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马克思主义法律思想中国化问题探讨
摘要马克思法律思想是通过对黑格尔法哲学批判的汲取，并与资本主义世界无产阶级的实践斗争相结合而成。
它对整个人类自由解放及法制发展产生了重要的了思想引导和实践推动，丰富的内涵，完整的思想体系构建，在新时期的改革中，对国的法制建设和法律思想发展也产生着重要的影响。
关键词马克思主义；法律思想；中国化一、马克思主义法律思想中国化的形成1、马克思主义法律思想马克思法律思想是通过对黑格尔法哲学批判的汲取，并与资本主义世界无产阶级的实践斗争相结合而成。
它对整个人类自由解放及法制发展产生了重要的了思想引导和实践推动，丰富的内涵，完整的思想体系构建，在新时期的改革中，对国的法制建设和法律思想发展也产生着重要的影响。
具体体现在，法律存在的基础是物质的发展和经济生活水平的提高；是国家意志的体现，是客观性与国家意志的辨证统一；是社会政治职能和公共职能的相统一；是各个行为主体之间的相互平等。
2、马克思主义法律思想的中国化五四时期，马克思主义正式进入中国思想界，通过与改良派、无政府主义、互助主义和其他各种思想的激烈交锋，展示了无产阶级世界理论的新魅力及其理论的先进性。
中国马克思主义的杰出代表毛泽东，更透彻的领悟的了马克思的理论真谛，随着无产阶级革命实践的发展，他的信仰也逐渐由无政府主义转向了马克思主义。
并在一系列的革命运动中，毛泽东的法律思想开始慢慢发展成熟起来。
1920年时他明确的表明了自己主张，所以我对于绝对的自由主义，无政府的主义，以及德漠克拉西主义，依我现在的看法，都只认为于理论上说的好听，事实上是做不到的。
。
[1]新型的法律思想核心应该是用阶级专政的方法建立全新的革命法制，这也是共产党人将马克思主义法律思想中国化的初步形成，是在充分认知革命发展矛盾的前提下得出的科学结论。
二、马克思法律思想核心问题—以人为本1、以人为本的内涵现实中的人是个复杂的概念，结合中国的实际情况，从法理学的角度理解，以人为本中的人，当然是人人，即全体社会成员。
其中理由主要体现在三点一是我国宪法修正案明确规定尊重与保障人权，这里的人权’，是指社会全体成员的人权。
二是马克思提出全面发展目标中的人，当然是指去全社会每一个人。
三从中国实际出发，以人为本的核心，无疑是人民。
以人为本不仅表现了人是社会主义经济社会发展的目标[2]，也体现出人民是历史发展的主体和动力，也就是要求我们将发展和人民紧密联系，尊重、关心人民的利益和幸福。
2、马克思主义法律思想的核心马克思认为，法是一种意识，更是主观对于客观的理论性思考，在社会的构建中，更反应了政治的阶级性和生产的社会性。
在变革中，基础经济的变化，上层阶级的更替，打破了旧的社会基础和利益分配，社会秩序必须重新规划，这就体现出了法的阶级性，它的产生和存在是服务于上层阶级的利益统治。
马克思还指出，法是人生存的条件，原始条件下的无法，奴隶环境下的非法，封建条件下的特区法，到资本空间的虚伪法，都是因为人无法完全自由的调节自身与周围环境事物关系，而设计的一种制度化的保障，其内容对人本质的展现必然是一种异化。
因此，消灭这些法的基础，拆除这种法的制约，才能实现人的自由和解放，实现马克思法律思想法的价值和目标。
3、人本思想在中国的创新和发展在革命中，毛泽东充分发挥人民的力量，所以建设中，更加强调人的自觉能动性，更加肯定了人的价值和人民的主体地位。
邓小平在新的历史时期，继承和创新，在实事求是中确立了改革开放的国策，弘扬人的主体价值，满足人民需求。
在改革中，江泽民将人民幸福和人权紧密联系起来，提出了三个代表，胡锦涛在认识中更明确提出以人为本的科学发展观，指导社会的全面发展。
