逍遥游全文翻译一句一译
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《逍遥游》字词+翻译整理
〔冥：“凕”，海；其：它的〕
翻译：
翻译：
鸟）
翻译：
者也。
翻译：南海是天然形成的大水池。
《齐谐》是记载怪异的事物的书。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tuán）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”
〔之:用在主谓之间，取消句子独立性。
抟，环旋着往上飞。
扶摇：旋风。
击：拍打。
而：表修饰关系。
九：表虚数。
去：离开以：用，凭借。
息：气息，这里指风。
〕翻译：《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁往南海的时候，在水面振翅拍水，乘着旋风环旋着往上飞，凭借着六月的大风离开。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
〔野马：山野中的雾气。
之：取独。
以：用〕
翻译：山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？
〔苍苍：深蓝色。
其：用在选择句中，表
堂之上，则芥（jiè）为
:那
那么
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
翻译：风力积蓄得不够大，那么它负载巨大的翅膀就没有力量。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏（yāoè?）者，而后乃今将图南。
〔九:表示虚数。
斯:则，就。
而后乃今：从这之后。
培：凭借。
莫之夭阏：没有什么阻碍它，宾语前置句。
莫：没有什么，没有谁。
图：计划，打算。
南：名词作动词，向南飞。
〕
翻译：所以鹏高飞几万里，那风就在它下面了，这样以后才能凭借风而行。
鹏背负青天，没有什么阻碍它，从这以后才打算向南飞。
蜩与学鸠笑之曰：
〔之：代词，它，指代大鹏〕 翻译：蝉与斑鸠讥笑它说：
我决起而飞，抢榆枋?（fāng ）而止， 〔决（xuè）：快速的样子。
而：表修饰，不译。
抢（qiāng）：碰，触。
〕
翻译：
〔则：翻译：地上。
于翻译：翻译:
翻译：到百里之外的人，需要用一整夜时间准备干粮。
适千里者，三月聚粮。
翻译：到千里之外去的人，出发前三个月就要准备粮食。
之二虫又何知？
〔之：代词，这。
二虫：蝉和斑鸠，古代泛称动物。
何知：宾语前置，知道什么。
〕 翻译：蝉和斑鸠这两个小动物又知道什么小知（ｚｈì）不及大知，小年不及大年。
奚（xī）以知其然也？
〔知：通“智”，智慧;年：寿命〕 翻译：小聪明比不上大智慧，寿命短比不上寿命长。
凭什么知道是这样的呢？ 朝菌（zhāo j ūn ）不知晦朔（huìshuò），蟪蛄（ｈｕìｇū）不知春秋，此小年也。
〔晦朔：一个月的最后一天和最初天;蟪蛄：即寒蝉，春生复死或复生秋死。
〕 翻译：朝菌不知道一月的时间变化，寒蝉五百岁八它把上 不亦悲匹： 穷发之北有冥海者，天池也。
〔发：毛，指草木。
冥：深天池：天然形成的水池。
〕
翻译：在极荒远的不生草木的北方，有很深的大海，是天然形成的大水池。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名曰鲲。
〔焉：兼词，于此，在那里。
广：宽度。
修：长〕
翻译：在那里有一条鱼，它的身子宽几千里，没有知道它的长度的人，它的名字叫
做鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；
〔焉：兼词，于此，在那里。
若：像。
垂：悬挂。
〕
翻译：在那里有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，翅膀像悬挂在天边的云彩。
抟（tu án ）扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
蓬蒿之间，省略句，中间省略了“于”，应为翱翔于蓬蒿之间。
此……也：表判断。
〕
翻译：我跳跃起来向上飞，不超过几丈就落了下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是飞翔的最高限度了。
而彼且奚适也？”
〔而，表转折。
彼：代词，它，代指大鹏鸟。
且：将要。
奚：疑问代词，哪里。
适：动词，到，往，去。
彼且奚适也？是宾语前置句，应为彼且适奚也？〕
翻译：“可是它将要飞到哪里去呢？” 此小大之辩也。
〔辩：通“辨”，区别。
此小大之辩也，判断句。
〕
君，而(n éng)征一国者，其自视也，亦若此矣。
〔效：功效，这里含有“胜任”的意思。
他们沮丧。
辨明荣〔彼其：两个代词连用，他。
数数然：拼命追求的样子。
〕
翻译：他在世间，没有拼命追求什么。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠(l íng)然善也，旬有(y òu)五日而后反。
〔虽然：即使这样。
御：驾，乘泠然：轻快的样子。
有：通“又”〕
翻译：即使如此，他还是有没树立的。
列子能驾风飞行，（样子）轻快美好，十五天后才返回。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，
犹有所待者也。
〔彼：他。
致福：使福到来，招福。
待：凭借〕
翻译：他对于招福没有拼命追求。
