浅析道德良心的本质及作用
伦理学知识点65 道德范畴之道德良心
由他律向自律的转化过程，而在道德主体的内心深 处以自律准则的形式沉淀下来的道德自制能力。
第八节 道德范畴
（2）历史上对良心的看法 ①孟子： “虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放
其良心者，亦犹斧斤之于木也。”《孟子·告子上》 ②亚当·斯密：同情心 ③康德：良心是对内心法则和普遍道德律的尊重 ④黑格尔：形式的良心（个人主观的）和真实的良心
用。 在道德行为中，良心对道德主体起到监督作用。 在道德行为后，良心对道德主体起到法庭审察的作
用。
（客观精神和主观精神的统一）
第八节 道德范畴
（3）良心的本质 ①良心是心理范畴：认识、情感、信念、意志
等综合作用形成。 ②良心是主观认识范畴：形式主观，依托于主
体 ③良心是一个具体的历史范畴。 ④良心是正向的伦理价值。 ⑤良心的形成与起作用源于社会实践。
第八节 道德范畴
（4） 良心对道德主体的道德调节作用 在道德行为前，良心对道德主体起到鼓励或禁止作
道德的本质功能作用
道德的本质、功能和作用
本质：道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。
功能：*道德的功能是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。
*道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。
*在道德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。
道德的认识功能是指道德反映反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。
道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。
作用：道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。
1) 道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展
2) 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响
3) 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量
4) 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定
5) 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力
6) 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具
道德发挥作用的性质由道德反映的经济基础、代表的阶级利益所决定。
只有反映先进生产力的要求和进步阶级利益的道德，才会对社会的发展和人的素质的提高产生积极的推动作用，否则，就不利于甚至阻碍社会的发展和人的素质的提高。
（学习的目的是增长知识，提高能力，相信一分耕耘一分收获，努力就一定可以获得应有的回报）。
论述道德的本质特点和功能
论述道德的本质特点和功能道德的本质是指人类在社会生活中所产生的一种行为准则和规范。
它是人类自主意识的产物，通过道德准则，人们能够判断事物的好坏、正误，进而决定自己的行为，并对他人的行为作出评判。
道德是人类社会生活的基石，是人们在共同生活中形成的一种文化，它是社会秩序和稳定的重要保障。
道德的一大特点是客观性。
道德并不是个体的主观意识，而是在一定社会环境下形成的一系列行为规范。
这些规范不依赖于个体的意志，而是通过社会共识逐渐形成。
例如，对于大多数人来说，杀人、偷窃等行为都是不道德的，不因各人的意志而异。
