人体气脉图
人体气脉图
头部穴位图解(正面)
头部穴位图解(背面)
头部穴位图解(侧面)
胸部腹部穴位图解
人体背部穴位图解一
人体背部穴位图解二
人体上肢穴位图解
人体下肢穴位图解
人体足部穴位图解
数脊椎骨窍门图解
人体穴位图
头部穴位图(正面)
头部穴位图(背面)
人体前部穴位图
人体背部穴位图
上肢内侧穴位图
上肢外侧穴位图
下肢内侧穴位图
下肢外侧穴位图
耳部全息穴位图 人体骨骼名称图
三阴交穴 十四经穴
经外穴
耳针耳穴
腧穴歌决
中医针灸
中医拔罐
中医刮痧
中医按摩
中医艾灸
中医经络
经络腧穴学 足部穴位图解 耳部穴位图解 背部穴位图解
找穴位时，如果按压时有明显的酸胀或麻木或疼痛的感觉，这说明找准了穴位。
很多人认为穴位按摩是用来治病的，其实更大的好处在于及时纠正气血经络的不通，达到预防疾病的作用。因为穴位是体表经络气血输注身体外部的特殊位置，通过刺激穴位，能起到调整体内气血运行的目的。
人体穴位示意图人体穴位分布图腰眼穴
百会穴
百里穴
承扶穴 承泣穴
承山穴
尺泽穴
大肠俞
大敦穴
大赫穴
大巨穴
大迎穴
大椎穴
胆俞穴
耳门穴
发际点
肺俞穴
风池穴
风府穴
风门穴
复溜穴
肝俞穴
痞根穴
肩前穴
膏肓穴
膈俞穴 关元穴
关元俞
合谷穴
或中穴
脊中穴
颊车穴
肩根穴
肩井穴
肩外俞
解溪穴
睛明穴
鸠尾穴
巨阙穴
厥阴俞
客主人
孔最穴
昆仑穴
里内庭
梁丘穴
桥弓穴
腰奇穴
肩后穴 列缺穴
足临泣
命门穴
内关穴
膀胱俞
脾俞穴
期门穴
气海穴
气舍穴
气穴
丘墟穴
曲池穴
曲垣穴
人迎穴
日月穴
三焦俞
三阴交
膻中穴
少冲穴
申脉穴
身柱穴
上关穴 玉液穴
聚泉穴
神道穴
神门穴
肾俞穴
手三里
水分穴
水沟穴
四白穴
太白穴
太冲穴
太溪穴
太阳穴
太渊穴
陶道穴
天枢穴
天突穴
天柱穴
天宗穴
听宫穴
瞳子髎
头维穴 外关穴
定喘穴
十宣穴
海泉穴
完骨穴
委中穴
胃俞穴
膝眼穴
下关穴
小肠俞
心俞穴
行间穴
血海穴
哑门穴
眼点穴
阳白穴
阳池穴
阳陵泉
腰阳关
腰俞穴
翳风穴
阴谷穴 阴陵泉
印堂穴
迎香穴
八邪穴
八风穴
金津穴
涌泉穴
俞府穴
攒竹穴
指间穴
至阳穴
志室穴
治喘穴
治痒穴
中极穴
中脘穴
中渚穴
足三里
落枕穴
下痢穴
口内点
胃肠点 上仙点
高血压点
第二厉兑
第三厉兑
六华灸穴
百虫窝穴
颈百劳穴
十七椎穴 人体穴位取穴窍门 若找到人体穴位图解中所提及的穴道，先压压、捏捏皮肤看看。若出现压痛/硬结/感觉敏感/色素沉淀/温度变化等反应，即可判断有穴道在。细节请参阅“寻找穴道的诀窍”。
另外，本站在穴道的找法中，频频出现“两指宽”、“三指宽”等字眼，这是计算穴道位置时的基准，有“同身尺寸”之说。例如，“一指宽”是指大拇指最粗部分的宽度；“两指宽”则是指食指与中指并列，第二关节（指尖算起的第二个关节）部分所量的宽度。“人体穴位图下载”。
手指的大小、宽度，依年龄、体格、性别而有极大的不同。以此法确定人体穴位图解中所提及的穴道时，请以患者的指宽度来找。（另注：拇指同身寸：即患者拇指指关节的横纹作为1寸。）“人体穴位按摩图”。
中医与瑜伽三脉七轮[转]
![中医与瑜伽三脉七轮[转]](https://360docs-1393072327.cos.ap-beijing.myqcloud.com/99e50a2d77232f60dccca10c.webp)
