萨丕尔—沃尔夫假说评析.
“萨丕尔-沃尔夫假说”述评
动 的 联 想 过 程 。 这 一 时 期 为语 言 相 对 论 假 设 的 形 成 作 出 重
关 于语 言和 思 维 的关系 是 人类 有 史 以来一 直 争论如 果 我 们 真 的 没 有 思想 就 不
休 的 问题 ， 有 两 种 相 对 立 的观 点 ，一 是 普 遍 论 ，二 是 相 对 能 思 考 ，如 果 我们 真 的主 要 通 过 言 词 学 会 思 考 的 话 ，那 么 论 。前 者 认 为 ， 尽 管 语 言 存 在 差 别 ， 思维 却 是 普 遍 的和 同 语 言 必 定 为人 类 知 识 给 出 它 的 基 本 局 限和 轮 廓 。于 是 ， 他
语
‘ ‘
萨丕 尔一 沃 尔夫假 说 ”述评
。刘仪 蒙
摘 要 ： “ 萨丕 尔一 沃尔夫假说” 自问世 以来影响 巨大，争议不断，本文在对其作 大致客观的描 述和整合 国内学
者 研 究 的 基 础 上 ，试 图得 出一种 中 立 的 、较 为 合 理 的观 点 ， 即语 言与 思 维 （ 思 想 、 逻辑 、理 性 ）至 少 不是 平 行 时 空 下 两条 互 不相 交 的直 线 ，而 是 以 一种 至 今 还 未 明 朗 的 关 系 紧 紧 交织 在 一 起 ，语 言 并 不仅 仅 是 思 维 的 附属 工具 ，
彼此间确 实存在着相 互影响。
关键词：萨丕 尔一 沃 尔夫假说 语 言相对论 语言 思维
一
、
“ 萨丕 尔一 沃 尔 夫假 说 ”的 前 世今 生
智 不 是 与 生俱 来 的 先 天 产 物 ， 而 是 在 语 言 指 引下 的 一 个 能
（ ～） “ 萨 丕尔 一 沃 尔夫 假 说 ”的理 论 基 础
影 响 。 这 两 种 互 相 对 立 的观 点 逐 步 发 展 成 当 今 的 语 言 普 遍 主 观 意 识 间理 解 不 断 积 累 的历 史 。 因此 ，每 一 个 民族 怎 么 论 和 语 言 相对 论 。
论“萨丕尔-沃尔夫假说”强式与弱式版本的内涵差异及其现实意义
定论 （ １ ｉ ｎ ｕｉ ｇ ｓ ｔ ｉ ｃ ｄ ｅ ｔ ｅ ｒ ｍｉ ｎ ｉ ｓ ｍ） ， 即语言决定思 维 ； 弱式版本 也称
断。
关键词 ： “ 萨丕 尔 一沃 尔夫假说 ” ； 强式与弱式版本 ； 内涵差异 ； 现 实意义 中图分类号 ： Ｈ ０ ５ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９ — ３ ９ ５ ８ （ ２ ０ １ ５） ０ ４ — ０ ０ ７ １ — ０ ３
Ｃ ｏ ｍｍｅ ｎ ｔ ０ １ １ ｔ ｈ ｅ Ｄ ｉ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｃ ｅ ｏ ｆ Ｃ ｏ ｎ ｎ ｏ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ Ｓ ｔ ｒ ｏ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ Ｗｅ ａ ｋ Ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ” Ｓ ａ ｐ ｉ ｒ — Ｗｏ ｌ ｆ Ｈ ｙ ｐ ｏ ｔ ｈ ｅ ｓ ｉ ｓ ” ａ ｎ ｄ Ｐ ｒ ａ ｃ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ Ｓ ｉ ｇ ｎ ｉ ｉ ｆ ｃ ａ ｎ ｃ ｅ
一
致的看法 ： 英语 重形合而汉语重意合 。 比如 ， 在汉语 中， “ 我
从哲学角度看 ， 首先 ， 内容与形式相互 区别。 内容是事物 存在的基础 ， 而形式则是事物存在 的条件 ； 内容是活跃多 变 的， 而形式则是相对稳定的。其次， 内容和形式相互联系 、 相
人类语 言的假 说 ， 是关 于语 言与思维关 系的重要理论 ， 是 ２ Ｏ