这种客观性使得道德具有共通性和普遍性，即使在不同的文化和社会背景下，道德的核心价值依然可以保持一致。
除了客观性外，道德还具有自愿性。
道德准则不是强制性的，每个人都有选择是否遵守道德规范的自由。
因为道德是人类自主意识的产物，它依赖于人们对善恶、正邪的判断，需要人们自愿地将其作为行为的准则。
在自愿的基础上，道德又对个人行为进行了规范和引导，促使人们以一种和谐、合理的方式行为。
道德的最基本功能是维护社会秩序和稳定。
社会是由不同的个体组成的复杂系统，为了实现社会的正常运转，需要一个共同的行为准则和规范。
这就是道德的功能之一，它通过规范人们的行为，使人们在社会中相互协作，遵循规则，保持秩序。
道德规范了人们的思想、行动和行为，使得人们能够相互理解、尊重和合作，从而实现社会的和谐与稳定。
此外，道德还具有激励作用。
道德准则在引导和规范人们行为的同时，也为人们提供了一种内在的动力和激励，使得人们更加愿意遵守道德规范。
在实现个人与他人、个体与社会之间的平衡和和谐的过程中，道德的激励作用发挥了重要作用。
比如，诚实守信的个体更容易得到他人的信任与支持，而不道德的行为则容易导致他人的抵制和排斥。
此外，道德还具有激励作用。
道德准则在引导和规范人们行为的同时，也为人们提供了一种内在的动力和激励，使得人们更加愿意遵守道德规范。
在实现个人与他人、个体与社会之间的平衡和和谐的过程中，道德的激励作用发挥了重要作用。
良心和道德是什么？
良心和道德是什么？一、良心的概念和作用良心是一个人内心最为深刻、最为根本的道德情感。
良心起源于人类的道德需求，是一种对于善恶、美丑的辨别能力，是每个人内在的道德准则和价值标准。
良心是人的一面镜子，每个人都应该珍惜和尊重自己的良心，遵循良心的指引行事，才能成为真正的有品德、有责任感、有担当的人。
二、道德的内涵和发展道德是人类共同生活的原则和规范，是社会和个人修养的重要指标。
道德含义丰富多彩，既包括个人的行为规范，也涉及到社会、国家、文明等多个方面。
发展有利于促进个人和社会的道德建设，如果将道德视作人类的精神食粮，个人和社会就能够迎来更加进步和繁荣的未来。
三、良心和道德的关系良心和道德是互相关联，互相促进的。
良心的形成和发展需要道德指导和支撑；而道德的实践和体现则需要良心的敏感和反应。
良心和道德保持一致，才能形成正面的心理和行为态度，成为积极负责的公民。
四、良心和道德的实践应用良心和道德的实践应用主要包含三个方面：道德教育、道德修养和道德实践。
从小学习优良的道德品质，不断修炼和提高道德修养，积极投身于社会的公益活动和志愿服务中，这些都是实践良心和道德的有效方式。
五、良心和道德的未来随着社会的发展和时代的变迁，人们对于良心和道德的重视也越发加强。
未来，良心和道德的发展趋势将更加注重人类的内在独立性和自我认同性，要求人们自觉传承和践行道德理念，实现自我价值和全人类的幸福。
总结：良心和道德是人类最本质、最基本的精神需求，良心和道德互为依存、互相启迪、互相促进。
我们需要坚持培养良好的道德素质、加强道德教育，才能引导人们树立正确的道德观念，为建设美好的社会和世界作出自己的贡献。
什么是良心？
什么是良心？
良心这个词语相信我们非常熟悉，但在现实生活中，我们是否真的有清晰的认识呢？良心是一种关于自我责任的内心感觉，它会指引我们做出正义、负责任的选择。
下面，我们将深入剖析什么是良心以及它的产生机理，帮助你真正了解良心的本质。
一、良心的定义
良心是指人类上帝所赐予的一种感性认识和判断之力。
良心是人的内在精神品质，是一种自我教育、自我感觉、自我监督和自我约束的心理现象。
良心的出现并非一蹴而就的，它是随着人类文明与文化的进步而逐渐形成的，具有深厚的历史渊源与文化积淀。
二、良心的作用
良心是我们道德行为的指针。
它能够帮助我们判断行为的善恶，指导我们做出正义、合适的决策。
同时，良心还能够启示我们更高尚的品德和修养，让我们的心灵得到升华，从而引导我们朝着正确的方向前进。
三、良心的产生机理
良心的产生与我们的思想、文化和社会环境有关。