(1)中医与瑜伽三脉七轮[转]
人体内有无数的精细神经脉，亦称经络，是一种能量运输的通道，数量多达几十万根。有粗钝的，有精细的，肉眼
看不见。这些神经中有十四条较为重要，其中有三条最为重
要：中脉、左脉、右脉。《甚深内义根本颂》中讲的三主脉：
中脉、左脉、右脉，都是非常重要的气脉，或又称为“心脉”，
为白、蓝、红三色。中脉起于脐下四指处（注：此处乃为密宗的生法宫，道家的丹田，以及中医的关元穴之所在位置,
关元处也是三江口——容易泄漏真元化为浊精，故为关元，
乃一源三岐之处，其稍上石门平齐处对应气穴），而终于头
顶大乐轮，笔直、中空、晶莹剔透，由光明而成，粗如箭竿，
蓝色。左、右二脉起于左右二鼻孔，上行入脑，弯曲向下与中脉平行而下行于脐下四指【生法宫】与中脉会合，左脉下
通右睾丸。右脉下通左睾丸，女性则通子宫。二脉粗细只及
中脉一半，左为红色，右为白色（注：红为母血，左为肝，
肝藏血；白为父精，右为肺，肺主气，为金为白，此恰应中
医“左血右气”之理，现代医学左心室主体循环，右心室主肺
循环，也暗存对应。左右二脉起于左右鼻孔，暗示了鼻息与
真息的密切关系，也为中医肺朝百脉的思想在一定程度上作
了注脚。中脉蓝色，应中医冲脉，应静之本义，乃为气血相
和，真息初生之色该图恰应人体左红右白之象。另左脉为白色，右脉为红色。三脉直立且紧贴。中中脉的色相，为淡蓝
色，可能传说中红青白阳三纪的根源之一。
谶曰：茫茫天地不知所止
日月循环周而复始
颂曰：
自从盘古迄希夷虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在试于唐后论元机
）。
中脉是三个当中最为重要的，源于会阴的根轮，止于头部的
顶轮。冥想时，中脉必须持续流动，意识和身体才能得到控制，保持平静。中脉非常的耀眼、闪亮，位于人体正中。
左脉源于根轮左侧，也称为月亮脉，人们认为左脉被动，内
向，呈阴性，如果左脉占主导地位，人的大脑就会更加睿智，
容易接受新事物。
右脉源于根轮右侧，也被称为太阳轮。右脉占主恃导地位时，
右鼻道就会进入更多的空气，此时，体力能量占主导地位。
太极拳理论与藏密之三脉七轮学说
太极拳与藏密虽无渊源，但在实践中却有着异曲同工之妙。借鉴藏密三脉七轮学说，会使我们更易接近太极拳的真理内核。
藏密是重视理论与实际修为相结合的佛教宗派。在藏密的修行实践中，发现了人体的三脉七轮。藏密气脉理论认为，人体主要的气脉有三脉七轮。三脉是中脉、左脉和右脉。中脉是最重要的一条脉，在脊髓中间，由海底至头顶。海底即肛门前的一片三角形地带。相当于会阴穴，又称为生法宫。如果是女性的话。海底就是子宫。在中脉的两边有左脉和右脉，与中脉平行。
七轮是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮。此外还有一个梵穴。