世纪 ５ ０年代 ， 美国人类学 家及语言学家萨丕尔（ Ｓ ａ ｐ ｉ ｒ ） 及其学
生沃尔夫 （ ｗ ｈ ａ ｒ ｆ ） 过世 后， 彳 艮 多感兴趣 的语言学家为概括 其相
浅析“萨丕尔—沃尔夫假说”
浅析“萨丕尔—沃尔夫假说”作者：曾玉函来源：《南北桥》2017年第09期【摘要】萨丕尔—沃尔夫假说自问世以来就备受争议。
关于假说的最有效结论还没有被证明，本文从萨丕尔—沃尔夫假说的起源、发展等方面对假说进行了扼要的分析和评述。
【关键词】萨丕尔—沃尔夫假说语言思维语言相对论中图分类号：G4 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.09.045萨丕尔、沃尔夫自身也不是十分清楚是否完全接受了假说，因为他们谁也没有给出假说的定义。
他们还不时地改变有关观点。
斯坦伯格引用其他研究者的数据说明普通人和聋人智力没有区别。
他的关于没有语言的聋人也能思维的论据，也反驳了沃尔夫假说。
哈根有关语言相对论的实验显示会说两种语言的双语者在说话时可以随意从一种语言改说另一种语言，这只不过是进行语言转换，而不是改变思维方式。
人们从许多角度试图来证明、修改或反对沃尔夫假说，但迄今为止还没有得出令人信服的结论。
一、引言“萨丕尔—沃尔夫假说”（Sapir-Whorf Hypothesis，简称“假说”），又称语言相对论，是从人类语言的多样性出发，探究语言和思维、文化之间关系的理论。
这一理论认为不同的语言以不同的方式划分自然与确定范畴，即一种语言的结构会影响他们的思维模式。
二、萨丕尔—沃尔夫假说萨丕尔在1929年发表的论文中说：“语言强烈地制约着我们对各种社会问题和社会变化的一切思索。
人类并非孤立地生活在客观世界之中，也不是孤立地生活在人们通常所理解的那种社会活动范围之中，而是深受那充当社会表达工具的特定语言的支配……事实是‘现实世界’在很大程度上是不自觉地建立在人类社团的语言习惯之上的。
没有两种语言会相似到能将它们看成是代表同一社会现实。
不同社会所处的世界乃是不同的世界，而不是具有不同标志的同一世界。
”[1]不同的语言形式形成不同的言语社团的认知系统和意识背景，不同的系统和背景使各言语社团的世界观呈现出相对性。
萨丕尔—沃尔夫假说评析.
萨丕尔—沃尔夫假说评析摘要：萨丕尔—沃尔夫假说是语言学领域的重要学说之一，也是研究语言与文化关系的重要课题。
从语言发展及文化交流角度考察，该假说虽有其历史局限性，但在跨文化交际语境下仍有其积极现实意义。
关键词：萨丕尔—沃尔夫假说；语言；文化；跨文化交际Abstract: Sapir-Whorf hypothesis is one of the most important theories in linguistics, which is a significant issue in the study of relationship between language and culture. Examining from the aspect of culture and language itself, such hypothesis unavoidably has some limits because none theories are perfect. However, in the trend of intercultural communication nowadays, it plays a positive role in the further study of language.Key words: Sapir-Whorf hypothesis; language; culture;intercultural communication中图分类号：H00 文献标识码：A文章编号：1672-1578（2010）11-0001-011、引言语言理论研究中，围绕着语言与思维、文化等的关系问题出现过众多的学说理论，只有正确解决该问题才能树立正确的语言观。
