人物形象跃然纸上。
B．自古文人很注重自然和生活汲取，注重修行。
池莉崇尚老庄的自然美学观，又是生活劳动在田园之中，很自然地，田园生活便成了她的审美对象。
C．池莉认为生活无处不在，中国式的生活是从政治到社会到人事，再到城市的每个角落，是一个非常复杂的综合状态，为自己提供了一个平台，自己就是需要在生活中修行，一直在刻意地修炼自己内心的平静。
D．本文大多通过池莉本人的讲述来表现她当下的生活方式和深邃的内心世界，让读者感受到真实且亲切的作家生活。
8．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（）（）A．作为作家的池莉从始至终坚持“为自己天生的热爱而写作，为神交的读者而写作为我母语的众生而写作”。
B．池莉对于复杂生活的观察不需要任何途径，因为生活对她而言无处不在，光是看和思想就足够了。
C．池莉的幸福不落在孩子、写作身上，更不落在名利头上。
她强调只要有心情做自己一心想做的事情，就觉得幸福。
D．作为一篇人物专访，本文全方位多角度地概括了池莉最主要的特点，即在生活中修行。
E．在写作上，本文大多通过语言描写来表现池莉对于物质生活的态度以及她当下的生活方式，让读者感觉真实可靠。
2017全国卷Ⅱ高考压轴卷语文附答案解析
绝密★启封前2017全国卷Ⅱ高考压轴卷语文第I卷(阅读题，共70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1一3题。
所谓批评实际上就是一种判断活动。
因此，艺术批评就是批评家根据自己的审美趣味和价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所做出的评价。
艺术批评虽然与艺术鉴赏都属于艺术的接受活动，但它们之间却有着明显的区别。
其中最根本的一点就是，艺术鉴赏基本上是一种感性的审美体验，而艺术批评则是一种理性的思维和判断活动。
在一般的艺术鉴赏活动中，受众只要能从自己的审美经验和艺术修养出发，较为准确地提到作品的意蕴，并从中体会到相应的审美愉悦，就可以说已经完成了鉴赏的任务。
而对于批评家来说则不然。
从某种意义上来看，鉴赏活动所产生的感受和体验只是批评活动的起点而已。
批评家的真正工作在于运用自己的理论修养来对这种感性经验进行深入的剖析与分析，并且在这个过程中尽可能地超越个人观点的局限性，使自己的批评代表某种社会的要求与呼声，从而积极地影响艺术家的创作和读者与观众的审美趣味及思想观念。
同时，由于批评家有着远远超越一般读者的艺术视野和社会责任感，因此他的批评必然不会局限于具体的艺术作品，而会延伸到整个艺术现象，并且在根本上把艺术与审美作为一种社会现象来加以观照，这样，艺术批评就不再是一种狭隘的个人活动，而成了一种社会的事业。
不过，尽管艺术批评和鉴赏在性质上存在着很大的区别，但它们之间同样有着紧密的联系。
具体来说，一方面，艺术鉴赏仍是艺术批评的前提和基础。
从一定意义上来说，好的艺术批评家必然首先是一个好的艺术鉴赏家。
这是因为，艺术批评不同于其他的理论活动，它是对于艺术现象的解剖与分析，其中，艺术作品又是它的最直接和最主要的对象。
而对艺术作品的批评又必须服从审美活动的一般规律，也就是说，艺术批评在根本上也是一种审美活动，它必须以批评家对作品的审美体验和感受为出发点。
如果一个批评家没有对作品进行细致的欣赏与玩味，直接就以理性的方式对作品加以分解和剖析，那么他就不可能真正把所握作品的艺术价值，所得出的判断与评价也就没有任何美学上的意义。
江苏省2017高考语文压轴卷
2017江苏省高考压轴卷语文一、语言文字运用（15分）1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）在注重乐教化的中国文化里，尊师重教是的价值基因。
《礼记》有言，建国君民，教学为先；《荀子》有言，国将兴，贵师而重傅。
