农村女人的特点
骆驼祥子第五章的人物形象
骆驼祥子第五章的人物形象《骆驼祥子》第五章中，出现了几个重要的人物，其中包括了祥子、邻居阿妈和赵德财。
这些人物形象非常鲜明，通过他们的表现与言行，读者可以深刻的了解到他们各自的性格特点。
人物形象一：祥子祥子是本章重点描写的人物，他是一个非常勤奋且有志气的青年人。
他出生在一个贫困的家庭中，但是他并没有沉迷于自己的贫困境遇之中，反而努力拼搏，希望能够通过自己的努力改变自己的命运。
祥子的努力和毅力非常坚定，他常常在夜间工作，为的就是能够多赚一点钱。
即使在在家休息之时，他也会想方设法的增加自己的收入。
另外，祥子十分勤劳，他从不逃避任何的艰苦工作。
他的强大的适应能力和坚持不懈的精神，成为了他突破贫困的支柱，也令读者钦佩不已。
人物形象二：邻居阿妈本章中还有一个非常重要的人物形象，就是祥子的邻居--阿妈。
阿妈是一个非常善良且慈祥的中年妇女，生性敦厚，也非常有耐心。
她对祥子十分关心，时常会给祥子一些帮助和建议。
在祥子遇到困难的时候，她总是会给予他精神上的慰藉和鼓励。
阿妈发扬众人好，一心帮助人的精神，虽然是阶级消失的时代背景下的人物，但是她的形象却让人荡气回肠。
阿妈这位慈祥的女人，代表了上世纪中国农村中大多数农妇的形象，她关心周围的人，希望他们能够好好活着，同样也能让我们感受到当时人们的纯朴善良。
人物形象三：赵德财除了祥子与阿妈，在本章还出现了一个令人印象深刻的人物--赵德财。
赵德财作为小商人，他不仅擅长于生意，也善于摆出一副嘴巴上风光的姿态，显得自己比身边的人更有出息，更有本事。
但是，赵德财往往因为贪心和自私而不受人喜爱、甚至遭人瞧不起。
他喜欢踩着别人生活的烂泥，只为自己的利益去豁达规则，这也为自己之后的失败埋下了祸根。
其形象可以看作是一种警示作用，提醒我们，不要总是只关心自己的利益，要以诚信和感恩之心来待人处事。
综上所述，本章中的这三个人物形象，都各自富有特色。
祥子的勤奋和毅力，阿妈的慈祥与关心，以及赵德财的嘴巴上风光背后的狂妄，这些人物形象，为读者展现了不同的性格和生活态度。
对农村妇女参政议政的思考——以h县为例
1222020年第 3 期下妇女参与国家和社会事务管理、享有民主自由的程度，是其社会地位和在社会事务中的作用的重要标志，也是衡量社会进步程度的重要指标之一。
在农村，大多数农村妇女头顶“半边天”。
她们不仅在新农村建设中发挥着重要作用，而且也在农村基层民主政治建设中发挥着重要作用。
国家高度重视妇女的参政议政权，以正式文件的形势确保女性的占比。
十八大以来，党中央制定和实施了一系列政策措施，不断完善机制，营造良好氛围，为妇女平等行使民主权利提供保障。
2019年3月15日，第十二届全国人民代表大会第五次会议通过的《关于第十三届全国人民代表大会代表名额和选举问题的决定》明确规定。
“十三届全国人民代表大会代表中，妇女代表的比例要比上届有所提高。
”一、我国农村女性参政议政现状随着社会的发展，女性在政治领域越来越活跃。
全国人大女性代表占比逐年提高。
新时代的中国女性用自己的奋斗，实实在在地撑起了“半边天”。
然而我们应该看到，我国妇女参与国家和社会事务管理的程度虽然有了很大程度的提高，但从整体上看，目前的妇女参政状况仍然很不乐观。
与其他一些国家相比，近年来我国妇女参政的进展速度缓慢。
现实政治生活中妇女的参政议政权利受到很多限制，即使妇女获得选举权以后，按照仅有法律所认可的选举权，并不能够自动地变成实际的权利，而妇女在社会生活中的许多领域仍然是不平等。
而我国农村妇女的参政现状则更是令人担忧。
农村妇女生活在当前特有的环境中处于劣势，还有很多问题需要解决。
在参政议政方面存在着较多的困难，集中表现为“四少”、“三不”和“两多”。
（一）“四少”一是高素质的女村干部少。
