《美的历程》教学文案50页PPT
美的历程ppt课件
的情况。）因之，何为艺术，何为艺术品就没有 必要寻求一个永恒不变、确定不移的定义或规定 了。
艺术如此，从美学谈论艺术，其途径亦然
莫卡罗夫斯基说：“艺术品是在它的内部结构中 ，在它与现实和社会的关系中，在它与创造者与 接受者的关系中，以符号形式呈现出来的。”
所以，从必要条件（客）和充分条件（主）两方面 看，艺术美具有本体性和客观社会性。这个客观社 会性不同于美的本质的客观社会性，就是工具本体 与情感本体不同所在。
从必要条件和充分条件两方面看，艺术或艺术作 品的定义是开放性的，无一定的成规。不但物质 载体可以日新月异，无所不可。而且主体需要，
感受更是这样。（即使是当时公认的、普遍的原
没有所谓实在的纯粹艺术，只有或多或少地渗透人世情感 内容的艺术。
因此，何为艺术品？只有当某种人工制作的物 质对象以其形体存在诉诸人的此种情感本体时，
亦即 此物质形体成为审美对象时，艺术品才现实
地出现和存在。
1. 艺术品是什么？
艺术品必须有人工制作的物质载体。
2. 艺术究竟存在在哪里？
艺术品只现实的存在于人们的审美经验中。（艺术产品只有进入你的审 美范围之内才成为艺术作品）
3. 艺术品有什么基本要求或条件？
如果说物质载体（艺术产品，审美手段）是必要条 件，那么主体素养（审美经验）便是在某种限定意 义上的充分条件。艺术作品则作为审美对象， 是二者的统一交汇。这是 另一种主客观统一。
艺术美
艺术美的客观社会性还有了另一种含义。 这种客观性不仅指艺术作品必须有客观物 质载体，更指物质载体结合主体素养所构 成的艺术作品，并不是停留在个体创作或 欣赏时的审美对象。
接受美学（The aesthetics of reception） 从接受者（读者、观众） 的立场来历史具体地探 讨作品被接受的各种条 件、机缘、心理，实际 上是将审美心理学与艺 术社会学融合在一起。
李泽厚《美的历程》简介24页PPT
美学概念简述
审美积淀说 1，来源：荣格的“集体无意识原型论”、贝
尔的“有意味的形式论”学说，马克思的“实 践论”和康德的“先验论”。 2. ‘积淀’的含义 指把社会的、理性的、历史的东西累积沉淀为 一种个体的、感性的、直观的东西，它是通过 自然的人化的过程来实现的。
同时也提出了一些原创的概念如：先秦理性精
美学概念简述
有意味的形式 “美”是“有意味的形式”。 克莱夫·贝尔（Clifve Bell） “有意味的形式”理论认为艺术作品的基本性
质就在于它是“有意味的形式”。他指出，作 品的各部分、各素质之间的独特方式的排列、 组合起来的“形式”是“有意味”的，它主宰 着作品，能够唤起人们的审美情感。
语言
原始巫术礼仪中的社会感情是强烈炽热而又含 混多义的，它包含有大量的观念、想象，却又 不是用理知、逻辑、概念所能诠释清楚的，当 它演化和积淀于感官感受中时，便自然变成了 一种好像不可用概念言说和穷尽表达的深层情 绪反应。
——P28 有意味的形式 它们之所以美，不在于这些形象如何具有装饰
风味等等（如时下某些美术史所认为），而在 于以这些怪异形象的雄健线条，深沉凸出的铸
通过结构的疏密，点画的轻重，行笔的缓 急……就像音乐艺术从自然界的群声里抽出乐 音来，发展这乐音间相互结合的规律，用强弱、 高低、节奏、旋律等有规律的变化来表现自然 界社会界的形象和内心的情感。
——宗白华《中国书法中的美学思想》
美学概念简述
作为线的艺术的书法的特征： 1.区别于图画的符号意义 2.净化了的线条 3.流动且富有生命力 4.兼备造型（概括性的模拟）和表现（抒发情
作者简介
关键词2:50年代
《美的历程》教学文案52页PPT
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
谢谢你的阅读
❖ 知识就是财富 ❖ 丰富你的人生
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业 75、内外相应，言行相称。——韩非
美的历程—魏晋风度ppt课件
文的自觉
“文的自觉”不仅是指文学，更是一个美学概念。 绘画与书法艺术也从魏晋起表现着这个自觉。 绘画：谢赫“六法”：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔， 三曰应物象形，四曰随类赋彩， 五曰经营位置，六曰 传移模写。” 书法：“线的艺术”——高度集中化纯粹化的艺术
