当仁不让于师好

子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之以 饥馑；由也为之，比及三年，可使有 勇，且知方也。”夫子哂之。 子路轻率急忙回答说：“一个拥有 一千辆兵车的国家，夹在大国之间， 加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥 荒；如果让我治理这个国家，等到三 年功夫，就可以使百姓有勇气，而且 还懂得礼义道德。”孔子听了，微微 一笑。
孔子说：“学生们（诸位），你们以 为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没 有隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知 道的，我孔丘就是这样的人。”
7.子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉 用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱歌的声音。 孔子微微笑着说：“杀鸡怎么用得着宰牛刀！” （当时在那里做地方长官的）言偃（字子游）回答 说：“从前我从老师那里听说：‘地位高的人学习了道 就会爱别人，地位低的人学了道就容易使唤。’” 孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前面的话不过 是跟他开玩笑罢了！”
4.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌， 诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正 唯弟子不能学也。”
孔子说：“如果说到圣和仁，那我哪里 敢当呢？不过我朝着圣和仁的方向努力而 从不满足，乐于教诲人而不知疲倦，就可 以这样说罢了。” 公西赤（字子华）说： “这正是弟子学不来的。”
6.子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。 吾无行而不与二三子者，是丘也。”
2.陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子
贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎 也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得 邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯 和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
陈亢（字子禽）对子贡说：“你不过是谦恭 罢了，孔子难道比你有才德吗？” 子贡说：“高贵的人一句话可以表现出他的 智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。言语是 不可以不慎重的！人们不可能赶得上夫子，就像 天是不能通过阶梯登上去一样。如果夫子被封为 诸侯，或者得到封邑而成为卿大夫，那他就像我 们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导 百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附， 发动百姓百姓就会团结协力。他活着的时候人人 敬爱他，很荣耀；他死了，人人感到悲哀。怎么 可能赶得上他呢？”
“求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。如 其礼乐，以俟君子。” “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“方圆六七十 里或五六十里的小国，如果让我去治 理，等到三年，就可以使老百姓衣食 丰足。至于那礼乐教化，就要等那些 德行高的人了。”
“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫，愿为小相 焉。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能 做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀 的事情，或者诸侯会盟的事情，穿上 礼服，戴上礼帽，做一个小小的傧 相。”
5.子曰：“当仁，不让于师。”
孔子说：“遇到行仁的事情的时 候，对老师也不要谦让。”
当仁不让：遇到应该做的事就积 极主动去做，不推让。
1.叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁 也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也， 无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见 其不知量也！”
鲁国大夫叔孙武诽谤仲尼。子贡说： “这样做没有用啊！仲尼是不可诽谤的。 他人的才德是丘陵，还可以超越；仲尼的 才德是太阳月亮，没有办法超越。人要自 行断绝跟太阳月亮的关系，那对太阳月亮 又有什么损害呢？只显示出他不自量罢 了！”
通过语言品味，感受孔子内心情感
子曰：“贤哉，回也！ 一箪食，一瓢饮，在陋巷， 人不堪其忧，回也不改其乐。 贤哉，回也！”
——《论语 · 雍也》
可以删改这段文字 吗，为什么？
“回也，贤哉！一箪食，一 瓢饮，在陋巷，不改其乐。”
联系研究论著，印证孔子内心情感
颜渊少孔子三十岁，年四十一卒，孔 子年七十一。孔子曰：“道之将行，命也。 道之将废，命也。”孔子于颜渊独寄以传 道之厚望。亦盼身后，颜子或犹有出而行 道之机会，故孔子于其先卒而发此叹。
1.孔子对弟子们所谈的人生理想，表示 了怎样的态度？ ①对曾皙表示赞同，甚至欣赏。 ②对子路表示否定，但心平气和，只在 微微一笑中流露出一丝不满情绪。 ③对冉有、公西华没有表示可否。
2.为什么对子路哂之？ 是因为他“率尔而对”，“其言不 让”。即他不讲“礼”。在孔子看来， 没有礼就没有一切；纵有天大的政治 才干，也不能治理好一个国家。
3.孔子为什么赞同曾皙的志向？
表面上看来，曾晳并没有谈论什么治国平天 下的大事，但实际上，他所描绘的，是远较子路 等人的志向更为高远的境界:优哉游哉、老少同 乐。如果说子路等人的胸怀至多还在小康国家， 那么，曾晳所瞻望的，则已经是大同的世界了。 在《公冶长》篇里，子路、颜渊和孔子在一起谈 论志向。孔子的志向是：“老者安之，朋友信之， 少者怀之。”一言以蔽之，也就是实现天下大同 的理想境界。而曾皙所描绘的那一幅太平图景， 正是这样一种境界的生动形象的写照。所以孔子 由衷地赞叹曾皙的话。 大同世界：人人友爱互助，家家安居乐业， 没有差异，没有战争。