受“女子无才便是德”等传统观念的影响和经济条件的制约，农村妇女文化素质普遍不高。
随着国家对教育的重视程度不断提升，农村女性的文化程度也不断提高，但在农村，女孩中高素质的往往选择继续升学深造或是外出打工，只有少数部分人留在本村，高素质妇女的流失导致农村妇女的文化层次偏低，参政议政的条件达不到基本要求。
农村调查报告四留守女人的性饥渴
农村调查报告四留守⼥⼈的性饥渴由于18----45年龄段的⼈⼤量外出打⼯，在家的多半是留守⼥性，长时间的夫妻分离，造成了不少情感纠葛。
直接影响到社会的和谐稳定。
就笔者所调查的⼀个村民⼩组⽽⾔，去年92个在外打⼯的⼈中，夫妻双双在⼀起打⼯的仅有3对，仅占打⼯总⼈数的6.5%，夫妻双双在家的14对，占这个年龄段⼈数的15%；有31对夫妻或分别在不同地域⼤概，或者⼥⼈在家留守占18---45年龄段53对中的近60%，另外有⼏对是处于短时分别，经常相聚的。
31对中，⼥⼈纯在家的有25⼈，也就是说这25家是男⼈起码半年以上不在家，⼥⼈独守空房的。
在家的⼥⼈并没有多少⽣活压⼒，只是料理⼀下家务和为数不多的⽥地，有的甚⾄⼲脆不种⽥；农村也不同于城市，彼此不相往来，吃过饭，⼤媳妇⼩嫂⼦拧着个⽑线袋，或抱着、牵着孙⼦，聚在⼀起，家长⾥短的聊着，⽽其中绝⼤部分话题，就是谁偷⼈、谁养汉、谁与谁好上了；甚⾄直接交流⾃⼰与某某的偷情经历，⽽⽆丝毫隐讳。
从话题中我们就可以听到潜台词------性饥渴。
电视剧《⼥⼈的村庄》就⽣动的反映了当前农村的现状，不多的在家男⼈，在⼥⼈中游⼷，经常半真半假的⽤语⾔挑逗本来就饥渴的⼥⼈，得到的回应没有⼀个是怒不可遏的，为了了解留守⼥⼈的内⼼世界，本⼈也假装风流，利⽤单独场合给10个不同年龄段的⼥性传递暧昧信息，得到的回复是：1、最直接的1⼈：我不⽅便到你那⾥去，看得来你就来吧。
1、较含蓄的有6⼈：“你不怕你⽼婆？”，“你看得我来？”，“别拿我们开⼼呀。
”2、其它类型有3⼈：“你还有⽤吗？”，“不怕累死你？”，“你还没有⽼咎？”这⾥的潜台词谁都明⽩，总之没有⼀⼈发怒和坚决拒绝。
实际上本⼈所调查的村民⼩组，有两对长期在⼀起⾮法同居，⼈⼈知晓，他们也丝毫不隐讳；另外有四对据说亦有此事，但是仅仅是⼈⾔，这种事情总不好查实。
奇怪的是，绝⼤多数并没有影响到家庭的和谐，丈夫回来了，依然是其乐融融，可能是丈夫不知情，也可能是⼼照不宣⽽已。
新世纪以来东北农村剧中女性形象塑造的新特点
4专题Hot Topic作为一种特殊类型，农村剧在中国的发展始终与整个社会和时代的大环境息息相关，而在这一类型当中，东北农村剧显得格外突出。
从早些年的《雪野》、“农村三部曲”《篱笆·女人和狗》《辘轳·女人和井》《古船·女人和网》，再到后来的《刘老根》《马大帅》《圣水湖畔》，以及近些年的《女人的村庄》《乡村爱情》系列等，东北农村剧在收视率和口碑上始终保持着不错的成绩。
因此，以东北农村剧为样本，观照这一类型中女性人物形象塑造的流变，笔者以为是有必要的。
为了厘清概念便于研究，再次明确一下这里所说的东北农村剧，主要是指反映东北地区农村生活的电视剧作品。
有论者认为：“面对人生的苦难和历史责任，不同经历、不同个性和不同追求的人会采取不同的态度。
”[1]在传统社会中，广大农村女性作为弱势群体，饱受压迫与剥削。
新中国成立以后，在党和国家层面提倡“妇女能顶半边天”，因此农村女性的地位得到了很大的提升。
但在较早期的农村剧中，女性形象仍然是传统意义上的，即人物更多地体现出一种对于传统价值观的维护。
比如曾轰动一时的《篱笆·女人和狗》系列中的女主人公枣花，她可以说是体现了一种女性在传统观念束缚下的逆来顺受。
以枣花为代表的一系列女性形象，把对丈夫的忠贞与对老人的孝敬作为生活的唯一目标，对所遭遇的不公，新世纪以来东北农村剧中女性形象塑造的新特点舒 敏 何 流【作者简介】舒 敏，女，山东寿光人，中国传媒大学艺术学部助理研究员，主要从事影视剧批评与创作研究；何 流，男，湖北武汉人，山西传媒学院讲师，主要从事电视剧类型批评与研究。