他这样虽然免于步行，但还是有所凭借。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？
〔若夫：发语词，至于。
乘：顺应。
辩：通“变”，变化。
恶：何。
彼且恶乎待哉：宾语前置“彼且待恶乎哉”〕
翻译：。
庄子逍遥游原文及翻译
庄子逍遥游原文及翻译一、庄子逍遥游原文逍遥游：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知几千里也。
怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
池上之鳞，若以手探之，不见底也。
置鱼于北海，鲲化而为鸟，鸟飞去，鱼乐见其成也。
巨鹿之角，可置鸡钩，挂之钓鹿者，则鹿飞。
鹿飞则无所往，山林之间必有余音。
三、庄子逍遥游翻译逍遥游：北冥有一种鱼，名为鲲。
鲲的体型非常庞大，不知道有多大千里。
它变化成了一种鸟，名叫鹏。
鹏的背部也是无尽的千里。
当鹏愤怒飞翔时，它的翅膀宛如挂在天空中的一团云彩。
这种鸟若要飞离海洋，将会往南方飞往南冥。
南冥是天空之池。
如果以手触摸池中的鳞片，是无法感觉到底部的。
将鱼放在北海中，鲲变成鸟飞离，鱼会乐于见到鲲的变化。
如果将鸡钩挂在巨鹿的角上，鹿追逐飞起，鹿一旦飞起，就没有固定的方向，山林之中必定会有回荡的余音。
四、庄子逍遥游解析庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，以其表达了对自由和无拘无束生活状态的追求而闻名于世。
作品以神话的故事手法，描绘了鲲鹏的变化和人与自然的关系。
庄子以寓言式的描述，揭示了人们对自然的无知和对生命变化的敬畏。
同时，通过比喻巨鹿挣脱鸡钩，表达了人类追求逍遥自在的心理诉求。
庄子通过鲲鹏的描述，强调了自然界的伟大和无穷。
鲲的体型不可测量，它可化身为鹏，飞翔于天空。
这表明人类认知的局限性，对于巨大和无法预知的事物，人们永远无法完全理解。
庄子以南冥为天池的形象，突出了自然的神秘和人类对自然的敬畏之情。
天池的鳞片深不见底，让人感到无法企及的辽阔。
这也表达了庄子对于天地、自然力量的无限景仰。
庄子通过将鸟鱼的变化和鹿的挣脱相结合，寄托了人们追求逍遥自在的理想。
鲲鹏之鸟飞离海洋，象征着人们对于局限环境的追求自由。
而鹿追逐飞起的情节，则表达了人们对于束缚和约束的反叛。
逍遥游的含义并不仅限于生活状态的追求，更表达了人们对于精神境界的追求。
庄子《逍遥游》原文及译文
庄子《逍遥游》原文及译文庄子是我国先秦时期的一位重要哲学家，他所提出的观点和思想，在后世的哲学和文化发展中占据了重要的地位。
其中，《逍遥游》是他的一篇代表作之一，今天我们就来好好探讨一下这篇文化经典。
一、庄子《逍遥游》原文齐物论者，志于道者也。
以恬淡为主，以无为为器。
物壮则老，谓之不道，是谓之崩；物衰则死，谓之不道，是谓之夭。
道不可须臾离也，可离者不道也。
是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
二、庄子《逍遥游》译文《齐物论》者，志在追求道的人。
把恬淡寡欲看作主导，以无为而治为工具。
若物体生机盛壮就会老化凋零，这是说它违背了道而崩溃了。
若物体百病缠身就会死亡消亡，这是说它违背了道而夭折了。
道不可稍有离开，能离开的不算真正的道。
因此，君子要警惕他看不见的贤者，提防他听不到的知音。
深藏不露的贤者最难得见，隐微不显的知音却最难得闻。
因此，君子要慎独。
欢喜、怒气、悲痛、愉悦这些情绪激荡而未表露出来的状态，称为“中”。
表露了并都能保持中庸的状态，称为“和”。
“中”，是天下的大本来自；“和”，是天下通达道路的妙方。
达到“中和”的境界，天地与我一体，万物生生不息。
三、庄子《逍遥游》的文化内涵1.讨论道的问题在《逍遥游》的文章中，庄子一直在探讨着“道”的问题。
他认为，道是人生龙潭，需要通过不断地追求和实践才能逐渐领悟。
并且，他还划分了“道”的不同类型，比如无为而治、恬淡寡欲等等，从而让人们对“道”有了更加深刻的理解。
2.倡导中庸之道“中”和“和”是庄子《逍遥游》中的两个重要概念，它们被认为是一种哲学思想的体现，最核心的就是“中庸之道”。
从这些概念出发，我们可以看出庄子的思想尤其注重保持一个适度的状态，既不过于狂热，也不过于冷漠。
这一点不仅在情感上体现注重中庸，更要在行为上始终贯彻中庸之道。
逍遥游全文翻译及原文
逍遥游全文翻译及原文《逍遥游》是唐代著名诗人陶渊明创作的一首七言绝句，被誉为中国文学史上的经典之作。
本文将为大家介绍逍遥游全文的翻译及原文，并深入探讨其内涵。
《逍遥游》原文：东篱把酒黄昏后，有暇无妨惬性情。
容易把酒解酲，还有娇儿独自绝。
深院固宫殿，照替红闺烛。
蹙金孔雀屏风，卷起珠帘帷。
玉鞭金络绣，一双倚玉扇①。
珠翠罗袖拂诗魔，只缘感君诗意好。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
《逍遥游》翻译：黄昏时分，我坐在篱墙旁边，手把酒杯，心中悠闲自在。
酒入愁肠，轻松的倾泻出去，只留下孩子独自哭泣。
深深的庭院，各种宫殿楼台错落有致，映照着红颜的烛光。
堆叠着金缕的孔雀屏风，帘幕上还垂悬着清晰的珠帘。
我手中拿着金制的鞭子，双手倚在玉华上，摇着手中的玉扇。
华丽的珠翠、锦绣的罗袖，迎风舞动，走入我诗的世界。
月亮的光辉，不知何时才能照耀人间？我抬起酒杯，向蔚蓝的天空问候。
不知天上的宫阙，在此刻掩映着什么光景？我想乘风回归故乡，却又担心琼楼玉宇的高耸会让我感到孤独和冷清。