而正确的语言观则是指导科学语言研究的基础和前提。
在历史上尤其是近代，诸多语言学家都曾对思维与语言的关系进行过深入研究。
其中，在18 世纪，一些哲学家和语言学家对人类众多不同的语言及其意义发生兴趣。
从萨丕尔—沃尔夫假说看语言对思维和文化的影响
四、结论
通过对政策补丁的类型与成因进行多案例的分析，可以发现政策补丁在不同 领域中的类型和成因具有一定的共性和差异。共性方面，政策补丁都是为了适应 外部环境的变化、弥补原有政策的不足、利用新技术新方法等而采取的措施；差 异方面，不同领域中的政策补丁在具体内容和形式上可能存在差异。因此，在制 定和实施政策补丁时，需要充分考虑不同领域的特点和需求，以确保政策补丁的 有效性和可操作性。
萨丕尔-沃尔夫假说（Sapir-Whorf Hypothesis）是语言学和认知科学中的 一个重要概念，它提出了语言决定或影响了人们对于世界的看法和认知。这个假 说有两方面的表述：
1、语言决定论（Linguistic Determinism）：语言的结构决定了人们对于 世界的认知方式，因为语言将人们对于世界的经验分类并结构化，所以人们的思 维方式也受到了限制。
参考内容
一、引言
萨丕尔-沃尔夫假说（Sapir-Whorf Hypothesis）是语言学和认知科学中的 一个经典理论，该理论主张语言塑造了人类的思维方式。这个假说有两方面，强 式假说认为语言决定思维方式，而弱式假说则认为语言影响思维方式。本次演示 将从语言与思维的角度重新审视这一假说。
二、萨丕尔-沃尔夫假说的起源和 主要观点
一、政策补丁的类型
根据政策补丁的性质和目的，可以将政策补丁分为以下几种类型：
1、补充型补丁：这类政策补丁是对原有政策进行补充和完善的措施，旨在 弥补原有政策的不足，加强政策的实施效果。例如，针对原有税收政策的漏洞和 不足，政府发布新的补丁政策，完善税收征管体系，提高税收质量和效益。
2、修改型补丁：这类政策补丁是对原有政策中不适应新形势、新需求或存 在问题的条款进行修改和调整的措施。例如，针对原有环境保护政策中存在的缺 陷和不足，政府发布新的补丁政策，加强环境保护力度，促进可持续发展。
萨丕尔-沃尔夫假说在《你一生的故事》中的应用研究
萨丕尔-沃尔夫假说在《你一生的故事》中的应用研究萨丕尔-沃尔夫假说是指人类的发展受到了名族、语言、文化乃至宗教等许多因素的影响。
这一假说在人类行为学领域有着广泛的应用，特别是在心理学和社会学方面。
最近出版的《你一生的故事》一书中，作者也对萨丕尔-沃尔夫假说进行了应用研究，探讨了人类的个体差异和发展轨迹。
本文将分析《你一生的故事》中对萨丕尔-沃尔夫假说的应用，并讨论其对于人类发展和行为的启示。
萨丕尔-沃尔夫假说认为人的行为受到文化、环境等多种因素的影响，这一假说在《你一生的故事》中得到了全面的体现。
书中作者通过大量的案例和研究数据，表现了不同文化和环境对于个体发展的重要影响。
通过对比不同国家和地区的人群，书中发现了许多有趣的现象，比如在某些文化中，人们更注重个人主义，而在另一些文化中，人们更注重集体主义。
这些现象都充分说明了人的行为和发展受到了文化差异的巨大影响。
萨丕尔-沃尔夫假说在书中还被用来解释性别差异和个体发展轨迹的多样性。
书中作者指出，男性和女性在不同文化背景下展现出了不同的特点和行为模式。
这些性别差异往往也受到了文化、环境等因素的影响。
在某些文化中，男性更容易表现出竞争性和攻击性，而在另一些文化中，女性更注重亲和力和合作性。
这些差异为萨丕尔-沃尔夫假说的应用提供了充分的证据。
除了性别差异外，书中还对个体的发展轨迹进行了深入研究，发现了不同文化和环境对于个体发展的影响。
通过分析不同国家和地区的人群，书中作者发现了许多不同的成长模式和发展轨迹，在不同文化和环境背景下，人们呈现出了不同的性格特点和行为特征。
这些发现为萨丕尔-沃尔夫假说的应用提供了有力的支持。
