论制煞
论制煞
人生在世,唯求平安。这恐怕是普天下人的心态。俗话说的好，天时地利人和。这天时
就是营造一个良好的外部环境的要素之一。人们日常工作生活中凡是大事如出行、婚丧嫁娶、
开张、生日、建房等均要择日，择一个良辰吉日，以图吉利。吉的反面是煞，有吉必有煞，
这是常理。择日的要义就是趋吉避凶。我在为民众择日服务之时，首先考虑的是避煞，绕过
煞才可讲择吉。
说到煞，就自然要寻根溯源。首推神煞是岁破，是岁支所冲之支方。如子年在午，午年
在子，丑年在未，未年在丑……，其它月破，日破，时破，都是所冲的支神为煞。
其次是三煞，为三合所冲之方，如寅午戌年煞北方亥子丑。亥卯未年煞西方申酉戌……。
寅午戌，亥卯未是三合年，亥子丑，申酉戌是所冲之方位。
其它神煞，都是仿此而推算出来的，就是以旺，相、休、囚、死推算的。旺相是神，休
囚死是煞。
生旺与三煞的关系主要表现在：
申子辰年煞在南方巳午未。如申年，对巳山为六合山，大利。对午火山为囚山次凶，对
未上山为休山主平。
子年，对巳火山为死山、主凶，对午火山为次死山、主凶，对未土山为囚山次凶。
辰年，对巳火山为次休山、主平，对午火山为休山，主平，对未土山为次旺山、主吉。
寅年戌年煞在北方亥子丑。如寅年，对亥水山为六合山，主吉，对子水山为休山、主平，
对丑土山为次死、主凶。
午年，对亥水山为囚山，对子水山亦为囚山均主次凶。对丑土山为相山、主吉。
戌年，对亥水山为次死山，对子水山亦为死山均主凶，对丑土山为旺山、主吉。
巳酉丑年煞在东方寅卯辰。如巳年对寅木山为次休山，主平。对卯木山为休山，主平。
对辰山为死山，主凶。
酉年，对寅木山为次死山，主凶。对卯木山为死山，主凶。对辰土山为次休山。主平。
丑年，对寅木山为次囚山，对卯木山为囚山，对辰山为次旺山。
亥卯未年煞在西方申酉戌。如亥水年，对申金山为次休山，对酉金山为休山，均主平。
对戌土山为次囚山，主次凶。
卯年，对申金山为次囚山，对酉山为囚山，均主次凶。对戌土山为次死山，主凶。
未年，对申金山为次相山，对酉金山为相山，均主吉。对戌土山为次死山，主凶。
魔高一道尺,道高一丈。有煞必有制法。古人聪明，通过大量的实践
摸索出一套制煞的办法。杨公曾指出：“方方位位煞神临，避得山过向又侵，只有山家
自旺处，天机妙诀好留心。支如不合干中取，迎福消凶旺处寻。任是罗侯阴府煞，也须藏伏
九泉阴。二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不
利，向利山又不利，难得全吉。只取本山来脉自旺处得令有气，更四柱干支乘时旺相。如坐
山得干，取天干一气或堆禄堆干。坐山得支，取地支一气或三合年月日时，无非于山家自旺
处斟酌调和，使之更旺耳。此旺则彼衰。凶煞自伏，是天机妙诀。”
《选择宗镜》 曰：“坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向及阴府在
山，此可制而不易制者也，不可轻也。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到
自能压伏。除太岁在山在方宜合，不宜冲。灸退在山在方宜补不宜克，此外则四法而已。干
犯干制，如阴府、天金神，皆以干制干也。支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可
也。三合犯三合制，如三煞打头火，天官符，以三合局克之可也。纳音犯纳音制，如年克地
金神，以纳音制之可也。今通书制三煞等法，皆用纳音。不知纳音力轻，仍当兼地支三合取
用方是。
《千金》曰：“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过，三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”
此言山头之中煞小煞不用克制，而止以诸吉照之者也。盖克则克倒坐山矣，山值休囚月亦不
吉。
又曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾。”则克制修方法也，勿作一例看。克制者，
克制得法为主，吉星为用。若小煞则不必制，遇吉星自伏。太阳、三奇能降诸煞，紫白、窍
马能制地官符、大将军，以下诸煞禄制空亡。贵人降诸煞，以本命飞到者最为上，太岁飞到
者次之，同到者尤吉。
制煞之法，宜用四柱克之，而不宜冲。克之则伏，冲之则起而反为祸。除太岁阴府在坐
山不宜克外。其余诸煞，如三煞、官符、大将军、伏兵大祸等项，在坐则重而难制，在向在
方则轻而可降。
太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。
按《宗镜》用日法，专取旺相自为一家之言，而与建除丛辰诸家，亦不相背，甚为可取。
然其论戊巳日，则谓辰戌丑未月日。忌修中宫者，是谓动土最忌者。非论四废日则以正四废
为凶者，是以傍四废为凶者。非荒无日即五虚日，以忌百事为谬者，是谓一月止忌一字者，
非盖古人造葬四柱取全局，故春月忌巳酉丑及庚辛申酉年月日时。卯月酉冲，故尤忌，非谓
见一字之，即为荒废也。且又有比肩相扶之法，亦非概以荒废为凶。观其谓子午卯酉为转煞，
而又载古人之不忌以为明征其义可见，至其以寅月甲日、卯月乙日，为得令、得禄，则醇乎
其醇。胜于复日之义远矣。总之，日神吉凶皆以生旺为主，四时五行至为活变，当与宜忌看
则轻重取舍甚明，至以年时合成八字，则又非宜忌之所能尽，神而明之，存乎其人耳。
所以，我们在为民众择日的关键就是搞清趋吉避凶，如“用支不可有损伤”，即是指对
扶山、补龙和相主命，不可有刑、冲、克、害。“取干最宜逢健旺”，主要是指四柱天干的关
系，即：“本年之利，不如月之利，月之利，不如日之利，日之利，不如时之利”的健旺关
系，以比肩为旺，生我为相，而取用之。对事类，对主命尤应顾及。
择吉日的过程难易， 与事主的缘分或其的福分有关。其中甘苦时间久了才体会的到。
【古人赋论】神煞赋·妖祥赋
【古人赋论】神煞赋·妖祥赋【神煞赋】夫观命者：未论禄马贵人，先论胎息神煞。
夫煞，人之成器。
能掌君子之重权，能发庶人之财禄。
煞之一字，千变万化。
煞多无贵，即勇猛暴亡；煞绝无贵，即卑微孤独。
君子带煞，权贵福禄之任；庶人带煞，挺立乡党之间。
女人带煞，子夫刑伤之患。
煞无栏处，定是伤身。
闭门带煞，反受灾殃。
年上带煞，自损其身。
月上带煞，必损父兄。
日上带煞，夫妻必丧。
时上带煞，子女先亡。
若见四位无刑害，须知夭折守空房。
羊刃之煞怕逢金，劫煞最忌火加临。
的煞须知头粉碎，亡神最忌水深临。
六害重见六亲损，隔角（未申戌亥丑寅辰巳，）其妻定生离。
桃花咸池来深处，春花照水定生淫。
就是仕宦人家女，不用媒人自求亲。
大耗之煞怕逢空，家财混似雪和汤。
六甲空亡怕齐逢，金神之煞主重丧。
六亲不足而自叹，年年常为忤作郎。
呻吟之煞怕金神，白虎逢之定不仁。
日时带着损妻子，定于中途断弦声。
命带孤神寡宿星，看经念佛作道人。
少年娶室妻子分，至老定是作孤身。
一七之煞是亡神，为人性燥有英名。
冲入本身人凶暴，冲出之时有功名。
勾绞之煞叠三刑，逢之为人编配身。
春申酉，夏亥子，秋寅卯，冬巳午。
亡神之煞五鬼临，限行见孛水亡身。
幼年当忌火烫厄，为人作事百无成。
长生之位主聪俊，发达英雄财禄亨。
华盖之煞为僧道，学堂逢贵为儒名。
桃花带贵多淫欲，常思月下恋风情。
命坐劫煞十五年，父母不死是夙缘。
若见双亲无刑克，自身带疾难回避。
恶曜临之祸不轻，双头合煞十有九死，两头合刃百有九伤。
合煞翻身三旬内患，合煞回身伤刑而已，合煞逢冲事事有省半。
煞合逢刃，定主夭折，煞星逢贵，能伏诸煞。
天月二德加临日上，一德当权众凶皆散。
吉曜加临灾反为祥，煞去逢空。
煞去逢旺而凶，煞去逢绝而亡。
女忌血蛊，男忌血光。
官符怕火，丧门怕水，男怕擎天，女怕游戏。
男爱红鸾，女爱天喜。
丧门加于白虎，主有孝服之事。
官符临于劫煞，必生口舌之叹。
须要见行吉星之地，忌在劫煞之上。
嫌于拱临之中，限行临于恶曜，一年反背而已。
巾简论命法则
