论教堂2.0世代大学生宗教信仰
关于大学生信仰基督教的合理疏导思考
关于大学生信仰基督教的合理疏导思考随着社会的不断发展和进步，大学生的信仰与传统已经有了很大的变化。
在这一变化的过程中，信仰基督教的大学生越来越多，他们在信仰的道路上也遇到了各种各样的问题和困惑。
如何对大学生的基督教信仰进行合理疏导思考，已经成为一个亟待解决的问题。
本文将结合当前大学生的生活环境和思想状况，对大学生信仰基督教的合理疏导进行一些思考。
对于大学生信仰基督教的合理疏导必须尊重大学生的个人选择和信仰自由。
在现代社会，每个人都有自由选择自己的信仰，这是宪法赋予我们的基本权利。
无论是基督教还是其他宗教，都应该尊重大学生的个人选择和信仰自由。
大学生信仰基督教是他们的个人选择，我们不能强加于人，而应该尊重他们的信仰选择，给予他们充分的理解和支持。
对于大学生信仰基督教的合理疏导需要关注大学生的心理健康。
大学生正处于人生的转折期，他们面临着各种各样的压力和挑战，心理健康问题已成为当前大学生面临的重要问题之一。
在这样的背景下，对于大学生信仰基督教的合理疏导需要关注大学生的心理健康。
基督教信仰对于大学生来说，不仅仅是一种宗教信仰，更是一种精神寄托和心灵慰藉。
在疏导大学生信仰基督教的过程中，需要关注他们的心理健康，引导他们正确处理信仰与生活、学习的关系，帮助他们建立健康的心态和积极的心灵。
对于大学生信仰基督教的合理疏导要注重培养大学生的价值观和道德观。
基督教信仰是一种宗教信仰，也是一种道德伦理的信仰。
在大学生信仰基督教的过程中，我们需要注重培养大学生的价值观和道德观。
在当今社会，诚信、正直、善良等传统的道德观念已经成为了被人们所忽视的东西。
对于大学生信仰基督教的合理疏导，必须注重培养大学生的良好品行和正直的品格，引导他们树立正确的人生观和价值观，为构建和谐社会做出自己的贡献。
对于大学生信仰基督教的合理疏导需要注重提高大学生的宗教素养。
宗教素养是指根据各自宗教要求的信仰理念、文化传统、神学精神和道德实践等方面的知识和能力。
正确引导和处理大学生宗教信仰问题
正确引导和处理⼤学⽣宗教信仰问题2019-10-14【摘要】众所周知，宗教已经在当代⼤学⽣的⽣活中扮演了越来越重要的⾓⾊。
由于有信仰的⼤学⽣特殊其成长过程，在宗教观念、⾏为、组织等⽅⾯与其他信教群众有着明显的不同。
作为⾼等学校及有关部门应贯彻学习好党的宗教政策，牢牢把握社会主义⼤学的育⼈⽬标，各⾼校在对⼴⼤⼤学⽣深⼊开展马克思主义教育的同时，也要依法对其进⾏宗教事务的相关管理和教育引导⼯作，做到宗教信仰与社会主义相适应。
【关键词】⼤学⽣，宗教信仰，思想政治教育宗教是⼈类历史长河中经长时间形成的社会现象。
随着改⾰开放的不断深⼊，社会上兴起了⼀股“宗教热”，许多⼈选择信仰了宗教，其中不乏许多在校⼤学⽣，“宗教热”现象⾃然也在⽆时⽆刻不潜移默化地影响他们的思想，改变着他们的世界观、⼈⽣观和价值观。
⼀、宗教信仰与当代⼤学⽣随着改⾰开放的不断深⼊，宗教信仰对⼤学⽣的影响不仅仅体现在宗教⽂化在⼤学校园中的传播，更体现在⼤学⽣群体对宗教态度和看法的转变。
改⾰开放在发展经济的同时使中国社会的思想也得到了空前的解放，各种新思潮不断涌来，各种⽂化不断冲击着中国社会。
当代⼤学⽣思想敏捷、视野开阔，愿意积极地接受包括宗教⽂化在内的各种新鲜事物。
改⾰开放之初，⼀些宗教书籍就成为当代⼤学⽣猎取知识的抢⼿货。
据调查了解，30多年来，全世界基督教会印刷了近亿本《圣经》，⽽对西⽅⽂化有浓厚兴趣的⼤学⽣正是它们主要的读者。
现在看来，当代⼤学⽣对于宗教不再是⼀⽆所知。
绝⼤多数⼤学⽣虽然不信仰某种具体的宗教，宗教中蕴含的⽂化却对他们影响颇深。
不仅仅是对宗教⽂化和典故进⾏欣赏，同事也⾃觉不⾃觉地欣赏含有宗教底蕴的流⾏元素。
⽐如：穿着带有宗教标志的服饰，佩戴⾦⽟制成的佛像，在感恩节、圣诞节互致祝福等等，例如：在近些年的圣诞节，很多城市的教堂都举办⼗分热闹的聚会，仔细观察发现：包括⼤学⽣在内的青年⼈群是这些聚会的主要参与者。
调查中发现：近年来，宗教⽂化在⼤学校园⾥拥有相当⼀部分追随者。
当代大学生的宗教信仰状况及信仰教育研究
当代大学生的宗教信仰状况及信仰教育研究*摘要：处在转型期的中国，大学生宗教信仰问题逐渐成为高校思想政治教育的一个大问题，表现为信教的学生逐年增多，对宗教持宽容态度但对内涵了解不多，信仰基督教的学生增多但不遵从严格的宗教仪式。
造成上述大学生对宗教及宗教信仰态度的原因是多方面的，既有主观原因，又有客观原因，也有高校思想政治教育方面不够的原因。
针对大学生宗教信仰现状，加强对大学生的理想信念教育，引导大学生树立正确的人生观、价值观，是高校思想政治教育的重中之重。
关键词：大学生；宗教；宗教信仰；信仰教育随着改革开放的全面推进和经济社会快速发展，我国的政治、经济、文化、社会生活都发生了新变化，也出现了各种各样的新问题，大学生宗教信仰问题就是这些新问题之一。
一、大学生宗教信仰现状及特征大学生来自不同地域，有着不同的文化，来自不同的民族，却因相同的目的——接受高等教育而聚在一起。
他们互相交流，互相学习，相互影响，对一切未知领域用着强烈的探索精神，加之思想活跃，使得大学生的宗教信仰问题呈现出与其他社会人群不同的特点。
（一）信教大学生数量逐年增加，但总体比例不大当代大学生的信仰主流是科学健康的，不可否认的是，个别学生出现了不同程度的信仰危机，如“理想缺失”，“价值错位”等等。
各地高校调查表明，宗教在高校中的影响力逐年增强，信仰宗教的大学生数量逐年递增，信教群体的范围也日益扩大。
过去在宗教氛围比较浓厚的地区，信教大学生比例较高。
而现在，宗教信仰问题已经是各地高校所面临的共同问题。
在宗教信仰的问卷调查的统计结果中，80.9%的同学表示自己不信仰宗教，只有5%到8%的同学表示信仰宗教。
调查也显示了另一个不容忽视的事实：大学生认同无神论的比例并不高。
在“大学生应当成为无神论者”这个问题上，超过半数的被调查者表示“反对”或“不清楚”。
对于“大学应当加强无神论教育”这个问题上，接近半数被调查者表示“不清楚”。
（二）对宗教持宽容态度，但对宗教内涵了解不多在调查中，在校大学生很多会“相信宿命”，相信“冥冥之中自有安排”，“信”或“有些信”命运。
关于大学生信仰基督教的合理疏导思考
关于大学生信仰基督教的合理疏导思考自上世纪80年代以来，我国基督教信仰者数量不断增长，尤其是大学生中基督教信仰者的增长速度更快。
大学生信仰基督教的原因复杂，其中一些是追求信仰自由、寻求精神寄托等心理需求，还有一些是因为身边的同学朋友鼓励和影响。
无论是基于哪些原因，作为大学生信仰基督教也需要进行合理疏导和思考。
其次，信仰不应该阻碍学业和就业。
作为大学生，学业和就业是最重要的任务之一。
信仰应当被体现在学业和就业中的态度和行为上，如平和、宽容、乐观、坚韧、感恩等，而不是通过过多参与宗教活动等方式影响学业和就业。
如果大学生的信仰越来越影响学习和就业，需要重新思考自己信仰的意义和价值，是否真正符合自己的人生目标和价值观。
