高中语文《人间词话十则》教学课件 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》
诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命 风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共 忧乐。
美成深远之致不及欧秦。唯言情体物，穷 极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调 之才多，创意之才少耳。 美成《苏幕遮》 词：“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风 荷举。”此真能得荷之神理者。
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4、要有表现境界的手法。 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字， 而境界全出。“云破月来花弄影”，著 一“弄”字，而境界全出矣。
主是也。
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2、自然行文。“脱口而出，无矫揉妆 束之态”。
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之 舌言情。此初入中原，未染汉人风气， 故能真切如此。北宋以来，一人而已 。
例：山一程，水一程。身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心 梦不成，故园无此声。（《长相思》)
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3、须入乎其内，又须出乎其外。
• 在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本 身的规律去观察认识事物,并且尽量排除个 人的情感偏好 .
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• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种 感情投射到外物之上，情显在景上 。
• 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心宁静平和）观察外物，外物以本来 生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上 没有明显的情感烙印，情隐于景下。
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冯延巳【鹊踏枝】
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕 无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章 台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计 留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋 千去。
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陶潜【饮酒诗】
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
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练一练
• 下列境界中，哪句是“有我之境”（？D） • A “明月松间照，清泉石上流” • B “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一
风荷举” • C “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦” • D “感时花溅泪，恨别鸟惊心”
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问题研讨：
“有我之境”和“无我之境”两者是否有高下之分
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• “造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之 境
• 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境” 并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客 观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美 理想对生活加以提炼、pp改t课件造。实质上强调了艺术境
“造境”与“写境”
《月夜》杜甫 今夜鄜fū州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无 绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语 凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
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4、研读第三、四则，谈谈你是怎样 理解“有我之境”和“无我之境” 的？
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"以物观物"
• 北宋邵雍的哲学用语，“圣人所以能一 万物之情者,谓其能反观也,所以谓之反观者, 不以我观物也。不以我观物者,以物观物之 谓也。”
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1、围绕“境界”王国维提出 了哪些独到的观点？
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2、“造境”与“写境”有何区别？ “造境”：诗歌中的意境是诗人按其 主观理想虚构而成，离现实较远。
“写境”： 诗歌中的意境是诗人按客 观自然描写而成，更贴近现实。
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第二则从创作方法谈“造境”与“写境”。 两层含义
• 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现 实。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
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境界的类型：
☆有风格之分：优美与宏壮；“东坡之词旷，稼 轩之词豪”；永叔“人生自是有情痴，此恨不关 风与月。”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。 于豪放之中有沈著之致，所以尤高。 ☆有大小之别：境界有大小，不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照 大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽 不若“雾失楼台，月迷津渡”也。 ……
研中
《人间词话》读 国
十则
文 化
经
典
王国维
ppt课件
• 王国维，字静安，号观堂， 浙江海宁人。国学大师，被 鲁迅誉为“研究国学的人 物”，与梁启超、陈寅恪、 赵元任并称清华四大导师、 “教授的教授”。
• 其学术研究涉猎广泛， 成就甚高。著有《红楼梦评 论》《宋元戏曲史》《人间 词话》其中《人间词话》共 六十四则，是其最有影响的 著作，融中国传统文学批评 和西方美学思想于一体。行 文流畅自然，见解独特，精 辟阐释了“境界说”。王国 维的《人间词话》是晚清以 来最有影响的著作之一。
代、北宋之词所以独绝者在此。
界
说
第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下， 指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句， 并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王 国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起 决定作用。
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境界是作家的主观情感
与客观景物相交融而形成 的艺术画面.
