西方文化史 第二章汇总
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大卫王开创了希伯来 历史最辉煌的篇章。 耶路撒冷从此成为希 伯来人心中永恒的都 城。大卫王亦被视为 希伯来历史上最伟大 的君主。
历史
大卫与歌利亚
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历史
大卫王死后，其子所罗门王（Ｓｏｌｏｍｏｎ ，在位时间约公元前968年—公元前928年）继 位。他于公元前956年前后在耶路撒冷兴建了 犹太教的圣殿。圣殿在耶路撒冷的建造和启用 是希伯来民族历史上的一个极其重要的事件。
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历史
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历史
•到了公元前333年前 后，马其顿王亚力山 大大帝的东征打破了 那里的平静，犹太人 生活的家园和近东其 他地区一道旋即成为 希腊帝国的一部分。
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历史
•希腊式生活方式导致了 对犹太人的传统生活方 式的冲击和宗教信仰的 迫害，犹太民族在忍无 可忍的情况下，于公元 前165年举行了史称的 “玛喀比起义”，正是 这一胜利使得犹太人开 创的一神信仰得以留存。
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历史
当罗马帝国取代希腊成为世界霸主后， 犹太人开始生活在罗马人的统治下，公 元70年，犹太人当时的政治中心耶路撒 冷终于被罗马军队攻破，战死者数以万 计。破城的罗马人放火焚毁了犹太人的 第二圣殿。第二圣殿时期到此结束。
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•罗马统治者为了防止 犹太人再进行反抗， 宣布禁止犹太人在圣 地圣城居住。至此， 犹太人完全失去了在 自己家园生活的权利， 向外流散过程加剧。 犹太民族的历史进入 了长达1800年的“大 流散时期”。
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宗教
希伯来文明的核心是被称 为“犹太教”的部分，犹 太教还是一个有着基本信 仰，明确教义，拥有宗教 典籍和有组织形态的宗教。 其基本思想主要包括一神 论、契约观、末世论等。
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一神论
“一神论”思想是犹太民族的独 特创造，也是犹太教的本质
以色列啊，你要听!
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一神论
•上帝的本质和特征主要 可以归结为以下几个方面： 超验性； 永恒性； 全能性； 上帝是立法者和执法者；
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历史
德高望重的士师撒母耳根据 民意挑选出了希伯来历史上 的第一位国王——扫罗（Ｓ ａｕｌ，约公元前1040年起 在位）。这样“士师制”便 过渡到了“君主制”。
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历史
• 希伯来人在著名的大卫 王（Ｄａｖｉｄ，在位 时间约公元前1020年— 公元前970年）时代完成 对异族的征战，建立了 以耶路撒冷为首都的统 一王国。
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历史
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第二章 希伯来文明： 信仰生活的构筑者
第二节 文明成就：化成天下
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文明成就：化成天下
犹太民族是一个以其思想和文化上 的成就跻身世界文明的民族，其文明 成就自然集中表现在新思想的创立和 文化的营造方面。