于是，我起舞弄着清晰的影子，不知不觉地进入了诗中的境界。
绕过朱阁，凝视着低垂的红绸帘，让我沉浸在这安谧的幻境中。
这里没有悲欢离合，没有欲望与束缚，只有无尽的自由和无拘无束的想象。
在这个世界里，人们有着各种各样的欢笑，忧伤，舞动的阴云，还有圆圆的月亮。
人们的生活充满了变化和不确定性，正如月亮的圆缺之不定。
但愿人们日夜平安，千里共同欣赏美丽的月色。
《逍遥游》内涵分析：《逍遥游》是一首抒怀诗，从篱墙边把酒的描写开始，直到最后人们向蔚蓝的天空问候，表达了作者对于逍遥自在、闲散自在生活的向往和追求。
这首诗清楚地勾勒出一个“逍遥游”的画面，文中运用了多种富有意蕴的意象和比喻手法，如“琼楼玉宇”，“深院固宫殿”，“珠翠罗袖”等，充满了浓烈的古韵和意境。
庄子逍遥游原文及翻译
逍遥游庄周〔先秦〕北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
庄子《逍遥游》原文及翻译
庄⼦《逍遥游》原⽂及翻译庄⼦《逍遥游》原⽂及翻译北冥有鱼，其名为鲲，鲲之⼤，不知其⼏千⾥也。
化⽽为鸟，其名⽽鹏，鹏之背，不知其⼏千⾥也；怒⽽飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。
齐谐者，志怪者也。
谐之⾔⽈：『鹏之徙於南冥也，⽔击三千⾥，搏扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。
』野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。
天之苍苍，其正⾊邪？其远⽽⽆所⾄极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫⽔之积也不厚，则其负⼤⾈也⽆⼒；覆杯⽔於坳堂之上，则芥为之⾈，置杯焉则胶，⽔浅⽽⾈⼤也。
风之积也不厚，则其负⼤翼也⽆⼒；故九万⾥，则风斯在下矣，⽽后乃今培风。
背负青天，⽽莫之夭阏者，⽽后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之⽈：我决起⽽飞，枪榆枋，时则不⾄⽽控於地⽽已矣。
奚以之九万⾥⽽南为？』适莽苍者三餐⽽反，腹犹果然，适百⾥者宿舂粮，适千⾥者三⽉聚粮；之⼆⾍，⼜何知？⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此⼩年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有⼤椿者，以⼋千岁为春，⼋千岁为秋。
此⼤年也。
⽽彭祖乃今以久特闻，众⼈匹之，不亦悲？汤之问棘也是已。
『穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其⼴数千⾥，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若泰⼭，翼若垂天之云，搏扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然后图南，且适南冥也。
』斥笑之⽈：『彼且奚适也？我腾跃⽽上不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之⾄也。
⽽彼且奚适也？』此⼩⼤之辩也。
故夫知效⼀官，⾏⽐⼀乡，德合⼀君，⽽徵⼀国者，其⾃视也亦若此矣，⽽宋荣⼦犹然笑之。
且世⽽誉之⽽不加劝，世⽽⾮之⽽不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。
夫列⼦御风⽽⾏，泠然善也，旬有五⽇⽽后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎⾏，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，⽽御六⽓之辩，以游⽆穷者，彼且恶乎待哉？故⽈：『⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名。
逍遥游课文原文及注解
逍遥游课文原文及注解关于《逍遥游》是《庄子》的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。
以下是小编整理的逍遥游课文原文及注解，欢迎阅读参考！《逍遥游》原文北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为?”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然;适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知?小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。
上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。
不亦悲平!汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏。
背若泰山，翼若垂天之云。
抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
面彼且奚适也?’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世，未数数然也。
虽然，犹有未树也。
逍遥游原文翻译