13
过渡页
（设计好之后可以删掉这个文本框哦）
新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一 思潮的基本特征是：人的觉醒
内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的道德标准、行为要求）、 外在要求（社会和他人对个人的道德标准、行为要求） 审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意
7
人的主题
新的世界观人生观和反映在文艺美学上的统一 思潮的基本特征是：人的觉醒
17
阮籍与陶潜
陶潜：超然事外，平淡冲和 阮籍：忧愤无端，慷慨任气 他们两人才是魏晋风度的最高优秀代表。（李泽厚个人观 点）
18
建安七子
建安七子：建安年间(196～220)七位文学家的合称，包括：孔融、陈 琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期 除曹氏父子而外的优秀作者,所以"七子"之说,得到后世的普遍承认。他 们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。"七子"的创作各有个 性，各有独特的风貌。"七子"的创作风格也具有一些共同的特点，这 也就是建安文学的时代风格。
内在标准和外在要求：内在标准（个人内心对自己的 道德标准、行为要求）、外在要求（社会和他人对个 人的道德标准、行为要求） 审美表现：以形写神、气韵生动、言不尽意
8
人的主题
古诗十九首——行行重行行
行行重行行，与君生别离。 道路阻且长，会面安可知。 相去日已远，衣带日已缓。 思君令人老，岁月忽已晚。
部编版 8下语文“美的历程-探索 小石潭之美”(公开课)
美的历程——探索石潭之美教学设计（一）导入：我们经常听到这么几句话“我想静静”“我想出去走一走”。
不管是开心时还是烦恼时，我们都想投入到大自然的怀抱。
美丽的大自然带给我们身心的愉悦与奇妙的体验，大自然的鬼斧神工，往往会使我们放松心情。
（出示PPT）这是我去青州黄花溪时游玩拍摄的，当时我怀着宝宝5个月，来到这秀美的黄花溪，心情很是高兴！回来后，一直想把这里的游览经历记录下来，于是兴致勃勃地写下题目《黄花溪记》！可是到底怎么写，我纠结很久，没有头绪，于是便“白头搔更短，浑欲不胜簪”了。
幸运的是今天我们遇到了柳宗元，遇到了《小石潭记》，希望通过学习这篇游记散文，学习他的写作方法，请大家帮我完成——《黄花溪记》。
一起来看这堂课的学习目标：（二）学习目标游览顺序、写景方法、情感。
———明确探究学习的重点了吗？（三）声临其境·小石潭请大家选择其中的一段进行朗读，要求：读准字音，吐字清晰，声音洪亮；读出节奏，停顿正确；读出语气，读出感情。
刚才大家读得非常投入，我也想和大家一起读。
谁和我读第一段老师读+学生读齐读学生读+学生读请学生根据“要求标准”点评我们的朗读。
生评！大家的朗读再次把我们带入到小石潭清幽的环境之中，那么作者描写了小石潭的那景物呢？运用哪些方法呢？请大家继续研读《小石潭记》完成活动三“探索石潭之美”的三个任务。
（三）自主合作探究1.发现小石潭→潭中景物→小潭源流→潭中气势→记录同游人2. 文中句子——景物描写的方法——景物——特点第一段：闻水声，如鸣佩环——比喻——泉水的清脆悦耳全石以为底，蒙络摇缀，参差披拂——动静结合视觉、听觉——闻水声，青树翠蔓第二段：“皆若空游无所依”——侧面描写——写出小石潭水清澈见底、清洌可鉴的特点。
佁然不动，俶尔远逝——动静结合——鱼儿活泼可爱似与游者相乐——拟人——趣味性第三段：斗折蛇行——比喻——蜿蜒曲折犬牙参互——比喻——岸势复杂多变第四段：寂寥无人凄神寒骨悄怆幽邃——寓情于景——悲凉之情后黑板1，第2段，3.4段——三块黑板，中间写游览顺序。
《美的历程》第一章赏析PPT课件
原始巫术礼仪中的炽烈情感，已经以独特形式凝冻在、 积淀在这些今天看来如此平常的线的纹饰上呢？那些波浪 起伏、反复周旋的韵律、形式，岂不正是原始歌舞升华了 的抽象代表吗？
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
.