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文明成就：化成天下
• 宗教 • 律法 • 文学 • 哲学
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从该圣殿的建成到它的 毁灭在希伯来民族的历 史上被称为“第一圣殿 时期”。作为希伯来统 一王国京城的耶路撒冷 由此成为希伯来民族心 目中的宗教中心，“圣 城”的地位从此确立。
历史
暮色中的耶路撒冷
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历史
所罗门王本人因其 智慧被视为古代国 王智慧的典范。
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历史
公元前586年，在新巴比伦的强大进攻 面前，犹大王国无力对抗而遭受灭顶 之灾，京城耶路撒冷连同圣殿一起被 毁。犹太民族历史上的“第一圣殿时 期”就此结束。
仁慈性。
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宗教
犹太人的一神论是彻底的，它通过 承认上帝的上述本质和特征否定所 有其他神碦的神圣性，从而达到上 帝的唯一性、绝对性和终极性。
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宗教
无偶像的上帝崇拜事实上是把上帝类同 于某种绝对的理念，因此，在一定条件 下，这种崇拜有可能导致无神论。
——顾晓鸣
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契约论
部分记忆，成为人们所常说的“ 中东文明的集大成者”。
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第二章 希伯来文明： 信仰生活的构筑者
第一节 走进历史：卓尔不群
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第一节 走进历史：卓尔不群
• 被希伯来人称为族
长的亚伯拉罕就出生 在两河流域古代文明 中心地带的一个名为 吾珥（Ｕｒ）的苏美 尔城市。
对吾珥（Ｕｒ） 的古文记录
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大约在公元前1800年前 后，希伯来人在族长亚 伯拉罕的带领下，离开 两河流域，前往被视为 “应许之地”的古迦南 地希伯来人的称谓中的 “希伯来”一词的含义 为“自河（指幼发拉底 河和底格里斯河）那边 过来的人”。
历史
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历史
迦南地是连接 埃及和西亚的纽 带，这一地理特 征对来到这里生 活的希伯来人的 文明产生了重要 影响。
History of Western Culture
西方文化史
第二章 希伯来文明： 信仰生活的构筑者
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第二章 希伯来文明： 信仰生活的构筑者
第一节 走进历史：卓尔不群 第二节 文明成就：化成天下
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在两河领域文明 和尼罗河领域文 明进入其高潮时， 有一个被称为 “希伯来”的民 族突然“闯”入 古代中东历史。
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失国的犹大王连同 上万名犹太上层人 士和学者被征服者 掳至千里之外的巴 比伦，过着囚虏般 的生活，史称“巴 比伦囚虏”。
历史
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在西亚地区崛起的波斯帝国出人 意料地迅速征服了新巴比伦，获 胜的波斯王居鲁士大帝以少有的 宽容政策善待在巴比伦过着屈辱 生活的犹太人，不仅允许犹太人 重返家园，而且同意他们重建圣 殿。当圣殿于公元前516年建成 后，犹太人的历史便进入了“第 二圣殿时期”。