人的良心可以引导
他们认清善恶，尊重思想和崇尚真理。
同时，人的良心也与社会的发
展相互影响，社会的环境和文化的背景都会影响人的良心形成。
四、如何培养良心
良心需要我们通过不断的自我修炼、自我反省和自我提高不断地进行
培养。
我们需要时刻保持警醒，尊重真理、追求合理的如何接待义理，保持正义、严格要求自己，为社会和人类的进步作出积极的贡献。
五、结语
良心是一种对自我责任承担的感觉，它的出现不但是道德行为的标志，也是社会文明进步的体现。
作为现代人，我们需要时刻关注和培养自
己的良心，让它成为我们内心的指针，引领我们做出正义、负责任的
行为。
道德的本质、功能和作用
1．道德的本质、功能和作用是什么（一）道德的本质道德的一般本质：道德是一种社会意识。
道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系；道德是一种实践精神。
道德的本质伦理学是研究道德的科学。
一个比较完整的伦理学体系，一般都应该包含两大部分：规范道德和理论伦理(道德哲学)。
前者所要解决的问题是：人应当怎样做。
后者则是人为什么要这样做。
一般说来，道德信条体现在一定的风尚习俗之中，几乎每一个人都能说出几条道德箴言，从现实生活中将它们整理归类并不难，问题在于这些箴言和信条的依据。
所以后者才为研究的主要对象，人们不仅需要了解人的行为怎样才符合道德，而且还要进一步了解道德何以成为道德。
道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。
首先，社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。
其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。
再次，在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此，道德也必然带有阶级属性。
最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。
（二）道德的功能社会经济关系决定社会意识形态，而作为意识形态的道德对于社会经济基础和社会生活又起着巨大的反作用—一积极的促进作用或消极的阻碍作用。
对这种能动作用的夸大或贬低乃至否认都是错误的。
因此，要批判两种错误的观点：一种是“道德决定论”（或称“道德万能论”）。
“道德决定论”者片面夸大道德的作用，认为道德决定一切，只要人们的道德水平提高了，一切社会问题都可以迎刃而解。
孟子说过：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。
国之所以废兴存亡者亦然”。
孟子把道德的作用看成是关系到国家兴亡的根本所在。
荀子亦有相类似的看法，他说：“人无礼则不生，事无理则不成，国家无礼则不宁”。
荀子所谓的“礼”是最高的道德原则。
显然，荀子把“礼”看作是修身、成事、治国之根本。
欧洲十九世纪的空想社会主义者也夸大道德的作用。
他们否认阶级斗争，试图用道德的手段，特别是用“爱”的说教，一方面劝导富人于穷人仁慈，为人类作出牺牲；另一方面劝导穷人忍让，在物质利益上知足，空想“爱”能化干戈为玉帛、阶级对抗的社会能得以改造，社会主义理想蓝图就会变成现实，这种观点显然是唯心主义的。
论道德良心的实质和作用
论 道 德 良 心 的 实 质 和 作 用
方 敏
南京 ２ ０４ ） １０ ６ （ 南京 财经 大 学 马克 思 主义 学 院 ，江 苏
【 摘 要 】良心是一个十分复杂难解 的概念 ，笔者致力于通过学 习中外学者有关 良心的研究和马克思主义 的良心观来探讨 良心的实质。 良心具有监督和指导人 们行为的作用，它促使人们遵守一般 的道德规范，良心的作用在社会主义建设过程 中也有着重要 的体现。
【 键 词 】 道 德 良心 ； 实质 ；作 用 关
