最新高考文言文阅读专项训练及详细答案(精选)
最新高考文言文阅读专项训练及详细答案(精选)一、高中文言文阅读1．阅读下面的文盲文，完成下面小题。
张文瓘字稚圭，贝州武城人。
隋大业末，徙家魏州之昌乐。
幼孤，事母、兄以孝友闻。
贞观初，第明经，补并州参军。
时李勣为长史，尝叹曰：“稚圭，今之管、萧，吾所不及。
”勣入朝，文瓘与属僚二人皆饯，勣赠二人以佩刀、玉带，而不及文瓘。
文瓘以疑请，勣曰：“子无为嫌。
若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。
若子才，无施不可，焉用赠？”因极推引。
再迁水部员外郎。
时兄文琮为户部侍郎，于制，兄弟不并台阁，出为云阳令。
累授东西台舍人，参知政事。
乾封二年，迁东台侍郎、同东西台三品，遂与勣同为宰相。
俄知左史事。
时高宗造蓬莱、上阳、合璧等宫，复征讨四夷，京师养厩马万匹，帑廥寖虚。
文瓘谏曰：“王者养民，逸则富以康，劳则怨以叛。
秦、汉广事四夷，造宫室，至二世土崩，武帝末年户口减半。
夫制治于未乱，保邦于未危。
人罔常怀，怀于有仁。
臣愿抚之，无使劳而生怨。
隋监未远，不可不察。
”帝善其言，赐缯锦百段，为减厩马数千。
改黄门侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。
不旬日，断疑狱四百，抵罪者无怨言。
尝有小疾，囚相与斋祷，愿亟视事。
时以执法平恕方戴胄①。
后拜侍中，兼太子宾客。
诸囚闻其迁，皆垂泣，其得人心如此。
性严正，未尝回容。
诸司奏议悉心纠驳故帝委之或时移疾佗②宰相奏事帝必问与文瓘议未若不者曰往共筹之。
或曰：“已议。
”即皆报可。
（节选自《新唐书·张文瓘传》）【注释】①戴胄：唐初大臣，曾任大理寺少卿。
②佗：他。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A. 诸司奏议/悉心纠驳/故帝委之/或时移疾佗/宰相奏事/帝必问/与文理议未/若不者/曰/往共筹之/B. 诸司奏议/悉心纠驳/故帝委之/或时移疾/佗宰相奏事/帝必问/与文理议未/若不者/曰/往共筹之/C. 诸司奏议/悉心纠驳/故帝委之/或时移疾佗/宰相奏事/帝必问/与文理议/未若不者/曰/往共筹之/D. 诸司奏议/悉心纠驳/故帝委之/或时移疾/佗宰相奏事/帝必问/与文理议/未若不者/曰/往共筹之/（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 明经，唐朝科举的基本科目，被推举者须明习经学，注重考察考生对经书记诵能力，也有少量的经义阐发。
B. 水部，唐朝尚书省下设有水部，水部司职掌天下川渎陂池之政令，负责各地区的河渠修理和灌溉事宜。
C. 四夷，指古时中原华夏族（汉族别称）对周边文化较低各族的泛称，即东夷、南蛮、西狄和北我的合称。
D. 帑廥，指钱粮府库。
一般称贮谷建筑为仓，贮米建筑为廪，贮文书档案的建筑为府，贮金帛财货、武器的建筑为库。
（3）下列对原文的赏析，不正确的一项是（）A. 本文选材合理，主要叙述了张文瑾与高宗、李等人之间发生的故事，生动地刻画了张文瓘为言的形象特点。
B. 文章描写李赠物这一情节，巧妙刻画了张文瓘及其同僚的性格特点，体现了作者运用写作技巧的独具匠心。
C. 针对高宗造宫室、征四夷的做法，张文瓘在其谏言中，运用举例论证等方法。
采用骈散结合的语言，成功说服了高宗。
D. 文章描写了囚犯们因张文瓘贬谪移职而难过流泪的细节，从一个侧面表明张文瓘执法公允、深得人心。
（4）把上面课外文言文中的加横线句子由译成现代汉语。
①若子才，无施不可，焉用赠？②臣愿抚之，无使劳而生怨。
隋监未远，不可不察。
【答案】（1）B（2）C（3）D（4）①至于你的才华，没有什么不能干好的，哪里需要用赠物（的方式来警策）?②我愿意去安抚他们，不要使（他们）因劳累而产生怨愤。
隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察。
【解析】【分析】（1）本题划线句子的大意是：朝廷各部门的奏议，他都用心纠举驳正，所以皇帝信任他委派他（的事多）。
有时张文瓘因病请假移交的事务急于办理，其他宰相上奏事宜，皇帝一定要问“与文理讨论过了吗？”如果没有议过的，皇帝就说：“到（张文瓘）那里和他一起共同筹划这件事。
”圈出句子中名词和代词，如“佗”“帝”“宰相”“文理”，然后根据句意和语法进行排除，如“佗”注释译为“他”，“佗宰相”不可分开，译为“其他宰相”，且“移疾佗”，语意不通，故排除选项AC两项。