契约观是犹太教中又一个极为重要的神 学观念，“契约观”认为： 犹太人和 上帝之间的关系不再是一种内在的、无 可奈何的“血缘”关系，而是通过一种 外在的、经过思考的“约”的形式确定 的关系，是通过犹太民族选择了上帝， 上帝选择了犹太民族这样一种“双向选 择”而确定下来的关系其创造 的独特文明逐步发展成为西方文明的 一个源头文化，对西方社会和生活的 影响是巨大和深刻的。
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• 古代中东地区那些曾经创造过 辉煌的民族竟无一例外地成为历
史上的匆匆过客，唯有希伯来民
族作为一个“不变”的民族留存
下来，并以自己的文化信仰上的 成就在随后近1500年的历史中保 留了人类社会对古代中东文明的
《外国文学史》第二章期末复习资料
《外国文学史》第二章期末复习资料第二章中古文学第一节概述欧洲历史上的“中世纪”起点：西罗马帝国灭亡(公元467年)；终点：英国资产阶级革命前夕的17世纪中叶。
初期：公元5—11世纪中期：公元12—15世纪 (中古文学)末期：公元15—17世纪 (文艺复兴时期)一历史文化背景（略）二中古文学概况中古文学突出特征：宗教色彩、民间文学色彩、开创性中古文学最杰出的代表——意大利诗人但丁1、教会文学（正统文学）：又称僧侣文学，文学题材大多取材于《圣经》。
体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、圣徒言行录、梦幻故事、宗教剧等。
作者：教士和修士主要内容（创作目的）：赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。
主要手法：梦幻、寓言、象征。
2、骑士文学（世俗封建主文学）：盛行于11-13世纪西欧封建制度巩固繁荣时期，法国成就最高。
内容：描写骑士爱情和冒险故事、宣扬和美化骑士精神。
宣传骑士道“忠君、护教、行侠”的骑士精神，反映大量骑士与贵妇间的“典雅的爱情”肯定对现世生活和幸福的追求，这是对基督教禁欲主义、来世主义极大的冲击。
体裁：有骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。
骑士抒情诗：中心是法国的南部普罗旺斯。
以“破晓歌”最著名。
骑士叙事诗：又称骑士传奇，中心在法国北部。
按题材分3个系统：古代系统；不列颠系统；拜占庭系统。
古代系统：根据古希腊罗马文学作品改写。
著名的作品：《亚历山大传奇》、《特洛伊传奇》和《埃涅阿斯传奇》不列颠系统：主要写不列颠王亚瑟和他的圆桌骑士的故事。
作品：《特里斯和伊瑟》拜占庭系统：《奥卡森和尼柯莱特》3、英雄史诗：前期英雄史诗（中世纪初期）日耳曼人：《希尔德布兰特之歌》芬兰：《卡勒瓦拉》（又译《英雄国》）冰岛：《埃达》《萨迦》《贝奥武甫》：上篇《鹿厅》下篇《屠龙》。
日耳曼人盎格鲁·萨克逊人的史诗《贝奥武甫》——流传至今最完整的一部早期英雄史诗。
中心主题：爱国主义、英雄主义、诗中的英雄具有忠君爱国、英勇善战的高尚情操。
(完整)外国文化史笔记(孟昭毅)
第一篇上古文化 第一章原始文化 一、学习目的与要求 本章阐明了原始文化这一人类文化的初生态形成与发展的情况。
学习这一章，要明确原始文化伴随原始人类的劳动和生活被创造出来的过程与阶段，掌握原始文化的特点与成果。
二、考核知识点与考核目标 （一）原始文字的产生与发展（重点） 识记：原始文字的产生与发展。
（二）原始艺术和原始宗教（重点） 识记：关于艺术起源的诸种说法； 原始宗教信仰和巫术行为。
理解：原始洞窟壁画。
第二章古代两河流域文化 一、学习目的与要求 本章阐述了古代的两河流域文化几千年孕育和发展的过程及其鲜明特色，详细介绍了它对人类文化所做出的巨大贡献。
学习这一章，要求掌握古代两河流域在文字、科学、宗教、文学、艺术等领域留给人类的珍贵遗产，理解其何以成为世界文化发展的重要渊源之一。
二、考核知识点与考核目标 （一）汉谟拉比法典（重点） 识记：汉谟拉比法典。
（二）两河流域文化对人类的贡献（次重点） 理解：楔形文字与泥版文书； 法律、科学和宗教； 文学艺术。
第三章古埃及文化 一、学习目的与要求 本章阐述了作为人类早期文明发育的四大摇篮之一的古代埃及文化的形成、发展历程及特点，详细介绍了它对于人类文化做出的巨大贡献。
学习这一章，要求掌握古埃及文化在宗教、文学艺术、科学技术等领域中取得的成就，并且理解它与古代两河流域文化在政治制度、法律、宗教等方面的异同。