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境界：文学作品中能把一种浑然无我或情景交融 的状态自然真切显现出来的情景世界。
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怎样写出有境界的作品？
1、（对写作对象要能）所见者真，所知
者深 。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于
深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君
所短处，亦即为词人所长处。
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，
则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、
《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不
必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后
研读第六则 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故
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整体把握
• 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
• 1、第一则为总纲， • 冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，
并高度概括境界的意义。 • 2、第二至六则， • 从不同角度论述“境界”问题。 • 3、第七至十则， • 谈论诗人的思想和艺术修养。
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研读第一则
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五 境
美成深远之致不及欧秦。唯言情体物，穷 极工巧，故不失为第一流之作者。但恨创调 之才多，创意之才少耳。 美成《苏幕遮》 词：“叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风 荷举。”此真能得荷之神理者。
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4、要有表现境界的手法。 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字， 而境界全出。“云破月来花弄影”，著 一“弄”字，而境界全出矣。
主是也。
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2、自然行文。“脱口而出，无矫揉妆 束之态”。
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之 舌言情。此初入中原，未染汉人风气， 故能真切如此。北宋以来，一人而已 。
例：山一程，水一程。身向榆关那畔行， 夜深千帐灯。风一更，雪一更。聒碎乡心 梦不成，故园无此声。（《长相思》)
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3、须入乎其内，又须出乎其外。
• 在邵氏这里,“以物观物”是指按照事物本 身的规律去观察认识事物,并且尽量排除个 人的情感偏好 .
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• 有我之境：作者带着强烈的主观情感（内 心不宁静或喜或悲）观察外物，并把这种 感情投射到外物之上，情显在景上 。
• 无我之境：作者不是带着强烈的主观情感 （内心宁静平和）观察外物，外物以本来 生机勃勃的面目呈现在诗人眼底。景物上 没有明显的情感烙印，情隐于景下。
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冯延巳【鹊踏枝】
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕 无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章 台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计 留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋 千去。
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陶潜【饮酒诗】
结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
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练一练
• 下列境界中，哪句是“有我之境”（？D） • A “明月松间照，清泉石上流” • B “叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一
风荷举” • C “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦” • D “感时花溅泪，恨别鸟惊心”
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问题研讨：
“有我之境”和“无我之境”两者是否有高下之分
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• “造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之 境
• 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境” 并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客 观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美 理想对生活加以提炼、pp改t课件造。实质上强调了艺术境
“造境”与“写境”
《月夜》杜甫 今夜鄜fū州月，闺中只独看。 遥怜小儿女，未解忆长安。 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。 何时倚虚幌，双照泪痕干。
《雨霖铃》 柳永 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无 绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语 凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
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4、研读第三、四则，谈谈你是怎样 理解“有我之境”和“无我之境” 的？
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"以物观物"
• 北宋邵雍的哲学用语，“圣人所以能一 万物之情者,谓其能反观也,所以谓之反观者, 不以我观物也。不以我观物者,以物观物之 谓也。”
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1、围绕“境界”王国维提出 了哪些独到的观点？
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2、“造境”与“写境”有何区别？ “造境”：诗歌中的意境是诗人按其 主观理想虚构而成，离现实较远。
“写境”： 诗歌中的意境是诗人按客 观自然描写而成，更贴近现实。
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第二则从创作方法谈“造境”与“写境”。 两层含义
• 一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的 艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其 主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则 是由写实家按其客观“自然”描写而成，贴近于现 实。
上焉者，意与境浑；其次， 或以境胜；或以意胜。
昔人论诗词，有景语、情语之别。 不知一切景语，皆情语也。
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境界的类型：
☆有风格之分：优美与宏壮；“东坡之词旷，稼 轩之词豪”；永叔“人生自是有情痴，此恨不关 风与月。”“直须看尽洛城花，始共春风容易别。 于豪放之中有沈著之致，所以尤高。 ☆有大小之别：境界有大小，不以是而分优劣。 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照 大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽 不若“雾失楼台，月迷津渡”也。 ……
研中
《人间词话》读 国
十则
文 化
经
典
王国维
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• 王国维，字静安，号观堂， 浙江海宁人。国学大师，被 鲁迅誉为“研究国学的人 物”，与梁启超、陈寅恪、 赵元任并称清华四大导师、 “教授的教授”。
• 其学术研究涉猎广泛， 成就甚高。著有《红楼梦评 论》《宋元戏曲史》《人间 词话》其中《人间词话》共 六十四则，是其最有影响的 著作，融中国传统文学批评 和西方美学思想于一体。行 文流畅自然，见解独特，精 辟阐释了“境界说”。王国 维的《人间词话》是晚清以 来最有影响的著作之一。
代、北宋之词所以独绝者在此。
界
说
第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下， 指出有“境界”则有“高格”，才能产生名句， 并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王 国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起 决定作用。
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境界是作家的主观情感
与客观景物相交融而形成 的艺术画面.