BD两项只有一处断句不同，即“与文理议未若不者”究竟断在何处恰当，前句语境是“帝必问”，那么后句应是疑问句，而“未”用在句尾表疑问，相当于“否”、“没有”，所以正确应是“与文理议未/若不者”。
排除D项。
故选B。
（2）C项有误，四夷，为对中国边区文化较低各族之泛称也，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
故选C。
（3）D项有误，“张文瑾贬谪移职”错，原文是“拜侍中，兼太子宾客”，指升官。
选项曲解文意，事件错误。
故选D。
（4）①翻译特别注意得分点，“若”，“至于”，解释为“像”也可以。
“施”：施“展”。
“焉”：“哪里”，最后要注意语句的流畅。
②需要注意以下字词的翻译，“抚”：“抚慰、安抚”。
“监”：通“鉴”，引申为“教训”。
“察”：“省察”。
故答案为：⑴B；⑵C；⑶D；⑷①至于你的才华，没有什么不能干好的，哪里需要用赠物（的方式来警策）?②我愿意去安抚他们，不要使（他们）因劳累而产生怨愤。
隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察。
【点评】⑴此题考查文言文断句的能力。
文言文断句，传统上称之为“句读”。
明辨句读，是阅读古文最基本的能力。
要通读全文，仔细体会词、短语以及句子之间的联系。
要先易后难，把会断的句子先断开，逐步缩小范围，直到把所有的句子都断开。
要重视内容，断完后根据句子的含义、文章的内容再核对一遍。
⑵该题考查学生的文化常识的识记积累水平。
对于这一考点的复习，我们先从高考题对文化常识的考查入手，分析高考涉及的考查点，明确备考方向。
然后在重视平时积累的基础上，灵活掌握必要的答题方法。
有些文化常识生疏，可以采用语境法。
可以把所给文化重新放到语境中，根据文章上下文的语境来推断所给的所发是否符合语境即是否前后文意思贯通，与全文所讲的意思有无互相矛盾的地方。
从而做出正确的判断。
⑶此题考查学生归纳文章要点、概括中心意思的能力。
这实际上是对文言文文意的概括和分析，出题方向主要是人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译。
它的一般解法就是比对排除法：将选项所涉及的内容在原文中找到，归纳出原文的文意，然后和选项进行比对，从而辨别出正误。
只是各选项对错误处的设置比较细腻，所以做题时要细致。
⑷此题考查学生的阅读理解和翻译能力。
翻译文言文要遵循“信”“达”“雅”三个原则。
翻译文言语句要注意一词多义、古今异义、词类活用、倒装、省略等现象，要合乎现代汉语语法规范，文从字顺，规范简明，通顺畅达。
另外，翻译时要善于抓住重点文言实词，虚词，文言句式，这些往往是给分点。
【参考译文】张文瓘字稚圭，是贝州武城人。
隋大业末年，迁徙家庭到魏州的昌乐。
（张文瓘）幼时丧父，他侍奉母亲、兄长，凭借孝友闻名乡里。
贞观初年，（他）考取明经博士，被补任并州参军。
当时李勣任并州长史，（李勣）曾经赞叹着说：“稚圭，（是）当今的管仲、萧何，我比不上他。
”李勣入朝，文瓘与属僚二人都为李勣饯行，李勣用佩刀、玉带赠给属僚二人，但是没有东西赠送给文瓘。
文瓘把心中的疑问向李勣请教，李勣说：“你不要疑忌。
像属僚中的某某，做事犹豫缺少决断，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断：属僚中的某人行为放纵缺少检点，所以我用玉带赠给他，使他遵守各种规章法令。
而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？”李勣就极力推重引荐张文瓘。
（张文瓘）后升任水部员外郎。
当时，他哥哥文琮是户部侍郎。
因按照当时的制度，兄弟不许并居台阁，张文瓘又被调任云阳县令。
屡加升迁，官至东西台舍人、参知政事。
乾封二年，又升任东台侍郎、同东西台三品，于是和李勣同为宰相。
不久，兼任左史事。
当时唐高宗造蓬莱、上阳、合壁等宫殿，再征讨四方少数民族，京师马厩养官马万匹，宫家储藏钱币和粮食的府库逐渐空虚。
张文瓘上谏言说：“王者养育百姓，使百姓安逸就会富足而且安康，使他们忧劳就有怨恨而致反叛。
秦、汉时期广征四夷，大建宫室，到秦二世时就土崩瓦解，汉武帝末年百姓人口减半。
所以制治应在国家没有动乱之时，保国要在朝廷没有危险之际。
人没有永远不变的心，（而）对仁需要归心。
我愿意去安抚百姓，不要使（他们）因劳累而产生怨愤。
隋朝的教训离今天不远，（我们）不能不省察。
”高宗皇帝认为张文瓘的谏言很正确，（因而）赐给（张文瓘）缯锦百段，因为（张文瓘）的谏言裁减了几千匹马厩里养的官马。
（张文瓘）改任黄门侍郎，兼太子右庶子，又兼大理卿。