二、考核知识点与考核目标 （一）古埃及文化对人类的贡献（重点） 理解：宗教； 文学艺术； 科学技术。
（二）古埃及与两河流域文化之比较（重点） 识记：两河流域和埃及是世界上最早进入文明时代的地区； 两河流域的文明产生要比古埃及略早一些。
应用：两河流域和古埃及在政治制度、法律和宗教等方面的异同。
第四章古希伯来文化 一、学习目的与要求 本章阐述了希伯来民族发展的历史概况以及其文化成就，重点介绍了希伯来民族宗教——犹太教的产生、发展和文献。
学习这一章，要明确希伯来文化的世界影响；理解犹太教在其发展过程中所形成的教义的主要特点；掌握《旧约》何以既是犹太教的宗教经典，又是希伯来文学总集和文化总集；在理论上还要掌握基督教与犹太教的关系和区别，理解希伯来文化对世界最大的贡献是它在同希腊文化交流、融合基础上产生了世界第一大宗教——基督教，并通过它影响到西方文化生活的各个方面。
西方文化史
第一章《西方文化的起源》1.（填空）从公元前3000年代后半期至公元前12世纪，在这一地区出现了欧洲最早的（奴隶制文明），并创造出了（辉煌的青铜文化），人们称之为（爱琴文化）。
由于这一区域文化的中心先后出现在（克里特岛）和（迈锡尼城），因此又把它称为（克里特-迈锡尼文化）。
2.（填空）公元前2世纪中叶，为了满足讲希腊语的犹太人的需要，旧约被翻译成希腊文，即（《七十子希腊译本》）3.（简答，应该不考）简述希伯来人的宗教-伦理思想：希伯来人的伦理道德是与其宗教信仰结合在一起的。
希伯来人认为他们是与上帝立约的民族，是上帝的“选民”，因而是一个特殊的民族，负有上帝赋予他们的责任-成为人类正义行为的典范。
他们认为，要履行与上帝的圣约和遵守戒律，就得正直、公正、仁慈、博爱，每个人都必须在道德上不断地自我完善。
第二章《西方古典文化的繁荣》1.（名解，应该考）《荷马史诗》：公元前8世纪的盲诗人荷马，把黑暗时代弹唱诗人的民歌、民谣和短诗等口头流传的诗歌整理编纂成《伊里亚特》和《奥德赛》两部史诗，即著名的《荷马史诗》。
“荷马史诗”以迈锡尼时代晚期的特洛伊战争为题材，反映了公元前11-公元前8世纪的希腊社会状况，是研究希腊“黑暗时代”的珍贵史料，也是欧洲最早的文学著作，成为欧洲文学的渊源，在西方文学乃至世界文学史上都占有极为重要的地位。
2.（填空）古代希腊有三大悲剧作家：（埃斯库罗斯）、（索福克勒斯）和（欧里庇得斯）。
3.（填空）埃斯库罗斯的作品：（《乞援人》）、（《波斯人》）、（《七将攻忒拜》）、（《被缚的普罗米修斯》）、(《俄瑞斯忒斯三部曲》)等七部4.（填空）古代希腊的建筑艺术表现在他们的庙宇和公共建筑物上。
大量采用（柱廊）是这些建筑物的一大特点。
主要根据柱廊的柱子不同形式，古希腊建筑可分成（多利亚式）、（爱奥尼亚式）和（科林斯式）三种形式。
5.（论述，应该不考）试论罗马法：古代罗马人制定了比较健全和完整的法律，法学理论也非常发达。
最新完美版 西方文明史复习概要 中英对照+重点+部分答案
西方文明史复习概要中英对照+重点+部分答案①考试题型：选择、填空各15分，共30分；英文简答题共4道，20分；中文论述题，三道共50分。
②复习策略：书本为主，所考内容为每一章开章引言，以及每张重点（下文会具体交代）；PPT用来贯穿主线索，便于理解史实。
两者缺一不可，相辅相成。
考试不会太难，大家掌握必要常识和单词即可。
③下面是我对知识点的总结，如有纰漏，还望指正。
总目录：Part 1古希腊第一章：亚历山大和他的时代（古希腊文明）Part 2 古罗马第二章：古罗马共和国兴衰史（古罗马文明）第三章：凯撒与耶稣（早期基督教）第四章：罗马和平和帝国的衰亡（罗马后期，帝国时代）Part 3中世纪第五章：信仰之刃--中世纪的繁盛期（中世纪西方文明）Part 4 现代国家的滥觞第六章：“朕即国家”--英法两国君主专制的发展（资产阶级革命前夜）第七章：“勇于求索！”--科学革命（文艺复兴后的科技发展）第八章：启蒙运动第一章：本章讲述的是古希腊时期的民主制度和文化（哲学与神话），以及希腊化时代。
重点掌握古希腊著名哲学思想，以及亚历山大主要事迹。
引言：（此处只是简单概述翻译，具体内容还望大家读书。
下面几章的此部分内容亦是如此。
）公元前五世纪，雅典城邦（the Greek city-state Athens,城邦还可以称为 the polis）诞生了最早的民主制度,由此带来了社会文化的大繁荣，那个世纪便被称为古希腊的“黄金时代”（the Golden Age）,堪称是西方文明的滥觞。
