《2018年高考语文一轮复习.论述类文本阅读 .全国通用.骄子之路》
《考纲》对一般论述类文本阅读的要求有以下两方面。
(一)理解 1．理解重要概念的含义 2．理解重要句子的含意 (二)分析综合
1．筛选并整合文中的信息
2．分析文章结构，把握文章思路 3．归纳内容要点，概括中心意思
4．分析概括作者在文中的观点态度
第一章 一般论述类文本阅读
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二、命题规律 命题上，绝大多数省份都为三道选择题，每道题3分。依照阅读时的习惯，三个 小题的设置按照文本的先后顺序进行，各选项的设置也是如此。这样从第1题做到第 3题，综合性强的选项往往设置在第 3题。如此的命题顺序有利于我们依次阅读，依
C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究
大致可从西周时代开始进行。 D． 1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史 记· 殷本纪》所载内容的真实性。
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【解析】
本题考查理解文章内容的能力。D项，“证明了《史记· 殷本纪》所
现……才有所凭依 ”有误，属曲解原意。从原文可知， “传统的文字学主要是《说 文》学”，只是甲骨文被发现后，《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持。
【答案】
D
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3
综观考点 把握规律
洞悉整体思路 做到高屋建瓴
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如何阅读一般论述类文章
以下主要从做选择题的角度加以归纳。 一、速读勾画 全神贯注，逐句快读，迅速抓住文中的重要信息，并做上相应的标记，力争整 体把握文意。
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⑤甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文
字学家崇尚许慎的《说文解字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以 来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周古文字对《说文》的文字 学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了 较大的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象
)
A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信 B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料，因而它 受到古史辨派的无情批判。
C．王国维的“二重证据法”让中国历史学研究者认识到，在考证古史时不仅要
注重历史文献的记载，也要重视地下出土的新材料。 D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文 字，这使它在解释字源方面存在着一定的不足。
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对照结论：不一致 原因：曲解原意。原文为“ 文化活动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化
消费属于其中”，而选项说成“文化活动……是文化消费的体现”。
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2．(2016年天津卷第6题B项)
选项：消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础 之上；消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品位。 原文：就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费 品位与文化是一脉相承的，消费者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者 有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。 对照结论：不一致 原因：说法绝对化。原文为 “但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的
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颁奖当天，国际安徒生奖评委会主席帕奇· 亚当娜宣读颁奖结果时说：“曹文轩
的作品书写关于悲伤和苦痛的童年生活，树立了孩子们面对艰难生活的挑战的榜
样，能够赢得广泛的儿童读者的喜爱。”并如是称赞其作品 “ 用诗意如水的笔触， 描写原生生活中一些真实而哀伤的瞬间”。 “ 国际安徒生奖 ” 是世界儿童文学领域的最高荣誉，在全球拥有巨大的影响 力。曹文轩此番获奖，让中国儿童文学站在了世界顶尖舞台，对提升中国儿童文学
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高考总复习 ·语文 ③甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增 强。因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司 马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记· 夏本 纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代疑 古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史 学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。 ④甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动” 促使中 国的历史学界发生两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不 住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二 是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。 1925 年王国维在清华国学研究院讲授 《古史新证》，力倡“二重证据法 ” ，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的 新材料。这些历史因素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时 的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而 第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发掘。
次寻找选项对应点，依次做出判断。
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2
触摸高考 体验真题
解码高考真题 初探应试技巧
高考总复习 ·语文 (2016年新课标全国卷Ⅰ)阅读下面的文字，完成1～3题。
①殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟 甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国 学术界产生了巨大而深远的影响。 ②甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的 《史记· 殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的 《尚书· 盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。因此，胡 适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起 ”。甲骨文的发 现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入 历史时代。特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证 明《史记· 殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠 的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
形、会意文字，令当时学者眼界大开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维
持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。 (摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》)
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1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(
的发现对中国学术界产生了深远的影响。
)
A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜吉凶时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它 B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解到中国历史上存 在过一个商王朝，然而这些文献却并非成于商代。
【答案】 B
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3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(
)
A．《尚书 · 盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多 商人语言，但是仅凭此篇仍不足以证实商王朝的存在。 B ．若想证实司马迁在《史记 · 夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存 在，还要依靠地下出土的新材料。
三、分析判定
针对题干要求，结合对照内容，逐一排除和题干要求不符或与原文信息不符的 选项，确定正确答案。
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高考总复习 ·语文 [示例] 1．(2016年天津卷第5题C项) 选项：文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会 带来各种福利，是文化消费的体现。 原文：文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上
文化消费品位”，而选项说成“消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消
费品位。”
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高考命题设错常见类型 一、曲解原意 [特点]
设题时选项故意背离原文的意思，曲解作者的观点。
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下列对原文观点的概括，正确的一项是(
载内容的真实性”有误，属扩大范围。原文第②段为“证明《史记· 殷本纪》与《世 本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明
《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的”。
【答案】 D
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返回导航Biblioteka 高考总复习 ·语文2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(
将疑，认为其中记载的一些内容恐怕是虚构的。
C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲
骨之外，遗址的其他遗存也可以作为研究中国历史的材料。 D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国 的文字学就进入了一个新的时期。
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【解析】
本题考查理解和分析文章内容的能力。D项，“直至殷墟甲骨文被发
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二、扩大范围 [特点] 选项故意对原文论述内容的范围、程度加以混淆，以部分代替整体。要注意以 下修饰、限制词：“一些”“几乎”“有时”“全部”“绝大多数”“除 …… 之
外”。
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[示例]
下列选项中，不符合原文意思的一项是( [对应文段] 不是现代中国没有杰出的人才，而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓 励，很重要的一个原因是文化上有重大缺陷。 “做事” 文化是关系服从于做事，以 做事为先；“做人”文化是做事服从于做人，以做人为先。 [分析判断] ) A．现代中国也有杰出的人才，只是他们不被中国社会发现、培养和鼓励。
2018年高考全国卷1语文真题与答案
绝密★启用前2018 年一般高等学校招生全国一致考试语文想法事项1.答卷前 , 考生务势必自己的姓名、准考据号填写在答题卡上。
2.回答选择题时 , 选出每题答案后 , 用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需变动 , 用橡皮擦洁净后 , 再选涂其余答案标号。
回答非选择题时 , 将答案写答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后 , 将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读 (36 分 )(一) 阐述类文本阅读(此题共 3 小题 ,9 分)阅读下边的文字 , 达成 1~3 题。
诸子之学 , 盛行于先秦 , 当时一大量富裕创见的思想家喷涌而出, 蔚为思想史之奇观。
在狭义上 , 诸子之学与先秦时代相联系; 在广义上 , 诸子之学则不限于先秦而连绵于今后中国想发展的整个过程 , 这一过程到现在仍没有终结 ,诸子之学的内在品行是历史的承袭性以及思想的创建性和打破性。
“新子学” , 即新时的诸子之学 , 也应有相同的品行。
这能够从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解, 一般而言 , “照着讲”主假如从历史角度对过去经典作详细的实证性研究, 诸如训诂、校勘、文件编纂 , 等等 , 这方面的研究波及对过去思想的回首、反省, 既应掌握历史上的思想家实质说了些什么 , 也应总结此中拥有创建性和生命力的内容, 从而为今日的思虑提供重要的思想资源与“照着讲”有关的是“接着讲” 。