【基金项目】本文系2014年黑龙江省哲学社会科学年度项目阶段性研究成果（项目编号14E052）。
电视剧《女人当官》剧照2017年第18期抱着一种听天由命的态度。
虽然创作者实际上“是以一种理想美好的传统女性形象展现一个充满温情与美好的乡村世界”[2]，然而这样的形象在今天的语境来看实际上是悲剧性的。
乡村女性与乡村的生存困境
乡村女性与乡村的生存困境作者：钟毅来源：《社会科学动态》2019年第07期摘要：中国女性在传统乡村中多是被边缘化的，体现为被物化和被奴役。
随着城市文明的兴起，她们试图进入现代城市以探索出路，结果并没有改变其边缘地位。
她们由此面临着两种选择：一种是还乡，一种是留城，然而两种选择都无法使人摆脱困境。
曹军庆的眼光是充满悲悯的，他不仅看到了乡村女性和乡村的生存困境，并由点及面地揭示出现代人的生存困境。
可以说，在“批判现代性”这一文学传统上，曹军庆以其特有的乡村女性形象塑造对此作出了有力的呼应。
关键词：曹军庆;乡村女性;乡村;生存困境中图分类号：I206.7 ; 文献标识码：A ; 章编号：2096-5982（2019）07-0112-05从1986年进入文坛到2005年引起文坛的关注，湖北作家曹军庆可以说是大器晚成。
近年来，他的长中短篇小说频频被转载、获奖，引起了越来越多读者的关注。
他和吕志青、晓苏被文学评论界并称为“荆楚三杰”。
曹军庆的小说视野是乡土的，“其作品的主要底色，是农村、乡镇的生活底色。
他追求的不仅仅是通过比较实在或者是更传统的现实主义笔法去写农村的生活变化、人际关系变化，而是以这种生活底色去反映、去体现一种精神性的思考”。
①因此，他的小说不是着力于总体性的社会剖析，而是从切片式的生活细节出发，并以此反映人性的正面和背面，从这个意义讲，他的小说又具有先锋性。
作家的工作包括了创造具体的写作套路和塑造独特的人物形象。
曹军庆喜欢讲故事，却并未掉入早期先锋派的“叙事陷阱”，其作品的故事性始终是为人物服务的。
文学作为“人的文学”，人物形象直接承载着作家的人道主义关怀。
曹军庆笔下的底层人物形象是鲜活的，这得益于他丰富的基层工作经验。
在他所创造的众多人物形象中，乡村女性形象尤其值得注意。
一、乡村女性的生存困境中国社会的基层是乡土性的。
与高速发展的现代城市相比，乡村由于其封闭的结构和稳定的社会环境而呈现出变化速率很慢甚至静止的特点。
论《荷花淀》中的女性形象
论《荷花淀》中的女性形象《荷花淀》是现代作家巴金创作的长篇小说，小说中描绘了中国农村的生活场景、社会风俗和当时女性的形象。
女性形象在小说中占据了重要的地位，既有女主角娘子农汉，也有其他的女性角色。
下面将从不同角度对《荷花淀》中的女性形象进行分析。
娘子农汉是小说中最重要的女性形象之一，也是小说中展现女性坚强与顽强精神的代表。
娘子农汉是一位独立自主、努力奋斗的农村妇女。
她在丈夫去世后，毅然决然地扛起了赡养老人和孩子的责任，靠着自己的双手将小家庭管理得井井有条。
娘子农汉顽强勤劳的形象为读者展示了当时农村妇女的价值与力量。
小说中还有其他的女性角色，她们各具特色和魅力。
小富婆卫娟，她是一个富有的女人，由于物质条件的优越，她过上了无忧无虑的生活。
与之相对的是乡村姑凤梧，她出身贫寒，但却一直坚持自己的爱情，并最终得到了自己的幸福。
小说中也描写了一些较为悲惨的女性形象。
卖菜巷不眨眼的村姑章秀蓉，她因为家境贫寒，被迫嫁给了一个寡妇，并被虐待。
她的命运揭示了当时许多农村妇女无法摆脱家庭和社会压力的悲惨处境。
《荷花淀》中的女性形象呈现出了多样化的特点。
她们或坚强，或柔弱，或追求自由，或自愿牺牲，展现了社会变革中女性独特的心理与价值。