第三，信仰不应成为对他人价值观的挑战和冲突。
大学生信仰基督教是他们的自由选择，但不代表他们能够对不信仰基督教的同学朋友进行攻击、轻视、诋毁等行为。
信仰应当通过言行和生活实践来影响和感染他人，而不是通过强制和施压来影响他人的信仰观念。
大学生应该保持专业、谦和、和善的态度，尊重他人信仰与选择，以达成相互理解、互相尊重的目标。
最后，信仰需要与现实相结合。
无论是基督教还是其它宗教，都要求信徒将其信仰融入到现实生活当中，并以此为指导自己的行为和态度。
大学生信仰基督教，需要在保持信仰本真的同时，更要对社会与国家的现实状况有较为清晰的认识和理解，同时努力为社会、为国家作出应有的贡献。
总之，作为大学生信仰基督教，需要进行合理疏导和思考，将信仰融入到自己的生活中，并以此为指导自己的行为和生活态度，同时也要与他人相互尊重、相互理解，以建立一个和谐、（在多元文化交融中的）理性、开放的社会环境。
大学生宗教信仰心理形成机制与教育对策研究——以基督教信仰为例
浙江理工大学学报,第50卷,第6期,2023年12月J o u r n a l o f Z h e j i a n g S c i -T e c h U n i v e r s i t yD O I :10.3969/j.i s s n .1673-3851(s ).2023.06.015收稿日期:2023-04-25 网络出版日期:2023-11-15基金项目:浙江省社会科学规划 高校思想政治工作 专项课题(21G X S Z 017Y B );浙江省高校重大人文社科攻关计划项目(2023G H 054)作者简介:许国成(1980),男,浙江桐乡人,副教授,硕士,主要从事思想政治教育方面的研究㊂大学生宗教信仰心理形成机制与教育对策研究以基督教信仰为例许国成1,叶福莲2(1.浙江理工大学党委学工部,杭州310018;2.浙江工商大学管理工程与电子商务学院,杭州310018) 摘 要:大学阶段是大学生信仰形成的重要时期,探究大学生宗教信仰心理形成机制模型,有利于引导大学生理性看待宗教和树立科学的人生信仰㊂大学生宗教信仰中基督教信仰数量大㊁占比高,以大学生基督教信仰为例展开研究,探索大学生宗教信仰规律,具备逻辑上的合理性㊂大学生基督教信仰心理形成机制是个动态渐进反复的过程,通过心理调节,经历萌芽㊁调节㊁同化㊁内化㊁强化五个心理阶段,在认知㊁情感㊁内驱力和外部因素的相互作用下最终形成坚定的基督教信仰㊂在厘清大学生基督教信仰心理形成机制的基础上,通过预防教育法㊁需求满足法㊁心理疏导法㊁行为矫正法和感染教育法引导当代大学生理性看待基督教㊁妥善解决现实需求,有效处理大学生基督教信仰问题,促进大学生成长成才㊂关键词:大学生;宗教信仰;基督教信仰;自致基督徒;心理形成机制;思想政治教育中图分类号:G 641文献标志码:A文章编号:1673-3851(2023)12-0744-07R e s e a r c h o n t h e p s y c h o l o gi c a l f o r m a t i o n m e c h a n i s m o f r e l i g i o u s b e l i e f s a n d e d u c a t i o n a l s t r a t e g i e s f o r c o l l e ge s t u d e n t s :A c a s e s t u d y of C h r i s t i a n f a i t h X U G u o c h e ng 1,Y E F u l i a n 2(1.S t u d e n t A f f a i r s O f f i c e o f t h e P a r t y C o m m i t t e e ,Z h e j i a n g S c i -T e c h U n i v e r s i t y ,H a n g z h o u 310018,C h i n a ;2.S c h o o l o f M a n a g e m e n t a n d E -b u s i n e s s ,Z h e j i a n g G o n g s h a n gU n i v e r s i t y ,H a n gz h o u 310018,C h i n a )A b s t r a c t :T h e u n i v e r s i t y s t a g e i s a n i m p o r t a n t p e r i o d f o r t h e f o r m a t i o n o f c o l l e ge s t u d e n t s 'b e l i ef s .E x p l o r i ng th e m e c h a ni s m m o d e l o f t h e p s y c h o l o g i c a l f o r m a t i o n o f c o l l e g e s t u d e n t s 'r e l i gi o u s b e l i e f s i s c o n d u c i v e t o g u i d i n g t h e m t o r a t i o n a l l y v i e w r e l i gi o n a n d e s t a b l i s h s c i e n t i f i c l i f e b e l i e f s .T h e n u m b e r a n d p r o p o r t i o n o f C h r i s t i a n f a i t h i n c o l l e g e s t u d e n t s 'r e l i g i o u s b e l i e f s a r e l a r g e .T a k i n g c o l l e ge s t u d e n t s 'C h r i s t i a n b e l i ef s a s a n e x a m p l e t o c o n d u c t r e s e a r c h a n d e x p l o r e t h e l a w s o f c o l l eg e s t u d e n t s 'r e l i gi o u s b e l i e f s i s l o g i c a l l y r e a s o n a b l e .T h e p s y c h o l o g i c a l f o r m a t i o n m e c h a n i s m o f c o l l e ge s t u d e n t s 'C h r i s t i a nf a i t h i s a d y n a m i c ,g r a d u a l a n d i t e