顶轮——位于头顶内，形如干叶莲花，有一干气脉从此轮发出，相当于道家泥丸穴，主管松果腺：眉间轮——位于眉问处，有二叶，主管脑下垂腺，相当于道家祖窍：喉轮——位于喉根处，有16叶，主管甲状腺、扁桃腺和唾腺等：心轮——位于心窝处，有12叶，主管胸腺、心脏、肺脏等。相当于道家中丹田：脐轮——在肚脐处，其形有10叶，乃一极重要的中心点。相当于道家的下丹田部位，主管脾、肝、胰和肾上腺等：生殖轮——在生殖器根处，其形有6叶。主管性腺、卵腺、睾丸、前列腺等；海底轮——在脊柱下之基处，肛门二指之上，所在地约四指宽，相当于男性会阴穴，女性子宫口之上，又名基础轮，因其余之轮皆在此轮之上，此轮为所有轮之力量与精神的供应处，其形有4叶，与性腺、肾脏有关；梵穴——位于两颅项骨与后头骨之间，即出生婴儿顶门跳动极软之处；在这里人体放出光芒，中脉以此为出口。
藏密又认为，人体的气以其走向及功能分为命根气、下行气、平行气、上行气和遍行气五种。
在海底轮上，承载着人体内没有开发的潜在巨大生命能量，一旦其能量被激发，它就会盘旋而上。冲开以上诸脉轮，直达顶轮。项轮的一干气脉被打通。人脑未被开发的无以计数的智能被激发出来，人的智能便有了空前的飞越。智能体能被全方位地开发。整个身心沉浸在无限空明的喜悦之中，籍以治病、强身、延年益寿，产生人体的超能力。
人体穴位与病症对照图，很全，收藏起来自己照着按
穴位多在神经末梢和血管比较多的地方，中医对此方面较为深刻，并指出人体的一些疾病，多半是这些经络拥堵造成的，通过按摩、推拿等方式刺激相应的经络点来治疗疾病。对照一下穴位与病症图，自己在家就能按
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四穴祛百病疗法：所谓四穴即在人体膻中穴、神阙穴、命门穴、大椎穴四个穴位按摩疏通人体前任脉（血脉）、后督脉（气脉），以此贯通气血，可以去除身体内的多种病患
颈椎病：可按大椎、肩井、肩中俞、手三里、外关
肩周炎：可按肩井、肩髃、肩贞、天宗、肩髎、肩中俞
腰间盘突出、压迫坐骨神经：可按阳关、承扶、殷门、委中、足三里
腰腿痛麻：可按足三里、冲阳、伏兔、风市
关节炎、滑膜炎、骨质增生：可按内外膝眼、鹤顶、委中、足三里
气管炎、哮喘：可按膻中、天突、大椎、气户
乳腺炎：可按乳根、膻中
痛经、月经不调、腹痛腹泻：可按神阙、关元、子宫、肾俞、三阴交、涌泉
顽固性头痛、三叉神经痛 ： 可按太阳、大椎、印堂 胃痛、呕吐、痉挛：中脘、胃俞、神阙
穴位怎么找？有仔细观察的人，就会发现穴位位置的特点：
大多数穴位都是骨骼的间隙或“凹陷”里，而且一般处于骨骼间隙的两端和中间，因为血液或体液流通时，容易滞留在这些位置。如果不在骨骼的间隙或凹陷，那么必定是有较大或较多的血管处经过，如手部和腹部Powered by TCPDF ()
古脉法
《古脉法》的故事--廖育群
依据湖南马王堆、湖北张家山汉墓出土的早期医学著作，及传世的今本《黄帝内经》、《难经》等医学经典中所存留的马迹蛛丝，大抵可知古代医家曾经使用过诸如 “分经候脉”、“三部九候”、“四时脉法”、“人迎寸口脉法”等一些与现今所见中医诊脉之法不同的脉诊方法。因而我在讨论中医诊脉之法的发展演变时，将这些早期的诊脉之法统称为“古脉法” [①] 。
不知道在浩如烟海的古今中医著作中是否早已有人使用过“古脉法”一词，但我以此概括与指称那些见之于古代医学经典、现今早已废弃不用的诊脉方法，却完全是由于家学渊源的影响——在家藏医书中，有名之曰《古脉法》的抄本一卷。
一、关于《古脉法》的抄本