巾简论命法则总论◎常法论命 P236～2371st.看八字第一优先是：此造是否五行缺一（缺二却又为平常之事）。
所缺的那一个五行，优先看是否财官（妻星、夫星），以及是否为调候用神。
2nd.五行若全，优先引财官于月支，以查夫妻星之旺衰。
3rd.四柱有无明显之双冲、双合、三刑、全阳、全阴。
4th.四柱有无拱夹。
5th.隔柱刑冲拱夹合等。
日月干支双冲，此乃常法。
年日干支双冲，本主不和，纵富贵亦不久。
年时干支双冲，乃别立根基之人。
月时干支双冲，恐有迭次起倒之虞。
6th.沈氏格局之顺逆用，及大运喜忌。
7th.余氏调候用神之有无，及其与沈氏格局之相互配属关系。
8th.常法之特殊规则。
如：三奇、魁罡、金水伤官要见官、金神……，以及女命丁卯、癸酉、庚子、辛亥日主等等。
水火蛇无婿（癸巳、丁巳），金猪岂有郎（辛亥），土猴常独卧（戊申），木虎定居孀（甲寅）。
9th.日主强弱。
该克？该泄？可扶不可扶？◎巾简论命（针对常法论命的下列几项不足）P238～2391st.延伸性——能看八字缺憾之喜忌，不能看原本配属整齐之喜忌：如七杀格，知道食神制杀、杀印相生、羊刃驾杀、身杀两停。
“有病方为贵，无伤不是奇。
格中如去病，财禄喜相随。
”若原本就是标准的羊刃驾杀，则难论大运之喜忌。
巾简大运：此造无非是喜食忌官而已，馀运平常（单独的羊刃驾杀者，中上之吉）。
2nd.经验性——遇到相同的情况，作单式的相同论法：A、第一流年双冲，第二流年子午卯酉，即简单视作两个坏流年。
◎巾简流年：设若是在两限交替之时，可作生死限断之。
B、一连三年三合财地，断为三年大吉。
◎巾简流年：只论为第一年吉，其馀两年平平。
C、设若日主癸酉，流年丁卯双冲，次年戊辰双合，单式冲合论为丁卯凶，戊辰吉。
◎巾简流年：两年冲合并见之时，逆而论之。
丁卯年平常，戊辰年凶。
（参见P334）D、论女命结婚之年，常法约以三合、六合、双合、双冲、刑合……为婚期（涵括有无夫星、桃花在内）。
巾简法则：01、三合夫星年结婚者，罕见离、寡之事。
论刑冲会合解法
论刑冲会合解法子平真诠评注论刑冲会合解法六、论刑冲会合解法刑者三刑也，子卯巳申之类是也。
冲者六冲也，子午卯酉之类是也。
会者三会也，申子辰巳酉丑之类是也。
此皆以地支实分而言。
斜对为冲，掣肘之意也。
三方为会，支困之意也。
并峙为合，比邻之意也。
至于三刑取义，姑且阙疑，不知其所以然，于命理亦无害也。
三刑者，谓子卯相刑，寅巳申相刑，丑戌未相刑，辰午酉亥自刑。
刑者，数之极者，为满招损之意。
申子辰三合，与寅卯辰方相比，则寅刑申，子刑卯，辰见辰自刑，寅午戌三合，与巳午未方相比，则巳刑寅，午见午自刑，戌刑未。
巳酉丑三合，与申酉戌方相比，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌。
亥卯未三合，与亥子丑方相比，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。
六冲者，本宫之对，如子之与午，丑与未，卯辰与酉戌、寅巳之与申亥是也。
天干遇七则为煞，地支遇七则为冲。
冲者克也。
六合者，子与丑合之类，乃日缠与月建相合也。
日缠右转，月建左旋，顺逆相值，而生六合也。
三合者，以四正为主。
四正者，子午卯酉即坎离震兑也。
四隅之支，从四正以立局，木生于亥，旺于卯，墓于未，亥卯未会木局。
火生于寅，旺于午，墓于戌，故寅午戌会火局。
金生于巳，旺于酉，墓于丑，故巳酉丑会金局。
水生于申，旺于子，墓于辰，故申子辰会水局。
三刑、六冲、六害、五合、六合、三合，其中刑与害关系较浅。
天干五合，地支六合、三合以及六冲，关系极重。
八字变化，胃出于此。
支中刑冲，俱非美事，而三会六合，可以解之。
如甲生酉月，逢卯则冲。
或支中有戌，则卯与戌合而不冲。
有辰，则辰与酉合而不冲。
有亥与未，则卯与未亥会而不冲。
有巳与丑，则酉与巳丑会而不冲。
是会合可解冲也。
丙生子月，逢卯则刑，或支中有戌，则卯与戌合而不刑。
有丑，则子与丑合而不刑。
有亥与未，则卯与亥未会而不刑。