《你一生的故事》通过对萨丕尔-沃尔夫假说的应用研究，深入探讨了人类的个体差异和发展轨迹。
书中作者通过大量的案例和研究数据，充分表现了人的行为受到文化、环境等多种因素的影响，从而为我们对人类行为和发展的理解提供了重要的启示。
这一研究为我们认识和理解人类行为和发展提供了重要的参考和借鉴，同时也为我们深入探讨人类行为和发展提供了重要的理论基础。
萨丕尔-沃尔夫假说在《你一生的故事》中的应用研究
萨丕尔-沃尔夫假说在《你一生的故事》中的应用研究萨丕尔-沃尔夫假说是一种关于人类记忆和学习的理论，主张人的大脑通过与经验的融合而形成了唯一的个人记忆。
该假说的应用范围非常广泛，例如在教育、心理学、神经科学等领域都有重要的应用价值，本文以《你一生的故事》为例，探讨萨丕尔-沃尔夫假说在书中的应用研究。
首先，作者认为人类的经验对记忆的形成有着至关重要的影响。
在书中，作者通过叙述自己的成长经历，帮助读者了解到他的个人记忆是如何形成的。
与此同时，作者也阐释了为什么每个人的经验都是独特的，即每个人的记忆都是在与他人不同的经验中建立起来的。
这一观点与萨丕尔-沃尔夫假说是非常相似的，因为该假说主张人的记忆是通过和经验的融合形成的，而这种经验来源于每个人的个人经历。
因此，本书的应用研究充分证明了萨丕尔-沃尔夫假说在记忆形成方面的合理性。
其次，作者在书中强调了与他人的互动对于个人成长的重要性。
例如，作者描述了自己在学校中受到的歧视和排斥，但他也通过这些经验学会了去理解并同情他人。
这种互动不仅有助于人的记忆形成，同时也会促进人类的成长和发展。
萨丕尔-沃尔夫假说在这方面也有很好的应用。
该假说认为，个人学习的过程是通过与经验的融合而实现的，而这种经验往往是通过与他人的互动中获得的。
最后，作者还强调了个体意识的重要性。
他认为，个体意识是人类成长和学习的关键，因为每个人都有自己独特的观点和思考方式。
这种个性化的学习方式对于长期记忆的建立和保留非常有利。
与此相似，萨丕尔-沃尔夫假说也强调了学习的个性化。
该假说认为，人们在学习的过程中会创造自己独特的记忆，因此不同个体的学习过程和记忆也会有所不同。
试论“萨丕尔—沃尔夫假说”视角下的语言与思维关系
试论“萨丕尔—沃尔夫假说”视角下的语言与思维关系一、本文概述语言是人类社会中不可或缺的交流工具，它承载着文化传承、思想表达和社会交际等多重功能。
而思维，作为人类认识世界、理解事物、解决问题的内在过程，同样对语言的发展和应用产生深远影响。
在语言学与心理学的研究领域中，语言与思维之间的关系一直是一个备受关注的话题。
本文旨在从“萨丕尔—沃尔夫假说”的视角出发，探讨语言与思维之间的相互作用和影响，分析该假说对理解人类语言和思维关系的启示，并通过对该假说的深入解读，进一步理解语言和思维之间的复杂关系。
“萨丕尔—沃尔夫假说”是一种关于语言与思维之间关系的理论，它认为语言不仅仅是一种表达思想的工具，更是一种塑造和影响思维方式的力量。
该假说认为，语言的结构和用法会影响人们对世界的认知和理解，进而影响人们的思维方式和行为模式。
本文将从该假说的核心观点出发，探讨语言与思维之间的相互关系，分析不同语言对人们思维方式的影响，以及这种影响如何体现在人们的日常生活和社会行为中。
本文还将对“萨丕尔—沃尔夫假说”的争议和批评进行讨论，探讨该假说的合理性和局限性，以及它在解释语言与思维关系时的适用性和限制。
通过对该假说的全面分析和评价，本文旨在提供一个更为深入和全面的理解语言与思维关系的视角，为相关领域的研究提供新的思路和方法。
二、萨丕尔—沃尔夫假说的基本内容萨丕尔-沃尔夫假说，又被称为语言相对论或语言决定论，是语言学中的一个重要理论。
该假说由美国语言学家爱德华·萨丕尔（Edward Sapir）及其学生本杰明·沃尔夫（Benjamin Lee Whorf）提出，并在他们的著作中得到了深入的阐述。
萨丕尔-沃尔夫假说主要包含两个方面的内容：语言塑造思维，以及语言决定文化。
关于语言塑造思维。