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境界：文学作品中能把一种浑然无我或情景交融 的状态自然真切显现出来的情景世界。
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怎样写出有境界的作品？
1、（对写作对象要能）所见者真，所知
者深 。
词人者，不失其赤子之心者也。故生于
深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君
所短处，亦即为词人所长处。
客观之诗人，不可不多阅世。阅世愈深，
则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》、
《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不
必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后
研读第六则 境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故
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整体把握
• 本单元所选十则《人间词话》，可分为三方面 内容：
• 1、第一则为总纲， • 冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，
并高度概括境界的意义。 • 2、第二至六则， • 从不同角度论述“境界”问题。 • 3、第七至十则， • 谈论诗人的思想和艺术修养。
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研读第一则
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五 境
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语文：10.10《＜人间词话＞十则》课件(3)(新人教版选修《中国文化经典研读》)
踏莎行
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳 暮。
驿yì 寄梅花，鱼传尺素，砌qì 成此恨无重chó ng数。郴chēn江幸自绕郴山， 为谁流下潇xiāo湘去？ [参考译文] 楼台在茫茫大雾中消失，渡口在朦朦月色中隐没。北望桃源乐土，也失去 了踪影。我正被幽闭在郴州的一所旅舍内，漠漠春寒，惹人愁闷。斜阳下， 杜鹃声声，凄历辛酸，令人倍增伤感。 尽管驿站传来封封家书，但"梅花"和"尺素"堆积案头，只是增加了无数的 乡愁离恨。（梅花和尺素表示亲友间的寄赠和慰藉。前者见《荆州记》： ‚陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠诗曰：‘折梅逢 驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。‛’后者是说鱼能传递书信， 典出《玉台新咏》题名汉蔡邕《饮马长城窟行》诗的‚客从远方来，遗我双 鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。‛）郴江原本是绕着郴山的，它是为谁而 偏偏向北流入潇湘的呀
•‚真景物、真感情‛应得到鲜明真切的表达。
研读第七至十则： 谈论诗人的思想和艺术修养。
“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”
长林叶落，西风乍起的清秋时节，登楼远眺， 云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景， 一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了一种追求 和探索的期望。
比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩， 视野开阔，耐得住寂寞孤独，而有所追求，有目 标。同时认清前面要走道路，理清前人已有的成 果。这是第一阶段。
玉楼春 宋祁 东城渐觉风光好，縠 [hú] 皱波纹迎客桌。 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
《玉楼春》
本词歌咏春天，洋溢着珍惜青春和热爱生活的情感。 上片写初春的风景。起句‚东城渐觉风光好‛，以叙述的 语气缓缓写来，表面上似不经意，但‚好‛字已压抑不住 对春天的赞美之情。以下三句就是‚风光好‛的具体发挥 与形象写照。首先是‚縠皱波纹迎客棹‛，把人们的注意 力引向盈盈春水，那一条条漾动着水的波纹，仿佛是在向 客人招手表示欢迎。然后又要人们随着他去观赏‚绿杨‛， ‚绿杨‛句点出‚客棹‛来临的时光与特色。‚晓寒轻‛ 写的是春意，也是作者心头的情意。‚波纹‛、‚绿杨‛ 都象征着春天。但是，更能象征春天的却是春花，在此前 提下，上片最后一句终于咏出了‚红杏枝头春意闹‛这一 绝唱。如果说这一句是画面上的点睛之笔，还不如说是词 人心中绽开的感情花朵。‚闹‛字不仅形容出红杏的众多 和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。 ‚闹‛字不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》 中说：‚着一‘闹’字而境界全出。‛