4
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
.
11
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并 非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然 是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考 察那个时代的社会经济、政治情况。本书的每一 章都大致遵循着这一思想构架而展开。
美的历程 盛唐的极致之美 60页PPT文档
捣练图 唐 张萱 （宋摹本）
周昉 人物画
雕塑艺术
唐代雕塑艺术整体发展，并达到了中国雕塑史上的顶峰。因 此，在中国古代雕塑艺术中，唐代雕塑占有精彩的篇章。唐 代国富民强，对墓俑、造像等雕塑品的需求量很高。雕刻工 艺精巧，注重整体造型的准确，又在细部刻划上下功夫，大 中显精神，细中见灵气，具有丰满健壮，雍容大度，浪漫豪 放的时代气息。
规模宏大，规划严整。
唐都城长安，面积83平 方公里，是今西安市区 （明西安城）的8倍，使 之成为当时世界最宏大 繁荣的城市。长安城的 规划是我国古代都城中 最为严整的。唐代其他 府城、衙署等建筑的宏 敞宽广，也为任何封建 朝代所不及。
木建筑解决了大面积，大体量的技术问题，并已定型化.各构件，特别是斗
建筑艺术
唐代建筑风格特点是气魄宏伟，严整又开朗。现 存木建筑物质反映了唐代建筑艺术加工和结构的统 一，斗拱的结构、柱子的形象、梁的加工等都令人 感到构件本身受力状态与形象之间内在的联系，达 到了力与美的统一。
色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给 人庄重，大方的印象，这是在宋、元、明、清建筑 上不易找到的特色。
永泰公主墓壁画
唐朝女性的服饰总 体来说大概分为三 类：上衫下裙，仿 男装和胡服。唐代 女服的领子，有圆 领、方领、斜领、 直领和鸡心领等。 短襦长裙的特点是 裙腰系得较高，一 般都在腰部以上， 有的甚至系在腋下， 给人一种俏丽修长 的感觉
唐代女人几乎成了绚 烂，大胆，华贵，雍 容，标新立异的代名 词。我们现在大行其 道的中性服装或者女 着男装，其实在唐朝 的时候就已经被众多 大胆时尚的女性所尝 试了。很多女子全身 或者部分装扮效仿男 子装扮，唐代陕西乾 县永泰公主墓壁画 《宫女图》中，便绘 有宫女七人，长裙拖 地或身着男式服装， 手捧侍候公主的各种 用具，典雅大方。
美的历程赏析PPT课件
经典语句
龙飞凤舞——也许这就是文明时代来临之前，从旧石器渔猎 阶段通过新石器时代的农耕阶段，从母系社会通过父系家长 制，直到夏商早期奴隶制门槛前，在中国大地上高高飞扬着 的史前期的两面光辉的、具有悠久历史传统的图腾旗帜？
你不能藐视那已成陈迹的、僵硬了的图像轮廓，你不要以 为那只是荒诞不经的神话故事，你不要小看那似乎非常冷 静的八卦……，想当年，它们都是火一般炙热虔信的巫术 礼仪的组成部分或符号标记。它们是具有神力魔法的舞蹈、 歌唱、咒语的凝冻化了的代表。它们浓缩着、积淀着、原 始人们强烈的情感、思想、信仰和期望。
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单 是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、 盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际 上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地 表现着李泽厚的艺术魁力。
——易中天
第3页/共14页
章节脉络
《美的历程》全书共分十章，每一章评述一 个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。 它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不 在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本 体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机 地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对 于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的 发展作出了概括的分析与说明。
精神内涵