有申与辰，则子与申辰会而不刑。
是会合可解刑也。
会合可以解刑冲，刑冲亦可以解会合。
此须看地位与性质之如何而定，有冲之无力，冲如不冲者，法至活变。
无一定之方式也。
蔡昔琼论身弱
蔡昔琼四柱函授资料4答：你能注意总结归类，这确实有利于学习提高。
从财和从杀可以概括为从弱，从弱的子平批八字最重要的条件有下面几点：（1）日干弱极。
在有根、得气、得助的情况下，虽然弱，但它也不真从。
不过“真从之象有几人，假从亦可发其身”。
（可参考《论身弱》一文）（2）财星高透而无伤，地支会合财局。
从杀亦然。
6、现在有很多学者把日干太旺或太弱的子平批八字也当作从格来看，并且断出来的结果令顾客很满意，这是为何呢？答：日干是太旺或太弱的子平批八字，多数为偏枯不吉。
但人的努力都在不断地改变这种困境。
多数人的子平批八字中先天注有一点生机，就是在这一点点生机的诱导下，人的命运随运而变。
比如身太弱的子平批八字，随着流年运气的变化，它或者转化为中和，或者转化为弱极而从（不是说一个子平批八字同时有这两种转化）。
因为人总不会永远等着穷困一生吧？所以把日干太旺或者日干太弱的子平批八字有时作从格看，有时反而能够更好找到子平批八字的喜忌大运和流年。
7、问：《命理玄机探秘》论石崇命造：己巳辛未甲午戊辰一例，老师说石崇在寅运可能属于冤死，何解？是否因为寅运期间子平批八字的喜神变忌神？答：你的悟性不错。
研究子平批八字命运，发现人的一生中所受冤屈都是有先天的原因，如果说每个人都懂命，那么人心将会变得很平静。
这是多有意义的事呵！关于从子平批八字中看什么时候容易受冤。
学者可参考《玄关一窍》中的《巳火的变化》一文。
8、问：流年是先与大运发生关系之后，再与子平批八字命局论刑冲合害吗？还是直接可以切入命局论生克？答：在大运流年与命局的生克路线问题上，各路大师的看法都有区别。
我在《探秘》书中已经讲过，大运流年都是动的因素，我很重视大运流年能否顺利切入命局。
如果说都能切入命局，再就看先到后到，后到者对命局已有的状态将产生吉凶影响。
打个比方，命局是主人，大运流年是客人，客人有好有坏，但都是对于主人而言的，好坏客人的先到与后到是有区别的。
我在实践中，发现岁运并临比岁运天克地冲影响命局程度要大而且多。
金鼎神秘赋
金鼎神秘赋人生有命，得失顿殊。
富贵贫贱，那能一体。
红光满室，五行都聚于贵乡。
佳气充庐，四柱并集于福地。
先贫后富，生时值禄马同乡。
始吉终凶，日时犯空破之处。
平生坎坷，基薄与凶运交杂。
一世荣华，命高逢好运叠至。
刚金遇火方成器，决定超群。
旺火得水为既济，必然出众。
木须金而不繁，水赖土而不散。
戊己见寅卯，得位于勾陈。
壬癸坐巳午，当权于元武。
贵神入命遇奇仪，必是公卿。
华盖临时值孤寡，定为僧道。
玉堂拜相，炎炎火秀在离宫。
金阙朝元，洋洋水德宅坎位。
重逢水位，断为云水之仙。
累犯纯阳，定作空门之子。
遇长生而聪明智慧，逢死败而蒙蠢愚顽。
父母难延，年月俱陷空亡。
妻子易亏，日时并临孤寡。
卯酉生逢克战，败门户而多灾。
子午全居死墓，走他乡而为客。
子午最嫌巳亥，卯酉切忌寅申。
宅墓受煞，门户多破。
时落天中子少，合逢干头妻多。
年中无气，幼而散失元基。
月内逢空，门户消索不立。
日临绝位，纵妻无恙亦多离。
时在墓中，后嗣有时也不顺。
合地秀者贵，得天时者荣。
五行无气者贫，四柱有伤者贱。
阴阳纯一者孤，支干刑害者疾。
用神休囚者，难求富贵。
秀气浅薄者，多是艺术。
刑克互见，身旺定作军徒。
辰戌相加，有损断为狱吏。
金水闲慢，落魄清贫之人。
驿马冲击，驰驱红尘之客。
魁罡重犯，生于屠宰之家。
酉戌重逢，身作奴仆之下。
柱中子午双包，尊居垣省。
命内干支一气，贵至王侯。
一片纯阳独克命，不死也伤。
满盘印绶俱生身，不贵即富。
年月并伤，父母妻妾难为。
年时并伤，怙恃继嗣不保。
年冲日兮父母旺，妻妾难存。
时冲年兮儿女旺，晚辈易损。
破命者，少失双亲。
破月者，长克昆季。
破日者，一身独立。
破时者，老无结果。
破胎者，母氏独当。
此则论其大略，尚未及乎精细。