孔子是中国第一位民间教师，提出“有教无类”的教育，第一次将“教育公平”在人类的价值图谱上。
今天，教师更是被誉为人类灵魂的工程师，“一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”。
A.薪火相传理论铭刻B.薪火相传理念镌刻C.衣钵相传理念镌刻D.衣钵相传理论铭刻2.下列各句中没有语病的一项是（）A.公安部最近通报，我国已从40余个国家和地区缉捕在逃经济犯罪嫌疑人180名顺利回国，其中涉案金额千万元以上的有44名。
B.回归祖国后，澳门不仅从祖国内地快速发展中获得了发展动力和发展机遇，也为国家改革开放和现代化建设作出了重要贡献。
C.今年6月，我国月球探测工程首席科学家欧阳自远透露，中国将在2020年计划发射火星探测器，并在发射10年后实现探测器采样返回。
D.自律机制是新闻界为了防止新闻媒体免遭大众和政府对其制定规定而进行的自我限制，也是负责任的媒体获取受众信任、减少诉讼、自我保护的一种手段。
3。
宋代诗人曾巩有诗《正月六日雪霁》：“雪消山水见精神，满眼东风送早春。
但期约看花人。
”下面句子填在横线处最恰当的是（）A.明日杏园应烂漫B.家家买酒清明到C.送春无限情惆怅D．莺飞草长树树红4。
下列对联所写内容对应正确的一项是（）（1）膝花歌渭水椿树笑蟠桃（2）水如碧玉山如黛凤有高梧鹤有松（3）于归好咏宜家句送往高歌必戒章（4）辞旧迎新寒风阵阵催人逝苦尽甘来捷报片片暖人心。
A。
（1）贺新居（2）贺寿（3）贺新婚（4）贺升学B。
（1）贺寿（2）贺新居（3）贺新婚（4）贺升学C。
（1）贺寿（2）贺新居（3）贺升学（4）贺新婚D。
（1）贺新居（2）贺寿（3）贺升学（4）贺新婚5.以“弘扬竹文化，低碳先行”为主题的中国第六届竹文化节在江西宜春举办，右面是这次文化节节徽的主体部分，整个构图的色彩全为绿色。
江苏省2017高考语文压轴卷
2017江苏省高考压轴卷语文一、语言文字运用（15分）1.在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）在注重乐教化的中国文化里，尊师重教是的价值基因。
《礼记》有言，建国君民，教学为先；《荀子》有言，国将兴，贵师而重傅。
孔子是中国第一位民间教师，提出“有教无类”的教育，第一次将“教育公平”在人类的价值图谱上。
今天，教师更是被誉为人类灵魂的工程师，“一个肩膀挑着学生的未来，一个肩膀挑着民族的未来”。
A.薪火相传理论铭刻B.薪火相传理念镌刻C.衣钵相传理念镌刻D.衣钵相传理论铭刻2.下列各句中没有语病的一项是（）A.公安部最近通报，我国已从40余个国家和地区缉捕在逃经济犯罪嫌疑人180名顺利回国，其中涉案金额千万元以上的有44名。
B.回归祖国后，澳门不仅从祖国内地快速发展中获得了发展动力和发展机遇，也为国家改革开放和现代化建设作出了重要贡献。
C.今年6月，我国月球探测工程首席科学家欧阳自远透露，中国将在2020年计划发射火星探测器，并在发射10年后实现探测器采样返回。
D.自律机制是新闻界为了防止新闻媒体免遭大众和政府对其制定规定而进行的自我限制，也是负责任的媒体获取受众信任、减少诉讼、自我保护的一种手段。
3。
宋代诗人曾巩有诗《正月六日雪霁》：“雪消山水见精神，满眼东风送早春。
但期约看花人。
”下面句子填在横线处最恰当的是（）A.明日杏园应烂漫B.家家买酒清明到C.送春无限情惆怅D．莺飞草长树树红4。
下列对联所写内容对应正确的一项是（）（1）膝花歌渭水椿树笑蟠桃（2）水如碧玉山如黛凤有高梧鹤有松（3）于归好咏宜家句送往高歌必戒章（4）辞旧迎新寒风阵阵催人逝苦尽甘来捷报片片暖人心。
A。
（1）贺新居（2）贺寿（3）贺新婚（4）贺升学B。
（1）贺寿（2）贺新居（3）贺新婚（4）贺升学C。
（1）贺寿（2）贺新居（3）贺升学（4）贺新婚D。