小说通过刻画女性形象，呼唤社会对女性权益的关注与尊重，同时也反映了当时女性状况与社会问题。
在小说中，作者对女性形象的刻画是细致入微、深入生活的。
通过对女性形象的塑造，展示了当时女性在农村社会中的地位和境遇，同时也揭示了女性在家庭、社会、感情等方面的矛盾和挣扎。
这种细腻的描写使读者更加能够理解和感受女性的内心世界，激发了对女性命运的思考和关注。
《荷花淀》中的女性形象是作者对当时农村妇女生活的真实写照，她们既有坚强独立的一面，也有悲惨处境的一面。
她们是社会中不可忽视的一部分，她们展示了女性的力量、智慧和勇气，同时也暴露了农村妇女在社会转型过程中所面临的困境和挑战。
《荷花淀》以饱满的笔触和真实的情感展现了当时农村妇女的形象，为我们理解和关注女性问题提供了有益的思考与参考。
农村女性婚恋心态的田野调查——以内蒙古赤峰市郊某村为例
农村女性婚恋心态的田野调查——以内蒙古赤峰市郊某村为例马威【摘要】在婚恋过程中,农村妇女仍然受制于制度与文化的约束,不能自由地追求自己的幸福,没有获得完整的自主性.在相亲、相处、恋爱、结婚的整个过程中,女性不得不为自己的娘家和日后的小家精打细算,争取最大的利益,于是在心态上就呈现出矛盾和复杂的情感体验.在婚恋过程中,表面上已经独立的农村女性实际上还在以男性为主体的社会结构框架内处于利益被隐形剥夺的地位.【期刊名称】《山东女子学院学报》【年(卷),期】2010(000)002【总页数】5页(P38-42)【关键词】农村妇女;婚恋心态;女性主义;隐性剥夺【作者】马威【作者单位】华中农业大学,湖北,武汉,430070【正文语种】中文【中图分类】C91520世纪 80年代,与城市开始的改革开放相对应的是农村联产承包责任制的推行。
前者客观上将中国城市妇女运动置入世界妇女解放运动的大背景中,传统的单位制度对个体控制的松弛以及现代化赋予女性的更多的自主权利,使得中国城市女性发展日益国际化和多元化。
而后者却使农村的经济生计方式,尤其是将妇女的生产方式和生产关系拉回到以家庭为基本单位的耕种与家务中[1]。
在女性土地权益保障、劳动力流动和基层乡镇组织干部聘任等许多方面,农村妇女地位呈现了下滑的趋势,学者们尤其注意到以村规民约为表现形式的传统习惯力量对妇女利益的显性剥夺。
然而,有一个现象不容忽视,即传统文化惯习中对女性的偏见与迫力仍然存在,女性在没有进入婚恋制度之前没有感受到这种迫力,而一旦进入婚恋阶段,文化惯习的力量就开始发挥作用,无形中使得妇女要承受比男性更多的束缚,也要感受更多的无奈[2]。
婚恋心态是指人们在婚姻和恋爱过程中产生的心理状态和心理价值取向。
人们进入婚恋过程后,涉及到的社会关系扩大并复杂化,心态也容易发生变化。
探究婚恋心态能够更好地了解某一文化在两性及婚姻制度方面的潜在规则,并了解心态背后所反映出的两性关系。
齐白石对女人的分类
齐白石对女人的分类
齐白石是中国著名的画家，他对女人的分类主要是从艺术角度出发，以其独特的视角和观察力进行的分类。
齐白石的分类主要有以下几种：
1. 仕女：齐白石对于仕女的描绘非常出色，他通过细腻的筆触和生动的色彩，展现了仕女的婉约之美。
齐白石的仕女作品通常以柔和的线条和充满韵味的色彩来表现女性的优雅和柔美。
2. 农妇：齐白石也喜欢描绘农村妇女的形象。
他以朴实的风格和真实的细节，展现了农妇的勤劳和坚韧。
他通过捕捉农妇日常生活中的场景和动作，表达了对农村妇女的敬意和赞美。
3. 小姑娘：齐白石喜欢画小姑娘，他以童真、天真和活泼的形象来表现小姑娘的可爱和纯真。
他通过细腻的笔触和明亮的色彩，展现了小姑娘的童趣和天真无邪。
4. 民国女子：齐白石还喜欢描绘民国时期的女性形象。
他通过精准的构图和细腻的表现，展现了民国女子的时尚和优雅。
他对于民国女子的描绘充满了时代氛围和浓厚的情感。
这些分类展示了齐白石对女性形象的独特观察和表现方式。