不到十几天，裁断疑案四百件，被判罪的人没有怨言。
（张文瓘）曾经患小病，囚犯一起吃斋祈祷，希望（张文瓘病好）马上回到岗位上。
当时因为（张文瓘）执法公平仁恕，人们把他比作唐初曾任大理寺少卿的大臣戴胄。
后来（张文瓘）官拜侍中，兼太子宾客。
许多囚犯听到张文瓘升官调离大理寺，（人人）都垂泪，（张文瓘）得人心就是这样。
（张文瓘）性格严肃正直，不曾曲法宽容。
朝廷各部门的奏议，他都用心纠举驳正，所以皇帝信任他委派他（的事多）。
有时张文瓘因病请假移交的事务急于办理，其他宰相上奏事宜，皇帝一定要问“与文理讨论过了吗？”如果没有议过的，皇帝就说：“到（张文瓘）那里和他一起共同筹划这件事。
”有时（奏事人）说：“已经和（张文瓘）议过。
”皇帝就说上奏的事都准奏了。
2．阅读下面的文言文，完成下面小题马仙琕，字灵敌，扶风眉人也。
仙琕少以果敢闻，遭父忧，毁瘠过礼负土成坟手植松柏。
起家郢州主簿，迁武骑常侍，为小将，随齐安陆王萧緬。
缅卒，事明帝永元中，萧遥光、崔慧景乱，累有战功，以勋至前将军。
出为龙骧将军、南汝阴、谯二郡太守会寿阳新陷，魏将王肃侵边，仙琕力战，以寡克众，魏人甚惮之，复以功迁宁朔将军、豫州刺史。
义师起，四方多响应，高祖使仙琕故人姚仲宾说之，仙琕于军斩仲宾以徇。
义师至新林，仙琕犹持兵于江西，日钞运漕，建康城陷，仙琕号哭经宿，乃解兵归罪。
高祖劳之曰:“射钩斩祛，昔人弗忌。
卿勿以戮使断运苟自绝也。
”仙琕谢曰:“小人如失主，后主饲之，便复为用。
”高祖笑而美之。
俄而仙琕母卒，高祖知其贫，赙给甚厚。
仙琕号泣，谓弟仲艾曰:“蒙大造之恩，未获上报。
今复荷殊泽，当与尔以心力自效耳。
”天监四年，王师北讨，仙琕每战，勇冠三军。
当其冲者，莫不摧破，与诸将论议，口未尝功。
人问其故，仙琕曰:“丈夫为时所知，当进不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可论!”授辅国将军、宋安、安蛮二郡太守，迁南义阳太守累破山蛮，郡境清谧。
以功封洭县伯，邑四百户，仍迁都督司州诸军事、司州刺史，辅国将军如故。
俄进号贞威将军。
十年，朐山民杀琅邪太守刘断，以城降魏，诏假仙琕节，讨之。
魏徐州刺史卢昶以众十余万赴焉。
仙琕与战，累破之，昶遁走。
最新统编高考语文文言文阅读专题练习(及答案)word
最新统编高考语文文言文阅读专题练习(及答案)word一、高中语文文言文阅读1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
程师孟字公辟，吴人。
进士甲科。
累知南康军、楚州，提点夔路刑狱。
泸戎数犯渝州，边使者治所在万州，相去远，有警率浃日乃至，师孟奏徙于渝夔部无常平粟建请置仓适凶岁振民不足即矫发他储不俟报吏惧白不可师孟曰：“必俟报，饿者尽死矣。
”竟发之。
徙河东路。
晋地多土山，旁接川谷，春夏大雨，水浊如黄河，俗谓之“天河”，可溉灌。
师孟出钱开渠筑堰，淤良田万八千顷，集其事为《水利图经》，颁之州县。
知洪州，积石为江堤，浚章沟，揭北闸以节水升降，后无水患。
判三司都磨勘司。
接伴契丹使，萧惟辅曰：“白沟之地当两属，今南朝植柳数里，而以北人渔界河为罪，岂理也哉？”师孟曰：“两朝当守誓约，涿郡有案牍可覆视，君舍文书，滕口说，遽欲生事耶？”惟辅愧谢。
出为江西转运使。
盗发袁州，州吏为耳目，久不获。
师孟械吏数辈送狱，盗即成擒。
加直昭文馆、知福州。
筑子城，建学舍，治行最东南。
徙广州。
州城为寇所毁，他日有警，民骇窜，方伯相踵至，皆言土疏恶不可筑。
师孟在广六年，作西城。
及交阯陷邕管，闻广守备固，不敢东。
时师孟已召还，朝廷念前功，以为给事中、集贤殿修撰、判都水监。
贺契丹生辰，至涿州，契丹命席，迎者正南向，涿州官西向，宋使介东向。
师孟曰：“是卑我也。
”不就列。
自日昃争至暮，从者失色，师孟辞气益厉，叱傧者易之，于是更与迎者东西向。
明日，涿人饯于郊，疾驰过不顾；涿人移雄州，以为言，坐罢归班。
复起知越州、青州，遂致仕，以光禄大夫卒，年七十八。
（节选自《宋史·程师孟传》）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A.师孟奏/徙于渝/夔部无常平粟/建请置仓/适凶岁/振民/不足/即矫发他储/不俟报/吏惧/白不可/B.师孟奏徙于渝/夔部无常平粟/建请置仓/适凶岁/振民不足/即矫发他储/不俟报/吏惧/白不可/C.师孟奏/徙于渝/夔部无常平粟/建请置仓/适凶岁/振民/不足/即矫发他储/不俟报吏/惧白不可/D.师孟奏徙于渝/夔部无常平粟/建请置仓/适凶岁/振民不足/即矫发他储/不俟报吏/惧白不可/（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士，是中国古代科举制度中通过最后一级中央朝廷考试者的称谓。