1、美是有迹可循的。 2、社会结构和社会存在决定社会意识。 3、内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受，美之所以不是一般的 形式，而是所谓“有意味的形式”，正在于它是积淀了社会内容的 自然形式。所以，美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体） 固然没有美，只有形式（自然形体）也不成其为美。 4、审美-艺术在新时期时代之前尚未成形，已知的纹饰之类也不能 称之为艺术，因为它所具有观念含义不是为审美而存在，而是人类 观念意识物态化活动的符号和标记。
美的历程
宗炳山水序神思，王微叙画归情致。
• 宗炳《画山水序》“卧以游之”，“不下堂 宴、坐穷齐壑”，“寓情于景、情景交 融”。 • 王微《叙画》：“望秋云，神飞扬，临春 风，思浩荡。虽有金石之乐，珪璋之琛， 岂能仿佛之哉。”
北魏敦煌石窟鹿，龙门伊阕四洞窟。
鹿 王 本 生 图 北 魏 敦 煌 莫 高 窟
龙门伊阕四洞窟
• 龙门石窟又称伊阙石窟。北魏时代表洞窟 有四个，宾阳东、古阳洞、莲花洞、石窟 寺洞。
洛 卢 阳 舍 那 龙 佛 门 像 石 窟 唐
隋朝山水展子虔，青绿山水游春图。
游春图
隋代
展子虔
初唐画人阎立本，历代帝王步辇图。
历代帝王图
唐 阎立本
盛唐画圣吴道子，吴带当风莼菜条。
仕女张萱与周肪，画马曹霸和韩幹。
武梁祠刻多故事，两汉陶俑富情趣。
孝孙原榖画像石 东汉后期
立式说唱俑 东汉
马踏匈奴霍去病，马踏飞燕变奇葩。
马踏飞燕 东汉 青铜 马踏匈奴 西汉元狩六年
三国卫协曹不兴，东晋戴逵善雕塑。
• 曹不兴 “落墨为蝇” • 戴逵 字安道 王子猷雪夜访戴 • .王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命 酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招 隐》诗。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜 乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。 人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽 而返，何必见戴？”
北 方 山 水 画 系
匡庐图 荆浩
关山行旅图 关仝
南方山水画系
潇湘图 董源
黄家富贵珍禽图，徐熙野逸不拘泥。
黄荃 写生珍禽图 石榴图 徐熙
宋代风俗苏汉臣，清明上河张择端。
秋庭戏婴图 苏汉臣
清明上河图 北宋 张择端
白描五马李公麟，写意减笔人梁楷。
《美的历程》_李泽厚之欧阳法创编
美的历程作者：李泽厚《美的历程》全书共分十章，每一章评述一个重要时期的艺术风神或某一艺术门类的发展。
它并不是一部一般意义上的艺术史著作，重点不在于具体艺术作品的细部赏析，而是以人类学本体论的美学观把审美、艺术与整个历史进程有机地联系起来，点面结合，揭示出各种社会因素对于审美和艺术的作用和影响，对中国古典文艺的发展作出了概括的分析与说明。
作者认为，艺术趣味和审美理想的转变；并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍然是现实生活，故而考察一个时代的文艺，必先考察那个时代的社会经济、政治情况。
本书的每一章都大致遵循着这一思想构架而展开。
这里以第六章《佛陀世容》为例说明。
本章论述佛教石窟艺术。
作者把它分为（甲）魏、（乙）唐前期和（丙）唐后期、五代及宋三个时期和类型。
从这三个时期的发展和演变中，可以明显看出艺术是如何决定于社会状况的。
从东汉灭亡到唐帝国建立，这中间的四百年是中国历史上一个大动乱的时期。
朝代屡换，战乱频仍，阶级和民族的压迫剥削残酷而野蛮，常有暴虐杀戮，苦难无边。
现实世界毫无公平和合理可言，于是佛教走进了人们的心灵，人们在宗教中得到安慰，得以逃避现实世界。
于是，相应的体现在石窟艺术上，如割肉喂鸽、舍身饲虎等悲惨的佛经故事成为壁画的主要题材，这无疑是悲惨现实的艺术写照；另外石窟佛身雕塑的造型特征却是宁静、高超、飘逸的，正是这与人世间的强烈反差，使得人们把绝望中的希望、美好的理想都寄托在它身上。
此时的北魏雕塑，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。
这是第一时期。
第二时期是唐前期，此时社会和平稳定，于是对佛国的想望和宗教的要求便有变化，在石窟中，则佛像有了更多人情味和亲切感，而壁画中先前那些残酷悲惨的场景图画也消失了，代之以各种幻想出来的“极乐世界！’的佛国景象。
这一时期的石窟艺术，被作者称为“幸福存梦想，以引人入胜的虚幻颂歌”。
第三时期起于中唐，当时经济上较为发达，政治上科举制度确立，世俗地主势力大增，而中上层广泛追求奢侈享受。