高中语文10.10《人间词话》十则课件新人教版选修《中国文化经典研读》
3．本文多次提到“境界”，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维 “境界说”的内涵？ 【明确】不一致。第一则的“境界”，是总说。第五则提到“境界”， 说明“情”也是构成境界的元素，而“有境界”的作品应该能真切鲜 明地表现出情景交融的艺术世界。第六则提到“境界”，具体说明 “境界”应该得到真切生动的表现。第七则提到“境界”，是与人生 体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。
参考示例：真理源于现实而又高于现实。做学问要深入现实生活之中， 但又不可被繁杂的具象束缚。不仅写文章如此，其他亦然。
另一方面分析了两派的联系和渗透，指出“造境”并非胡编乱造， 而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非照搬自然，而 必须用审美理想对生活加以提炼、改造。这实质上强调了艺术境界既 要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。
总体而言，王国维所说的“境界”，有时也称“境”，内涵不尽相 同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程 度等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融应该是 其主要内涵。
【探究平台】 王国维认为大事业大学问不可能一蹴而就，必须循序渐进，进行长期 的探索和追求，必须坚韧不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更需要进 行刻苦的修养。那么怎样才能写出有境界的作品呢？ 我的观点：________________________________________________ __________________________________________________________
2．怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？ 【明确】(1)有我之境：作者带着强烈的主观情感(内心不宁静或喜或 悲)观察外物，并把这种感情投射到外物之上，景物被打上明显的情 感烙印。情显在景上。
语文：10.10《＜人间词话＞十则》课件(2)(新人教版选修《中国文化经典研读》)
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
秦观好友苏轼认为末二句“郴江”之问最为精彩，而近 代著名学者王国维更赞赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳 暮”，甚至认为苏轼的看法“仅得皮相”。那么你同意谁的 观点？请从艺术手法的角度简要说明理由。
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”一句是采用 借景抒情的表现手法，用“杜鹃”凄凉的鸣叫声和“斜 阳”的惨淡引出游子的归思乡愁，营造出一种沦落天涯、 身世凄凉的凄苦意境；同时，“杜鹃”“斜阳”也是用 典，显得十分委婉含蓄。据此可以认同王国维的认识。 “郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”一句，从 手法或技巧上来说是运用拟人和象征，赋予“郴江”以 人的情感，意为郴江也耐不住山城的寂寞，流到远方去 了，可“我”却还依然羁旅此地，不得自由。这其中也 同样注入了诗人内心的孤苦凄凉，因此也显得十分委婉 含蓄。
赏析附录
3.陶潜《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔， 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山 气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨 已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山。”在闲适 与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的 和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者 为我，何者为物”的无我之境。