r a t i v e p r o c e s s ,whi c h u n d e r g o e s f i v e p s y c h o l o g i c a l s t a ge s :g e r m i n a t i o n ,r e g u l a t i o n ,a s s i m i l a t i o n ,i n t e r n a l i z a t i o n ,a n d r e i nf o r c e m e n t t h r o ugh p s y c h o l o gi c a l r e gu l a t i o n .U n d e r t h e i n t e r a c t i o n o f c o g n i t i o n ,e m o t i o n ,i n t e r n a l d r i v e ,a n d e x t e r n a l f a c t o r s ,a f i r m C h r i s t i a n f a i t h i s u l t i m a t e l yf o r m e d .O n t h e b a s i s o f c l a r i f y i ng th e p s y c h o l o gi c a l f o r m a t i o n m e c h a n i s m o f c o l l e ge s t u d e n t s 'C h r i s t i a nf a i t h ,w eg u i d e c o n t e m p o r a r y c o l l e g e s t u d e n t s t oh a v e a r a ti o n a l v i e w o f C h r i s t i a n i t y ,p r o p e r l y ad d re s s p r a c t i c a l n e e d s ,ef f e c t i v e l y a d d r e s s t h e p r o b l e m o f c o l l e ge s t u d e n t s 'C h r i s t i a nf a i t h ,a n d p r o m o t e t h e i rg r o w t h a n d s u c c e s s t h r o u g h m e t h o d s s u c h a s p r e v e n t i v e e d u c a t i o n,d e m a n d s a t i s f a c t i o n,p s y c h o l o g i c a l c o u n s e l i n g,b e h a v i o r c o r r e c t i o n,a n d i n f e c t i o n e d u c a t i o n.K e y w o r d s:c o l l e g e s t u d e n t s;r e l i g i o u s b e l i e f;C h r i s t i a n f a i t h;s e l f-c o m m i t t e d C h r i s t i a n s; p s y c h o l o g i c a l f o r m a t i o n m e c h a n i s m;i d e o l o g i c a l a n d p o l i t i c a l e d u c a t i o n习近平总书记在中央统战工作会议上指出: 要全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应㊂ [1]从大学生层面来看,宗教信仰形势总体上不容乐观,有信仰宗教的大学生在我国各地区的占比有一定程度的差别,但总体呈现逐年上升的趋势,且大学生宗教信仰逐步趋向多元化[2]㊂而要阻止大学生信教人数增长趋势,分析大学生个体选择宗教信仰的原因㊁厘清其宗教信仰心理形成机制是其前提和基础㊂国务院新闻办公室2018年发布的‘中国保障宗教信仰自由的政策和实践“明确指出,我国基督教信徒已有3800多万人,群体数量大[3]㊂目前大学生基督教信仰者数量较大,并且呈现出不断增长的趋势[4]㊂笔者在高校宗教工作实践中也发现大学生宗教信仰群体中基督教信仰人数最多,占比最高㊂为此,本文选择以基督教信仰为例,研究大学生宗教信仰心理形成机制及教育对策㊂学界对于大学生基督教信仰成因的研究主要聚焦两种视角:一是对大学生信仰基督教的外部诱因分析㊂如曾志辉等[4]认为,大学生皈依基督教的主要外在因素是社会环境和家庭承袭㊂赵付林等[5]指出,高校人文教育的缺失是大学生信仰基督教的重要成因㊂许雪莲[6]调查发现,家庭传承和社会环境是温州大学生信仰基督教的首要原因㊂闫红果[7]指出,大学生宗教信仰的主要外因是学校教育引导的缺位㊂二是对大学生信仰基督教的自身需求㊁动机等主观因素分析㊂华桦[8]指出,大学生信仰基督教的路径是由危机㊁认知㊁人际网络共同推动的㊂霍昊[9]在调研中发现, 对基督教好奇 对西方文化感兴趣 和 寻求精神寄托 是大学生信仰基督教的主要动机㊂列宁曾指出: 同宗教作斗争不应该局限于抽象的思想宣传,不能把它归结为这样的宣传;而应该把这一斗争同目的在于消灭产生宗教的社会根源的阶级运动的具体实践联系起来㊂ [10]习近平总书记在论述宗教工作时明确指出: 要加强对青少年的科学世界观宣传教育,引导他们相信科学㊁学习科学㊁传播科学,树立正确的世界观㊁人生观㊁价值观㊂ [11]坚持马克思主义无神论㊁反对有神论,是在思想理论领域为党和国家培基固本的重要工作;进行马克思主义无神论的宣传教育,是为国家立心㊁为民族立魂的意识形态工作所不可缺少的内容[12]㊂总体而言,目前关于大学生基督教信仰形成机制的研究主要针对群体开展,深入到个体心理形成机制方面的研究较少㊂本研究从大学生基督教信仰心理形成机制的角度入手,从微观层面分析大学生基督教信仰的心理机制并构建模型,具有两个方面的现实意义㊂首先,为高校思想政治教育工作者有针对性地引导大学生形成正确的信仰提供现实可行的依据,对 有的放矢 做好大学生意识形态和思想政治教育工作具有重要指导意义㊂其次,大学生的身心正处在由不成熟向成熟发展的关键阶段,容易受外界环境的影响,了解并剖析他们信教的心理形成机制,并从思想教育㊁宣传引导和结合实际㊁解决问题维度入手,做好宗教信仰的教育工作,有助于信教学生深层次思考和客观审视自我信仰的意义,更有助于广大非信教学生正确认识基督教信仰,从而确立科学的人生信仰㊂一㊁研究方法本研究坚持以马克思主义宗教观为指导㊂马克思主义宗教观关于宗教的本质㊁产生㊁发展㊁社会作用等基本观点,集中体现了马克思主义在宗教问题上的立场㊁观点和方法㊂首先,马克思关于宗教社会根源论的观点,即宗教产生与存在的一大根源即社会根源这一异己力量,是其宗教思想最深刻之处㊂ 