（1）贺新居（2）贺寿（3）贺升学（4）贺新婚5.以“弘扬竹文化，低碳先行”为主题的中国第六届竹文化节在江西宜春举办，右面是这次文化节节徽的主体部分，整个构图的色彩全为绿色。
2017语文高考全国试卷及答案及语文押题试卷
2017语文高考全国试卷及答案及语文押题试卷推荐文章山东高考题语文试卷热度：山东高考语文真题热度：重庆高考语文试卷及答案热度：重庆高考语文试卷热度：天津语文高考试卷2017 热度：高考只是人生的第一次考试，能否取得满意的成绩，并不是重要的，重要的是需要以积极乐观的心态面对考试。
下面是店铺为大家推荐的2017语文高考全国试卷，仅供大家参考!语文押题试卷第工卷阅读题(共70分)一、现代文阅读(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
庄子说，“小知不及大知，小年不及大年”，那么逍遥是否就是超越小知小年，突破限制?庄子在《齐物论》篇中又说“大知闲闲，小知间间”，“天下莫大于秋毫之末，而太山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。
’’似乎又要反对执著追求大知大年了，然则我们应如何了解庄子的意思?“逍遥’’，自然是指对任何依待与条件的超越和破除。
然而这理解只是初步的。
从客观的现实世界来看，任何事情都必然是已被置于因果网络之中。
而所有现实存雀又皆有其实际条件之依待，有果必有所依之因。
要说有待，一切事物都是有待的，就算列子御风亦有待于风。
那么，庄子所讲的破除依待是如何可能的?郭象《庄子注》认为，逍遥之义必须从圣人的修养境界上立言。
逍遥所描述的是心灵观照宇宙万物的境界，而非对客观外在世界的经验描述。
放在境界上讲，则“一逍遥一切逍遥”，宇宙万物从逍遥境界观照而言都自尔而独化，自生自在。
这种观照的境界，乃一艺术境界，而非道德修养境界。
这种境界即道家无己、无功、无名的“去碍”，从而达致庄子所言“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”，一种含生抱朴、各适其性、天机自张的道家之境。
所以，从无待逍遥而言，则大鹏小鸟皆同。
郭象说：“则虽大鹏无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池，而荣愿有余矣。
故小大虽殊，逍遥一也。
”然而这里或会产生一个问题：反观《逍遥游》的文本里，庄子似乎有意抬高大鹏列子彭祖大椿，而贬低斥鹞宋荣朝茵蟪蛄，即庄子所说“小知不及大知，小年不及大年’’，这岂不是与郭注“各适自性，逍遥一也”的说法矛盾吗?郭象认为，这当中不仅没有矛盾，而且还透露了庄子的精义。
浙江省2017届高考语文压轴卷(含答案解析)
《澄衷蒙学堂字课图说》：爱之所由出也，仁义、仁爱；人心也；仁由心出，故果实之发于心者，亦谓之仁，
如俗称杏仁桃仁皆是。
京：
《新华字典》：京城，国家的首都，特指我国首都。
《澄衷蒙学堂字课图说》：首善之区曰京，北京，京都；大也，京为天子所居，故大之，国朝因前代之旧，以
应花过多努力考虑经济增长率。
B. 到非洲打拼了近 40 年，胡介国不仅拼得了数亿身家，还成为中国和尼日利亚经济、文化交流的桥梁，
在尼日利亚成为名人。
C. 快节奏的社会，一些人轻视书写错误，倘有人认真追究错误则往往被视为“不识趣”，这实际上代表
了一些人遇事不认真且反对“较真”。
D. 只要还有一个人乃至一家一户没有解决基本生活问题，我们就不能安之若素；只要群众对生活的憧憬
禅宗在一百多年以来，已经传播到了世界的各个地方。上世纪 60 年代是一个现代的西方世界受到文化
冲击的时代。1 丁]大家可能听说过那个时候有所谓“垮掉的一代”，出现嬉皮士运动、新浪潮电影、反越战运
动。在西方对自身文化强烈质疑、挑战和反叛的这么一个运动里面，禅宗的很多思想借着这个机会在西方变