最新统编版高考语文 文言文阅读专题练习(含答案)
最新统编版高考语文文言文阅读专题练习(含答案)一、高中文言文试题1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
再上龚舍人书王安石安抚舍人阁下：前日所与某言者，不过欲计校仓廪，诱民出栗，以纾百姓一时之乏耳。
某之所欲言者，非此之谓也。
愿毕其说，阁下其择焉。
某尝闻善为天下计者，必建长久之策，兴大来之功。
当世之人，涵濡盛德，非谓苟且一时之利，以邀浅鲜之功而已。
夫水旱者，天时之常有也。
仓廪财用者，国家常不足也。
以不足之用，以御常有之水旱，未见其能济焉，甚非治国养民之术也。
伏自庆历以来，南北饥馑相继，朝廷大臣，中外智谋之士，莫不恻然不忍民之流亡殍死，思所以存活之。
其术不过发常平（宋粮仓名）、敛富民，为鱣粥之养，出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民。
某原其活者，百未有一，而死者白骨已被野矣。
此有惠人之名，而无救患之实者也。
昔者梁惠王尝移粟以救饥馑，孟子论而非之，所谓“徒善不足以为政，徒法不能以自行。
”若夫治不由先王之道者，是徒善、徒法也。
且五帝、三王之世，可谓极盛最隆，亦不能使五谷常而水旱不至。
然而无冻之民者，何哉？上有善政，而下有储蓄之备也。
某历观古者以还，治日常少，而乱日多。
今宋光百有馀年，四境之透者至万馀里，其同可桑之野，民尽居之，可渭至大至庶矣。
此诚旷世不可逢之嘉会，而贤者有内之时也。
今朝廷公卿大夫不以此肘讲求治具，思所以富民化俗之道，以来起太平，而一切惟务苟且，见患而后虑，见史而后救。
此传所谓既破碎乃大其辐事已败矣乃重太息其云益乎？某于阁下无一日之好，论其相知，固巳疏矣。
然自阁下之来，以说干阁下再矣。
某固非苟有觊于阁下者也。
某尝谓大丈夫有学木オ谋者，常患时之不遭也；既遭其时，患言之不用也。
今阁下势在朝廷，不可谓时不遭矣；居可言之地，不可谓言不用矣。
某故感激而屡干于左右者，以此。
阁下共亮之。
某再拜。
（逃自《王文公文集》，有刪改）（1）对下列句子中划线词的解释，正确的一项是（）A. 思所以存活之所以：……的原因B. 某原其活者，百未有一原：本来，原本C. 孟子论而非之非：错误D. 以说干阁下再矣干：干谒，求（2）下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（）A. 某尝闻善为天下计者，必建长久之策父母宗族，皆为戮没B. 以有限之食，给无数之民焉用亡邦以陪邻C. 见患而后患，见灾而后救有怠而欲出者，曰：不出，火且尽D. 某固非荀有觊于阁下者也以勇气闻于诸侯（3）文中画线的句子，断句最合理的一项是（）A. 此传所谓/既破碎乃大/其辐事已败矣/乃重太息/其云益乎B. 此传所谓/既破碎/乃大其辐/事已败矣/乃重太息/其云益乎C. 此传/所谓既破碎/乃大其辐事/已败矣乃重太息/其云益乎D. 此传/所谓既破碎乃大/其辐事已败矣乃重/太息其云益乎（4）以下句子全都属于王安石认为的“非治国养民之木”的一组是（）①发常平、敛富民，为饐粥之养②某原其活者，百未有一，而死者白骨巳被野矣③出糟糠之馀，以有限之食，给无数之民④移粟以救饥馑⑤上有善政，而下有储蓄之备也⑥见患而后虑，见灾而后救A. ③④⑥B. ①②⑤C. ①④⑤D.②③⑥（5）下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（）A. 龚舍人曾给王安石写信陈述他的救灾方略，王安石认为那只是治标不治本的权宜之法，因此在给龚舍人的回信中详细陈述了自己的观点。
最新统编版高考语文文言文阅读专题练习(附答案)典型
最新统编版高考语文文言文阅读专题练习(附答案)典型一、高中语文文言文阅读1．阅读下文，完成各题。
定州阅古堂记（北宋）韩琦①庆历八年，天子以河朔地大兵雄而节制不专，非择帅分治而并抚其民不可，始诏魏、瀛、镇、定四路，悉用儒帅。
而定以不肖辱其选。
既让不获命，至则竭愚修职，尚惧不能称上所以付与之意，退而思迹古名臣之轨躅以自策励，□患其汩于多务而志之弗虔。
会郡圃有坏亭，岁久不葺，于是广之为堂。
既成，乃摭前代良守将之事实，可载诸图而为人法者，凡六十条，绘于堂之左右壁，而以“阅古”为堂名。