废除作为人民的虚幻幸福的宗教,就是要求人民的现实幸福㊂要求抛弃关于人民处境的幻觉,就是要求抛弃那需要幻觉的处境㊂ [13]2马克思主义宗教观认为,只有随着实践的不断推进才能从根本上使人们不信仰宗教㊂依据这一观点,解决大学生宗教信仰问题,要从解决大学生日常社会生活和学习中遇到的实际问题入手,消除大学生的现实困扰㊂其次,从心理学来理解马克思主义宗教观㊂ 宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉㊂ [13]1宗教是人对现实社会产生的心理反应,人类会经历各种挫折㊁苦难,因而不安的灵魂㊁萎靡的精神㊁动荡的心理都需要一种寄托㊂甚至,有时候人的精神世界需要被麻醉和释放,以求解脱㊂可547第6期许国成等:大学生宗教信仰心理形成机制与教育对策研究 以基督教信仰为例见,宗教反映了人性某种需要,人性有呼唤㊁超越㊁解脱等深层需要㊂从这个角度看,解决大学生宗教信仰问题,要从满足大学生心理需要出发,帮助其实现内心的充实㊂美国著名宗教社会学教授罗纳德㊃L㊃约翰斯通[14]指出关于宗教信仰形成需要区分两种人:一种人是一生下来就能使宗教观念和宗教群体的实践内在化;另一种人是要在其生命的某个时期经受一种皈依的过程才能实现宗教信仰的内化㊂根据我国大学生基督教信仰的具体情况,前者指具有家庭信仰,从小受洗礼的基督徒;后者则是后天信教的基督徒㊂社会学中分别称其为 先赋的基督徒 和 自致的基督徒 [15]㊂信仰基督教的大学生主要是来自家族传承,对于家族传承的基督徒,他们的宗教信仰坚定,对其开展思想政治教育的重点是强化教育与宗教相分离㊁不在非法宗教场所参加活动等行为规则教育㊂而对于无基督教信仰的大学生,防止其在校期间从无基督教信仰,到选择基督教信仰成为基督徒(以下称之为 自致基督徒 ),是高校思想政治教育尤其是宗教观教育的重点㊂为了研究 自致基督徒 大学生的宗教信仰心理形成机制,课题组在浙江省9所高校(其中省重点建设高校3所,普通公办本科院校2所,独立学院1所,公办高职院校2所,民办高职院校1所;杭州高校6所,绍兴高校2所,宁波高校1所)学生中寻找 自致基督徒 ,共确定37名研究对象㊂37人中有研究生5人,本科生20人,专科生12人;男生16人,女生21人;浙江籍20人,外省籍17人;来自农村15人,城市22人;其中父母离异家庭7人㊂在信仰基督教的学生中,由于 自致基督徒 数量较少,本研究选择采用访谈调查法㊂课题组设计了访谈提纲,对37名 自致基督徒 开展半结构化访谈,从 信教前生活中发生了什么 如何接触到基督教 接触基督教过程中的心理㊁行为变化 影响个体最终选择信仰基督教的因素 信教以后产生的变化 等角度,综合观测 自致基督徒 的信教历程,研究他们信仰基督教的心理发展过程,分析使其皈依基督教的关键因素以及最终坚定基督教信仰的心理形成机制,提炼学生信教发展过程中的共同心理㊁行为变化因素,构建大学生基督教信仰心理形成机制模型㊂并据此提出相应的教育对策,为高校思想政治工作者做好大学生宗教信仰工作提供切实可行的依据和策略㊂二㊁大学生信仰宗教的心理形成机制分析宗教信仰是指 信奉某种特定宗教的人们对所信仰的神圣对象,由崇拜认同而产生的坚定不移的信念及全身心的皈依㊂这种思想信念和全身心的皈依表现和贯穿于特定的宗教仪式和宗教活动中,并用来指导和规范自己在世俗社会中的行为㊂ [16]宗教信仰的形成是一个动态渐进反复的过程,包括宗教信仰动机的产生㊁对宗教文化和情感的认同,宗教行为的同化及其思想的内化,最终通过强化意志而形成宗教信仰㊂大学生信仰基督教通常经历萌芽阶段㊁调节阶段㊁同化阶段㊁内化阶段和强化阶段五个心理阶段㊂(一)萌芽阶段:需求未满足导致心理失衡需要是个体活动的力量源泉,是人类的不断发展变化的内在动力㊂在需要未得到满足时,可能导致个体心理失衡,由此引发一系列心理活动或行为去实现需求,通过调节再次保持心理平衡㊂美国心理学家马斯洛提出了人的需求层次理论,他把需求分成五个层次,即生理㊁安全㊁社交㊁尊重和自我实现需求㊂大学生的需求主要包括第三层次的人际关系需求,以及第四㊁第五层次的学业成就需求和就业成就需求等方面㊂当学生在这些方面的需求未能得到满足时极易导致心理失衡,进而使传教者有机可乘㊂1.人际关系需求互联网给人们带来快捷便利的同时,也改变了人们的交往行为和交往方式㊂ 握着手机㊁抱着电脑 已成为当代大学生的生活常态㊂特别是性格内向㊁不善交际的大学生,初入大学很难适应快节奏的大学生活,也难以融入各种学生组织㊂亲人远在他乡㊁缺乏亲密朋友㊁独来独往的生活方式,使得部分大学生很容易在心理上产生孤独感和空虚感㊂正处在希望被集体认同接纳年龄段的大学生,如果没有得到应有的精神抚慰和人文关怀,容易走向 精神沙漠化 ,也容易被宗教势力所影响㊂访谈对象中有14人是因为人际关系需求不能得到有效满足而加入基督教,这是大学生选择信教的重要原因之一㊂2.学业成就需求当代大学生在年龄阶段的显著特征表现为心理尚不成熟㊁抗挫折能力差㊁危机防范意识弱等㊂面对自身学业㊁就业㊁情感甚至家庭等方面的压力,很容易陷入人生迷茫期或低谷期㊂在社会普遍信奉教育647浙江理工大学学报(社会科学)2023年第50卷改变命运的环境下,学生㊁父母和老师都注重学习成绩,甚至把成绩好坏作为评价一个人的主要方面,为此多数学生在学习上承受很大压力㊂当在学习上承受过多压力或面对学业失败时,部分大学生很容易形成挫败感甚至遭受心理创伤,失落㊁恐惧㊁迷茫感便油然而生㊂当遇到失败和挫折时,部分大学生不仅缺乏应有的信心和勇气,而且还缺少责任意识和担当能力㊂有9名受访对象表示:进入大学后,他们学业遇挫,变得迷茫无助,不知道如何追求正确的人生价值和人生目标,精神世界也处于信仰模糊甚至真空的状态㊂学业需求未满足的状态往往成为基督传教者传教的有利时机㊂3.就业成就需求在 史上最难就业季 史上最苦毕业季 等流行语盛行的背后,是中国高校的毕业生人数逐年升高㊁不断创新高的事实㊂大学生还未踏出青春绚烂的校园㊁还未正式踏入社会的大熔炉,便提前感受到了 求职大战 的残酷竞争㊂面临 毕业即失业 的纠结和焦灼, 好工作难求 已成为普遍共识,部分应届毕业生的实际工作情况与心理预期差距较大㊂面对这种严峻的就业形势,部分大学生能顺应形势,树立 先就业再择业 的理念㊂然而,部分学生却持有 不将就 的择业态度,这也使得大学生就业问题更加严峻,部分学生就业成就需求难以满足,极易导致心理失衡㊁心理异常甚至产生心理危机等问题㊂有6位在毕业年级信教的受访者反馈,当择业遭遇挫折时,‘圣经“中关于工作的教条教义能够宽慰人,经人引导后吸引了他们的眼球,使他们相信基督教,并从中寻找安慰㊂(二)调节阶段:多重因素叠加形成新动机动机㊁兴趣㊁理想㊁信念等倾向都是需求的不同表现形式[17]㊂宗教信仰具有慰藉功能,能满足精神和物质不同层面的需求,多重因素叠加共同影响可以调节心理失衡,形成满足需求的新动机㊂1.