得非常流行，以．至成为很多人信奉的文化和研究的题目。
2017 浙江省高考压轴卷 语文
本试卷分为第 I 卷选择题和第 II 卷两部分，共 150 分，考试时间 150 分钟。
一、语言文字运用（ 20 分）
1. 下列各句中，没有错别字且注音全都正确的一项是（ ）（3 分） A.面对经济增长弛缓、就业形势每况愈下的局面，新总统一上任就改弦易张，不断规范利益博弈，消弭．
⑥显然，在这里，它已经不仅是认识层面的问题
⑦ 人 必须借助已有的知识才能得到新的发现
2017山西高考语文压轴试题
2017山西高考语文压轴试题第Ⅰ卷（选择题共45分）山西高考语文压轴试题一、（18分，每小题3分）1．下列词语中加点的字的读音完全相同的一组是（）A．恪守缂丝坎坷课堂气氛溘然长逝B．恐吓显赫喝令一唱百和荷枪实弹C．皎皎佼佼比较搅乱人心群雄角逐D．扰攘饶恕窈窕音信杳然扰乱治安2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．利害慰藉不足齿数妍媸毕露B．放诞暮霭游目骋怀俩败俱伤C．蹉跎福祉耿耿于怀宛然可现D．鉴诫翰藻数见不鲜随行就市3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①截至目前，全国共勘定县级十三万多公里，其中吉林省的勘界工作已基本完成。
②讨论结束，要认真主持人的小结，有益的思想，有分歧的问题。
③广和深也是统一的，广了才能深，深了才要求更广。
A．界限听取/吸取/思考也只有/只有B．界线吸取/听取/解决只有/也只有C．界限吸取/听取/解决也只有/只有D．界线听取/听取/思考只有/也只有4．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（）A．如果把这些正确的理论置之度外，那无论如何也完成不好这项艰巨的任务。
B．他患有严重的胃病，不仅不能饮“美酒”，对面前的“佳肴”，也只能浅尝辄止。
C．高三年级的学生一定要不耻下问，不断地请教老师和同学，以提高学习成绩。
D．走私活动对国民经济发展的冲击是不言而喻的，对此，各级领导一定重视。
5．下列各句中没有语病的一句是（）A．东北师大附中的班主任无时无刻不把班里学生的成长情况放在心上。
B．2003年11月6日，三个学校的领导到东北师大附中参观学习，收获颇丰。
C．东北师大附中全体教师本着团结向上、求实创新为原则，积极深化教育改革，不断推进学校的“四个建构”工作，成果喜人。
D．这本《〈论语〉研究》的思想成果，不仅促进了儒学研究的长足发展，而且在研究孔子方面也很有学术价值。
6．依次填入下列横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（）我们不过要指出老杜并不是终日拉长了面孔，专说忠君爱国话的道学先生。
2017新课标Ⅰ高考压轴卷--语文
2017新课标Ⅰ高考压轴卷语文（满分：150分时间：150分钟）第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1~3题。
宋词中的帘，品种繁多，状态各异，就前者言，有珠帘、绣帘、画帘、翠帘等等；就后者言，有卷帘、开帘，低帘、高帘，下帘、上帘，疏帘、重帘，等等。
帘的原始功能在于遮蔽和阻隔，但这种“遮”和“隔”又有其特殊性，它既不像“侯门一入深如海”那样遥不可及，也不像“墙里秋千墙外道”那样难以逾越。
可以说，帘之妙处正在于它的隔未全隔，而通未全通，也可以说是隔犹未隔，通犹未通，只看当事人的心态和感觉如何，这便预示帘的阻隔功能具有喜剧性与悲剧性的双重内涵。
以词人常用的“隔帘看未真”一句为例，就可以产生两种感受截然相反的心理。
第一，乐观的视角：虽然隔帘看未真，但毕竟是看到了，这是何等的幸福和慰藉；第二，悲观的视角：虽然隐隐约约看到了，然而毕竟得不到真切实在的接触，这又是何等的痛苦和折磨。