后花开啤酒单位改制工作开展具有十分重要的指导意义。我希望在座的每一个人都把改制工作当作一项十分重要的政治任务来 完成，生产经营恢复的事也不能放松，生产销售都有分管副总，等一会儿各个分管副总跟我签一份责任书，明确责任分工。希 望大家能够配合我、帮助我把这一段工作做好。我就说这么多，谢谢大家！”以前开会称呼在座的与会者为“同志们”，就是 自己志同道合的人才称为“同志”，这是代表阶级立场的词语。特别是在毛主席时代的电影里，地下党找到组织时，当对方喊 “同志”时，总要激动得热泪盈眶，曾经“同志”这个词一度成为炙手可热的称呼。现在把“同志”这个词给糟蹋了，用“同 志”这个词时，其他人要用奇怪的眼神看你，是不是这个人有其它乱七八糟的生理需求„„所以，现在开会的时候，为了避免 大家的误解一般称大家好等。将来千万要把“大家”这个词给糟蹋了，要不然，下次开会都不知道咋样称呼与会者了。紧接着 各个分管副总分别围绕董海区长和岳承志总经理的讲话内容阐述各自的态度，都坚决声明拥护并支持此次改制工作，会上还跟 岳承志签了责任书。花开啤酒单位改制的大幕由此真正拉开了，各路英雄豪杰纷纷披甲挂马、粉墨登场！一场大戏在后头！虽 然企业改制在电视、报纸上已经听说了不少，但突然轮到自己，要把端了几十年的铁饭碗一下子打破，很多职工都慌了神。虽 然企业半死不活，但有相当一部分人就是抱着国营企业的大腿不放，生怕一放手，自己就变成了无人问津的人了。有的人还放 言说，生是国营企业的人，死是国营企业的鬼。再加上来自全国各地的一些负面小道消息，有的人对改制产生了抵触情绪。甚 至在职工中有传言说：国营企业私有化后，职工们都变为合同制工人，职工工作全靠厂领导的一句话，今天让你来上班，也许 明天一张通知单你就可以不用上班了，根本没有你说话的权力，职工就变成奴隶，根本无权利而言，而且让你干啥就得干啥， 根本不管你能否胜任，不听安排立即开除。这些乱七八糟的小道消息在职工中愈传愈烈，如暗潮在涌动，“地下电台”充分发 挥了“消息比无线电波还要快的功能”，搞得人心惶惶，正可谓风雨欲来风满楼。思想是行动的航标，企业改制触发了几乎每 位花开啤酒员工的敏感神经，报怨、漫骂、顶撞、消极怠工此起彼伏，厂内叽叽喳喳地议论声一片。为了配合改制，转变职工 的对立情绪，花开啤酒单位专门请来了曾帮助很多企业成功转型的李教授，给职工讲解改制的必要性和重要性。讲解到最后阶 段，李教授刚说到大家有什么疑问需要解答时，张钢铁就迫不及待地站起来问李教授：“李教授，为什么非要改制？不改制行 不行？” 李教授扶了扶眼镜，给大家讲了一个故事：“老鹰是鸟类里寿命最长的，可以
10.1《人间词话》十则PPT课件人教版
外物呈现出孤独凄婉的色彩。可见,当主体带着强烈的主观感情色
彩视察外物,并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境域,
是“有我之境”。
-21-
10
《人间词话》十则
句段点评
多维探究
首 页
走进新课
一起读文
阅读鉴赏
一起思考
审美鉴赏
“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,都描画出
一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境。可见,
-12-
10
《人间词话》十则
凝听作家故事
了解作品背景
首 页
积累语言知识
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一起读文
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一起思考
把握文脉主旨
故不知何者为我(所以,因此)
亦必邻于理想故也(原因,缘故)
父母俱存,兄弟无故(事,事故)
(2)故 以故法为其国与此同(旧,与“新”相对)
君安与项伯有故(老朋友,引申为交情)
故遣将守关者(故意,特意)
凝听作家故事
了解作品背景
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一起思考
把握文脉主旨
2.解多义
其辞脱口而出(文辞)
而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语)
动以朝廷为辞(借口)
(1)辞
臣死且不避,卮酒安足辞(推辞)
我从去年辞帝京(告别,辞别)
归去来兮辞(古代的一种文体)
大礼不辞小让(讲究,计较)
近者奉辞伐罪(命令)
10
《人间词话》十则
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点评:作者在此从创作方法的角度阐述“造境”与“写境”之间的关
彩视察外物,并把这种感情投射到外物之上时所营造出来的境域,
是“有我之境”。
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“采菊东篱下,悠然见南山”“寒波澹澹起,白鸟悠悠下”,都描画出
一种心境完全融化在客观静穆的景物之中的浑然物化之境。可见,
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故不知何者为我(所以,因此)
亦必邻于理想故也(原因,缘故)
父母俱存,兄弟无故(事,事故)
(2)故 以故法为其国与此同(旧,与“新”相对)
君安与项伯有故(老朋友,引申为交情)
故遣将守关者(故意,特意)
凝听作家故事
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2.解多义
其辞脱口而出(文辞)
而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语)
动以朝廷为辞(借口)
(1)辞
臣死且不避,卮酒安足辞(推辞)
我从去年辞帝京(告别,辞别)
归去来兮辞(古代的一种文体)
大礼不辞小让(讲究,计较)
近者奉辞伐罪(命令)
10
《人间词话》十则
句段点评
多维探究