基督教思想的传播和渗透基督教历史悠久,对国际政治㊁社会㊁文化和哲学等领域产生了深远的影响㊂虽然中国提倡 无神论 ㊁坚持马克思主义的指导地位,但是在基督教有组织的传播渗透下,我国信教人数呈不断上升趋势㊂基督教组织不仅每周日有一次 做礼拜 常规活动,还有慈善捐赠活动㊁神学院授课㊁技能培训㊁心理开导等辅助活动,将基督教教义和圣经要义渗透到每个教徒的日常生活,以此坚定他们基督教信仰的意志;而且教会组织还会利用网络㊁书籍㊁路边宣传㊁教徒与非教徒之间对话等渠道传播基督教知识,潜移默化地影响广大民众㊂受访者均表示在信教之前和信教过程中 不止一次接受到传教信息 ,可见传教力量不容小觑㊂2.基督教思想的认知和包容大学生正处在从青春期走向成熟的特殊发展阶段,心智可塑性极强,在 兼容并包 美美与共 的中华优秀传统文化潜移默化的影响下,部分大学生对基督教文化持有理解或认可的态度㊂一方面,互联网高度发达为大学生了解基督教提供了便利㊂16位受访者接触基督教正是从网络开始,通过一些传福音网站,开始对基督教活动关注;再通过阅读‘圣经“,了解基督教的教义,教徒 线下的指导 也会很快跟上,这对大学生接纳基督教起到重要的作用㊂另一方面,基督教宣扬的 向善㊁包容㊁谦卑 思想与中国传统的社会道德要求是同向的,基督教主张 我们不是自己的主人,唯有耶稣可以帮我们解决问题 ,这些思想被大部分受访者接受,让这些陷入困境的学生得到心理安慰㊂3.基督教信仰的内驱力内驱力是有机体在需要的基础上产生的一种内部推动力[18]㊂追求信仰的内驱力源于人的需求㊂对基督教思想文化的认可为大学生提供信教基础条件,而‘圣经“㊁耶稣复活等基督教的神秘使学生充满好奇㊂32%的受访者是由于认知的内驱力促使其去了解宗教世界;而68%的受访者是因为受自我改变㊁自我发展的内驱力驱动,希望通过信仰基督教的方式来改变自身危机或困境的需求㊂有研究发现,大学生信仰基督教的人数比例与年龄增长整体上呈正相关的态势[7]㊂年级越高,大学生面临的就业㊁升学等压力越发凸显,信仰基督教的人数也逐步增加,改善人际关系㊁提高学业成就和就业成就等需求正是选择信仰基督教的重要内驱动力之一㊂(三)同化阶段:新动机同化为新行为在社会心理学中,同化是指个人或团体因与另一文化团体直接生活在一起,采纳其态度与价值㊁思想的模式㊁行动的习惯[19]㊂新动机同化新行为,对于大学生而言,主要通过内部家庭成员和外部社会成员同化两种形式㊂一是内部家庭成员同化,有些学生的家庭成员是虔诚的基督教教徒,大学生个体从小耳濡目染㊁由浅入深㊁循序渐进地踏入了基督教的世界㊂他们在接触教会后,慢慢地模仿接纳基督教教徒的信仰态度和行为习惯,进而自己形成诵经㊁747第6期许国成等:大学生宗教信仰心理形成机制与教育对策研究 以基督教信仰为例参加教会㊁祷告等行为;二是外部社会成员同化㊂37名受访者均属于这一类,他们在进入大学之前并没有正式接触过基督教,对基督教也并不了解㊂他们试图改变现状,提高自我,尝试与基督徒接触,参与基督教会㊁诵经㊁牧师分享圣经故事,慢慢地养成每日早上祷告和每周日参加教会活动的生活习惯,行为上被同化㊂(四)内化阶段:新行为内化为意志内化在社会心理中是指个体原有的态度与所认同的态度协调的结果,是以认知成分为基础的,最后转化为稳定的心理倾向[19]㊂内化是一种思想上的认可,信教学生通过被动参与教会活动和执行教义,在宗教思想潜移默化的影响下慢慢会接受基督教的价值观㊂例如,认同基督教的原罪说思想㊂这种思想内化为一种意志就可以使信教学生逐步内化吸收教徒的行为和思维方式㊂受访者中有14人表示信教时曾遭受不信教父母亲友的反对㊁遭受旁人的非议,会有内心的挣扎和纠结,有时候也会因为自己的私事不愿参加每周日的教会活动㊂但是,这些受访者经常被陌生基督教徒彼此之间强大的信任和善意所感动,因此坚定了自己对基督教的信仰,并相信基督教文化是友爱的㊁包容的㊁善意的,能使人变得更好的宗教文化㊂(五)强化阶段:意志强化为信仰信仰的形成不是一蹴而就的,而是在不断强化作用下形成的㊂大学生信教者在教会组织营造的特殊环境里参与宗教仪式,从心理上感受着来自基督教的神圣亲和力,维持着人们的追求之心㊁皈依之心,从而形成了一种宏大的态势氛围,强化了人们的宗教意识[20]㊂大学生信教者的性格转变㊁人际关系改善或者危机解决等情况都会强化其信仰㊂基督教坚定地认为上帝是博爱的,耶稣曾号召自己的教徒 我赐给你们一条命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎么爱你们,你们也要怎么爱别人,彼此相爱 ,所以基督教教徒们大多能做到尊重爱护别人㊁真诚待人㊂正是如此,有91.2%的受访者表示在皈依基督教后,认为自己成为 神的儿女 并享受着神的祝福,从而得到精神的力量,明白了为什么要去包容㊁帮助别人,不再抱怨自己做了很多事情,而是觉得自己很幸福的原因在于他们时刻都觉得自己有神的祝福㊁自己可以承担更多㊂大学生基督教信仰心理形成机制是一个漫长㊁渐进㊁反复的动态过程,信教学生一般是因为需求不满足导致心理失衡,通过多重因素接触认识基督教,在信教同伴言传身教㊁参与教会活动切身体验等过程后逐渐被同化,进而吸收基督教思想内化为个人意志,最终由文化认同㊁思想认同并觉得自身危机得到化解㊁情况得到改善而坚定基督教信仰㊂基于此,本文提出了大学生基督教信仰的心理形成机制模型,如图1所示㊂图1 大学生基督教信仰的心理形成机制模型三㊁预防大学生信仰宗教的教育对策预防大学生信仰宗教的教育对策,要紧密结合上述个体宗教信仰形成过程中的五个阶段特征,围绕思想教育与宣传引导相结合㊁联系实际与解决问题相结合的思路设计教育举措㊂习近平总书记指出: 青少年思想政治教育是一个持续的过程,要针对青少年成长的不同阶段,有针对性地开展思想政治教育㊂思想政治教育要取得良好的教育效果必然需要选择切实可行的方法㊂ [21]在教育宣传引导层面,教育者要立场坚定地宣传无神论思想,弘扬社会主义核心价值观,纠正思想误区,矫正不当行为㊂在解决实际问题层面,教育者要善于发现学生遇到的学业㊁就业㊁人际关系等困难和问题,整合校内外各方资源,满足学生实际需求,帮助学生从困扰中走出来㊂因此,有效处理大学生基督教信仰问题,可以通过预防教育法㊁需求满足法㊁心理疏导法㊁行为矫正法和感染教育法,引导当代大学生理性看待基督教,妥善解决现实需求㊂(一)预防教育法:增强思想政治教育先导性,截断学生涉教途径预防教育就是针对人们可能或将要发生的思想847浙江理工大学学报(社会科学)2023年 第50卷问题与行为偏向,事先进行教育,防止思想与行为偏向发生,或将思想问题或行为偏向进行引导与转化[22]㊂高校要高度重视基督教信仰教育与引导工作,一方面要预防基督教思想在校园内传播,杜绝基督教思想渗透;另一方面要采取有效的防范措施,预防大学生产生加入宗教的思想并发生相应的行为㊂要充分发挥思政课程主渠道主阵地作用,有机融合 课程思政 覆盖面广泛㊁内容生动灵活的优势,加强在课堂教学中的预防教育;要充分发挥好辅导员㊁班主任的主力军作用,通过主题教育活动㊁团日活动㊁班会等形式开展预防教育;要充分发挥学生干部和学生党员 信息源 