图家藏抄本《古脉法》封面抄本的价值取决于其中所保存的“未刊之论”究竟具有怎样的文化价值。如果与已知的古人遗墨、行世的思想言论大同小异，那么这样的抄本则几乎毫无价值。家藏抄本《古脉法》的主体内容是“十二正经”与“奇经八脉”的诊候之法，这种诊脉方法与现今所见通行的中医诊脉方法有所不同，是来源于与正统中医理论体系与实用技艺完全不同的一派之学。这个抄本作为医学知识的载体，不仅可以使我们了解某种不见于典籍记述的医学理论与技艺，而且可以作为理解传统医学演变轨迹、实实在在触摸近代
“个色中医人物”之学问与生活的通道。
《古脉法》出自家父之手，其主体内容却是源于一位具有奇特经历的四川医家周潜川的讲述。
周潜川（1905～1962），祖籍四川威远县，世居成都。早年从军为护士；后得岳丈资助，入国立武汉大学；又以官费赴英国学军工化学。回国后习武术受伤，幸得丹药救治而获痊愈，故好岐黄。离军后，负笈峨嵋、贡嘎、青城、武当诸山，遍访民间宿医与精谙医术之僧道，获益良多，家资亦尽耗于此。个人天资与如此经历，使得周氏之学既能旁及诸子、术数、气功、武术，又始终以医家的理论与实用技艺为核心；既得道家真传，又旁通儒佛两教；既有留学海外的经历和西方近代实证科学的熏陶，又能坚持东方传统文化的韵味。这些都是一般医林人物难望项背之处。其所成就的颇具特色的一家之学，自然与古往今来靠文字功夫吃饭的“医学教授”、以及在这个知识体系下养成的医家不同；当然也与各承家技，混饭糊口的江湖郎中有异。
中脉开通后的十二种景象
中脉开通后的十二种景象
中脉开通后的十二种景象 中脉开通后的十二种景象境
1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.
2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".
3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".
4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界.
5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.
6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.
7 腹腔自动向脊背收缩,出现"前腔紧贴后背"现象,玄关自发产生一种聚散开合的虚灵神性.
8 内在气机绵绵,自运不息,消化吸收功能异常强健,排泄系统异常通畅.放屁极大,小便无一点臊臭味.群阴消尽,通体纯阳. 9 能够舍弃"我执","法执",进入自然无为,灵感境界.终日心旷神怡, 神清气爽,体内散发着清幽淡雅的芳香.
10 气质超凡脱俗,光彩照人,出现精足不思淫,气足不思食,神足不思眠的"三不思"超然境界.
11 给人治病手到病除,人至病愈.治愈率非常高,能够标本同治, 治愈后不易复发,甚至一个眼神,一个微笑,一个动作便能深深感染他人, 震撼病痛者的心灵,在无意识的状态下病痛者不知不觉中,心思豁然开朗,疾病顿然消失.
12 出现胎、止息、气住、脉住的特异呼吸生理现象.什么是中脉 (梁向雄) 百会，还是囟门？会阴，还是长强？