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点评:作者在此从创作方法的角度阐述“造境”与“写境”之间的关
人教版选修《中国文化经典研读》第十单元《人间词话》十则 课件(共31张)
第十则
10.诗人对 宇宙人生，须入 乎其内，又须出 乎其外。入乎其 内，故能写之。 出乎其外，故能 观之。入乎其内， 故有生气。出乎 其外，故有高致。 美成能入而不能 出。白石以降， 于此二事皆未梦 见。
王国维认为，诗人对自然人生 要做到：入乎其内与出乎其外的统 一。重视外物与轻视外物的统一。
入乎其内，即重视外物：深入 生活，才能获得丰富的创作材料， 细致体察感受外物，逼真地描绘生 活，作品才有生气。
宋祁 《玉楼春》为什么
“著一‘闹’字而境界全
玉楼春 出”？
宋祁 东城渐觉风光好， 彀皱波纹迎客棹。 绿杨烟外晓寒轻， 红杏枝头春意闹。 浮生长恨欢娱少， 肯爱千金轻一笑。 为君持酒劝斜阳， 且向花间留晚照。
“闹”字不仅写出了红 杏的众多和纷繁，用通感的 手法化视觉形象为听觉地传 达出莺歌燕舞、繁花争艳的 蓬勃春意，又传达出诗人喜 迎春色欢愉的心灵情绪和意 趣。“把春天的景象‘全部 呈现给了人的意识’”。
心脾，其写景也 必豁人耳目，其
推崇“大家”之作，指出
辞脱口而出无矫 “大家”具有与生俱来的内美
揉装束之态。以 气质，因其“所见者真，所知
其所见者真，所 知者深也，诗词 皆然。持此以衡 古今之作者，可 无大误。
者深”，言辞脱口而出，率真 自然，毫不虚伪作态，所以能 写真景物、真性情、真境界， 其作品也会达到沁人心脾，世 人豁然开朗的境界。
古桥新流水，蓝天大日头。
无我之境
蓝天大日头。
谢谢！
第七则
7.古今之成大事业、大学
王国维在此则中
问者，罔不经过三种之境界： 谈的是艺术创作或学
“昨夜西风凋碧树，独上高楼， 术研究的历程。他认
望尽天涯路。”此第一种境界 为大事业大学问不可
【人教版】古代文化经典《10人间词话》十则优秀课件(33张PPT)
靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血。 待从头收拾旧山河，朝天阙。
思考：
一、《满江红》算不算一首有“境界” 的词？为什么？
二、如果要提出一种诗词鉴 赏理论叫做“境界说”，你以为有哪些 要素？该如何阐述？
经典原文
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有 名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
谢榛《四溟诗话》
景真情真
真字是词骨。情真，景真，所作必佳。 况周颐《蕙风词话》
经典原文
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。 “云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
赏析：前者生动地渲染出生机勃勃的春景， 游兴无限的情致；后者传神地表现出云开月 出，花影婆娑之景，意外欣慰之情，都能把 “真景物、真感情”表达得极真极活，所以， 着此两字而“境界全出矣”。
表达传神
文学的第一要素是语言。 高尔基
学以致用
相传，苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹 及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹 说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要 哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当 即道：前者加“摇”，后句加“映”，即 成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料 苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的 思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细 柳，淡月隐梅花。’”小妹微笑道：“好 是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷 忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？” 苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月 失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味 着，不禁托掌称妙。
请赏析“扶”、“失”二字之妙。
学以致用
国古文化的消逝而死的.他是一个文人,而且还是一 个旧文人,他从小接受的思想就决定了他不会允许 这种文化这种制度在他面前消失,他无法理解,他只
思考：
一、《满江红》算不算一首有“境界” 的词？为什么？
二、如果要提出一种诗词鉴 赏理论叫做“境界说”，你以为有哪些 要素？该如何阐述？
经典原文
词以境界为最上，有境界则自成高格，自有 名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
谢榛《四溟诗话》