②夫古犹今也，古之人能成异政、立奇功，而今或不能者，何也？盖其待己也，必贤而足；其报䘵也，必利而安，持是以望政成而功立，不其难哉？如曰，古人能之，予反不能之，日夜以勉焉，又安有不至者耶？今予之所为也，诚以己之道未充，而君之禄殊厚，任重途远，惟仆踣之是虞。
故在燕处之间，必将监古以自勉。
③其未至也，则虽纷肴觞，竞笳吹，四时之景交见于前，予方仰而愧，俯而忧，孰知夫乐之为乐哉！其少进也，则虽吏文之扰怀，边责之在己，予固得其道而处之，至于幅巾坐啸，恬然终日，予之所乐，恶有既乎？若其宾客之于斯，僚属之于斯，不离几席，如阅旧史，俾人人知为治者莫先于教化，用兵者莫贵于权谋，而俱本之于忠义。
功名一立，不独身享富贵，而庆流家宗，其余风遗烈，可以传于简策，邈千万世而凛然如存，咸有耸慕之意，不以酣歌优笑之为乐，而以是为乐。
而予也岂徒己之为益，是将有益于人。
知我者，其以我为喜爽垲，遂娱赏而已乎？④后来之贤，与我同志，必爱尚而增葺之，宜免夫毁圮污墁之患矣。
（1）可填入第①段方框处的虚词是（）。
A.因B.则C.以D.且（2）下列对第②段理解不正确的一项是（）。
A.今人已经不能像古人一样成异政、立奇功了。
B.我接受朝廷的俸禄就必须担起重任不断前行。
C.我担心自己在进取的道路上跌倒不前而停滞。
D.在公务之余闲居之时我也借鉴古人勉励自己。
（3）第③段画线的“纷肴觞，竞笳吹，四时之景交见于前”一语很有表现力，请加以赏析。
2024届高考语文复习：文言文专题训练双文本练习(附参考答案)
文言文专题训练------双文本练习一、阅读下面的文言文，完成下面各题。
文本一：臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。
高祖始受隋禅．，则议除之。
当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。
伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。
即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。
臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。
臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。
直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。
安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命！”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。
若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。
伤风败俗，传笑四方，非细事也。
孔子曰：“敬鬼神而远之。
”古之诸侯，行吊．．于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。
今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史．．不举其失，臣实耻之。
乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。
使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。
岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。
无任感激恳悃之至，谨奉表．以闻。
臣某诚惶诚恐。
【注】桃茢：桃杖与扫帚。
古代用以毕邪除秽，（选自《论佛骨表》韩愈（唐代），有删改）文本二：中使迎佛骨至京师上留禁中三日乃历送诸寺王公士民瞻奉舍施惟恐弗及有竭产充施者有然香臂顶供养者刑部侍郎韩愈上表切谏，上得表，大怒，出示宰相，将加愈极刑。
裴度、崔群为言：“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路。
”癸巳，贬愈为潮州刺史。
自战国之世，老、庄与儒者争衡，更相是非。
最新统编版高考语文 文言文阅读专题练习(含答案)
最新统编版高考语文文言文阅读专题练习(含答案)一、高中文言文试题1．阅读下文，完下面小题。
偶园记（明）康范生①繇北郭门外，有长虹跨江，吾邑所称凤林桥也。
逾桥而北，沿河西行数十武，则偶园在□。
三面环山，一面距河。
左右古刹邻园，多寿樟修竹，高梧深柳。
竹柳之间，有小楼隐见者，芳草阁也。
据高眺远，西山爽气，倍觉亲人。