当人与人（通常是帘内的女子和帘外的男子）隔帘相对时，二者就入了一种微妙的情境中。
帘内的世界对帘外人言，就成了一种神秘幽深的存在，但这一存在对他而言又是那样的近在咫尺却不可接近，那样地引人入胜却不可触摸。
而帘外的世界对帘内人而言，则隐喻着一种美丽然而难以预测的诱惑，一种与当下生存不同的别一样的激情与热烈。
在她内心深处，不管是接受还是抗拒，那样一种隐密的渴望已经被点燃。
此时的帘，不仅隔开两个人的身，似乎也隔开了他们的心，至少帘外的人是这样认为的。
帘内的人对这帘外人的态度是不很明朗的，道是无情又似声声呼唤，道是有情又似诸多推拒。
有时候，帘内人虽然在场，却未出场，即她只是作为一种现实的存在，却未表现出任何情感的波动，这对帘外人来说，似乎更成为一种“多情却被无情恼”的惆怅。
如舒亶《减字木兰花·蒋园口号》，帘内的她，既不知道自己的存在曾经装点过他春日的记忆，也不知道自己的离去触动了一份敏感的心情。
2017年高考语文压轴试卷(全国卷Ⅲ)(J)
2017年高考语文压轴试卷（全国卷Ⅲ）(J)副标题一、选择题（本大题共2小题，共2.0分）1.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 公务人员上班时间上网娱乐、聊天，影响了政府在人民心目中的威信，究其原因，主要是政府的主管领导和有关部门对政府部门的工作效率没有引起高度重视．B. 在人们物质文化生活日益丰富的今天，过节绝不仅仅是满足口腹之乐，而是在追求一种闲适和愉悦，是一种传统的精神延续．C. 通过缩减私人汽车数量，减少家庭用煤炉做饭次数，禁止秋后农民在田里烧秸秆，使我们的空气污染指数降低，建立良好的生态环境，提升生活质量．D. 我国“全面二孩”政策已经开始实施，但公众的生育意愿是否能跟上政策步伐却仍是个问题：在较高的抚养成本面前，不少育龄夫妇打起了“退堂鼓”．【答案】D【解析】A．语序不当，主客体颠倒，应改为“政府部门的工作效率没有引起政府的主管领导和有关部门的高度重视”；B．关联词语不搭配，“不仅仅是”和“而是”不能搭配，“而是”改成“还是”；C．成分残缺，无主语，删去“通过”；D．正确；故选：D。
病句题可以通过分析句子成分、句子结构来解答题目，也通过排除法．所谓“主客颠倒”是指一个句子中所陈述的主体和客体相互颠倒，是“语序不当”的一种．在遣词造句时，主宾关系往往通过介词“对、对于、和、与”等来反映，介词常引出对象．按常理，介词前是主体，介词后表示客体．即只能是人对物，或主观对客观，若颠倒过来就是背理的．2.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（）人脑一旦生锈，①有童话般的电脑问世，②无法写出好的作品来。
③先进的电脑，也接受人脑的信号制约；人脑④停滞不前，作为一个作家来说，⑤意味艺术生命整体的枯竭与消亡--⑥你还活着，你还戴着作家这顶桂冠。
A. 即使也因为如果也不管B. 虽然还是因为只要也尽管C. 即使也再如果就尽管D. 虽然可是就是一旦就虽然【答案】A【解析】第①②处“人脑一旦生锈”“有童话般的电脑问世”前后是让步假设关系，此处应该填写“即使…也”；③处“先进的电脑，也接受人脑的信号制约”是让步假设关系，且标明具体的因果关系，应该填写“因为”；④⑤处“作为一个作家来说，意味艺术生命整体的枯竭与消亡”是假设关系，应该填写“如果…也”；⑥处“你还活着，你还戴着作家这顶桂冠”是倒装的转折关系，填写“不管”。
2017届高三高考压轴卷语文试题 含解析
本试题分为第I卷和第Ⅱ卷两部分.第I卷阅读下面文段,完成下面小题。
晚风徐来,轻轻地滑过树稍、草尖、树们、草们就腰脊．闪晃，摇．曳．着缥缈的梦。
河水迤逦着金色的光，浪花拍击着堤岸的碎石，弹与奏着（清纯/清醇）的音符，唱着欢快的歌谣；还有鸟儿的鸣啾．．狗吠、牛哞、羊唤一起喧响，构成了草原的绝唱。