作用,及时反馈学生的思想动态㊂教育者使用预防教育法,增强思想政治教育的先导性,能切实有效地杜绝基督教思想在大学生群体中的渗透与传播㊂(二)需求满足法:增强思想政治教育实用性,满足学生实际需求通过访谈发现,大学生之所以会加入基督教,大多数是因为在人际关系需求㊁学业成就需求和就业成就需求等个人成长发展方面未得到满足㊂因此,思想政治教育要立足于解决学生实际需求㊂需求满足法是通过理性分析个体合理需求,落实针对性举措,切实满足个体需求的工作方法㊂通过加强情商教育㊁开设人际关系处理公选课等途径提升大学生人际交往能力,着力改善大学生寝室人际关系㊂加强学业指导,重点关注学业预警学生,落实学业困难学生帮扶措施㊂对考研学生开展课程指导㊁复试辅导和心理赋能等全方位支持㊂利用好校内师资㊁校友资源和企业资源,开展全过程的职业生涯规划指导,加大实习实训培养力度,提升学生择业就业能力,帮助解决学生因就业问题带来的困扰㊂(三)心理疏导法:增强思想政治教育人文性,解决学生心理困惑心理失衡是很多 自致基督徒 开始接触和加入基督教的先决状态,因此,在教育引导中运用心理疏导方法,解决其心理失衡问题显得至关重要㊂而心理疏导, 就是教育者与受教育者在建立良好关系的基础上,围绕心理问题,相互理解㊁沟通㊁引导,达到消除心理障碍,促进身心健康的一种方式 [23]㊂通过心理疏导法可以改变大学生对现实生活的认知㊁信念㊁情感㊁态度和行为等,解决学生在社会生活中出现的心理困惑㊂高校在信仰教育中运用心理疏导法可以凸显其人文关怀,不仅可以帮助信教大学生揭开基督教教义中为人处世要宽容㊁要懂得为他人着想的神秘面纱,也利于调节学生心理状态和满足其需求,防止宗教思想在学生中乘机而入㊂高校要对大学生心理健康教育机构设置做进一步完善,并不断提升心理健康教育师资的业务水平,确保心理疏导法的有效实施㊂(四)行为矫正法:增强思想政治教育操作性,矫正学生不当行为为解决大学生的各种心理问题和行为问题,可以使用行为矫正法,它主要包括对不适行为的干预和处理,也包括对良好行为的培养与巩固㊂矫正大学生涉教行为,首先要善于发现学生的思想行为变化,依托辅导员㊁班主任㊁学生干部和寝室同学等多层次多渠道,及时掌握学生涉教信息,比如安装涉宗教信仰内容的A p p㊁阅读宗教读物㊁参与信教学生聚会㊁去教堂做礼拜等行为;其次要积极干预处于起步阶段的基督教接触行为,开展行为矫正工作,弄清问题行为的来龙去脉,制定矫正方案,落实具体矫正措施,对行为矫正实施跟踪记录;再次要积极引导,培养良好行为,如有意识地建立社会支持系统,提升求助意识和能力,遇到困扰学会向老师㊁朋友㊁同学和心理咨询中心等社会资源求助,而非向基督教等宗教组织求助,养成正确的寻求社会支持的行为习惯㊂(五)感染教育法:增强思想政治教育引领性,丰富学生文化生活感染教育法,是人们在无意识和不自觉的情况下,受到一定感染体或环境影响㊁熏陶㊁感化而接受教育的方法[22]㊂高校信仰教育,一方面可以运用形象感染和群体感染教育,树立典型,发挥党员先锋作用,以润物无声的方式引导大学生认识信仰的本质和规律,以科学理性的态度对待信仰问题,增强信仰选择能力㊂另一方面,加强校园文化建设,通过艺术感染,陶冶学生道德情操,丰富学生精神生活㊂用主流校园文化占领大学生精神文化的舞台,防止基督教等宗教文化滋生蔓延㊂校园文化建设要始终坚持主流价值观,牢牢掌握意识形态主阵地,防止基督教等非主流价值文化在校园文化中有可乘之机㊂同时,要充分发挥中华优秀传统文化在大学生成长中引领人和塑造人的作用,让主流思想文化剥去基督教神秘的外衣,让大学生认清基督教的本质㊂只有这样才能防止基督教传播者 见缝插针 ,更好地抵挡基督教文化在高校的渗透㊂947第6期许国成等:大学生宗教信仰心理形成机制与教育对策研究 以基督教信仰为例。
大学生对于宗教信仰的调查报告
大学生对于宗教信仰的调查报告篇一：大学生对宗教的态度调查报告大学生对宗教的态度调查报告近年来，中国的各种宗教都以不同形式得到不同程度的发展，其中基督教的信仰人数发展快。
其中大学生所占的比列呈不断上升的趋势。
在我们这次抽样调查的50份问卷中，有宗教信仰的占10%。
改革开放以来，我国的宗教发展很快，大学生中也出现了宗教信徒。
大学生的信仰问题是一个有着重大现实意义的社会问题。
近年来，理论界和学术界开始关注、研究大学生的信教问题。
学者们在全国各地的高校中开展了实证调查，发表了一系列的文章。
其中基督教在中国发展传播的历史和现状，是中国基督教史和中西文化交流史的重大课题，具有重要的学术价值和现实意义。
改革开放以来，我国与西方国家的文化交流日趋密切，并尊重宪法赋予公民的宗教信仰自由权利，基督教在中国呈现迅速发展的趋势，尤其在当代青年中传播甚广。
这种现象己经引起国际社会和我国教育、文化和宗教部门的极大关注。
大学生宗教信仰的现状在此次问卷调查中，我们组主要对于我校以及其他非艺术类同学做的一次调查。
调查显示：信基督教的同学占8%；其余同学中大部分同学认为对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题；而96%的同学都理解身边有宗教信仰者；对于宗教的传播宣传，30%的同学认为应该，但要适度；62%的同学认为无所谓，听听也可以；还有8%的同学坚决反对。
从影响上来说，佛教和基督教在大学生中的影响较大。
要说明的是，虽然有些同学选择信仰佛教，但他们对佛教的教义并不十分清楚，平时也没有佛教的饮食习俗，更没有经常到寺庙去烧香拜佛。
之所以选择信仰佛教，是因为佛教文化在中国源远流长，同学们对佛教比较熟悉。
相反，信仰基督教的同学虽然从比例上看没有佛教高，但参与基督教活动的人数却相对较多。
大学生信仰宗教的原因1．社会和家庭原因。
任何宗教本质上都是支配人间日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。
社会主义社会仍然存在着社会或自然异己力量，这是社会主义时期宗教存在的主要根源。
关于当代大学生宗教信仰的分析
关于当代大学生宗教信仰的分析第一篇：关于当代大学生宗教信仰的分析关于当代大学生宗教信仰的分析宗教是人类具有悠久历史的社会现象，也是当今世界大多数人的精神信仰。
改革开放以来，随着我国经济的发展、社会的转型，宗教信仰已成为人们多元化的信仰选择之一，社会范围内出现了引人关注的“宗教升温”现象。
大学生是时代的寒暑表，“宗教升温”自然在他们中间得到了反映，并冲击着他们的思想，影响着他们的世界观、人生观和价值观。
一、宗教信仰在大学生中的影响和扩展宗教信仰在大学生中的影响和扩展，不仅表现为宗教文化在大学校园的传播，还表现为大学生对宗教认识和态度的变化，个别大学生的入教、信教。
改革开放后，过去长期沉闷的空气被打破，出现了思想解放、言论自由的新氛围，各种思想文化在急剧变化的社会中互相交织、互相激荡。
大学生作为最有条件和机会接触民族的和世界的、传统的和当代的各种思想文化的知识群体，对于包括宗教在内的一切文化财富，表现出极高的热情。
从20世纪80年代初开始，一些宗教书籍、宗教器物就已成为大学生中十分畅销的抢手货。