倪振飞在《中脉阐微》一文中引经据典对中脉的定位和功用及修法作了详细说明。事实上他所引用的佛道文献并没有说明白，中脉是连接会阴与百会的。我们知道，顶轮与梵穴、泥丸并不是指百会穴。道家学者王沐认为丹道功夫中的开天门是指打开囟门，民国初年三阳道人张松谷在《丹经指南》中亦清楚说明：囟会乃天门，阳神出窍之处也。至于藏密的梵穴，陈士东先生及宁玛派慧能功传人魏胜利都以自己的实修经历及个人成见，认定梵穴是囟门。藏密大乘功认为顶轮（中脉的上端）是以百会穴为中心，旁及后脑与前额的包括许多穴位在内的轮状区。武当松溪派之内丹术就是以打开囟会、前顶、百会、后顶为开顶的，这里所说的打开并不单是指该穴有气感、光感，而且该穴的骨头凹陷开裂。 真正练成佛道功夫的人，无论精（形）气神均有与众不同的特征。神满不思睡，神通气满不思食，气住（胎息）精满不思淫，马阴藏相。藏密功中以颇瓦法开顶，拙火定打通中脉。颇瓦法练成的标准有外三相：顶肿、出血、插草或香，四内证相：所迂者智慧本尊身，能迂者为明点，迂道者中脉，助迂者为智慧气。那若六法以拙火定为首，颇瓦法为尾，但这并不是说颇瓦法比拙火定高级或难练，因为颇瓦法有声、气、明点识神三种，年轻健康的人练颇瓦咒音一般都可以在一个月左右使顶骨开裂，通过看颇瓦开插草的有关照片，我们就能清楚明白地判断中脉的上端是什么穴位。中脉的上端必须经过修炼才能使顶骨凹陷开裂，以使让没有透视功能的人亦可直看出中脉的上端的形状。 至于中脉下端的三角形特征，则是人人皆有、不练而成的。不过会阴区与尾骶骨皆显三角形，这使有了会阴穴与长强穴为中脉下端的分别。藏密功关于中脉上端是百会还是囟会，还有争议，但下端则均认定为会阴。中脉下端在长强却是瑜珈功先于佛家功提出来的，被佛家改为会阴与光通中脉的修炼方法有关，而中脉上端在瑜珈功法中是指定为百会穴的。
古脉法 2
古脉法
古脉法 转载
传统中医学习 2009-08-26 14:18 阅读30 评论0
我手中存有周氏1962年在河北中医学院讲述“分经候脉法”时的记录稿（目录中的第17种，以下言及此文本时皆称之为《分经候脉法》），其第一部分述“分经候脉”之由来，全文如下：
分经候脉法 [②] （周潜川大夫报告）
一、分经候脉之由来
古人的分经候脉与现今独取寸口切脉法有很大区别。分经候脉不仅具有很多优点，而且在中医理论上也是很有根据的。王叔和的《脉经》，高阳生的《脉诀》是我国较早的两部脉学专著。在此以前有关脉学的记载，则散见于各医书之内。但不论专著也好，散载也好。既往有关脉学的知识均很不系统。并且受了旧文字的限制，令人难以体会及掌握。从医生诊脉时的差别性极大的情况，就说明切脉法缺少一个客观的标准。也表明过去脉学根据是不够完备的。晋以后由于大家都捨难从易，在四诊中大都偏重于问诊了。切脉不但含糊不清，而且仅仅限于太渊寸关尺三部而已。这样就失去了《内经》的原义。《内经》中还强调天地人三部合参的切脉法。仲景在《伤寒论》中也曾批评过切脉“按寸不及尺，握手不及足”的不合理。由此可见现今流行的脉学及检查方法已很是失去了古人的真传，不绝如缕了。由临床工作及师传的体验中，感到古人分经候脉的诊断方法可靠性是很大的。这部分遗产《内经》中虽有部分记载，但以后的医书内已经失传。历代名家如喻昌之流，虽然批驳王叔和《脉经》的错误，却没有具体纠正它。因此医家已不习惯分经候脉法。但它却被保存在丹道家的手里。现在所流行的青城派道士张太素所撰的太素脉，还不是丹道家脉学的真髓。然而它已比王叔和、高阳生的脉学高出一筹了。宗教内部所保留下来的脉学，多是口传或抄写等传授，简单、具体，常常仅凭切脉就能辨证疾病所在。