道 德 主 体 的 良心 ， 既 是 一 种 道 德 意 识 和 道 德 情 感 ； 又 是 一 种 汉 语 中 的 良心 ， 可 以拆 分 为 “良 ” 和 “ ” ， 良 即 道 德 ， 心 即 心 道 德 信 念 和 道 德 人格 ；还 是 道 德 调 解 和 道 德 评 价 的 方 式和 手 段 。 意 识 ，取 有 道 德 的 意 识 、 善 的 心 理 的 意 思 。 “良 ”字 本 身 有 很 多 的 含 道 德 良心 是 道 德 规 范 自律 性 的最 集 中的 表 现 形 式 ， 良心 在道 德 主 义 ，也包 括非道 德意义上 的 “ ”， “ 好 精美 ”， “ 艺熟练 ”等，但 手 体 的 自律 活 动 中担 负着 最 重 要 的职 责 ， 表 现 出 最 复 杂 的机 制 。道 旦与 “ ”相 结合 ，则从来 都只有道 德的意 思 。结合 上文来 看， 良 知 德 良心 在 伦 理 学 中 有 着 举 足 轻 重 的 作 用 ， 这 使 得 关 于 良 心 的 本 质 心 的探讨在 中 国是和仁义 之心或 道德心 结合着 进行 的，中 国历 史上论 和 作 用 问题 ，始 终是 伦 理 学 史 上 争 论 不 休 的 问题 。 笔者 在 本 文 中 及 仁 义 之 心 或 道 德 心 的著 述 与 文 章 ， 比 直 接 论 及 良心 的 要 多 得 多 ， 但 致 力 于 对 良 心 的 实 质 和 作 用 进 行 较 为 深 入 的 研 究 ， 以 冀 对 道 德 良 是 我 们 不 能 就 因 此 而 认 为 中 国人 对 良心 不 够 重 视 。实 际 上 ， 中 国 比 世 心 有更 趋 完善 的理解 。 界 上任何 一个 国家都看重 良心 ，有句俗 话： “ 天不怕 ，地不怕 ，就怕 关 于 道 德 良心 的 实 质 探 讨 良 心 来 说 话 ” ，足 以 体 现 中 国人 对 良心 的 重 视 。 良心 是 一个 十 分 复 杂 难 解 的 概 念 ， 不 管 是 在 词源 上 还 是 语 义 （ ） 西 方 学 者 论 良心 二 上 ， 古 今 中 外 对 其 的 研 究 重 点 都 不 尽 然 相 同 ， 对 于 良心 的 实 质 问 英文 的 “ ｏｓｉｎｅ ，德 文 的 “ｅ ｉｓｎ ｃｎ ｃｅｃ” Ｇｗｓｅ ”，法文 的 “ ｏｓｉｎｅ ｃｎｃｅｃ ”， 题 难 以 给 它 下 一 个 完 备 的 定 义 ， 但 是 我 们 可 以 通 过 对 良心 的 实 质 拉丁文的 “ ｏ ｓｉｎ ｉ”，都具有 良 ｃｎｃｅｔａ 心的意思，不难看 出，这几个词的前缀 的探讨 更 好 的理解 到 什 么是 良心 ，为什 么 要 有 良心 。 Ｃｎ 、ｇ一 Ｏ－ ｅ都是 “ 同”、 “ 共 一起”的意思；而后半部分 的词干 “ ｓｉｎｅ －ｃｅｃ 、 （ ） 中 国 学 者 论 良心 一 － ｉ ｓｎ ｓｉｎ ｉ ”都 是 “ ”、 “ ｗ ｓｅ 、一 ｃ ｅ ｔａ 知 知识 ”的意 思；合起来就 是 “ 共 在 中 国 历 史 上 ， 是孟 子最 先 提 出 了 良心 的概 念 。他 说 ： “ 山之 木 识 … ‘ 同知 晓 ” 的 意 思 ， 进 而 引 申为 一 种 特 殊 的 荚 识 ：道 德 评 价 ， 道 牛 共 尝 美 矣 ， 以其 郊 于 大 国 也 ，斧 斤 伐 之 ， 可 以 为 美 乎 … … 虽 存 乎 人 者 ， ， 德价值意识。 亦 犹 斧 斤 之 于 木 也 ，旦 旦而 伐 之 ， 可 以 为 美 乎 ？ ”这 句 话 的意 思 大 致 是 早 在 古 希 腊 罗 马 时 代 ， 许 多 伦 理 思 想 家 就 开 始 了 对 良心 的 思 考 说 ：牛 Ｌ 的树 木 曾经 很 繁 茂 ， 因 为它 处 在 大 都 市 的 郊 外 ，常 用 刀 斧 砍 伐 与 研 究 。德 谟 克 利 特 最 先 提 出 了 良心 的概 念 ，他 说 ： “ 些 人 对 自 己 有 它 ，还 能 保 持 繁 茂 吗… …有 些 人 之 所 以 丧 失 了 他 的 善 心 ， 也 就 像 刀 斧 砍 可 灭 的 本 性 无 知 ；然 而 。 