下临澄江，晴光映沼，从竹影柳阴中视之，如金碧铺地，目不周玩。
顷之，有小艇穿桥东来，掠岸而西，波纹尽裂，乃知是水。
春霖积旬，秋江方涨，楼边洲渚，尽成湖海。
游舫直抵槛下，门前高柳，反露梢中流。
西山百尺老樟，可攀枝直上。
若乃雪朝凭栏，千山皎洁；月夕临风，四顾凄清；南望楼台浮图，尽供点缀□。
②由芳草阁而北，为江霞馆，洞门重门，长江在几间。
判以卫垣，使波光玲珑透入。
邻园竹高千寻，随风狂舞，乱拥阶前；积雪压之，直伏庭下；日见雪消，则以次渐起。
③由江霞馆而北，为兰皋，深隐可，坐上有小楼，可眺北山。
山下半畴百亩，寓目旷如。
④由兰皋折而西，为夕揽亭。
开窗东向，芙蓉柏栗诸树，颇堪披对。
距邻寺仅隔一垣，暮鼓晨钟，足发深醒；梵贝琅琅，可从枕上听。
⑤凡是数者皆名号仅存风雨粗蔽遂俨然以偶园题之。
⑥客有教余楼前凿池，池上安亭，槛内莳花，庭前叠石者；余唯唯否否。
祖生击楫，陶公运甓①，彼何人□！士不获蚤庸于时，寄一枝②以避俗藏身，岂得已也。
且夫圣人不凝滞于物，而能与世推移，一切嗜好，固无足以累之。
坡老与舅书云：“书画寄物，吾视之如粪土耳。
”此语非坡老不能道，非坡老不肯道，非坡老亦不敢道也。
书画且然，况其他乎？园亭固自清娱，然着意简饰，未免身安佚乐，无裨世用。
即神明，亦几何为山水花木所凝滞哉！全之为是园也，庶几弗为吾累也。
偶然而园，之亦姑偶然而记之□。
【注释】①祖狄，晋范阳人。
元帝时，为豫州刺史，渡江击辑，誓曰：“不清中原而复济者，有如此江！”陶侃，晋浔阳人。
明帝时，拜征西大将军，都督荆襄军事，平苏峻之乱。
初为广州刺史，日运百甓习劳，曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。
最新统编高考语文 文言文阅读专题练习及答案
最新统编高考语文文言文阅读专题练习及答案一、高中文言文试题1．阅读下面材料，完成各题。
材料一：子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”（《论语·阳货》）材料二：或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政。
’是亦为政，奚其为为政？”（《论语·为政》）【注】①奚：为什么。
②施：施行，延及。
（1）材料一中，“牛刀”喻指________。
（2）根据上述材料，简要分析孔子对“为政”的认识。
【答案】（1）礼乐之道（或“道”，或“礼”）（2）①为政的目的（或宗旨、原则）应是推行“礼乐之道”，以维护社会安定和谐。
孔子因闻“弦歌之声”而戏笑，表明对子游政绩的赞同。
这反映了其“礼治”的为政观。
②孔子认为，为政的基础（或前提）应是践行“孝悌友爱”“博施于民而能济众”（或推己及人、亲亲仁民）。
这体现了其“德政”思想。
③为政的途径（或方式）之一是通过教育培养弟子先立身处世后为官从政，即师长凭借弟子出仕而间接参与国家政治。
这凸显了其灵活明智的为政观。
【解析】【分析】（1）“割鸡焉用牛刀”这一比喻中，“割鸡”指治理武城县；“牛刀”指礼乐之道。
这是一个常用成语，意思是比喻用大的方法来解决小的问题而大材小用。
文中孔子则用它来比喻用礼乐之道来治理受到县城。
孔子认为子游长于文学，是他的得意门生，有如此大才却无大用武之地，只任职武城这样的小邑。
这句话包含孔子对子游极其欣赏、极其惋惜的情感。
（2）孔子一向提倡以礼乐治国，当他看到学生子游在武城这样做了，本来应该表扬，却开了个玩笑，说未免小题大作。
引起子游的反驳，孔子马上承认自己刚才说得不恰当。
子游的笃信认真，孔子的幽默风趣，声音笑貌都如闻如见，意趣横生。
为政的目的（或宗旨、原则）应是推行“礼乐之道”，以维护社会安定和谐。
高中文言文阅读专项训练及详细答案(精选)
高中文言文阅读专项训练及详细答案(精选)一、高中文言文阅读1．阅读下面的文言文，完成下面小题。
伊尹论苏轼办天下之大事者，有天下之大节者也。
立天下之大节者，狭天下者也。
夫以天下之大而不足以动其心，则天下之大节有不足立，而大事有不足办者矣。
今夫匹夫匹妇皆知洁廉忠信之为美也，使其果洁廉而忠信，则其智虑未始不如王公大人之能也。
惟其所争者，止于箪食豆羹，而箪食豆羹足以动其心，则宜其智虑之不出乎此也。
箪食豆羹，非其道不取，则一乡之人，莫敢以不正犯之矣。
一乡之人，莫敢以不正犯之，而不能办一乡之事者，未之有也。
推此而上，其不取者愈大，则其所办者愈远矣。
让天下与让箪食豆羹，无以异也。
治天下与治一乡，亦无以异也。
然而不能者，有所蔽也。
天下之富，是箪食豆羹之积也。
天下之大，是一乡之推也。
非千金之子，不能运千金之资。