从思想的发展与诸子之学的关系看, “接着讲”靠近诸子之学所拥有的思想打破性的内在品行, 它意味着廷续诸子着重思想创建的传统, 以近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”没法回避中西思想之间的关系, 在中西之学已相遇的背景下 ,“接着讲”同时睁开为中西之学的交融, 从更深的层次看种交融详细睁开为世界文化的建构与发展过程, 中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源 , 而世界文化的发展, 则以两者的互动为其重要前提意义上的“新子学”, 同时表现为世界文化发展过程中创建性的思想系统, 相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获取了新的内涵与新的形态照着讲”与“接着讲”两者没法分别。
2018年高考语文(全国版)一轮复习1周1测-第5周 高考模拟含答案
高考模拟检测本试卷分第Ⅰ卷(阅读题）和第Ⅱ卷（表达题)两部分。
满分150分。
考试用时150分钟.第Ⅰ卷阅读题(70分）一、现代文阅读（35分)(一)论述类文本阅读（9分,每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题.中西美学比较彭吉象人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一,更加强调艺术的伦理价值;而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一,更加强调艺术的认识价值。
正因为如此,两种艺术表现形式具有很大的不同.以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。
中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局,或者称为大团圆的结局，一定要让“善"战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一.中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实.这是一个很大的不同。
中国的艺术注重表现艺术家的情感.如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。
为什么会这样？区别的原因在哪里呢？我觉得除了两种文化不同以外,还有一个就是两种文学的源头不一样。
中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。
《诗经》大部分在黄河流域,而《楚辞》是在长江流域。
它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。
抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。
所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。
西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。
《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩.还有古希腊的戏剧也很有名.我们可以发现,《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。
2018年高考真题——语文(全国卷Ⅰ解析版)
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文（河南、河北、山西、江西、湖北、湖南、广东、安徽、福建使用）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。
在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。
这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。
一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。
这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。
在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。
中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。
这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。
相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
全程复习构想2018高考语文一轮复习 专题十 一般论述类文本阅读检测
专题十一般论述类文本阅读检测(一)高考题组训练一、(2016·新课标全国卷Ⅱ，1～3)阅读下面的文字，完成1～3题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。
在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。
《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。
小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事。
但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性。
与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失。
现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
2018最新试题资料-2018高考语文一轮复习论述类文本阅读(三)
2018高考语文一轮复习论述类文本阅读(三)5 c 2018高考语一轮复习论述类本阅读(三)一、阅读下面的字，完成1～3题。
中国哲学家表达自己思想的方式冯友兰人们开始读中国哲学著作时，第一个印象也许是，这些言论和都很简短，没有联系。
打开《论语》，你会看到每只有寥寥数语，而且上下几乎没有任何联系。
打开《老子》，你会看到全书只约有五千字，不长于杂志上的一篇。
可是从中却能见到老子哲学的全体。
习惯于精密推理和详细论证的学生，要了解这些中国哲学到底在说什么，简直感到茫然。
他会倾向于认为，这些思想本身就是没有内部联系吧。
如果当真如此，那还有什么中国哲学。
因为没有联系的思想是不值得名为哲学的。
可以这么说中国哲学家的言论、没有表面上的联系，是由于这些言论、都不是正式的哲学著作。
照中国的传统，研究哲学不是一种职业。
每个人都要学哲学，正像西方人都要进教堂。
学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。
其他的学习（不是学哲学）是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。
所以过去没有职业哲学家，非职业哲学家也就不必有正式的哲学著作。
在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。
若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。
这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记，所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、没有联系，还不能解释它们为什么简短。
有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。