薄薄的雾气氤氲,．．轻拂着盘树的虬枝，清丽的河水充盈着___1___①___2___。
两岸茂密绵延的红柳，烂漫成了火焰，尽情燃放,（显示/昭示)着生命的倔强与执着。
星星点点，灯火亮起，归牧的牛羊走在回家的路上，的乡民们陆陆续续地收了工，一天的忙碌___3___②___4___，劳做．．画上了句号，人们荷锄背草，扛袋提筐,脸上挂着串串晶莹的与疲惫．．着对美好生活的（憧憬/希望）。
汗珠，洋溢．．1．文中加点字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A．脊（jǐ）摇曳B．啾（jiū）劳做C．氲（wēn）疲惫D．荷（hé）洋溢2．依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是A．清纯昭示憧憬B．清醇显示憧憬C．清醇昭示希望D．清纯显示希望3．在文中两处横线上依次填入语句，最恰当的一项是A．①泥土的味道、花草的味道、岁月沉淀的味道②动听的诗行在阵阵蹄声中奏出B．①岁月沉淀的味道、泥土的味道、花草的味道②阵阵蹄声奏出动听的诗行C．①泥土的味道、花草的味道、岁月沉淀的味道②阵阵蹄声奏出动听的诗行D．①岁月沉淀的味道、泥土的味道、花草的味道②动听的诗行在阵阵蹄声中奏出4．下列句中加点成语的运用，全部正确的一项是①会议开始，小刘被要求首先发言，他没有话说，却又必须发言，只好搜肠刮肚,讲了五分钟，便草草收场，下台休息去了。
．．．．②如今，我们见到很多学生出现成长危机，都是与错误的家庭教，而他们的父母往往有着高学历、高职位，有的还收入育休戚相关．．．．不菲。
③他的父亲从不棍棒相向，而是循循善诱,用如春风化雨般的话．．．．语对他讲述为人之道、做事之理，这奠定了他积极向上的生活态度。
2017年高考押题卷语文(一)含解析
语文（一）本试题卷共12页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“游民”一词在历史文献中并不陌生，而没有得到学术界的关注，主要是因为它一直被作为一个负面的社会问题从政治角度加以看待。
“游民”这一概念最早出现在《礼记·王制》中：“无旷土，无游民，食节事时，民成按其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。
”这个“游民”是指离开其特定土地的居住地区，没有固定职业的人们，实际上是一种宽泛称谓，指代那些脱离土地的人。
把脱离土地不务农的人们视为游民的看法几乎支配了整个皇权专制社会的主导舆论。
到明太祖朱元璋时还说：“若有不务耕种，专事末作者，是为游民，则逮捕之。
”到了清代，统治者对“游民”的概念有了新的理解，开始把流民和游民区分开。
严寄湘的《救荒六十策》中说：“平日居民有不农不商不工不庸者，令绅查早保甲册时，于姓名下添注‘游民’两字。
”从这里看出，清代统治者是把游民看作了社会上的不良和不法分子。
很明显，又把游民的概念狭窄化了。
这种理解一直延伸到了建国后，建国初期，“游民改造”的对象就是从事“乞讨、诈骗、偷窃、抢劫、聚赌”等活动的人们。
以上都是在政治范畴中对游民进行定义，所以多是从他们的道德品质或生活状况及职业状况确定的。
这样进行的概念划分总是或宽或窄，清代之前把流民和游民统称，清代之后却又将游民等同于流氓了。
直到近代，杜亚泉在《中国政治革命不成就及社会革命不发生之原因》中，第一次从学术角度赋予游民以正面意义。
许多学者开始在学术范畴中对流民、游民和流氓的概念进行区分，从而使游民的概念得以规范化。
王家范在《中国古代的流民问题》一书中提出了“流民”的概念，即“脱离了社会整合，丧失其原有的职业社会角色，游离于法定的户籍管理之外的人口。
”在中国主要是自然灾害和战乱原因会造成大量农民离开自己的土地，迁移到富庶的地区。