他通过细腻的笔触和独特的视角，捕捉到了女性的不同韵味和特点，并将其表达在他的作品中。
齐白石的作品中女性形象常常展现出优雅、婉约、天真和纯真等特点，给人留下了深刻的印象。
朝花夕拾的人物特点
朝花夕拾的人物特点父亲：是一个严厉、冷酷、严谨的一个人。
小时候，父亲让鲁迅感到迷惑不解，因为当他要去参加五猖会的时候，他就命令他背书。
但鲁迅从未责备自己的父亲，他悔恨的是，他没有让父亲平静地死去，这使他内心永远不安永远的不安(在父亲过世之时，遵从衔夫人的指示，一直在床边大喊)。
这就能感受到鲁迅先生对父亲的深厚爱。
阿长：她是没文化的，粗俗的，却心地善良，乐于助人。
她是鲁迅的童年保姆，她睡相不好、喜欢到处观察，还踩踏了鲁迅所喜爱的隐鼠，这一切使小时候的鲁迅厌烦了她。
但当她真挚善良的一面展现出来时，就像送给鲁迅心中的《山海经》一样，鲁迅也情不自禁地欣赏。
在封建社会中，阿长是一个典型的农村劳动妇女，朴实、善良、乐于助人。
藤野先生：在日本留学期间，藤野先生是一位非常敬重的导师。
他不讲理，却很认真。
他诚实、热情、热情，密切关注鲁迅的研究，与当时日本学生轻视中国留学生的态度形成了鲜明对比。
这种崇高品质鼓舞了鲁迅奋勇向前。
范爱农：范爱农是那个时代充满爱国情操的小知识分子群体的形象代表，他们的命运与时代的发展有着密切的联系，经历着对黑暗的不满.对革命的期望和心路历程的失望，社会的迫害.生活的窘迫再次使他们陷入困境。
无常：无常爽直、善良、公正、是一个有人情味的鬼，去勾魂时，见母亲哭死儿子如此伤心，决定把儿子放”还阳半刻“，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
本文在追忆无常时，不时加上几句对现实的所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给了鲁迅孤独悲凉的心灵些许的慰藉。
衍太太：她是一个自私、多嘴多舌、爱使坏的女人，给鲁迅看不健康的画，怂恿鲁迅偷妈妈的珠宝出售。
和衍太太自己的孩子淘气弄脏了自己的衣服，衔太太却是要骂人的。
鲁迅表面称赞她，实际上心里却是轻视衍夫人。
寿镜吾：鲁迅的私塾老师，是一位方正、朴实、博学、严而不厉的人。
他对学生很严格，但思想开明。
学识多了，却厌弃功名。
颇受鲁迅先生的崇敬。
《城南旧事》中宋妈悲剧形象及其成因分析
《城南旧事》中宋妈悲剧形象及其成因分析《城南旧事》是中国著名作家林海音所著的长篇小说，其中宋妈是一个深受读者熟知的悲剧角色。
她的悲剧形象主要体现在婚姻的失败和家庭的破裂上，原因有着个人因素和社会因素两个方面。
从个人因素来看，宋妈具有一些天生优点和缺点。
她是一个聪明、勤劳、正直的女人，有着强烈的责任感和家庭观念。
她也有一些明显的缺点。
她过于独立和倔强，不愿向他人妥协。
在与丈夫离异后，她坚决不同意再婚，更加坚持自己一个人承担起抚养子女的责任。
这种过度的独立和固执，使得她与周围的人产生了很大的隔阂，也导致了她在家庭中的孤立和失败。
社会因素也是导致宋妈悲剧形象的重要原因之一。
小说描绘了在城市化进程中，传统价值观与现代生活方式之间的冲突和矛盾。
宋妈是一个传统的农村女人，她有着坚定的婚姻观念和对家庭的执着。
在城市化的浪潮中，她遭遇了巨大的变革和冲击。
她的丈夫出轨并离家，她面临着无法承担的生活压力和社会歧视。
她试图通过养鸡和卖鸡蛋的方式维持生计，却被城市的环境和人际关系所限制，最终陷入了经济困境和心理压力中。
宋妈的悲剧形象还与女性地位的限制和社会现实之间的矛盾有关。
在农村社会中，女性地位相对较低，她们在家庭和社会中的地位和权力都受到限制。
宋妈因为她的独立和坚持，与传统观念中的“贤妻良母”形象不符，遭受了来自社会的偏见和排斥。
她在城市中与“文明”女性的接触，使她意识到了自己的局限和不足，并因此感到无助和沮丧。