贩夫贩妇得一金而不知其所措，非智不若，所居之卑也。
孟子曰：“伊尹耕于有莘之野，非其道也，非其义也，虽禄之天下，弗受也。
”夫天下不能动其心，是故其才全。
以其全才而制天下，是故临大事而不乱。
古之君子，必有高世之行，非苟求为异而已。
卿相之位，千金之富，有所不屑，将以自广其心，使穷达利害不能为之芥蒂，以全其才，而欲有所为耳。
后之君子，盖亦尝有其志矣，得失乱其中，而荣辱夺其外，是以役役至于老死而不暇，亦足悲矣。
孔子叙书至于舜、禹、皋陶相让之际，盖未尝不太息也。
夫以朝廷之尊，而行匹夫之让，孔子安取哉？取其不汲汲于富贵，有以大服天下之心焉耳。
夫太甲之废天下未尝有是而伊尹始行之天下不以为惊以臣放君天下不以为僭既放而复立太甲不以为专。
何则？其素所不屑者，足以取信于天下也。
彼其视天下眇然不足以动其心，而岂忍以废放其君求利也哉？后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下，一为希阔之行，则天下群起而诮之。
不知求其素，而以为古今之变时有所不可者，亦已过矣夫。
（选自《唐宋八大家散文广选•新注•集评》苏轼卷）（1）对下列句子中加下划线词语的解释，不正确的一项是（）A. 立天下之大节者，狭天下者也狭：使……狭小B. 然而不能者，有所蔽也蔽：蒙蔽C. 是以役役至于老死而不暇役役：劳苦不息D. 后之君子，蹈常而习故蹈：遵循（2）下列各组句子中，加下划线词的意义和用法相同的一项是（）A. 夫以天下之大而不足以动其心到则披草而坐B. 伊尹耕于有莘之野强秦之所以不敢加兵于赵者C. 则天下群起而诮之士大夫之族D. 以其全才而制天下君何以知燕王（3）下列对原文的概括与赏析，不正确的一项是（）A. 苏轼从儒家的伦理标准出发，要求人们的行为应符合道德规范，并提出了“办天下之大事者，有天下之大节者也”的观点。
统编版高考文言文阅读专项训练及答案(精选)
统编版高考文言文阅读专项训练及答案(精选)一、高中文言文阅读1．阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语》）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
比龟者，宁其死为留骨而责乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”（《庄子》）（1）孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？（2）在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。
【答案】（1）孔子：坚守仁义，安贫乐道。
庄子：保全生命，享受自由。
（2）【示例1】更倾向于孔子式的快乐。
真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。
孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。
【示例2】更倾向于庄子式的快乐。
生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。
【解析】【分析】（1）根据材料一中语句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”意思是“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是坚守仁义，安贫乐道。
根据材料二中句子“往矣！吾将曳尾于涂中”以及庄子拒绝出仕的邀请可以看出庄子注重保全生命，享受自由。
（2）先明确观点，是“倾向于孔子式的快乐”，还是“倾向于庄子式的快乐”，然后再具体阐述自己的看法。
从材料一中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子式的快乐，在于内心是否充实，从材料二中庄子面对邀请的态度以及最后一句“吾将曳尾于涂中”可知，庄子鄙弃名利富贵，享受生命赋予的自由才是真正的快乐。
高考文言文阅读专项训练及答案(精选)
高考文言文阅读专项训练及答案(精选)一、高中文言文阅读1．阅读下面的文言文，完成下列小题。
徐稚字孺子，豫章南昌人也。
家贫，常自耕稼，非其力不食。
恭俭义让，所居服其德。
屡辟公府，不起。
时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。
蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则县之。