通过以上的回顾可以清楚的认识到，马克思主义的人本主义的中国化及其在中国的创新与发展，是构成中国特色社会主义人本法律观的理论基础。
三、马克思主义法律思想问题的基本内涵—民主与平等1、马克思主义的民主与平等马克思认为，生产资料的私有性和资本的剥削性，决定了国家政权的本
马克思主义中国化的社会主义的法治
马克思主义中国化的社会主义的法治
【摘 要】马克思主义中国化是一个历史过程，是马克思主义的基本原理运用于中国实际的过程，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史,在一定意义上，马克思主义法治中国化的过程也是一个实事求是，开放创新的过程。
【关键词】马克思主义；法治；社会主义
社会主义法治理念是马克思主义法律观中国化的最新成果，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是社会主义法治建设的指导思想，是科学发展观落实到社会主义法治建设领域内的具体体现。社会主义法治理念有着丰富深厚的理论渊源，马克思主义法治思想是其主要的理论基础。马克思法治思想主要包括马克思恩格斯列宁毛泽东的法治思想和中国特色社会主义理论体系中的法治思想，马克思法学以唯物史观为理论基础，科学地揭示法的本质。马克思系统的论证了法的起源，功能和作用，精辟的回答了法律实践中提出的有关问题，从而实现了世界法学史上的伟大革命，马克思主义法学本体论，价值论和方法论是社会主义法治理念宝贵的理论渊源。
作为马克思主义的继承人，列宁丰富和发展了马克思和恩格斯的法治思想，解决了社会主义法治中的一系列重大理论问题。他提到“社会主义实现的如何，取决于我们苏维埃政权和苏维埃管理机
构同资本主义最新的进步的东西结合的好坏”。同时他还表明了马克思主义执政党建设的极端重要性。列宁关于社会主义法治的理论与实践不仅构成了社会主义法治理念的理论基础，而且标志着社会主义法治实践的开端。
马克思主义法治思想中国化是一个不断推进的历史进程，它的每个发展阶段都是马克思主义法治思想同中国国情和现代化建设实际逐渐结合的产物，是不断的运用马克思主义法治思想来解决中国社会主义建设实践中存在的问题的过程。马克思主义法治思想中国化的进程开始于新民主主义革命时期。新中国成立后马克思主义法治思想中国化的进程可以划分为四个阶段：
论延安时期马克思主义法律思想中国化的路径
第３３卷第２期 ２０１３年３月 湖北工程学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＢＥＩ ＥＮＧＩＮＥＥＲＩＮＧ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖ０Ｉ ．３３ Ｎ０．２ ＭＡＲ．２Ｏ１３
论延安时期马克思主义法律思想中国化的路径
黄连元
（江汉大学《地方高校发展与评估》编辑部，湖北武汉４３００５６）
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而“中国化“自然包含着马克思主义法律思想中国 。ｒ１ Ｈ ＿工－可 日
收稿日期：２０１３…０１ ２０ 作者简介：黄连元（１９５４一 ），男，湖北武汉人，江汉大学《地方高校发展与评估》编辑部副编审。
黄连元
实践，主要体现为单纯依靠粗暴方式来铲除地主 和富农，不给中间阶级以经济上的出路。这必然
造成地主、富农以及中间阶级对革命政权的反抗 和背叛，给革命发展带来极大的阻力。“左倾”机
会主义在思想路线上，背离当时的国情来分析阶