宋妈的悲剧形象是由个人因素和社会因素相互作用的结果。
她的固执和独立以及传统价值观与现代社会之间的冲突造成了她婚姻的失败和家庭的破裂。
她所处的社会环境和性别地位的限制也进一步加剧了她的悲剧。
《城南旧事》通过宋妈的悲剧遭遇，深刻地反映了社会变革对个体的影响，以及女性在传统观念和现实问题之间的困境。
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娶一个农村女孩，如果她还算漂亮，不要相信她勤劳，都是独生长大，她和你一样的生活不能自理，因为她的父母更加勤劳，所以，她可能比你还要差。而且农村的环境，让她对脏乱很不敏感，觉得无所谓。
让她做家务煮饭是 一个梦，她说她不是家庭主妇，我说是我们都做，她说那样累，工作完了就该轻松，这如何是一个家，那不是家。我工作很累很累，周末加班，早上她睡懒觉我去加班，中午回来，带外卖喊她起来吃饭，下午加班回来，她还在看韩剧，我多想疲惫的回来等待的是顿自己爱人做的饭菜，可是，那是一个梦！城市的 女孩子或许还会有关心人的 想法，而农村女孩子不会，因为她们长大的环境不一样，忽略别人，只在意自己的想法。
别期待她的家庭对你的帮助，她的家庭只会不停借助你家庭的关系，去解决她的亲戚的问题，然后让你欠一屁股人情。帮她的家庭这个姐那个姨办事情，然后自己去请别人吃饭，送别人红包，陪别人娱乐。陪她回去，那么就要给她撑面子，她是靠努力走出农村变成城市人，要显示自己混得不错，你要配合她，于是，这个拜年那个请吃饭。当我请他几个亲戚吃饭，当看到她们对生鱼片吃不来，虾子觉得没味道不吃，我后来说，别人都吃不来，点来不浪费了，她说没这些菜就不高档，我无语。
因为是农村出来，所以她害怕比别人差，但从小生长环境不一样，认为好得就是贵的，贵的就是品位，我无语，品位是适合自己的 ，和贵贱没有关系，但她不这样想，她兴奋的说她告诉别人她是农村出来的别人不相信，她不愿意去买菜，因为她穿的很时髦，她比我朋友的女朋友穿的都好，别人是城市长大，我想，或许是她可以的比较吧，因为环境不同，有一种自卑，是需要靠更加的铺装来掩盖。
我的父母和她的父母根本没共同语言，谈什么？根本没有话题。但我的父母还是不停的找话题来聊，最后只能聊到农活，每次看到他们在那里不停的找话题，我心里不是滋味，当看到别人父母和亲家一起麻将，聊天，我知道，因为我的选择，让他们很多地方都很难适应。
不要期待她的家庭会出点钱，哪怕是1万，她和她的家庭都坚信，嫁女人，本来就该男方全部出钱。
当我的朋友都买车，一起幸福的生活，今天家里吃，明天去老丈人家吃，我依然对自己说，这些都是我自己的选择，选择了，就别后悔。当她说我一个朋友和她女朋友过得怎么怎么好，又去哪旅游了，我没有说话，我的家庭，比他们任何一个的家庭都好，我的收入，是他们两个的总合的一倍，我难道不想过好日子吗？我想对她吼出因为你和你家庭，相当于我一家除以2，但我忍住了，我没有说话，我之说，努力吧，奔小康，不和别人比了。她来句好羡慕阿，我没说话。
以前我说分手吧，她又不 愿意，我说你要的我给不起，她说她不在乎，可是，办了结婚证，我感到了压力，而她，依然不愿意帮我分担。
父母说，过几年他们过来住了，把老家几套房子卖了，就可以把贷款还了，还给我买个好车，我说不，这些钱，是你们自己的，我不是啃老，该我孝顺你们。
她说，我的朋友都陆续买车了，我是混得最差的，还自行车，我对她说，要不是和你恋爱，我现在买宝马了。她说我乱说，我说是真的，不相信就算了吧。 既然已经决定结婚了，虽然很累，也都是我自己的选择，我不知道会不会改变，但我知道，如果一直这样，我真的承担不下去了。
2007-01-04 11:31 P.M. 我实在不想说，可我也实在忍不住了。我真是不明白，那些农村出身的人们，你们到底想干什么？我们一再谦让，可你们呢？就象纳粹海军的海狼一样，疯狗的一样咬住人不放。我们的宽容和大度换来是什么？就是为了让你们更加疯狂的进攻。我们处于失语状态。那好吧，就让我替我们广大在城市长大孩子们说上几句吧。