据了解，20多年来基督宗教为教徒读经文，印刷了上千万本《圣经》在教堂内销售，结果大量地被教外人士购买，其中不少就是为以基督教为代表的西方文化所吸引的大学生。
至于根据各种宗教经文编写的故事书籍更是受到青睐，仅某学者编译的一本《圣经故事》就曾印发到100万册，其读者群主要是有一定文化基础，且对西方文化有浓厚兴趣的大学生。
所以，在今天的大学生中，宗教已不再是一个讳莫如深的字眼了。
他们中的绝大多数虽然远不至于信仰某种具体的宗教，但宗教中的思想精华对他们却有着巨大的吸引力。
他们不仅有兴趣研读宗教故事、宗教典籍，而且已经在日常生活中自觉不自觉地践履着一些以宗教文化为底蕴的流行时尚。
比如，佩带个十字架项链，怀揣个观音护身符，发送个圣诞贺卡，馈赠个开光圣物，进寺庙拜个佛、求个签，去教堂听会儿赞美诗、感受一下宗教氛围。
尤其是每年的圣诞节，不少城市的教堂都拥挤不堪，人满为患，造成这一景观的主要就是在校大学生。
大学生宗教信仰合理引导探析-宗教信仰论文-宗教论文
大学生宗教信仰合理引导探析-宗教信仰论文-宗教论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——【内容摘要】新时代中国特色宗教观是高校对大学生宗教信仰进行教育与合理引导新的指导思想，是有效防范和化解国外透过宗教信仰对大学校园进行渗透，遏止校园传教现象发生，维护校园和谐稳定的行动指南。
因此，当前高校应该积极探讨大学生宗教信仰的现状、问题和成因，加强新时代宗教观教育，从思政课程、课程思政、师生结对、校园文化建设等角度切入，合理引导他们培育核心价值观提高思想道德素养。
【关键词】新时代;宗教信仰;合理引导宗教信仰是关系国家发展、社会稳定和人民团结的重大问题，指出，“宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系和祖国统一。
”［1］高校是严格坚持“教育与宗教相分离，任何组织和个人不得利用宗教进行妨碍国家教育制度的活动”法律规定的场所，但是，由于受各种校内外多种因素的影响，当前高校部分大学生的宗教信仰出现了新的变化即从原来的部分人心理趋于认同发展到行为走向行动的状态。
因此，应以新时代宗教观为指导对大学生宗教信仰的现状、问题和成因开展研究并从思政课程、课程思政、师生结对、校园文化建设等途径进行合理引导，保持大学校园的和谐、稳定，维护好高等教育发展的大好局面。
一、新时代中国特色宗教观微探宗教既是人类认识世界、社会及自身的哲学形式，也是许多人的世界观、价值观、人生观形成与走向成熟的重要理论来源，同时，它还是影响社会稳定发展、民族团结和人际关系和谐的意识形态。
宗教信仰虽然是公民的一项基本权利，是否选择信仰宗教是个人的选择与私人事务也取决于个人，但是，任何人选择信仰宗教时必须遵守法律法规的规定并自觉维护经济发展、社会稳定和民族团结，这也是信教公民的一项基本义务。
自党的十八大以来，在一些重要场合作了有关中国宗教发展、宗教信仰自由和宗教管理工作的系列重要讲话，从宗教文化、宗教治理、宗教工作方略、宗教工作新理念方面，创新了人们对宗教功能和宗教发展的认识视角，发展了坚持宗教信仰自由与对人们进行合理引导的立场、观点，丰富了新时代坚持宗教信仰自由政策同时采用合理、合法的手段对信仰宗教的群众进行引导的方法论。
当代大学生宗教信仰
20世纪的信仰危机和21世纪的信仰迷茫， 可以说是一种世界性的文化现象，无论是 西方还是东方，无论是科学主义还是人文 主义，无论是宗教文化的还是世俗文化的， 都承认20世纪的人类文化将带着信仰危机 步入21世纪。 ——包尔生《伦理学体系》
宗教—— 宗教——
人类社会发展到一定历史阶 段出现的一种文化现象， 段出现的一种文化现象，属于社教是一种世界范围内曾经客观 存在的历史现象，宗教文化曾经 渗透进人类各方面，而且今天许 多国家仍有一定影响。
宗教文化一
宗教文化二
大学生对待宗教信仰自由的认识
当代大学生宗教信仰的 现状及其特征
参加宗教活动
信仰宗教的大学生比例不高，但绝 对数不少
60.5% 有信仰 80.4%不信仰宗教
加强心理健康教育
加强校园内宗教事务管理
有 关 宗 教 传 播 史 的 课 程 讲 解
自身方面
而我们自身也应正确认识宗教， 而我们自身也应正确认识宗教，深刻理解 其本质。 其本质。通过学习马克思主义唯物论的基本原 理和基本观点，划清唯物论与唯心论、无神论 理和基本观点，划清唯物论与唯心论、 与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限， 与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限， 增强识别和抵制唯心主义、 增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪 科学的能力。树立正确的世界观、 科学的能力。树立正确的世界观、人生观和价 值观，努力提高自身的政治敏感性， 值观，努力提高自身的政治敏感性，坚定政治 方向。做思想合格的大学生。 方向。做思想合格的大学生。
理论学习
谢谢！
生医101 史靖
12.7% 信 24.6% 不信 46.1% 有些信
41.7% 不信 23.7% 不清楚
大学生宗教信仰论文
大学生宗教信仰现状及应对策略摘要：宗教文化热潮吸引着越来越多的青年学子，冲击着大学生的精神思想。
考察大学生宗教信仰的现状，应当在尊重信仰自由的前提下，审慎确立高校应对策略：掌握大学生思想动态及宗教信仰形成规律；强化马克思主义世界观、人生观、价值观和宗教观教育；普及宗教知识，帮助大学生认清宗教本质；增进大学生心理健康；把握校园文化价值导向，防范、抵制非法宗教活动等，确保大学生宗教信仰状况不至偏离正常的轨道。
关键词：大学生；宗教信仰；现状；应对策略。
宗教信仰文化热在青年大学生群体中不断升温，冲击着年轻学子的精神思想，影响着他们的世界观、人生观、价值观，进而改变着他们的社会行为模式。
据不完全统计，十三亿中国人中有一亿宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。
作为青年中的一个主要群体大学生的宗教信仰问题，已经引起教育界的关注。
综合全国各地对当前大学生中宗教信徒所占比例的调查结果，最高的地区在20%左右，最低也有3%。
青年大学生信仰，关系到其个人成长成才的方向，也关系到国家的命运和中国特色社会主义事业的兴衰成败。
了解和研究当前大学生宗教信仰的现状，在深入分析其成因的基础上，探索合理有效的应对疏导策略，是当前高校思想政治教育所面临的严峻挑战和必须要完成的艰巨任务之一。
一、大学生宗教信仰形成原因及其心态特点。
当前，青年大学生宗教信仰的形成，原因复杂且多元，其中，社会环境、个人精神心理状况及家庭、民族文化传统等是最主要的因素。
在不同因素作用下，青年大学生在其宗教信仰形成过程中也相应地呈现出了不同的心态特点。