丹道家脉法被称为“太素脉”，其含义并不是因张太素而得名，乃是根据太素二字为人“形生”之始生的意思。即旧说“太素者形之始也”才这样立名而称呼的。人身有了病，检查其“形生”的脉学，就被叫作太素脉。太素脉至秦以后晋以前，已相当完备了。晋以后则逐渐隐晦起来。金元四家以后在医家中已不流行。但是今天从医家和诸子百家的零星记载中，从宗教内部的著作中，从以后对太素脉的批评中，我们还可以概括的看出它的全貌来。另外从印度的佛教中还传来了一套脉法，它与丹道家的脉相似，现存于西藏密教“医方明”经典内，有少数喇嘛能掌握，对人体气脉比丹道家分得还要复杂，左右共有100部脉（丹道家才20部脉，即十二经与奇经八脉）。不过其中有好多是纯宗教的东西，不切合医药的应用，“医方明”经典未传到内地来，但是从丹道家内部及“医方明”入手，是可以挖掘出许多脉学宝藏来的。太素脉及“医方明”脉不是根据解剖尸体的方法，从外部求得的，而是根据“内视”的方法。从活人体上向内求得及建立其理论体系的。他们主张用分经候脉的方法，来诊断脏腑气脉的疾病，每一经脉都有其专门的作用，抓住了脉的“体”和“用”之后，再把所有的脉互相勾通起来，掌握住他们彼此间的关系，这样才能真正作到辨证论治及分清阴阳表里寒热虚实，正确地作到辨证。而彼此间的关系中最主要的母子生化的关系，即相生相克的道理及表里的关系，这样根据后天形生的色相，从而推论先天受气的偏盛。从推断脏腑平素的强弱和已经受病的虚实，而定其人的寿夭、性情、生死、吉凶。
关于中脉与任督二脉
关于中脉与任督二脉
藏密气功关于脉的学说，以中脉为中心，中脉乃持命气（真元之气）与遍行气（动作之本）等汇聚之所，也是获取宇宙外气、能量的主要通道。其位于任脑门正中至会阴部，粗如脉管。一说位于脊柱。修中脉是藏密气功最根本的法门之一。因为中脉是人体命脉中的命脉。
道家气功则持任督二脉之说，以为人体前有任脉后有督脉，气体在任督二脉中前降后升，打通任督二脉便可以进而打通全部奇经八脉乃至十二经脉，因而通任督是道家提高功夫的根本途径。
令人觉得应该引起注意的是两派气功都把练功的重点放在人体的中线部位。这大概与任的神经线中心系统位于人体脊柱（也就是人体中线部位）有关。近年来有周式新创遥感气功，也把脊柱作为练功之本，据报道功效极神速。然而藏密气功中脉通后，并无气体周流循环之说，而道家气功有“小周天”之说。而且，任督为诸脉之帅，周天一通，可收百邪难侵之效。
藏密气功还有左右脉之说，其位于中脉两侧，为精血运行轨道，其脉气可汇入中脉。道家气功采用中医经络学说，人体前面中线有承泣、俞府等一系列穴位，但不成直线排列，分属各条不同的经脉。人体后面中线右侧也有一系列俞穴。到底藏密气功左右脉与道家气功的中线两侧穴位有何关联，尚无人研究。笔者认为两家学说有近似之处，绝不会是偶然的巧合。而道家气功的经络理论比藏密气功更细腻而易于为医疗实践所证实。
关于“五轮” 与“ 百会”等要穴
藏密气功把修“五轮”，打通人体顶、喉、心、脐、会阴五处脉结，使身体一切脉气进入中脉做为练功重要内容。据说人体有七万二千组脉，在上述五处缠纠成结，并辐射出八至六十四条粗脉，状如车轮。故称 “五轮”，修“五轮”时取的是人体内五个圆的平面。