后举有道，家拜太原太守，皆不就。
延熹二年，尚书令陈蕃、仆射乎广等上疏荐稚等曰：“臣闻善人天地之纪政之所由也诗云思皇多士生此王国天挺俊又为陛下出当辅弼明时左右大业者也伏见处士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁闳、京兆韦著、颍川李昙，德行纯备，著于人听。
若使擢登三事，协亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。
”桓帝乃以安车玄䌲①，备礼征之，并不至。
帝因问蕃曰：“徐稚、袁闳、韦著谁为先后？”蕃对曰：“闳生出公族，闻道渐训。
著长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。
至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。
”稚尝为太尉黄琼所辟，不就。
及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。
时会者四方名士郭林宗等数十人，闻之，疑其稚也，乃选能言语生茅容轻骑追之。
及于涂，容为设饭，共言稼穑之事。
临诀去，谓容曰：“为我谢郭林宗，大树将颠，非一绳所维，何为栖栖不遑宁处？”及林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。
众怪，不知其故。
林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。
《诗》不云乎，‘生刍一束，其人如玉。
’吾无德以堪之。
”（节选自《后汉书·徐稚传》）【注】①玄䌲：黑色与浅红色的布帛。
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊又/为陛下出/当辅弼明时左右大业者也/B. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊又/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/C. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多/士生此王国/天挺俊乂/为陛下/出当辅弼明时/左右大业者也/D. 臣闻善人天地之纪/政之所由也/诗云/思皇多士/生此王国/天挺俊乂/为陛下出/当辅弼明时/左右大业者也/（2）下列对文中划线词的相关内容的解说，不正确的一项是（）A. 孺子是徐稚的字。
高考文言文阅读专项训练及答案(精选)
高考文言文阅读专项训练及答案(精选)一、高中文言文阅读1．根据要求，回答问题。
《论语》记录了孔子与弟子间的许多对话，如《先进》篇：子路问：“闻斯①行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人②，故退之。
”注释：①斯：就。
②兼人：勇于作为。
请简要概述孔子三次回答的内容，并说明短文反映了孔子怎样的思想。
【答案】概述：孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。
（括号里的内容可有可无）思想：反映了孔子因材施教的思想。
【解析】【分析】此题要求概括回答的内容，注意根据文中的句子用自己的话作答，同一问题，根据学生的不同性格做出不同的回答，体现的因材施教的思想。
对不同性格的学生回答不同自然有原因的。
关于合于义理的事，孔子三次回答不同：要求子路要向父亲兄长请教，因为子路胆大，需要约束。
主张冉立刻做到，因为冉求做事易退缩，需要鼓励。
通过孔子向公西华做出的解释，考生明白了为何同样的事不同的人问会有不同回答。
而孔子的回答恰恰反映了孔子因材施教的思想。
故答案为：概述：孔子对子路和冉有同样的问题，给出了不同答案（一个是听到不能马上去做，要询问父兄；一个是听到就去做），通过回答公西华解释了原因（二人性格进退有别）。
（括号里的内容可有可无）思想：反映了孔子因材施教的思想。
【点评】本题考查文言文的理解能力与概括能力，作答的关键是理解文本内容。
题有两问，属于递进关系，第一问的答案是作答第二问的基础。
作答第一问关键是在于对材料的理解，材料主要是孔子对两个学生同一个问题不同的回答，对于子路，孔子要求他不要冒进，对于冉求则鼓励他不要退缩。
据此进行概括即可。
第二问在第一问的基础上再结合公西华和孔子的对话，可知孔子是针对不同的学生的特点采取不同的教育方法，因此可以概括为“因材施教”。