因 记 起 以 前 所 做 的 坏 事 ， 他 们 的 良心 受 到 震 伐树木一样 ，天天砍伐 ，还能保住善心 的繁茂吗？可以看 出孟子这里所 动 。于是 自己就责备 自己。 ”古 罗马思想 家西塞 罗认为 ， 良心是伦 理 说 的良心 ，也就是人所具有 的天赋道德 心，亦 即仁义之心 。后有朱熹认 特质 ，指 责或 捍卫 我们 行 动 的 内在 之 音 。他 说 ： “ 于道 德 实践 来 对 为 ， “良心 者 ，本 然 之 善 心 ， 即仁 义 之 心 也 ” 。 到 明 代 ， 王 阳 明建 立 了 说 ，最 好 的观众 就 是人 们 自己 的 良心 。 ”中世 纪 神学 家用 超 自然 的 致 良知 的 伦 理 学 说 ，把 孟 子 的观 点做 了进 一 步 的 发 展 。 他 认 为 ， 良知 即 力量 去解释 良心现象 ，认 为 良心是 人身外之 物 ，是 上帝放 在人心 中的 是 是 非 之 心 ， “ 非 只 是 个 好 恶 。只 好 恶 ，就 尽 了 是 非 。 只 是 非 ，就 尽 监督 人行为 的法官 。卢梭说 ： “ 我们 的灵 魂深处 生来就 有一种 正义 是 在 了万事万变 ”。将 良心看作是一种是非之心 ，这种 是非之 心是指一种辨 和道 德的原则 ，尽管 我们有 自己的准则 ，但 我们在 判断我们 和他人 的 别 是 非 的 能 力 ， 也 可 以说 是 一 种 先 验 的道 德 意 识 ， 同 时 也 是 一 种 道 德 主 行为 是好是坏 的时候 ，都要 以这个 原则为依 据 ，所 以我把 这个原则称 体的 自觉性 。王阳 明的思想把 中国先哲 的 良心 学说推 向最 高峰，但是他 为 良心 。 ”而康 德认 为 良心 是实践 理性 ，它 不涉及 客体 ，只同主体有 又将 良心的性质做 了不切实际 的夸大 。后清初 王夫之 从朴素的唯物主义 关 。良心不是通 过学 习获得 的 。 “ 于每一 个有道 德的人来 说 ，在他 对 的气化论出发，将心区分为仁义之心和知觉运动之心 ，并认为仁义之心 的 内心 中原先 就有 良心 。 因此有 良心就等于 说有一种 尽义 务的责任 。 比知 觉运 动 之 心 更 重 要 。这 种 道 德 良心 是 先 天 所 秉 和 后天 所 为 交 融 而 成 因为 良心是实 践理性 ，在任何 情况 下，它 出现于人 的面前 ，作为开释 的产物，是人区别于禽 兽的标志 。这之 间和其后也还有诸 多的相关论断 和 谴 责的责任 。 ”这之 后 ，黑格尔 ，尼采等 也对 良心 做 了很 多方面 的 的出现 ，笔者在这里不做赘述 。 论述 。
道德的本质概念作用是什么
道德的本质概念作用是什么道德的本质概念在人类社会中起着重要的作用。
它是指人们基于道德准则所形成的价值观念和行为规范，是一种具有普遍性和规范性的社会规范，对于社会的良好发展和个体的道德素质提升起着关键的作用。
道德的本质概念作用首先体现在社会秩序的维护和稳定。
社会是由人构成的复杂系统，人类个体之间的相互关系和行为必须受到一定的规范与约束，否则将导致社会动荡和混乱。
道德准则作为普遍适用的价值观念和行为规范，能够引导人们的行为，使其具有可预见性和可接受性，从而维护社会的正常运行。
例如，尊重他人的隐私、遵守合同、拒绝暴力等道德准则，都是为了构建一个和谐、稳定的社会秩序。
其次，道德的本质概念还承载着个体发展和成长的重要作用。
道德规范不仅仅是对外部行为的约束，更是对内心世界的影响和塑造。
遵循道德准则可以培养人们的良好品质和道德素质，包括诚实、宽容、勇敢等，使个体具备良好的道德品格和社会责任感。
这种内心的道德建设对于个体的全面发展和成长至关重要，能够帮助个体树立正确的价值观和生活态度，具备独立、自律和责任感等优秀品质，成为对社会有益的人才。
此外，道德的本质概念还引领着社会的进步和发展。
道德观念与时俱进，随着社会的不断变革和进步而发展演变。