萨丕尔和沃尔夫认为，语言不仅仅是交流的工具，它更是一种思维方式，一种认知世界的框架。
不同的语言有不同的语法结构、词汇和表达方式，这些都会影响人们对世界的认知和理解。
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萨丕尔—沃尔夫假说评析
摘要：萨丕尔—沃尔夫假说是语言学领域的重要学说之一，也是研究语言与文化关系的重要课题。
从语言发展及文化交流角度考察，该假说虽有其历史局限性，但在跨文化交际语境下仍有其积极现实意义。
关键词：萨丕尔—沃尔夫假说；语言；文化；跨文化交际
Abstract: Sapir-Whorf hypothesis is one of the most important theories in linguistics, which is a significant issue in the study of relationship between language and culture. Examining from the aspect of culture and language itself, such hypothesis unavoidably has some limits because none theories are perfect. However, in the trend of intercultural communication nowadays, it plays a positive role in the further study of language.
Key words: Sapir-Whorf hypothesis; language; culture;
intercultural communication
中图分类号：H00 文献标识码：A文章编号：1672-1578（2010）11-0001-01
1、引言
语言理论研究中，围绕着语言与思维、文化等的关系问题出现过众多的学说理论，只有正确解决该问题才能树立正确的语言观。
而正确的语言观则是指导科学语言研究的基础和前提。
在历史上尤其是近代，诸多语言学家都曾对思维与语言的关系进行过深入研究。
其中，在18 世纪，一些哲学家和语言学家
对人类众多不同的语言及其意义发生兴趣。
欧洲浪漫主义时期德国的学者如Johann Herder (1744－1803)和Wilhelm Von Humboldt (1762－1835)曾明确
提出过这样的观点：人们思维方式不同是因为语言表达方式不同,而思维方式的不同,则是因为不同的语言表达周围世界的方式不同。
在美国描写主义语言学和结构主义语言学的研究领域，Edward Sapir (1884－1939)和Benjamin Lee Whorf(1897－1941)进一步说明语言与文化的关系,他们的观点被后人称为“萨丕尔—沃尔夫假说”,或“语言相对论”。
2、萨丕尔—沃尔夫假说的局限性及积极意义
萨丕尔（Edward Sapir）是美国语言学家、人类学家。
在哥伦比亚大学学习和任职期间，他受到著名语言学家和人类学家鲍阿斯（F. Boas）影响，对美洲印第安人的文化和语言产生了极大兴趣，并认真分析了语言结构，成为美国描写语言学的奠基人之一。
萨丕尔长期研究语言学和人类文化学的有关问题，重视语言和文化、语言和思维的联系，提出“语言影响人类关于现实世界概念系统的形成”这一设想。
《语言论》是萨丕尔的主要代表作。
在此书中，他把语言成分说成是一个“概念”的符号，认为语言模式决定思维模式，甚至暗示语言先于思维。
他说：“正像数学推理非借助一套适当的数学符号不能进行一样，没有语言，思维的产生和日常运用未必更能想象。
”后来，他的学生沃尔夫（B. L. Whorf）在其观点的影响下，提出了“语言决定论”或“沃尔夫假设”，即语言用于思维，离开了语言就不可能有任何思维活动。
沃尔夫认定，语言决定了人的世界观，拥有不同语言的人群，对世界也进行着不同的编码，因此其对世界的思维方式也会有所区别。