级力量，过高地评估革命者的素质，以致出现了肃 反运动的扩大化；在实际工作中，将宗派主义和肃
反运动混杂在一起，把思想问题与犯罪行为混淆 起来，使许多人遭到无情打击。肃反运动中脱离
群众、脱离党委的组织路线和草率“逼供信”的工 作方法，造成了一些冤假错案，给革命事业带来无
法挽回的惨痛损失。应该说毛泽东法律思想的基 本观点是建立在对前期“左倾”机会主义理论和实
践的教训吸取上的。 在延安时期，毛泽东总结了１Ｏ年内战正反两
方面的经验教训，从当时国内的政治局面以及盘 根错节的阶级矛盾和民族矛盾出发，较为系统地
阐述了法制的基本原则，明确了法律面前人人平 等、相信群众、实事求是、保障一切抗日民众合法
权益等指导思想，从而初步形成了中国化的马克 思主义法律思想。１９３７年１０月，陕甘宁边区政
府贯彻毛泽东的指示精神，认为边区的革命法制 工作要以“马列主义为立法指导思想；党的领导，
为立法核心力量；反对帝国主义，反对封建主义为 立法基本内容；从实际出发，依靠群众，为立法基
马克思主义法学中国化的历史进程及其规律研究
马克思主义法学中国化的历史进程及其规律研究
［摘要］依据“时间演进”和“学科发展特点”，马克思主义法学中国化的历史进程可以划分为四个阶段：马克思主义法学在中国的传播阶段、初步形成阶段、曲折发展阶段和在当代中国的进一步发展阶段。梳理马克思主义法学中国化的历史进程，把握其规律性，有助于推进马克思主义法学在中国的进一步发展，实现“依法治国，建设社会主义法治国家”的目标。
［关键词］马克思主义法学；马克思主义法学中国化；历史进程
马克思主义法学是应用马克思主义的立场、观点和方法研究法律现象的科学的总称，它不仅包括马克思、恩格斯等经典作家所阐明的法律观，还应包括运用马克思主义的立场、观点和方法研究法律现象所形成的法学知识、构建的法学理论体系。因此，马克思主义法学是“在马克思主义世界观和方法论指导下不断丰富和发展起来的法学理论体系”〔1〕P3，是马克思主义关于法律现象的最基本、最一般和最理论化的分析。马克思主义法学伴随着马克思主义理论传入中国已百年有余，回顾马克思主义法学中国化近百年来的历史，有助于我们把握其内在的规律性，进一步推动马克思主义中国化的历史进程。
一、马克思主义法学中国化的涵义
自1938年10月毛泽东在中共六届六中全会（扩大）上提出“马克思主义中国化”这一命题以来，经过中共几代领导人以及马克思主义学者的共同努力，马克思主义中国化研究取得了丰硕的研究成果。综合几代领导人的观点，其中的“中国化”包含了解决实际问题、中国特色和创新等几重涵义。借鉴目前国内外有关马克思主义中国化的研究成果，我认为，马克思主义法学中国化应当包括马克思主义法学知识的本土化、民族化，研究对象的现实化和研究方法的多元化等。
马克思主义法学知识的本土化、民族化，就是要使马克思主义的法学理论突破原有的体系和内容，兼具普遍性和中国特殊性，成为中国大众喜闻乐见的、与中国本土法律现实实践相一致的理论知识体系。
马克思主义法学研究对象的现实化，就是要使马克思主义法学的研究面向社会、面向生活、面向实际，能够为中国的法治建设提供指导。马克思主义的灵魂是具体问题具体分析，而构成这个灵魂的要素是一切以时间、地点等条件为转移。这里首要的因素是时间，即把握时代的性质和特征。我们应用这样的时代观来观察马克思主义法学的中国化问题，反对本本主义、教条主义，使马克思主义法学真正建立在现实生活的基础之上。
浅析马克思主义法学中国化的历史进程
浅析马克思主义法学中国化的历史进程
社会主义法治理念的形成，标志着党和国家对建设中国特色社会主义法治国家规律的深刻认识，表明了党对执政规律的全面把握。这是一篇马克思主义法学中国化的历史进程，接下来让我们一起看看吧!