在人类社会发展的历史中，道德准则的制定和更新与社会问题的解决密切相关，这是道德与社会的互动与协调。
例如，对于环境保护、反腐败、平等和人权等重要问题，道德准则的提出和践行推动了相关问题的解决和社会的进步。
道德的本质概念促使人们思考和反思现有的道德观念，推动不断完善和创新道德准则，以适应社会变革和进步的需要。
最后，道德的本质概念还在个人生活中起着重要的作用。
个人的幸福感和满足感不仅仅来自于物质和精神需求的满足，还来自于与他人的互动和关系。
遵循道德准则能够帮助个人建立良好的人际关系，促进互助与合作。
例如，尊重他人、关心弱势群体、积极参与社会公益活动等行为，可以增强个人对他人的认同感和社会归属感，提升个体的幸福感和心理满足感。
良心在道德行为中的作用及良心的形成
良心在道德行为中的作用及良心的形成
良心是每个人的自觉。
它在道德行为中起着关键的作用，它使人们能够知晓和分辨自
己的行为在道德上是否正确，并为自己的行为负责，这种责任可以在良心的直觉上感受到，只有这样人们才能活出一种有道德意义和丰富内涵的生活。
在良心形成的过程中，家长有
着至关重要的作用，他们通过不间断的教育使孩子能做到道德行为，掌握基本的道德方针，渐渐形成一种良知。
家庭对孩子的形成良心的作用并不仅仅是教育，孩子看清家庭成员之
间的关系，注意到家人的行为时，也会从中学到什么，让其自觉地遵守社会公德，慢慢形
成良心。
此外，孩子们在学校、社会和公共场所中也会受到品德教育，学会尊老爱幼、善良待人，他们能体会到老师以及其他人对正确行为的赞许和尊敬。
同时，他们也会体会到他人
对不良行为的反对，这样也会对自己的行为有所警惕，慢慢形成良心。
孩子们所接触的同
龄人以及其它的外部环境起到重要的作用，偶尔出现的过失是可以饶恕的，但一定要让他
们意识到自己的不良行为以及后果，这样他们才能从中学会总结经验，并为自己有错时负责。
当孩子们让自己养成良好的道德观念时，他们也就开始受到外界的认可，这样他们身
心健康的发展也就更加的均衡。
良心的形成是个漫长的过程，需要家长们更多的耐心和支持，要让孩子们明白良心的重要性，要引导他们去形成良好的道德意识，并且培养自觉的
行为习惯，使自己的行为获得良知的认可，才能让孩子健康成长，才是最好的教育办法。
人类社会中的良心和道德标准是什么？
人类社会中的良心和道德标准是什么？随着社会的发展和进步，人们对于良心和道德标准的讨论也越来越多，这不仅是人与人之间的相互影响，更是一种文明和进步的象征。
而在人类社会中，什么是良心和道德标准呢？接下来，本文将从以下三个方面来展开说明。
一、良心的定义及其在社会中的作用。
良心是指一个人在行为思考上所产生的自我评价和是否合乎道德的判断，它是一种追求良善的意识和行为准则。
在社会中，良心不仅仅体现在个人的行为上，更是整个社会道德秩序体系的基础。
因为一个人的良心能够指引其做出正确的道德决策，从而导致社会的和谐与稳定。
二、道德标准的定义及其在社会中的作用。
道德标准是指在社会中为了保障人的尊严、生命、自由等基本权利而普遍接受和认可的一些方针准则。
在人类社会中，道德标准能够为社会和谐稳定和发展提供保障。
同时，它也是社会的基础规则，每个人都应该自觉遵守。
三、人类社会中良心和道德标准的发展变化。
人类社会的发展变革不仅改变了人们的生活形态，也改变了其道德标准和良心准则的认知。
在不同的历史时期，良心和道德标准都有所不同。
比如，在古代，人们的道德标准注重纪律和礼制，而在当代，则强调个人的自我意识和独立思考。
但总的来说，良心和道德标准都强调的是人对其行为的责任和评价，不断追求社会财富和全球共赢的目标。
结论：人类社会中的良心和道德标准是人类社会文明升华的标志，是保障社会和谐与稳定的基础。
在良心和道德标准的指引下，我们才能更加明确道德行为的准则，从而营造出更加美好的社会。
因此，我们每个人都应该树立起正确的道德观念，遵守社会规范，对自己和他人负责。
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浅析道德良心的本质及作用