一条一条的说说你们论据吧，我再一条一条说说你们有趣的地方。今天我就不嫌累了。你们也可以反驳，放马过来吧。
一,你们不是说农村孩子都学习好吗？那我就想问问？到底是农村的教育质量高还是城市的教育质量高？看看这二十几年来的高考升学率就知道了。一个城市的高中的一个班有多少考上大学的？再看看一个农村高中的一个班有多少考上大学的？现在的中国教育不用说，素质教育只停留在文件,会议上，还是应试教育占主流。在城市，好歹还有什么音体美劳，什么夏令营的可以走走形式。可在农村呢，几乎没有，一片空白。记得看过一篇中央电视台的《新闻调查》，说的是山西的一个贫困县搞素质教育的事。该县的县委书记说：“我们的九年义务教育刚普及，还提什么素质教育呀，现在关键是让娃们有得学上。”听听吧。在大学中农村同学我见多了，她们是你们中的精英吧？可我有以下几个感受：一，大部分比较自卑，自闭，木讷，不善言谈。二，因为第一条所以大部分选择了理工科，这样他们就可以面对具体的机器设备，具体的事物，避免和人打交道。正符合他们的自身特长。至于那些让我和绝大多数喜欢的男人喜欢的北影，中戏，北广，北舞的女孩几乎没有一个是农村的。说明问题呀！
二，你们不说农村好吗？什么农村环境好，空气清新，没有污染。那你们还来城市干吗？别说上过几天学的农村学生，就是斗大的字不识一筐的你们的农村父母，亲属不也过了春节就大包小箩的挤绿皮车来城市打工吗？何况你们这些上了大学留在城市的农村孩子呢？你们哪个毕业了不想去北京，上海，广州，深圳这样的大城市。一万个人里面又几个回去建设你们贫穷落后的家乡的？还口口声声的说多爱自己的家乡，虚伪，可笑！想想你们当年十二年苦读为得什么？不是就为了识字能分的清男女厕所吧？日后来城里打工好有个方便吧？回想一下你们当年拿到大学录取通知书时兴奋的样子吧！我都替你们高兴，真时兴奋哈！包括你们的父母，“恭喜你，你是城市人了，国家人了”。这对你及你的后代来讲是里程碑式的，而具有划时代深远意义的一个事件。综上现象，那现在你们说说：为什么要上学？为什么考大学？为什么毕业要留在城市？而且还要留在大城市？不就是城市要比农村好嘛！你们还强辩个什么劲？ 三,你们不是说农村孩子要比城市孩子强吗？比城市孩子优秀吗？那我来告诉你们，学习上我在第一条就都说过了，不用多说了。从整体上看，我们哪比你们差？你们哪比我们强？你们会种地就比我强？你们认识五谷就比我们强？那我们从小就看《十万个为什么》是不是比你强？从小就知道股，科，处，局，部这些官是怎么回事是不是比你们强？你们了解我们的童年吗？你们和我们一起有过童年吗？你们就是在影视作品中看到过小皇帝吧？我来告诉你们，中华民族的传统美德我们一样也不比你们少的都继承了，我们同样也坚强，也孝顺，也上进，也有亲情，也知道生活不易。
四,你们又说了：“你的祖宗就是城市人吗？你家往上数八代谁不是农村的”这是你们最后一招了，想通过和我们身上拥有的共同点来妥协换回点面子。你们的想法是：不要再说人家了吗？人家现在怎么说也是城市人啦，都有城市户口了，给人家留点面子好不好？革命不分先后嘛！”有城市户口就是城市人了吗？好，让我来告诉你们，我不用八代，四代就行。我的家族是由我的曾祖父最先由农村来到城市的。这很不容易，对我的整个家族来讲都是有深远意义的，是他老人家让他的后世子孙结束了繁重农业劳动，开始了先进的城市生活。他对家族的功绩让我们永远缅怀。但我也可以想见的是：他最早来到城市的时候会是有多么的难，是不是就让人想苏北人刚到上海时，一样叫人瞧不起。答案是肯定的。不伦古今中外，这好象是人类的一个通病，“弱者可以被同情，但得到不了充分的尊重”。在美国社会也是这样，西欧裔瞧不起中南欧裔，中南欧瞧不起东欧裔，东欧裔瞧不起拉丁裔，拉丁看不起亚非裔。