但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。
这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思。
[配套K12]2018版高考语文一轮总复习 专题十 论述类文本阅读专题检测
![[配套K12]2018版高考语文一轮总复习 专题十 论述类文本阅读专题检测](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/e4e62314ad02de80d4d840f4.webp)
专题十论述类文本阅读A套一、[2017·考纲题型信息题]阅读下面的文字，完成1～3题。
对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。
晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与长时间的冷战，这些历史事实增加了问题的复杂程度。
尽管如此，多数人愿意认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。
五四新文学不仅改变了古典文学的传统形式，而且，相当多的作家动手译介域外文学，使各种西方文化元素逐渐汇入中国文学的表述体系。
这开辟了汉语白话文学的新阶段——“现代文学”。
之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于先秦至晚清的中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。
这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。
中国古代批评家就曾经深刻地指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。
”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。
任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。
强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。
这时，所谓的“创新”可以表述成一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。
这同时划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣；但是，“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；相反，崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。
如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。
中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事清理和阐释工作。
然而，正如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”负有的历史使命，人们才能更为深刻地理解这一批饱学之士的学术贡献。
2018高考(全国通用版)大一轮复习综合模拟备用套题语文试卷(四)及答案
2018高考语文（全国通用版）大一轮复习综合模拟备用套题（四）第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（共35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面一篇论述类文章，完成1~3题。
中国传统文化视野下的绚丽之美魏家骏在中国传统文化中，朴素为美是一种基本的生活观念，也是一种基本的美学观念。
朴实无华，清新自然，成为美的最高形态。
这一美学观有其合理性的一面，在强调“文以载道”的前提下，提倡文学艺术表现手段的质朴与简洁，更能体现文学的实用价值。
从上古时代到春秋时代，由于生产力水平的低下，一般观念上都强调满足人的最基本的生活需要，反对追求华丽的奢侈，不但老百姓不可能有超越生产力发展水平和自身的社会地位的享受，就是贵为天子的君主，也不应该一味地贪图享乐。
《尚书·五子之歌》：“训有之：内作色荒，外作禽荒。
甘酒嗜音，峻宇彫墙。
有一于此，未或不亡。
”把华丽的美与奢侈的生活欲望简单地等同起来，甚至认为追求华丽的美就是一个国家衰败和灭亡的根本原因。
《国语·楚语上》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
若于目观则美，缩于财用则匮，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之为？”这是倡导朴实之美的最基本的经济的和政治的原因，与此同时，传统美学观也就把对美的鉴赏和崇尚纳入了政治风格和道德评价领域，成为一种带有普遍意义的超美学的标准。
朴素，作为一种美的形态，就是在这样一种前提下提出来的。
老子在时代的变革面前，希望回到“小国寡民”的上古社会去，因此提出了把“见素抱朴，少私寡欲”作为一种治国的原则。
老子极端反对文学艺术的精巧与美丽，他认为，那种美丽的色彩不但对人的心理是一种摧残，而且对整个社会都是很可怕的腐蚀剂。
在美与真的关系上，老子认为“信言不美，美言不信”，既然如此，艺术创作就只能对客观存在的现实作简单的描摩与再现，而无须作艺术的修饰，这正是老子的“无为”的政治理想、“大巧若拙”的社会理想在艺术创作领域的推广与贯彻，也正是朴素为美的美学观念的源头。
全国通用版2018高考语文大一轮温习专题四论述类文本阅读定点冲破分析文章的论点论据和论证方式
答案:举例论证(中西方大学的举例)和对照论证(中西方大学之间的对照)。
;知识与素养脱节,提高综合素养,实现受教育者的全面进展,本来是教育的大体诉求,但在猛烈的竞争下,本来属于素养范围的东西也都外化为竞争的条件,如各类艺术考级等;学历与学问脱节,目前,高学历特别是博士学历需求旺盛,动力要紧在于如企业高管、政府官员等成功人士,缘故不言自明。
(节选自《教育不能太“功利”》)
3.阅读下面的文段,完成问题。
①功利化、有效化的偏向给教育带来了不容轻忽的短处。②要紧表现为:现今学校体系,与其说是一种教育制度,还不如说是一种以考试为基础的选拔制度更为确切,以就业生存为大体诉求而展开猛烈的竞争比赛。③高等教育此刻是公共化了,可是公共化后仿佛竞争非但没有减少,而且还愈演愈烈。④这种教育体系所带来的升学压力、就学压力、经济压力、就业压力都超级大。⑤过于功利化、工具化以后,教育必然要丢失掉很多东西,教育质量水平日渐严峻。⑥比如,教育与教养脱节,“有教育没教养”
烦词冗语过量,一句之内,徒增数倍之字,何来厚重、美感、含金量?⑩还有些作品,如现今的一些新诗,尽管分行排列,不顾配调安腔,读不爽口,听不悦耳,完全缺少铿锵的音韵,故不易流传。 我国的经典小说名著,既长文采,亦重音韵,情节紧要处,起承转合时,常证以诗词,佐以曲赋,为的是壮声色,增乐趣,广韵味。 这一特点,在现今的小说中已很鲜见。
请简要分析上面文段的论述层次。
答案:第一提出就本来பைடு நூலகம்目看人是嘲笑的前提;接着论述妇女和儿童能看清人的本来面目的缘故;最后论述妇女和儿童的嘲笑具有令人惧怕的力量。
6.阅读下面的文段,完成问题。
中西方大学的校训,尽管在内容上大致都可划分为三种类型,可是也仍是有一些本质不同。西方历史名校的校训思想内容多数来源于基督宗教的经典《圣经》,如美国的耶鲁大学、哥伦比亚大学等;一部份出自古希腊罗马先贤、诗人的话语或诗句,如加拿大多伦多大学、澳大利亚国立大学等。中国的大学校训,在民国时期,一样来自《大学》《中庸》等儒学经典和史书。一样在讲“为人”,西方的大学超级强调博爱、自由、效劳,如斯坦福大学的校训为“愿自由之风永久吹拂”,中国的大学要紧强调诚朴勇爱等道德修养。一样在讲“为学”,西方的大学强调在上帝的灵光中去探讨真理,牛津大学的校训为“上帝乃知识之神”,中国的大学那么强调勤笃、敬业等儒学传统。