作者：张慧青
来源：《青年与社会》2013年第06期
【摘要】道德评价中的社会舆论及传统习俗等外在形式，要通过主体内心信念而发生其评价的影响作用。
但如果对这一过程作进一步的探究，那么便可以发现，内心信念本身又是以行为主体良心上的谴责或良心上的自我满足、自我嘉许的形式而发生其影响道德主体行为之作用的。
因而良心作为道德个体内心的“道德立法者”而构成道德评价的内在形式。
无论是历史还是现实的考察都表明，良心亘古及今地构成人类道德行为的特殊心理调节机构。
【关键词】道德；良心；本质；作用
一、良心的内涵及本质
良心是伦理学说中最古老的范畴之一。
在中国古代就有所谓“天理良心”一说，这事实上是良心看成是“天之所予我者”。
所以在孟子看来：“人所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，良知也”（《孟子·尽心上》）西方伦理史上对良心的论述更是众说纷坛。
其大致可以分成两种类型：一些思想家把良心视为先天的情感、理性的原则或上帝的启示。
譬如柏拉图就认为良心不过是“善的理念在个人身上的显现”。
另一些伦理学家则从人本主义的基本立场出发，认为良心是人性的一种自然要求。
譬如费尔巴哈就认为只有求得幸福的心才是使人不去或应当不去作恶的道德规则和良心。
功利主义者密尔也声称“拘束我而称为良心的东西，只是我内心的一种情感，这种情感本质上是一种功利的道德。
”
在马克思的唯物史观产生以前，黑格尔对良心的论述也许最为精彩和深刻。
他明确地把良心同义务相联系，认为“真实的良心”即不带个人情感的客观的良心，就是“希求善的东西的心境，所以它具有固定的原则，而这些原则对它说来是自为的客观规定和义务”；“良心是在自己本身内的自我的自由…‘良心就是内部的绝对自我的确信……是特殊性的设定者、规定者和决定者。
”黑格尔在这些思辨的表述中给良心作了两种规定：其一，良心是个体自觉意识到的客观义务在内心形成的一种主观精神原则；其二，良心是主体追求道德自由的表现。
这个思想之所以是精彩和深刻的，因为它已设计到了良心的最本质特性。
当然，由于黑格尔对义务作了客观唯心主义的理解，即不是把人所应当承担的客观义务视为社会道德关系的必然反映，而只是他神秘的“绝对观念”的产物，因此黑格尔对良心的理解同样带着晦涩而神秘的色彩。
其实，良心从本质上讲是人对自我道德义务的自觉意识，这种意识既是一种强烈的道德责任感，又是一种高度自觉的自我评价的能力和形式。
良心作为一种道德意识是道德情感、道德意志和道德认识的综合交融。
所以苏联伦理学家季塔连柯认为：“良心是人的心理中理性认识和感性感受的特殊融合物。
”我们可以把良心简单的定义为：人在履行对他人和社会的义务中在内心形成的道德责任感和自我评价形式。
它是一定的道德观念、道德情感、道德意志和道德信念在道德行为个体意识中的整合与统一。
良心的本质正如马克思指出的那样：“良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
”良心作为人的社会本质特性的显现，它在个人行为和精神生活中所维护的那些准则并不是永恒的和超社会的。
良心作为道德主体的自觉意识和自我评价，其发展程度、有效程度和稳固程度，取决于道德个体的全部社会关系的总和。
这其中尤其受到道德个体所处的阶级关系、社会地位以及他的性格、气质和受教育的程度等社会因素的制约。
所以马克思这样说过：“共产党人的良心不同于保皇党人的良心，有产者的良心不同于无产者的良心，有思想的人的良心不同于没有思想的人的良心，……特权者的‘良心’也就是特权化了的良心。
”
可见，尽管在表现形态上，良心总是表现为道德个体对自己的道德思想和行为构成或赞赏或谴责，并严厉地要求自己按赞赏或谴责的意图行为。
但良心不是先天的具有独立判断善恶能力的“良知良能”，更不是上帝或神的启示，而是社会现实生活中客观的道德关系和规范准则，转化为主体内心道德理想、道德信念、道德情感、道德意志的主观表现。