马克思主义法学是运用马克思主义的立场、观点和方法研究法律现象的科学的总称。马克思主义法学作为法学的一个重要学科，具有非常丰富的法律思想，它不仅包括马克思、恩格斯等经典作家所阐明的法律观，还应包括运用马克思主义的立场、观点和方法研究法律现象所形成的法学知识、构建的法学理论体系。
一、马克思主义法学中国化的基本理解
“马克思主义中国化”是毛泽东在中共六届六中全会上提出的，经过中共几代领导人以及马克思主义学者的共同努力，马克思主义中国化研究取得了丰硕的研究成果。正如马克思主义中国化最根本的在于：搞清楚“什么是马克思主义，怎样对待马克思主义”①，马克思主义法学中国化也应该搞清楚“什么是马克思主义法学、怎样对待马克思主义法学”。对此，马克思主义经典著述中并没有直接、系统地阐述和论证。
二、马克思主义法学中国化的历史进程
(一)马克思主义法学的传播阶段——19世纪末到20世纪初
20世纪初，西方的各种学说包括西方的法律、法治思想逐渐传入中国。马克思主义的早期传播者在介绍马克思主义理论的时候，也逐渐开始介绍、宣传马克思主义法学知识，如李大钊、陈独秀、李达等人。他们在宣传马克思主义法学理论的时候，重点是介绍关于唯物史观中关于法律和上层建筑的理论。陈独秀在《马克思学说》一文中指出：“社会生产关系之总和构成社会经济基础，法律、政治都是建筑在这基础上面。”②李大钊则在《我的马克思主义观》中指出：“人类生产关系的总和，构成了社会的经济构造，……。一切社会上政治的、法制的、伦理的、哲学的、简单的，凡是精神的构造，都是随着经济构造的变化而变化。”③陈独秀、李大钊等先进的知识分子猛烈抨击旧制度，积极弘扬先进的革命思想。法的革新的集大成者是李达。早在1928年，他就将日本学者穗积重远所著的《法理学大纲》一书译成中文出版。李达长期研究法哲学，对法哲学有独到的研究。李达在湖南大学教授时，将多年来对马克思主义法学的研究心得编成讲义即《法理学大纲》。这是我国历史上第一步系统研究马克思主义法理学的法学专著。在这本书中，李达提出要形成科学的法律观必须接受科学世界观和社会观的指导。“法学必须接受科学社会观的指导，把法律制度当作建立于经济构造上的上层建筑去理解……阐述其特殊的发展规则，使法律的理论从神秘的玄学见解中解放出来，而成为科学的法律观。”④李达运用马克思主义的观点系统分析了法学的对象，任务和范围，法学的研究方法，法学的基本理论和内容等问题;揭示了法律与国家、法律的本质与现象、法律的形式与内容等法学基本范畴。
探讨马克思主义法学在中国法制建设中的指导作用
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探讨马克思主义法学在中国法制建设中的指导作用
作者：霍佳
来源：《法制博览》2012年第07期
【摘要】中国的上层建筑是以马克思主义思想作为基本的蓝图，结合中国社会经济发展实际情况的结果，作为上层建筑中非常重要的一个构成部分，中国的法制建设也是马克思主义法学思想中国化的体现。文章对马克思主义法学在我国的法制建设中起到的立场、方法论指导作用、对中国法学基础理论的贡献以及对中国法律制度建设的贡献进行了探讨。希望本文的研究能够为我们正确的认识马克思主义法学以及我国的法制建设前进方向提供一定的参考和借鉴。
【关键词】马克思主义法学；法制建设；方法论；理论；制度