先提官贵，迥异常流。
甲戊辰庚引至丑未，贵神有气。
乙丙丁出于酉亥，天乙加临。
己逢坎位，乙到坤方。
六辛喜于寅午。
壬癸宜于巳卯，此为暗中得贵。
更看官印弱强。
甲逢酉位，乙到申方。
丙得子宫必显，丁加亥上荣昌。
戊见卯而能秀，己临艮而声扬。
庚到离宫得气，辛临巽位安然。
论五黄
玄空飞星: 论五黄2016-04-27 ysz6696摘自冠元风水策... 阅 36 转 2转藏到我的图书馆微信分享：《河洛生克吉凶断》中说:“五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶。
宜安静，不宜动作。
”因为五黄为气势最盛的中央土，一旦成煞则为祸必烈。
五黄，惟在五运时是当令之星主吉利，于其他元运为凶煞。
故而，飞星盘中凡是有五黄飞临之宫位，多数风水师不但采取使其相对安静的状态来减轻凶性，还会通过摆放铃铛、安忍水、铜葫芦、五帝古钱等金行物品来化泄五黄土。
凡有五黄所临之宫，真的会发生凶象吗？真要这样来化解吗？现在以“五黄为大煞，惟在失势应；承气更趋吉，催之愿立成”来作概括性的回答，希望这句话能点醒那些一见五黄就论凶的风水师。
只要对玄空飞星有所了解的，都知道飞星盘上会有运星五黄、山星五黄、向星五黄和岁星五黄这四种情形，但对《玄空捷诀》中所述:“五黄为大煞，运尚无妨，山向飞星逢之，切宜留意，年月日加临，更当小心。
”这段话，恐有很多人不明其意更不知其用。
从字面上看，这句话是说出了五黄并非一律以凶论，却没有作提示性的点窍。
对读者而言，是很难从中领悟出操作之法的。
要掌握风水之真诀，不是在书里得，也不在诀内寻，而是在法中验。
有道是:“千经易得，一案难求。
”当今风水界更是伪书充栋、假诀蔽天，使学者一团迷雾毫无头绪，用者一片迷茫无从下手。
所以，惟有对实际案例不断加以反思并归纳总结，而所悟之理又能在实例中多次得以验证的方是真法，这不失为求法的另一快捷方式。
为了能帮助后学拨开迷雾看到曙光，我把这十多年来验证有成的心法举例提示，相信有德者必能悟出五黄的运用之道。
首先，谈谈运星五黄的用法。
例如，七运时的运星盘是五黄到震宫。
从盘上可知，运星五黄所到之方其实就是零神方，而零神见水反以吉论。
试看东方为水的沿海一带从1984年起走向兴旺成为富庶之地即为明证。
同样在七运时，下卦与兼卦共48个飞星盘中的运星五黄也是都到震宫，难道真的皆以凶论需要化解才行吗？让我以事实案例来予以反驳，也惟有如此方显说服力。
论砂法
二论察砂的方法(2)砂砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。
为什麽叫做「砂」呢？那是因为古代的风水师父，由于交通往返不便，利用砂子教徒弟，作砂盘演练：以砂堆成各种峦头的名称而得名。
砂随位置、形状而有各种称呼；宋．张子微著的《玉髓真经》、明．徐善继、徐善述著的《人子须知》、徐试可著的《天机会元》（顾陵冈原著）等书内有很多图形可以参考。
在穴前，近者为「案」，远者为「朝」；在穴後，为「鬼星」、「乐山」；在穴左，为「龙」；在穴右为「虎」；龙、虎上又生砂，明见者为「官星」（多在穴前），不见者为「曜星」：在穴後行龙身上者为「护」、「从」；在水口旁边及内外者为「捍门」、「华表」、「罗城」、「北辰星」、「罗星」（禽星、落河火星），在穴旁外缠山或穴後左右者为「插耳」（太乙、天乙）。
在对基地周围的山峰来说：1、穴位前面的山叫朱雀；2、穴后的山叫玄武；3、穴左的山叫青龙，穴右的山叫白虎；4、还有穴前近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般叫乐山，或鬼星；5、穴左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称；6、在水口内外的山叫禽星。
禽星还分为：相对峙的叫捍卫，7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。
下面对经常见到的砂进行分别论述。