二、良心的特点
良心是道德主体自我意识中的一种融合物。
它把人的心理中的一切层次，譬如理性的、情感的、意志的、甚至潜意识的、直觉的等等因素，都有机地统合成一个高度融合的道德心理机制。
良心要依靠冷静的理性分析和道德上的逻辑评价。
因而表现在道德主体的心理上，良心是人在道德选择时发自内心深处的认知和理性的隐约声音。
而且这种声音带着理智的命令性和权威性的特征。
从道德认识过程分析，良心的这种理性的机制源于主体在认知上对道德规范必然性的理解、把握和接受，并通过这种认识内化为主体的心灵世界中。
由于有这一认知和体认的基础，良心就必然要求道德行为主体在内心世界中竭力克服异己的力量，而维护那些在社会关系中积淀并巩固下来的道德原则和道德理想。
但是良心不仅仅依靠理性的判断。
事实上，道德主体的情感、意志、直觉等品性也都对良心的形成和实现其职能发生着重要的影响。
所以在社会现实的道德生活中，良心在表现形式上还总要表现为情感上的愉悦或不满，意志上的坚决果断或优柔寡断。
直觉、顿悟等道德认知的特殊方式就更是以感性或非理性的因素渗透于良心之中。
也因为这样一个原因，良心往往会被蒙上一层神秘的面纱。
事实上，良心所具有的这种特点是可以得到科学解释的。
这个解释的基本出发点是人类意识总是理性和非理性统一这样一个基本的事实存在。
这就是说，作为人类意识的一个特殊形式，良心中的理智因素、情感因素、意志因素、直觉因素等等，它们必然是相互联系和彼此制约的。
正因为良心具有这种特征，即“道德一心理”特征，所以在道德生活的实践中一方面没有良心的参与往往就不可能有合乎道德的行为产生；另一方面又不能把良心当作是否合乎道德以及这些行为是否具有道德价值的尺度。
因为良心只是主体内部一种感性和理性交融的道德心理反映。
这种反映往往是既没有受到社会舆论及传统习俗明确评价，又没有受到道德社会生活实践的检验和评判。
可见，良心的自我评价最终还必
须由一定社会关系下的道德规范和道德实践加以检验和评价。
否则，在良心问题上人们就无法有效地在其中确立善与恶的观念。
三、良心的道德心理控制作用
作为对行为善恶的自我评价形式，良心在道德评价中的特殊作用集中表现为“行善”和“制恶”的内在心理控制方面。
从理论抽象的角度可以具体地把良心的这种作用概括为以下几个方面：
其一，在道德行为抉择前，良心要依据履行义务的道德要求和道德责任感对行为的动机进行自我检查。
这是通过对行为动机进行审视，从而对行为动机作出肯定或者否定的自由抉择过程。
卢梭就曾提出良心作为人类行为的导师，能够指引人的行动的观点。
在日常生活实践中，许多人声称自己是“凭良心做事”，表明的正是良心的这种作用。
其二，在道德行为过程中，良心能起着监督行为的作用。
道德行为本身就是一个错综复杂的过程，行为动机受良心检查已被证明是“善”的，但这还不能保证在行为过程中就不会有“恶”发生。
这样，以“良心的发现”为表现形式的对行为过程的监督就显得特别有意义。
在人类的道德行为实践中，良心对行为趋善避恶的监督保证作用是非常普遍的。
正如英国作家毛姆所说的那样“我把良心看作是一个人心灵中的卫兵，社会如果要存在下去制定出的一套礼规全靠它来执勤站岗，监督着我们别做出违法的事情来。
”
其三，在道德行为结束后，良心能对自己行为的后果和影响作出评价，从而起到道德认知方面的反省作用。
这是因为良心的这个评价是以理性原则和人道原则作为基本标准的。
道德主体无论是对后果产生满足和欣慰之情，还是充满内疚、惭愧和悔恨，都能对主体今后的道德行为产生巨大的影响和借鉴作用。
所以古人称“人须知耻，方能过而改”。
“知耻”就是在良心上的内疚和悔恨感。
因此，“吾日三省乎吾身”才成为人们普遍的道德格言。
参考文献
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2 黑格尔，法哲学原理[M]，北京：北京出版社，2007
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