此后由于政治经济的最巨大差异，古希腊最强大的两个城邦——雅典和斯巴达（Sparta）陷入了长期的内战，直到公元前404年雅典战败才结束，史称“伯罗奔尼撒的战争”（Peloponnesian War）。
但是由于斯巴达自身政治制度的落后，它的盟主地位（hegemony,盟主权）终于在公元前371年被底比斯城邦取代（Thebes）。
在著名政治家Epaminondas的领导下，底比斯才得以统帅希腊，但随着他在公元前362年去世，一切都结束了。
《西方文化概论》课件2罗马文化
波斯教占据主导地位，只是诸神的名字拉丁 化了。 公元三世纪，罗马内战频繁、经济衰退，对 官方多神教的崇拜不再能满足人们精神上的 需要。于是，源自东方的宗教开始流行，如 密特拉教、伊希斯崇拜等。
密特拉教所崇拜的密特拉神源自波斯和印度。密特 拉神象征太阳，是东方太阳神。密特拉教对世界几 大宗教都有重要影响。犹太教的救世主是弥赛亚， 这个词就源于密特拉神的名字。而基督是“弥赛亚” 的希腊语对应词。佛教中弥勒和弥陀名称都源自密 特拉教。 伊希斯女神是埃及最重要的神，职司很多，是王权 的赋予者和保护者、冥界王后、太阳女神、水神、 大地女神、谷物女神、星宿女神和艺术女神等，被 视为埃及母亲神。
古罗马重要的思想家，著名的演说家、拉丁
语作家和政治家。他继承了古希腊的唯心主 义哲学传统，把毕达哥拉斯派、柏拉图派、 斯多葛派等几种学派的思想混合在一起，构 成一个唯心主义大杂烩，故称为折衷主义哲 学。他反对原子论，坚信神、灵魂等精神实 体的存在。在伦理学上，他继承了斯多葛派 的禁欲主义和宿命论思想，反对伊壁鸠鲁学 派的快乐主义。
4、《剑桥艺术史（希腊和罗马/中世纪/ 文艺复兴）》苏珊·伍底福特等著，罗 通秀等译。中国青年出版社，1990年。 5、《希腊罗马名人传》（上）普鲁塔克 著，陆永庭等译。商务印书馆，1990年. 6、《沉思录》马可·奥勒留著，何怀宏 译。中国社会科学出版社，1989年.
7、《罗马帝国衰亡史》吉本著，黄宜思 等译，商务印书馆，1997年。 8、《罗马盛衰原因论》孟德斯鸠著，婉 玲译，商务印书馆，1995年。 9、《古罗马人的欢娱》[法]让-诺埃尔• 罗伯特著，王长明等译。广西师范大学 出版社，2005年。
古罗马三个时期
1、王政时代:公元前7世纪—公元前509年
王·元老院·库里亚会议·百人队会议 2、共和时代：公元前509年—公元前27年 3、帝国时代：公元前27年—公元359年帝国 分裂—公元476年西罗马帝国灭亡
西方文明史讲义
西方文明史讲义第一章、绪论：人类文明之大势与泛地中海文明进化论的全球史观：维科、孔多塞、特莱帕。
马克思主义属此。
斯宾格勒、汤因比文化类型史观（文明形态说）：反对文化有优劣并强调诸文明都不能避免“生命周期”。
四阶段：“起源、生长、衰落、解体”。
主要机制：由挑战——应战机制产生文明。
（吴宓书英文本《斯宾格勒之文化论》页边注：“成，住，坏，劫。
生，住，异，灭。
）（《西方的没落》The Decline of the West第2卷举出9个高等文化：（1）埃及文化；（2）巴比伦文化；（3）印度文化；（4）中国文化；（5）希腊罗马文化；（6）阿拉伯文化；（7）墨西哥文化；（8）西欧文化；（9）俄罗斯文化。
其实是八个：古典文化、西方文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、墨西哥文化、阿拉伯文化、印度文化。
西欧文化，即所谓的“浮士德”文化，也已步入绝境，将来起而代之的是俄罗斯文化。
“文化之灵”的假说。
每一种文化的历史，都只是文化之灵的一个发现、一个化身。
真正的文化之灵都具有宗教性，文化所表露的一切生命的形式，即各种艺术、礼拜、教理、形而上学及数学的形式世界、装饰艺术、诗歌、思想等，都有宗教性。
一切文化的本质是宗教的，因而一切文明的本质，便是伪宗教的。
进而区分“文化”与“文明”两个概念。
文化一发展到老年时代，便入于文明之死亡的绝境，没有哲学、艺术，剩下的只有一群野蛮人，从事于物质的扩张和帝国主义的发展。