道家 气功与藏密气功近似的是在顶、心、脐等部位多有要穴。顶有百会。百会为诸脉之海，气输全身各经脉。胸有膻中穴，为任脉要穴。所谓中丹田即指它，常被用作意守穴位之一。脐处有神阙穴，更是人体要穴。有些气功流派即以脐为下丹田，“自发五禽戏动功”以及其它功派便将脐处作为意守的本穴。背对神阙穴有命门穴，更是众所周知的人体要穴，修肾炼精少不了它。命门右近有肾俞穴，也是肾气传送的重要穴位。
背部按摩手法图解
背部按摩手法图解
一、把你的右手放在伙伴的背下部，左手放在背上部。闭上眼睛，深呼吸。把精神集中在你的手上，放松。
二、此刻，把你的右手移向左臀部的侧面，另一只手还留在她的背上部。用根部开始摇，把她的躯体向外推。
3、继续摇，同时把你的左手带到右手隔壁。轻轻地摇。
4、继续摇，把你的左手慢慢沿整个背部移动由左向右。缓缓地停止摇。
五、把盖在伙伴身上的毛巾向下折叠到她的臀部。要保证她感到舒畅。
六、双手放在伙伴的背下部脊柱的双侧，由下而上慢慢向颈底部推行，然后向两肩推，再沿背的双侧推回。
7、回滑到腰部时，向上和向里拉。dd重复步骤6和7，直到背部均匀地抹上油并感到发烧为止。
八、从背下部开始，双手用游泳的动作在背的两边划交叠的大圈。向上划到肩部，再从双侧直下。重复几回。
九、把右手放在脊柱的底部，手指朝向头部。左手叠加在右手上，加大力度向颈部推动。
10、移开左手、用右手的食指和中指按压脊柱的两边。左右手交替进行，向背下部按压。
1一、从臀部开始，手掌交替，沿躯体的曲线向上拉躯体的双侧。在最高处时，把手指拉过肩膀向颈部移动。然后再回到臀下部。双手应紧密相随，使手与躯体的接触可不能中断。
1二、双手靠拢，平放在臀部。手指伸展指尖略微上翘。向着肩膀的方向，来回搓动，以使肌肉发烧。对肩胛骨和位于肩胛骨与脊柱之间的部位多加注意。再返回到臀下部。
13、揉捏臀部的肌肉。双手交替抓和挤肌肉，并慢慢加大压力。向背上部推动，揉捏到臂的上部。用拇指和食指捻动肩部肌肉。轻捏颈背部。沿脊柱和肩胛骨之间下移。
14、两拇指交替从脊柱向肩胛骨作向外划圈横推。在你加大对肌肉的压力时，让伙伴把感觉反馈给你。这种手法产生一种“愉快的疼痛”和释放紧张的快感。在肩胛骨上按摩。
1五、双掌并拢，把你的前臂横在伙伴背部的中间。
1六、很慢地把前臀向两边推开，掌心朝下转动你的前臂。右臂应在脊柱的底部停下来，而左臂在颈的顶部停下来。利用躯体的重量施加压力。
经络系统的结构十二经脉、任脉、督脉运行动态图
经络系统的结构⼗⼆经脉、任脉、督脉运⾏动态图
经络系统结构图如下：
X
⼗⼆经脉和任督⼆脉（即图中标红的地⽅）是我们经常提到的经络，⼈体中重要的⽳位也都在
这⼗四经脉之上。
⼗⼆经脉是经络的主⼲，“内藏于府藏（脏腑），外络于⽀节”，他的特点是：各条经脉的分部位
有⼀定的规律，每条经脉都有内属脏腑与外络肢节两个部分，每条经脉录属于⼀个内脏，在脏
与脏之间有表(腑)⾥(脏)相互属、络关系：每条经脉在经⽓发⽣病⾥变化时都有其特殊的症候群
表现：各条经脉在体表相应处都有腧⽳的分布等。各经脉对于维持⼈体⽣命活动，调整机体虚
实，治疗疾病等⽅⾯有重要的意义。
⼗⼆经脉包括⼿三阴经（⼿太阴肺经、⼿厥阴⼼包经、⼿少阴⼼经）、⼿三阳经（⼿阳明⼤肠
经、⼿少阳三焦经、⼿太阳⼩肠经）、⾜三阳经（⾜阳明胃经、⾜少阳胆经、⾜太阳膀胱
经）、⾜三阴经（⾜太阴脾经、⾜厥阴肝经、⾜少阴肾经）。下⾯进⾏详细讲解（图⽚中虚线