（一）宗教文化热的社会环境与好奇、盲从的信仰心态。
随着改革开放的深化发展，国家政策日益开放开明，我国社会的包容性大大增强，社会环境越来越宽松，市场上宗教书刊越来越多，反映宗教内容的文化作品不断增加，新闻媒介中宗教方面的信息量逐渐增大，旅游文化中的宗教成份日趋浓重。
而且，中国宗教作为本国的文化形态之一，正逐步走向世界，中国宗教的对外交往也已成为民间外交的一个组成部分。
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２ ０ １ ０ 年３ 月１ ７日《 中关村在线》 转述 ： 网络兴 随 ， 或 因困顿而 疏离 ， 但 不 可 否认 大 学 生 信 仰 宗教
起对 宗 教界 或 许 是 个 福 音 ， 特 别 很 少 进 教 堂 的 新 已成 为 身边 不 争 的 事 实 ， 关 注 大 学 生 宗 教 信 仰 已
因此 生 活 变 为 不 堪 热 已屡见 不 鲜 。不 知 不 觉 中 ， 他 们 或 因欣 赏 而追 被一 种洞 察 一 切 的力 量 监 视 ，
［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ２—１ １ 一 叭． ［ 基 金项 目］ 教 育 部 人 文 社 会 科 学基 金 项 目“ 社 会 主 义 核 心 价 值 体 系引 领 当代 大 学 生 宗教 信 仰 的 实证 研 究” （ １ ０ Ｙ Ｊ Ａ ７ １ ０ ０ ８ ２ ） ， 教育部 人 文社 会科 学基金 项 目“ 马 克思 主 义 宗教 观 在 当代 中 国的运 用 与发展 研 究” （ １ １ Ｙ Ｊ Ａ ７ １ ０ ０ １ ３ ） ， 湖 南省社科 基 金 项 目“＂ ３ 代 大 学 生 宗教 信 仰 与社 会 主 义 发展 相 适 应 的 实证 研 究” － （ １ １ Ｙ Ｂ Ａ ０ ０ ２ ） ， ２ ０ １ ２年湖南省教 育规划课题 “ 当代 大学生宗教信仰教 育研 究—— 以湖 南为例” 。 ［ 作者简介］ 曹外成 （ １ ９ ８ ６ 一 ） ， 女， 湖 南桂 阳人 ， 长沙理工大学马克思主义 学院在 读硕士 ， 研 究方 向： 当代 大学生 宗教信 仰教育 ； 张承安 （ １ ９ ６ ６ 一） ， 男， 湖南安 乡人 ， 长沙理工 大学马克思主义学 院教授 ， 研 究方向 ： 高等教育 、 宗教
便为其进行正常 的宗教活动提供 了可能 ， 使大学 的思索 中也会问或选择宗教信仰作为 自己对宇宙
生既 能保证 不耽 误学 习生 活 ， 又 能进 行宗教 活 动 。
一
人 生 的一 种解 读 方 式 ， 网络 给 大 学 生 提 供 了 一 个 便 捷 的信教 平 台 。
马克思 说 ： “ 宗教 是 ” 。 网络 宗 教 在 大 学 生 群 体 中备 受 青 的渠道是 多角 度 全方 位 的 。大 学校 园里 民族 文化 睐。教 堂 ２ ． ０世 代 大学 生 宗 教 活 动是 对 教 堂 １ ． ０ 的交 融 渐渐贯 通 了不 同宗 教 习俗 间 的边 界 。家庭
第 １ 期
２ ０ １ ３年 Ｏ ２月
湖南人文科技学 院学报
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｎ ａ ｎ Ｉ ｎ ｓ ｔ ｉ ｔ ｕ ｔ ｅ ｏ ｆ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ，Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
知识 ， 也能通过声音 、 文 字、 图像经互 联 网进行传 化 中走 进 了西 方 宗 教 文 化 的语 境 ； 网络 平 台 简 化
播， 大 学生 可 以通过 这一 特 点 ， 达 到 提 升 个人 宗 教 了现实 交往 环 节 的 繁 多 中介 ， 青 年 学 生 徜 徉 在 虚 认 知 的 目的。大 学 生 在 校 期 间 ， 个 人 空 闲时 间有 拟 的网络 世 界 更 容 易 与 宗 教 思 想 不 期 而 遇 ； 大 学 在 寻 求 人 生 终 极 意 义 限， 前 往教 堂或 寺 院 的时 间较 少 ， 互 联 网宗 教 生活 生群体 思 维 活 跃 可 塑 性 强 ，
一
ｌ Ｊ 。 代 年轻 人 ， 网络 宗教 信 仰 的兴 起 ， 让 年 轻 人 既 能 经成 为思 想政 治工作 者必 须直 面 的重要 问题 ｜ 教堂 ２ ． ０世 代 大学生 与宗 教 发 生 “ 亲 密接 触 ”
信仰 ， 又 不用 早 起 到教 堂做 礼 拜 ， 从而创造 出“ 教
Ｎｏ ． １
Ｆ ｅ ｂ ．２ ０ １ ３
论教 堂 ２ ． ０世 代 大 学 生 宗 教 信 仰
曹外成 ， 张承安
（ 长 沙理 工大 学 马克 思 主义学 院 ， 湖南 长沙 ４ １ ０ １ １ ４ ） ［ 摘 要］ 网络 宗教信 仰 的兴起 ， 引领 出教 堂 ２ ． ０世 代 。教 堂 ２ ． ０世 代 的大 学 生 宗教 信 仰 交流 方 式 多样 ， 活动时间无规律 ， 接收宗教信 息来源广泛， 呈现 出传播的全球性、 角色的虚拟性、 行为的开放性 、 参 与 的平等 性 、 信 徒 的互动 性等 特征 。 高校教 育 工作 者应 该 从 态度 方 法、 法律 政 策 、 队伍 机 制 等 方 面探 索 教堂２ ． ０世 代 大 学生 宗教 信仰 的相 关应 对 策略 。 ［ 关键 词 ］ 教 堂２ ． ０世 代 ； 网络 ； 宗教 信仰 ； 大学生 ［ 中图分 类号 ］ Ｇ ６ ４ １ ［ 文 献标 识码 ］ Ａ ［ 文章 编 号 ］ １ ６ ７ ３— ０ ７ １ ２ （ ２ ０ １ ３ ） ０ １ — ０ １ ３ ６— ０ ４
大 学生 涉 世 未 深 ， 因此 世 代传 统 的宗教 生 活方 式 的一 种 突破 。 宗教 在 网 是 游子 心 中最 温 暖 的港 湾 ，
络 上 的传播 ， 使 宗教 活 动虚 拟 化 ， 也 使 在 校 大学 生 家 人 的宗 教信 仰 很 容 易 转 渡 过来 ； 中 国高 等 教 育 更 快捷 、 高 效 地 参 与 宗 教 活 动 。传 统 的 寺 院 宗 教 偏好 英语 语 言 文化 的传 播 导 向 ， 大 学 生 在 潜 移 默
教堂２ ． ０世 代大 学生 宗教信 仰 现状
在现 今 的大 学 生 群 体 中 ， 大学 生 跟 随着 社 会
生活 的节 拍也渐 渐 走 进 宗教 文 化 的殿 堂 之 中 。十 再度丧 失 了 自己 的人 的 自我意 识 和 自我 感 觉 。 ”
字架 项链 、 圣诞 节 贺卡 、 观音 护 身 符 、 教 堂 赞美 诗 、 孙正聿 先 生在 《 超越 意识》 一书 中写 道 ： “ 意识 到神 会 感 受 到 人 的 全 部 思 想 和 行 为都 开光 纪 念 品 、 命 运 占 卜签 、 庙会 文化节 、 圣 地 旅 游 圣形 象 的存 在 ，