）（以中国文化来说，先秦时代是文化时代，汉、唐、宋、明、清时代就是文明时代；以印度文化来说，吠陀时代是文化时代，佛教、印度教时代就是文明时代；以地中海文化来说，希腊时代是文化时代，希腊化、罗马时代就是文明时代；以中东文化来说，早期基督教时代是文化时代，回教时代就是文明时代；以美索布达米亚文化来说，苏美时代是文化时代，巴比伦、亚述时代就是文明时代；以埃及文化来说，古王国、中王国是文化时代，新帝国就是文明时代；以墨西哥文化来说，玛雅时代是文化时代，阿兹提克时代就是文明时代；以秘鲁文化来说，印加帝国以前的时代是文化时代，以后的就是文明时代了。
西方文化史课件word文档
西方文化史“西方文化”是指发端于古代希腊与古代罗马的那一支文化，以后这支文化在欧洲地区得到充分发展与演变，近代以后有传播到其他洲，最后其影响遍及世界各地区。
“西方文化史”即西方文化发生与演变的历史。
（西欧、北美）第一章西方文化的起源欧洲于公元前3000年代后半期在南欧的爱琴海地区出现了最初的奴隶制文明——爱琴文化，它成为现代西方文化的源头。
在爱琴文化基础上发展起来的希腊-罗马古典文化，是现代西方文化的“基石”。
现代西方文化是掺杂了大量其他民族文化因素后形成的一种新文化。
（两河流域、尼罗河流域。
希伯来-犹太文化）一、欧洲史前文化人类社会的史前时期，是指有文字记载的历史之前的原始时代。
我们通过考古文物所了解到的史前原始人类所创造的文化，称为史前文化。
旧石器文化（时间、代表性的文化）新石器文化（主要特征、代表性的文化）二、爱琴文化从公元前3000年代的后半期到公元前12世纪，爱琴海区域（希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚西部沿海地带）出现了欧洲最早的奴隶制文明，并创造出了辉煌的青铜文化，即爱琴文化，亦称为克里特-迈锡尼文化。
爱琴文化的发现：（德）亨利·谢里曼、（英）阿瑟·伊文斯 克里特文化迈锡尼文化克里特文化时间：公元前2600年至公元前1250年，约1350年。
分期：1、早期——公元前2600-前2000年；铜器青铜器，原始公社制逐步解体；陶器2、中期——公元前2000年-前15世纪末；奴隶制国家，米诺斯王朝（前1700-前1450）；建筑规模宏大、结构复杂，陶器、青铜器、石器；线形文字A；宗教活动；航海业发达3、后期——前15世纪末-前1250年；衰落。
爱琴文化由以克里特文化为主转入以迈锡尼文化为主的时期。
迈锡尼文化文化中心：迈锡尼、梯伦、派罗斯特点：建筑；坟墓；线形文字B；贸易发达爱琴社会的农业、手工业生产技术和航海技术，为古希腊人所继承。
壁画和雕刻艺术、建筑方法到希腊古典时代得到了广泛发展。
外国史学史第二章马克思主义工程古代希腊罗马的历史写作笔记
第二章古代希腊罗马的历史写作第一节古代希腊史学一、从史诗到纪事1、史诗与抒情诗《荷马史诗》：包含着诸多真实的历史成分赫西俄德：《田工农时》(《工作与时日》)、《神谱》2、纪事家——希腊史学人起源赫卡泰乌斯：《系谱志》(约前490)弗瑞西德斯：著有10卷本的《历史》赫兰尼库斯：《阿提卡志》3、纪事家著作的类型：1)神话论文，试图理性解释希腊神话并使之系统化，追寻神抵或英雄后裔的谱系。
2)地理著作，记载航海过程中所遇到的民族与地区以及内陆地区近邻情况。
3)蛮族记载，对蛮族风俗与历史的记载。
4)地方历史，特别是建城的历史。
5)编年作品，包括在国王名录、祭司名录等名录基础上的年表。
二、希罗多德1、生平2、《历史》的主要内容3、《历史》的成就：1）他所创立的以史事为中心的记叙体裁，把历史的真实性和艺术性恰当地结合起来，构思宽广，结构统一，成为后来西方传统史学的正统体裁。
2）就《历史》所涉及的范围，可以说它是有关当时西亚、北非和希腊的一部通史。
3）《历史》一书内容丰富，客观叙述;独立批判，追求历史的真实性。
4）希罗多德不偏不倚叙述异族文化，对东方文化一视同仁。
5）希罗多德有着良好的判断力，运用批判方法，探寻历史知识。
希罗多德的《历史》是西方史学起源的标志，对后世影响很大。
三、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》记录了战争的起源、经过以及对参战各方的影响。
后世学者把该书分为8卷，第1卷表明作者所记述的战争是一场“伟大的战争”及记述历史的目的与方法;第2一5卷记述的是公元前431年战争爆发后十年间的战事；第6一7卷通过史实揭示雅典人的野心、傲慢与好战，终遭失败的命运；第8卷为未竟之作，讲述雅典海军的局部胜利、雅典内政，但只写到公元前411年戛然停止了，最后一句话也不是完整的，还有六年战争史没有写。