逍遥游原文翻译《逍遥游》是唐代文学家李白创作的一首诗歌，下面是《逍遥游》的内容及其翻译：大家都说“无耻”的诗，李白，自己说有一首。
青山如黛，白云如练，天地之外，多有趣味。
逍遥游，八车之迹，领略太真，差池寅畏。
万象之理，非人臆测，看云见月，心绪豪壮。
玉帝宴尧，金鸡报春，虽非常礼，也无负天。
壮阳脱节，乘窗回山，一去若容，世事已然。
五岳之芒，八荒之威，气贯长虹，声振九天。
小小骑士，意气风发，胸怀大志，壮志腾飞。
桃之夭夭，灼灼其华，于中流转，品味之佳。
逍遥游，远离尘嚣，放手一搏，自由飞翔。
忍辱负重，行走天涯，无怨无悔，纵情欢呼。
才子高人，多不自令，笑逐言开，风雅不敌。
逍遥游，仰观星斗，心灵澄明，顿觉豁达。
云萝玉碎，松筠花亡，听声心醉，辟无苦涩。
逍遥游，遍查三秋，吞没九州，笑傲人间。
This is a translation of the poem "Leisurely Travel" in Song Dynasty written by the literary scholar Li Bai:Many people say that "shameless" poems, Li Bai, has one of his own.Green mountains are like ink, white clouds are like silk. Beyond the sky, there are many interesting things.Leisurely travel, leaving traces of eight carriages, appreciating the true beauty, distinguishing from ordinary people.The reasoning of all things cannot be speculated by human minds. Watching clouds and seeing the moon, the heart is vigorous.The Jade Emperor feasted with Yao, the golden rooster heralded spring. Although the etiquette is not extraordinary, it does not violate the will of heaven.Escape from the constraints of worldly matters, returning to the mountains through the window. Once gone, the worldly affairs have already changed.Radiant light from the Five Sacred Mountains, mighty power fromthe Eight Wildernesses. The spirit pierces the rainbow, the voice resonates through the nine heavens.A small knight, full of spirit and vigor. A broad mind, with soaring ambitions.The peach blossoms with its wonderful splendor, shining brightly. Circulating among them, savoring its beauty.Leisurely travel, far away from the world's hustle and bustle. Letting go and taking a chance, freely soaring.Enduring humiliation, carrying burdens, walking to the ends of the earth. No complaints, no regrets, freely shouting in joy.Men of talent and lofty aspirations often do not conform to conventions. Laughter follows their words, elegance and refinement cannot match.Leisurely travel, looking up at the stars, the mind becomes clear, suddenly feeling open-minded.Clouds and vines shattered, pine and bamboo flowers withered. Listening to the sound, the heart is intoxicated, devoid of bitterness. Leisurely travel, experiencing the passing of three autumns, engulfing the nine continents, proudly smiling in the human realm.。
逍遥游的文言文翻译
逍遥游者，庄子所著也。
庄子，名周，战国时人，齐国人。
其文以寓言为主，以玄妙之理，启迪人生，教人超然物外，逍遥自在。
逍遥游，言游也。
游者，自由也，无拘无束，任心所欲。
逍遥者，逍遥于天地之间，逍遥于万物之中，逍遥于人生之中。
游于逍遥，即是游于无极，游于无穷，游于无始无终。