一、砂的种类1、朱雀砂：在穴位的正前方之砂，朝着穴位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。
还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。
2、玄武砂：在穴场后面不龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。
玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。
3、龙虎砂：是在穴庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对穴位尤为重要，但亦有穴星无龙虎砂而吉者，亦有穴星有龙虎俱全者而我凶的。
论龙上八煞与八煞黄泉之异同
论龙上八煞与八煞黄泉之异同——陈先发风水学中的龙就是山脉的形势和走向，因为山脉的形势变化无穷，曲曲蜿蜒，时隐时现，犹如巨龙在云中飞翔，故把山脉称为龙脉。
世间万物都存在着相生相克的生存关系，龙脉也不例外，风水学中的龙上八煞，又称曜煞黄泉。
龙上八煞讲的是龙砂之法，是八纯卦的官鬼爻之所在，主要是忌砂峰和来水，系卦气最凶之煞。
八煞黄泉，又称八路四路黄泉，杀人大黄泉。
八煞黄泉讲的是水法，分救贫黄泉和杀人黄泉两种。
龙上八煞和八煞黄泉都是风水学中的煞曜，但它们的指向又有所不同，现对二者分别作如下辩析。
一、龙上八煞：龙上八煞又称黄泉路，每卦有三曜，分为正曜、天曜和地曜，而以正曜浑天官鬼支犯之为最凶。
在穴场位置，入首方位在什么字上，就叫什么龙入首。
比如站立穴场，见入首在坤方，就叫坤龙入首。
坤龙属性为土。
在八纯卦坤卦的卦爻中，官鬼在卯而属性为木，克制坤土，故为煞方。
实际上，二十四龙脉分属于八卦。
而八卦都有煞方，故称为龙上八煞。
先贤留有诗诀云：“坎龙坤兔震山猴、巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一旦休”。
即坎龙入首不能立辰戍向，辰方来水就犯龙上八煞。
以此类推便是龙上八煞解释之精妙也。
曜煞方最忌有破碎山峰、直砂、瀑水、直路冲射，或尖物近逼，高大建筑物、屋角、电杆、巨石、枯井、孤木等侵射。
岁运填实冲或三合吊冲之年月必有横祸灾害之应。
曜会杀人，轻者伤之，重者死之，其由来源于八纯卦之浑天纳甲，六爻位之五行生克而来。
以本卦之官鬼支为正曜，以先天卦之正曜为本卦之天曜，以后天卦之正曜为本卦之地曜。
地师手持罗经立穴之观察，一定要把曜查出，有曜先论曜，无曜再论局。
这是风水地理之诀窍，是人们最容易忽略的。
曜乃独门之地学也，无论是形势派或理气派都不能不重视它，消拨它。
为让初学者能熟练地掌握曜煞并更好地增强记忆，本人将多年来对曜煞的总结列于后表，共同仁阅之：曜煞黄泉口诀是：坎龙狗蛇兔坤兔龙狗鸡震猴虎和猪巽鸡兔蛇藏乾马猪虎守兑蛇鸡龙狗艮虎马猴走离猪猴马游因此身为地师不能不知曜煞的应用法则也。
一贯堪舆卷之三峦头一贯通论（南楚朝阳整理）
一贯堪舆卷之三峦头一贯通论（南楚朝阳整理）峦头之形象不一，变态甚多，如无星体以识其形，以穷其变，则吉凶莫辨矣！余素恭考种种变态，虽难枚举，总不外二气五行为之凝结。
但五行正体恒少，变格恒多，须以《泄天机》九星传变作主，参合杨公九星同论，庶山川凝结或正或变穷尽无遗。
近来二徐著须知篇拘拘五星为定衡，力辟九星为异说，似谬篇非通论也。
但五星正体必不能曲尽山川变态，如必专执五星以论吉凶，至于金水合形与金土合形并金木、金火与水火合而成形者，又将执何星以辨吉凶？不知五星即九星之祖，九星即五星之变，非二物也。
试详论之，五星之名其来旧矣。
惟有九星创自杨公，本天星而立名号，故有贪巨禄文廉武破辅弼之星论。
嗣后《泄天机》见五星不能穷其变，又各立名号，有太阳太阴金水紫气天财天罡孤曜燥火扫荡之星论。
二公创论星名虽异，星理实同。
何先辈偏议者？以贪巨等九星为审龙，以太阳等九星为辨穴，似乎分属甚非通论。