他认为，对说话人说，语言主要是一
种背景知识，这种知识因语言而异，没有共同的规律。
任何人使用自己的语言进行思维时，都在无意识地运用这种背景知识。
一种语言的背景知识系统就是该语言的语法，它是思想的塑造者，是个人心理活动、分析和综合思想材料的纲领和指南。
思想的形成不是独立的，是和语法分不开，在不同的语法中思想的形成也有不同。
因此，人们把语言学中这种相对论观点称为“萨丕尔—尔夫假说”。
该假说的主要内容为：语言形式决定着语言使用者对宇宙的看法；语言怎样描写世界，我们就怎样观察世界；世界上的语言不同，所以各民族对世界的分析也不相同。
这一假说成为人类文化语言学的基础。
萨丕尔—沃尔夫假说自提出以来,就引起人们的激烈反映,既有人充分肯定其正确性，又有人对其全盘否定。
某些语言学家、人类学家和心理学家甚至视其为完全的谬论。
由于萨丕尔和沃尔夫的论述较难理解,人们对这一假说的理解不一，产生了分歧和争论。
近年来,随着众多学科和一些新兴学科的发展,人们对语言与思维的关系又产生了浓厚的兴趣。
一些新的发现结果相继从不同侧面与角度论证了萨丕尔—沃尔夫假说。
应该承认，这种观点并不是完全没有道理的，语言习惯对思维活动确实有一定影响，如对相同的事物，不同的民族在语言表达上会有不同，甚至是有很大的出入，如亲属称谓系统，汉语就比印欧语复杂得多。
汉语的颜色系统中“青、蓝”是两种颜色，但英语中却用一个词"blue"来表示。
印弟安的霍皮语中没有时间、速度、物质等概念，有延续时间的概念，没有物理学中的时间概念，要表达“他呆了五天”的意思，只能说“他第五天离开的”，所以一个欧洲人和生活在亚利桑那的霍皮人是无法谈物理的。
而且我们的世界似乎是建立在我们的词汇上的，世界是一样的，不同的人表达出来的世界就会有一些细小的差异。
但有的人甚至认为人类社会之所以有很多的阴暗面，有这样那样的罪恶，就是因为这个世界上种种语言中都有这样不好的词。
这就有些缺乏科学性了。
沃尔夫他们把语言对思维的影响无限地夸大了，这显然是走向了极端，没有考虑到思维对语言的决定作用和思维一定程度上的独立性。
语言决定论的主要问题是没有历史观点。
语言是在历史发展中约定俗成的习惯，并不是独立存在的，因此不能决定人们的思维。
如果语言可以决定世界观，那么同一社会形态下人们都说同一种语言，应该有相同的世界观了，但事实上并不是这样。
世界上那么多的语言，按沃尔夫的想法，那应该是各民族的思维方式全都不同，但事实是各民族的思维方式基本是共同的，哲学、逻辑学、心理学等各门科学的建立就是极好的证明。
各民族用以表达思想的语言虽有很大差别，但语言之间也有很多共同点。
比如，对于颜色的识别，各种语言中都有红、黄、蓝、绿等基本色。
人类生活的这个客观世界是基本一致的，人类的大脑机制也可以说是完全一致的，而思维是人类对主客观世界的认识，是基本一致的，不同语言的语音、词汇或是语法虽不同，但这些形式所表达的思维内容，也就是思想是相同的。
要不然语言与语言之间怎么可以进行翻译呢？可见该假说的主要不足在于错误地夸大了语言形式对思维的决定作用。
事实上语言形式并不能对思维构成绝对意义上的制约作用。
3、结语
总而言之，有人类社会就有语言的存在，没有语言，就没有社会的进一步发展和今天各个学术领域的繁荣局面。
萨丕尔—沃尔夫假说强调了语言对人类思想的决定作用，强调了人对世界的看法的相对性，即依赖于所使用的语言。
其观点虽然有过激和不足之处，如过分强调思维对语言的依赖性，完全否定
“自然逻辑”的作用等，但从总体而言，其强调语言对思想的重要性及其论述方法的主题还是正确的，并为此后多数的语言学家所认可。
该语言观对描写语言学派领域的发展做出了不可忽视的贡献。
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作者简介：宋歌，1982年10月生，女，河南南阳人，现供职于南阳理
工学院外语系，讲师，硕士学位，研究方向为文学翻译。