夫逍遥游，其义有三。
一曰逍遥于自然，二曰逍遥于道德，三曰逍遥于人生。
逍遥于自然，即顺应自然，不为物欲所役。
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆己。
”人生在世，当顺应自然，顺应天道，不贪求无厌，不追求虚名，不为物欲所困，方得逍遥。
逍遥于道德，即遵循道德，不为名利所累。
庄子曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。
”至人、神人、圣人，皆以道德为重，不以名利为念。
逍遥于道德，即是逍遥于仁义，逍遥于道德之海。
逍遥于人生，即超然物外，逍遥自在。
庄子曰：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
”人生在世，当超然物外，顺应自然，不为名利所累，不为世俗所扰，方得逍遥。
逍遥游，首述鲲鹏变化。
鲲鹏，大鸟也，其大不知其几千里也。
庄子以鲲鹏为喻，言其变化无穷，大至不可测。
夫鲲鹏变化，其义有三。
一曰变化无穷，二曰大小不同，三曰生死相续。
变化无穷，言其变化无极，不可测度。
大小不同，言其大小不一，大至千里，小至毫厘。
生死相续，言其生死循环，无始无终。
次述列子御风而行。
列子，古之贤人也。
庄子以列子为喻，言其超然物外，逍遥自在。
列子御风而行，其义有三。
一曰超然物外，二曰逍遥自在，三曰无所挂碍。
超然物外，言其不为物欲所役，不为名利所累。
逍遥自在，言其任心所欲，无拘无束。
无所挂碍，言其心无挂碍，身无拘束。
最后述真人境界。
真人，庄子理想之人也。
真人境界，其义有三。
一曰顺应自然，二曰道德高尚，三曰超然物外。
顺应自然，言其顺应天道，不为物欲所困。
道德高尚，言其道德品质高尚，不以名利为念。
超然物外，言其超然于世俗，逍遥自在。
总之，逍遥游一文，以寓言形式，阐述庄子超然物外、逍遥自在的人生观和宇宙观。
逍遥游原文及对照翻译
逍遥游原文及对照翻译《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。
作者：庄周段1：北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知！译文1：北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。
鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。
鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。
这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。
南方的大海，那就是‘天池’。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。
”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。
我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。
水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。
《逍遥游》的原文打印版、对照翻译(庄周)
《逍遥游》的原文打印版、对照翻译（庄周）(抢榆枋一作：枪榆枋)1.逍遥游：没有任何束缚、自由自在地活动。
逍遥，闲适自得、无拘无束的样子。
2.北冥：北海，因海水深黑而得名。
冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。
下文的“南冥”和“冥海”都用此意。
3.鲲（kūn）：本指鱼卵，此处借用为表大鱼之名。
这符合庄子的《齐物论》本旨和庄子的独特的奇诡文风。
4.不知其几千里也：不知道它有几千里大。
一说“几”本义为极微小，引申为“极为接近”，此处当解释为“尽”；因为《庄子》一书中表数量的词都用“数”，如“数仞”“数金”。
5.鹏：古“凤”字，此处借用为表大鸟之名。
6.怒：通“努”，奋力飞举。
7.垂天：天边。
一说遮天。
垂，通“陲”，边际。
8.海运：海水运动，此处指汹涌的海涛。
徙：迁移。
9.天池：天然形成的池子。
10.《齐谐》：志怪小说集。
《隋书·经籍志》史部杂传类著录，七卷，题宋散骑侍郎东阳无疑撰。
《旧唐志》同，《新唐志》入小说家类。
亡于赵宋，遗文散见于《艺文类聚》《法苑珠林》《初学记》《白孔六帖》等类书中，其中《太平广记》《太平御览》征引最多。
11.志怪：记述怪异的故事。
志，记载。
12.水击：“击水”一词的倒装，形容大鹏起飞时翅膀拍击水面的壮观景象。
13.抟（tuán）：盘旋上升。
扶摇：旋风。
14.去：离开。
息：气息，指风。
15.野马：云雾之气变化腾涌成野马的样子。
16.尘埃：空中游尘。
17.以息相吹也：以气息相互吹拂所致。
18.苍苍：深蓝色。
19.其：或许。
正色：真正的颜色。
20.邪（yé）：通“耶”，疑问词。
21.其视下也：它（指鹏）向下俯视。
22.且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
23.负：承载。
24.覆：倒。
坳（ào）堂：屋前地上的洼坑。
25.芥：小草。
26.置：放。
焉：兼词，于此，在这里。
胶：动词，粘住地面动不了。
27.则其负大翼也无力：就没有力量托起鹏巨大的翅膀。
28.则风斯在下矣：风就在大鹏的下面（说明风有九万里深厚）。