试以形象究之，一五星与两九星莫非一理。
如杨公曰贪狼即泄天机之紫气滞五星即木也；杨曰巨门即泄天机之天财在五星即土也；杨曰武曲即太阳即金也；曰文曲即扫荡即水也；曰禄存即金土之属；曰孤曜即金木之属；曰破军即天罡之属，乃金火之变也；曰廉贞即燥火之属，乃火星之变也；曰左辅即金星之属；曰右弼即水星之属。
何论行龙何论作穴理皆一贯也。
内惟辅弼二星虽在九星五吉之列，不能行龙亦不能作穴，随龙之左右或峡之左右为侍卫星，左为辅右为弼也。
凡峡之左有圆峰夹照如唐帽状即辅星，峡之右平地如铺毡展席即弼星。
经云辅弼二星七曜隐藏处是也。
通乎一贯之理不必拘其星之名有一五两九之殊，总不越乎尖圆横直屈曲（即火金土木水也）之体。
按其体得其理则五行正变之态俱无遁情矣。
杨公九星五吉四凶诗贪狼武曲巨门星，方正尖圆三吉名。
文曲禄存廉并破，四凶名字此中寻。
辅弼吉星列侍卫，七星隐处不须论。
泄天机九星五吉四凶诗五吉太阳与太阴，紫气天财金水星。
结穴峦头逢五吉，荣华富贵此中生。
犹有天罡并孤曜，更兼扫荡燥星形。
论干支
论十干十二支原文：天地之间，一气而已。
惟有动静，遂分阴阳。
有老少，遂分四象。
老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。
有是四象，而五行具于其中矣。
水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
徐注：阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。
由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。
大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽之活动力，即木也。
故金木水火，乃天地自然之质。
万物成于土而归土，载此金木水火之质者，土也。
人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。
而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。
人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。
原文：有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。
即以木论，甲乙者，木之阴阳也。
甲者，乙之气；乙者，甲之质。
在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。
又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。
方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。
有是甲乙，而木之阴****矣。
徐注：五行各分阴阳而有干支。
天干者，五行在天流行之气也；地支者，四时流行之序也。
原文：何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。
以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。
以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。
以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。
甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。
是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。
甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。