景真情真
真字是词骨。情真，景真，所作必佳。 况周颐《蕙风词话》
经典原文
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。 “云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。
赏析：前者生动地渲染出生机勃勃的春景， 游兴无限的情致；后者传神地表现出云开月 出，花影婆娑之景，意外欣慰之情，都能把 “真景物、真感情”表达得极真极活，所以， 着此两字而“境界全出矣”。
表达传神
文学的第一要素是语言。 高尔基
学以致用
相传，苏东坡，一次与他的妹妹苏小妹 及诗友黄山谷一起论诗，互相题试。小妹 说出“轻风细柳”和“淡月梅花”后，要 哥哥从中各加一字，说出诗眼。苏东坡当 即道：前者加“摇”，后句加“映”，即 成为“轻风摇细柳，淡月映梅花”。不料 苏小妹却评之为“下品”。苏东坡认真的 思索后，得意的说：“有了，‘轻风舞细 柳，淡月隐梅花。’”小妹微笑道：“好 是好了，但仍不属上品。”一旁的黄山谷 忍不住了，问道：“依小妹的高见呢？” 苏小妹便念了起来：“轻风扶细柳，淡月 失梅花。”苏东坡、黄山谷吟诵着，玩味 着，不禁托掌称妙。
请赏析“扶”、“失”二字之妙。
学以致用
国古文化的消逝而死的.他是一个文人,而且还是一 个旧文人,他从小接受的思想就决定了他不会允许 这种文化这种制度在他面前消失,他无法理解,他只
语文：10.10《＜人间词话＞十则》课件(2)(新人教版选修《中国文化经典研读》)
赏析附录
3.陶潜《饮酒》（其五）
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔， 心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山 气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨 已忘言。
“采菊东篱下，悠然见南山。”在闲适 与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的 和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者 为我，何者为物”的无我之境。
自读质疑
1.疏通课文，概括每则内容。 2.给不懂的字词作上记号。
3.就文章内容提出问题。
讨论释疑
《人间词话》 中引用了很多诗 词，用以说明他 的“境界说”， 请从中挑选一首 你认为最有“境 界”的作品，加 以分析。
赏析附录
1.冯延巳《鹊踏枝》（欧阳修）赏析
此词描写闺中少妇的伤春之情，一起一 结颇受推赏。上片写深闺寂寞，阻隔重重， 想见意中人而不得，下片写美人迟暮，盼意 中人回归而不得。幽恨怨愤之情自现。此词 写景状物，疏俊委曲，虚实相融，辞意深婉， 尤对少妇心理刻划写意传神，堪称欧词之典 范。
赏析附录
4.元好问《颖亭留别》
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”写出寒波、 白鸟本身所具有的情态，没有把自己“怀归 人自急”的急迫心情加到“寒波”“白鸟” 上去，却能反衬自己急迫的心情。所谓“以 我观物”和“以物观物”，就是用我的感情 色彩着到景物上去，与不用我的感情色彩着 到景物上去。
踏莎行
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
秦观好友苏轼认为末二句“郴江”之问最为精彩，而近 代著名学者王国维更赞赏“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳 暮”，甚至认为苏轼的看法“仅得皮相”。那么你同意谁的 观点？请从艺术手法的角度简要说明理由。
语文：10.10《＜人间词话＞十则》课件(2)(新人教版选修《中国文化经典研读》)
自读质疑
1.疏通课文，概括每则内容。 2.给不懂的字词作上记号。
3.就文章内容提出问题。
讨论释疑
《人间词话》 中引用了很多诗 词，用以说明他 的“境界说”， 请从中挑选一首 你认为最有“境 界”的作品，加 以分析。
赏析附录
1.冯延巳《鹊踏枝》（欧阳修）赏析
此词描写闺中少妇的伤春之情，一起一 结颇受推赏。上片写深闺寂寞，阻隔重重， 想见意中人而不得，下片写美人迟暮，盼意 中人回归而不得。幽恨怨愤之情自现。此词 写景状物，疏俊委曲，虚实相融，辞意深婉， 尤对少妇心理刻划写意传神，堪称欧词之典 范。
戏曲考》、 《人间词话》等。重视小说戏曲 在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气， 对当时文艺界颇有影响。辛亥革命后去日本， 从此以清遗老自居。后回上海，在仓圣明智大 学执教。1913年起从事中国古代史料、古器物、 古文字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文、 金文和汉晋简牍的考释，主张以地下史料参订 文献史料，对史学界有较深影响。1925年任清 华研究院教授，除研究古史外，兼作西北史地 和蒙古史料的整理考订。1927年投水自尽。生 平著作六十二种，收入《海宁王静安先生遗书》 （《王国维遗书》）的有四十二种。
赏析附录
4.元好问《颖亭留别》
“寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”写出寒波、 白鸟本身所具有的情态，没有把自己“怀归 人自急”的急迫心情加到“寒波”“白鸟” 上去，却能反衬自己急迫的心情。所谓“以 我观物”和“以物观物”，就是用我的感情 色彩着到景物上去，与不用我的感情色彩着 到景物上去。
踏莎行
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
高二语文选修 中国文化经典研读 课件 《人间词话》十则1（新人教版）
《 人 间 王 词 国 话 维 》 十 则
高中语文 第十单元 人文心声 经典原文10《人间词话》十则课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
维的见解可谓透彻、精辟。
四、识记字音 澹 澹( ． 胸襟 ( ． ) 憔 悴( ． ) 矫揉 ( ． ) 蓦 然( ． ) ) 阑珊 ( ． )
答案：dà n qiá o mò shān jīn ró u
五、辨析词语 1．制服· 治服 制服：用强力压制使驯顺或服从，也作“制伏”。 例句：烈马被制服了/制服罪犯。 治服：治理、整治，使之驯服，现在多用于兴修水利，改 造山河等。 例句：治服沙尘暴/治服江河。
2．五代、北宋之词所以独绝 者在此( ． 3．有造 境，有写境( ． ) )
4．所写之境，亦必邻 于理想故也( ． 5．故物皆著 我之色彩( ． )
6．此在豪杰之士能自树立 尔( ．．
)
答案：1.格调 2.称绝 3.营造，创造 4.有联系 5．染上 6.完成
二、翻译下列句子，并探究句式的特点 1． “寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 译文：_______________________________________ 句式： ________________________________________ 答案：译文：“秋水荡漾，波澜起伏，白色的鸟儿悠 然飘落。”这是“无我之境”的例子。 句式：判断句，以“……也”为判断标志。
三、文学常识 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境 界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论 点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 “境界”说既是王国维文艺批评的出发点， 又是其文艺思 想的总归宿。他强调写真景物真感情，要写得真切不隔。
在诗人与现实的关系上，王国维主张“诗人对宇宙人生， 须入乎其内，又须出乎其外” ，这显然透露出朴素的唯物 因素和辩证法睿智。 王国维根据其文艺观， 把多种多样的艺术境界划分为三种 基本形态： “上焉者，意与境浑；其次，或以境胜，或以 意胜。 ”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系 和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了 “造境”与“写境”， “理想”与“写实”的问题。王国
四、识记字音 澹 澹( ． 胸襟 ( ． ) 憔 悴( ． ) 矫揉 ( ． ) 蓦 然( ． ) ) 阑珊 ( ． )
答案：dà n qiá o mò shān jīn ró u
五、辨析词语 1．制服· 治服 制服：用强力压制使驯顺或服从，也作“制伏”。 例句：烈马被制服了/制服罪犯。 治服：治理、整治，使之驯服，现在多用于兴修水利，改 造山河等。 例句：治服沙尘暴/治服江河。
2．五代、北宋之词所以独绝 者在此( ． 3．有造 境，有写境( ． ) )
4．所写之境，亦必邻 于理想故也( ． 5．故物皆著 我之色彩( ． )
6．此在豪杰之士能自树立 尔( ．．
)
答案：1.格调 2.称绝 3.营造，创造 4.有联系 5．染上 6.完成
二、翻译下列句子，并探究句式的特点 1． “寒波澹澹起，白鸟悠悠下。”无我之境也。 译文：_______________________________________ 句式： ________________________________________ 答案：译文：“秋水荡漾，波澜起伏，白色的鸟儿悠 然飘落。”这是“无我之境”的例子。 句式：判断句，以“……也”为判断标志。
三、文学常识 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境 界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论 点，又是全书的脉络，沟通全部主张。 “境界”说既是王国维文艺批评的出发点， 又是其文艺思 想的总归宿。他强调写真景物真感情，要写得真切不隔。
在诗人与现实的关系上，王国维主张“诗人对宇宙人生， 须入乎其内，又须出乎其外” ，这显然透露出朴素的唯物 因素和辩证法睿智。 王国维根据其文艺观， 把多种多样的艺术境界划分为三种 基本形态： “上焉者，意与境浑；其次，或以境胜，或以 意胜。 ”王国维比较科学地分析了“景”与“情”的关系 和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了 “造境”与“写境”， “理想”与“写实”的问题。王国