农村孩子们，人家美国比我国进步吧？比我国解放思想吧？那你们就到那试试看。每个人，每个家庭，每个家族从农村来到了城市，都有一个城市化的过程。这个过程是个身心裂变的过程。因为个体差异的因素，每个人的时间和程度是不一样的。但可以肯定的是：这不是个愉快的，舒服的过程。她们要从思想上，行为上，生活习惯上改掉落后的，不适应城市生存的一些东西。在这个过程中糟一两个白眼，两三声讥笑是正常的，挺过去就好了。各位农村孩子们，我的家族也经历过这样磨难的历程，不过它已由我的曾祖父及我的祖父完成了，而且还完成的不错，让他们的后世子孙可以象城市人一样在城市生活了。而你们，我的这些刚来城市的农村孩子们，你们的城市化过程刚刚开始，并且只有由你们自己来完成了，没人能帮助你。也别太担心了，不用太久，两代之后你们也会象城市人一样生活的。在城市里有你们的关系网，有你们的根基，有属于你们的一片天空。
再说说关于农业生产的问题。农业是很重要，但现在不是奴隶社会，不是封建社会，现在是可以自由选择职业和生活环境的社会，谁让你们一辈子在农村在土地里刨食了？你完全可以来城市干干房地产开发或者开个工厂什么的玩玩，还可以当官员，律师，演员，医生，教师，工程师什么的。但前提是你得有这个能力。你要没这个能力就能干点啥就去干点啥，要不就老老实实的给我种地去，少费话。这就是社会达尔文主义，社会就是这样优胜劣汰的，我一直坚信。你们不说：“要不是我们农村人种地你们得全部饿死”。真是好笑至极，你们不种地试试？那你们干什么去？你们会干什么呀？看看先饿死的是谁？你们忘了上个世纪六十年代的自然灾害了吧，想温习一下吗？你们是生产了粮食，但你们用的电，农药等农业生产资料，家用电器，日常用品等生活资料哪一样不是城市生产的？而几乎所有的大学，研究院所，艺术团体都在城市，它们创造的价值也服务了农村。那它们的贡献你们又怎么说呢？社会本来就有这种分工，按照产品的价值，通过价值规律进行交换。政治经济学里教过呀，你们没学过呀？虽说“职业无高低贵贱之分，只有革命分工不同”。但在现实中呢？农业生产在中国几乎是最低级的职业了，看看中国社会科学院发表的《当代中国社会阶层研究报告》吧，农业生产者阶层排在十个社会阶层的第九位。每一个社会成员都有想着向比自身所处的高的阶层涌动这种想法，是无可厚非的。但要是不承认或者不敢面对有“社会阶层”这个现实是不是和把脑袋扎到沙堆里只露个屁股在外面的驼鸟一样可笑。
五,再说说我为什么不想娶农村女孩。今天说了这么多，没有贬低农村人的意思。实际上我也有许多同学，同事，朋友，我和她们相处的也很愉快，我们是很好的朋友，合作伙伴，我们可以在一起共事。但对不起，我不会和她们结婚。我不认为门当户对是个贬意词，我勇敢的承认：我想有一份门当户对的婚姻。为什么？我喜欢科教文卫家庭出身的孩子，她们大部分身上有一种文化气息；我喜欢干部家庭出身的孩子，我们有着相同的处事风格，思想观念和政治语言，那样我和她们沟通起来不费劲；我喜欢和我经济条件相差不多家庭出身的女孩，我们有着比较相同的物质价值观念和消费习惯，那样我们婚后就不用磨合，不会为经济问题产生摩擦；我喜欢有气质，有品味会打扮的女孩，而这种女孩农村出身又罕有。西方人说：“三代才培养一个贵族”，中国话：“三代为官，才只吃穿”。我不想找一个贵族，我也不配，但我想找个有格调的女孩。可农村女孩呢？是真不会打拌自己。不能说所以的农村女孩都不漂亮，那是不客观的，但她们中的大部分不会打拌自己。不是说上了大学农村女孩是：一年土，二年洋，三年忘另外爹和娘吗？我看不尽然。有些女孩上到大四也不行，即便打拌起来也总是跟不上形式，总是慢半拍。上大学时是穷学生一个，那毕了业经济条件要好一些了吧？可还是不行，总是那一条牛仔裤，一件羽绒服，小脸蛋总是红脯脯的。别的不敢说，凭我几年来主持公司招聘工作的经验来看，一个女孩是不是农村出来的，我一眼就可以看的出来。