评价：1）修昔底德的著作不是以辞藻华丽著称，而是以叙事可信见长，而且他将希腊哲学的逻辑方法应用于历史研究之中，对后世史学家产生了不可估量的影响。
西方文化导论UNIT 2
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Multiple choice. (1) Ancient Roman culture is the culture from the formation of ____ to the end of the Roman Empire, which had lasted about 1200 years throughout. A. Roman Republic B. Byzantium C. Pax Romana D. Seven Hill Ally
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True of false question. F (1) In ancient Rome, freed slaves could become Roman citizen __ without any restrictions on their legal rights. F (2) All free-born citizens could get married in Roman society. __ F (3) All Romans got their daily needs from war ravages and __ looting in other defeated countries or areas. T (4) In Roman society, women had more chances to do some __ social activities than those in the East. T (5) The Romans usually entertained at the risk of slaves’ lives. __
赵林-西方文化概论教材-章节提要
《西方文化概论》章节提要赵林第一章：古希腊罗马文化希腊文化是西方文化的摇篮，而希腊神话与传说则构成了希腊文化的原始形态和精神原型。
希腊文化的发展经历了三个历史阶段，即克里特－迈锡尼时代的文化（爱琴文明）、希腊城邦时代的文化、希腊化时代的文化，这三个阶段分别表现了希腊文化的发生、兴盛和衰落。
但是纵观整个希腊文化，都体现了一种和谐之美的特点，其文学、艺术、哲学、科学等文化形式深受神话传说的影响，达到了很高的水平。
稍后崛起的罗马文化把希腊文化的和谐之美推向了功利主义或者物质主义的极端，在罗马共和国时期，这种功利主义与慷慨激昂的英雄主义联系在一起；到了罗马帝国时期，功利主义就逐渐蜕变为骄奢淫逸的纵欲主义了。
第一节：爱琴文明与希腊神话传说克里特－迈锡尼时代（以及随后出现的“黑暗时代”）的文化以神话传说的形式为后来的希腊文化提供了重要的精神资源。
在这里，我们首先要熟悉古代希腊世界（爱琴海周边世界和东地中海）的地域范围，从空间关系上弄清楚爱琴文明与古代埃及文明、西亚文明（巴比伦等）之间的文化联系，以及北方游牧民族与爱琴海世界之间的动态关系（阿卡亚人、多利亚人等北方游牧民族对爱琴海世界的大入侵），这样才能梳理清楚克里特－迈锡尼－希腊城邦之间的文化传承脉络，了解希腊神话传说的源流关系。
除了19世纪下半叶以来大量发掘出土的考古资料之外，赫西俄德的《神谱》、荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》，以及一些佚名诗人汇聚而成的“系统叙事诗”，共同构成了关于克里特－迈锡尼文化的最重要的文献资料，它们以神话传说的形式反映了那个时代人们的世界观、人生观和价值观。
第二节：希腊城邦文化希腊城邦时代的文化代表着希腊文化发展的最高水平，创造了辉煌的文学、艺术、哲学、科学成就和古代意义上的民主政治。
希腊一般城邦在其早期的政治发展过程中都经历了从君主制到僭主制、再到民主制的演化模式，但是也有一些城邦确立了寡头政治。
寡头制的斯巴达和民主制的雅典代表了希腊城邦时代的两种迥然不同的政治体制和文化类型，而雅典文化则成为希腊城邦文化的楷模。