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔， 则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪 （孔子）坐着。孔子说：“不要因为 我年纪比你们大一点，就受拘束，而 不敢说出自己的想法。（你们）平时 常说：‘没有人了解我呀！’假如有 人了解你们，那么（你们）打算怎么 做呢？”
3.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。 夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾 才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜渊感叹说（对于老师的学问与道德），我抬头仰 望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得坚实、 深邃。往前看它时在前面，忽然间却发现在后面。老 师善于一步一步引导别人，他用各种文献典籍使我的 知识、视野广博，用礼这种规范来约束我，使我想停 止都不能。我已经用尽了我的才能，可老师的学识道 德依然像一座卓然矗立的东西。即便想追随他，也没 有办法了。” 仰之弥高，钻之弥坚：后常用以表达对某人或某 种学说的赞叹、仰慕之情。
孔子说：“颜回多么有才德啊！一筐 饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都 忍受不了这种愁苦，颜回却没有改变他好 学的乐趣。颜回多么有才德啊！”
箪食瓢饮：箪：古时盛饭的圆形竹 器。食：饭。一筐饭，一瓢水。形 容读书人安于贫穷的清高生活。 箪食壶浆：百姓用箪盛饭，用壶盛 汤来欢迎他们爱戴的军队。后用以 形容军队受欢迎的情况。
品读孔子自述，感受孔子内心情感
子曰：“饭疏食（粗食）、饮水（凉
水），曲肱（gōng上臂）而枕(zhèn,动词)
之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我 如浮云。”
《论语 · 述而》
孔子说：“吃粗糙的饭,喝冷水,弯着胳膊 枕着它,乐趣也就在这中间了。用不正当的手 段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
割鸡焉用牛刀：比喻办小事情用不着花大力气。
8.子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予 所否者，天厌之！天厌之！”
孔子去见南子，子路不高兴。孔子 发誓说：“如果我做了不符合礼的事 情话，让上天厌弃我吧！让上天厌弃 我吧！”
9.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也！”
“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰： “异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志 也。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下 来，铿的一声，放下瑟站起来，回答 说：“我和他们三人说的不同。” 孔子说：“那有什么妨碍呢？不 过是各自谈谈自己的志向。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者 五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎 舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” （曾点）说：“暮春时节（天气和 暖），春天的夹衣已经穿上了。（我 和）五六位成年人，六七个少年，到 沂河里洗浴，在舞雩台上吹风乘凉， 唱着歌回来。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾点 啊！”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫 三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾 晳后来才离开。曾晳问（孔子）： “他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自 己的志向罢了！”
曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯 求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非 邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙、会同，非诸侯 而何？赤也为之小，孰能为之大！” （曾晳）说：“你为什么笑仲由呢？” （孔子）说：“治理国家要礼，可他的话却一 点不谦让，所以笑他。冉求所讲的就不是治理国 家的事吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的地 方就不是国家呢？公西赤所讲的不是治理国家的 事吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大 事又是什么呢？如果公西华只能做一个小相，那 谁还能做大相呢！”
11.伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰： “亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯 人也而有斯疾也！”
伯牛病了，孔子前去探望他， 从窗户外面握着他的手说：“死亡， 这是命啊！这样好的人竟会得这样 恶的病啊，这样好的人竟会得这样 恶的病啊！
12.颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死了。孔子说：“唉！老 天要了我的命！老天要了我的命！”
方法总结之二 于细微处见精神 《论语》作为语录体散文,虽然只是寥 寥数笔描写人物言行或生活片断，但是人 物的思想性格和精神风貌清晰可感。因此， 我们阅读时要善于通过品味、揣摩细 微之处，把握人物的性格。
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13.颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！” 曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死了。孔子哭得很悲痛。跟着 他的人说：“您哀痛过度了！”孔子 说：“真的哀痛过度了吗？不为这个 人哀痛，还为谁哀痛呢？”