表⽰在体内运⾏路径，实线表⽰在体表运⾏路径）：
⼀、⼿太阴肺经共11⽳
所属经⽳：中府、云门、天府
、侠⽩、尺泽、孔最、列缺、经渠、鱼际、太渊、少商。1、循⾏路线：起于中焦—⼤肠—肺系—腋下—上肢内侧的前缘—⼨⼝—⼤鱼肌—⼤拇指桡侧端
2、⽣理功能：肺经腧主治胸、肺、喉以及经脉循⾏部位的其它病症。肺腧⽳在美容学中有⾮常
重要的作⽤。肺主⽓，司呼吸，肺⽓不⾜则咳喘⽆⼒，⾃汗，怕风，易感冒，⾯⾊淡⽩。肺外
合⽪⽑，可治疗各种⽪肤疾病，如：⾊素沉着，各种⽪疹，脱屑。肺开窍于⿐，⿐在⾯部中央
在⼈体容貌中居重要地位，常见的损容性疾病——酒渣⿐就可以⽤肺经的⽳位来治疗。
⼆、⼿阳明⼤肠经共19⽳
所属经⽳：商阳、⼆间、三间、合⾕、阳溪、偏历、温溜、上廉、下廉、⼿三⾥、曲池、肘⾻
髎、⼿五理、臂灞、巨⾻、天⿍、扶突、⽲髎、迎⾹。1、循⾏路线：起于⾷指未端—第⼀⼆掌⾻间—上肢外侧前缘—肩上—颈—⾯—⿐旁
2、⽣理功能：⼤肠经⽳位主治头⾯五官病、咽喉病、热病及经脉循⾏部位的其它病症。⼤肠与
经络最全高清动图，十二经脉流注图。中医按摩，需看此文。
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“经”的原意是“纵丝”，有路径的意思，简单说就是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”的原意是“⽹络”，简单说就是主路分出的辅路，存在于机体的表⾯，纵横交错，遍布全⾝。
了解⼈体经络－⽇之中循⾏运转规律，把握⽣命中的每⼀刻，从呼吸做起，以经络为据，洞悉太极之理，尊阴阳之纲纪，诸⼗⼆经脉者，皆系于⽣⽓之原，⽓者⽣之本也，时者⽣之⽤也！
⼼藏神，肺藏⽓，肝藏⾎，脾藏⾁，肾藏志，由五脏所藏之神、⽓、⾎、⾁、志，组成了⼈的形体。
奇经⼋脉是任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。它们与⼗⼆正经不同，既不直属脏腑，⼜⽆表⾥配合关系，其循⾏别道奇⾏，故称奇经。
其功能有：1、沟通⼗⼆经脉之间的联系；2、对⼗⼆经⽓⾎有蓄积渗灌等调节作⽤。
⼋脉⾥有⼋个代表性的⽳位，公孙、内关、临泣、外关、申脉、后溪、列缺、照海。古⼈流传下来⼀⾸“⼋⽳歌”：
公孙冲脉胃⼼胸，内关阴维下总同；
临泣胆经连带脉，阳维锐眦外关逢；
后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通；
列缺任脉⾏肺系，阴跷照海膈喉咙。03
冲脉
冲脉是五脏六腑⼗⼆经脉之海，五脏六腑都禀受它的⽓⾎的濡养。其上⾏的⼀⽀，出于咽喉上部和后⿐道，向诸阳经渗灌精⽓。向下的⼀⽀，注⼊⾜少阴肾经的⼤络，从⽓冲部分出，沿⼤腿内侧下⾏，进⼊窝中，下⾏于⼩腿深部胫⾻内侧，到⾜内踝之后的跟⾻上缘⽽分出两⽀，与⾜少阴经并⾏，将精⽓灌注于⾜三阴经；向前⾏的分⽀，从内踝后的深部跟⾻上缘处分出，沿着⾜背进⼊⼤趾间。
冲脉为⼗⼆经脉之海，它和⾜少阴之络同起于肾下，出于⾜阳明经的⽓冲部，沿⼤腿内侧，向下⾏于中，再沿胫⾻内侧，与⾜少阴经⼀起下⾏⼊于⾜内踝之后，⼊于⾜下。另⼀知⽀脉，斜⼊内踝，出⽽⼊于胫⾻、跗⾻相连之处，经⾜背进⼊⼤趾之间，⼊诸络脉之中，起到温养胫部和⾜部的作⽤。
冲脉出于⽓冲⽳，伴随⾜少阴肾经，挟脐两旁上⾏，到胸中⾯分散。04