马克思主义法学是指马克思恩格斯关于法律的起源、本质、价值以及内容的一系列认知的总和，是依据其创立的政治法律学说所创立的法律科学体系。而中国的法制建设则是指中国的法学研究、法律理论建设以及法律制度建设的一个总和。在我国的法制建设过程中，马克思主义法学起到了非常重要的指导作用。在当前的法制建设进程中，有不少学者对中国的法学究竟应该走什么样的路，是否需要向西方国家的法律制度和法学理论进行大规模的学习和移植？这种学习和移植是否会是对我们当前的法制建设的一种否定或者退步？我国当前究竟应该实行民主宪政还是传统社会主义政治？产生了质疑。文章希望通过对马克思主义法学在中国法制建设中的指导作用的探讨，对这些问题进行分析，为我国的法制建设做出一点细微的贡献。
一、马克思主义法学对中国法学研究的贡献
法学研究是法制建设的基础，没有扎实的法学研究基础，任何理论建设和制度建设都只是空中楼台，是经不起推敲，也无法在实践中起到“定纷止争”的作用。马克思主义法学对中国法学研究的贡献在于，它为中国的法学研究提供了“以人为本”的理念以及方法论的指导。（一）马克思主义法学为中国法学研究提供了“以人为本”的理念
马克思主义法律思想的中国化及其在当代中国的新发展
2007年7月上海师范大学学报(哲学社会科学版)July,2007第36卷第4期JournalofShanghaiNormalUniversity(Philosophy&SocialSciencesEdition)Vol.36,No.4
中图分类号:D920.1文献标识码:A文章编号:10048634(2007)040001(09)
马克思主义法律思想的中国化
及其在当代中国的新发展
蒋传光
(上海师范大学法政学院,上海200234)
摘要:伴随着马克思主义中国化的过程,马克思主义法律思想在指导当代中国法学理
论建设和法治实践的过程中,也实现了中国化。马克思主义法律思想在同当代中国法学理论
建设和法治实践相结合的过程中,经历了三个发展阶段。文章对每个阶段法律思想产生的背
景及其内容、特征、对马克思主义法律思想的理论贡献等进行分析、概括和阐释。在此基础上,
阐述当代中国化的马克思主义法律思想对建设具有中国特色社会主义法治国家的意义。
关键词:马克思主义法律思想;中国化;发展阶段
收稿日期:20070430作者简介:蒋传光(1963),男,安徽濉溪人,上海师范大学法政学院教授,博士生导师,华东政法大学博士后,主要从事法理学、法社会学、法律文化研究。在马克思主义理论体系中,包含着丰富的法
律思想。伴随着马克思主义中国化的过程,马克
思主义法律思想在指导当代中国法学理论建设和
法治实践的过程中,也实现了中国化。其理论成
果构成了中国化的马克思主义的有机组成部分,
具体表现为毛泽东的法律思想、邓小平法制思想,
以及十三届四中全会以来以江泽民为核心的第三
代领导集体、以胡锦涛为总书记的党中央对依法
治国、建设社会主义法治国家所作的一系列理论
近年来马克思主义法律思想中国化研究综述
近年来马克思主义法律思想中国化研究综述
李中天
【期刊名称】《中共石家庄市委党校学报》
【年(卷),期】2015(017)003
【摘 要】近年来关于马克思主义法律思想中国化命题的研究可以概括为源头、过程和成果三方面.源头即马克思主义法律思想;过程即马克思主义法律思想与中国实践、历史传统和民族文化的结合;成果方面目前主要体现为中国共产党不同历史阶段领导人法律思想的研究.总体来说,现阶段相关研究成果已较为丰富,但由于该研究领域涉及面广、需要跨学科研究等,导致现有许多研究命题提法不统一,基础理论研究不足,中国化的动态研究中如何与历史传统和民族文化结合方面的论述尚不系统完整,还需进行进一步的研究.
【总页数】5页(P11-15)
【作 者】李中天
【作者单位】中国人民大学 马克思主义学院,北京 100872
【正文语种】中 文
【中图分类】D90
【相关文献】
1.马克思主义法律思想中国化之道——读张波《马克思主义法律思想中国化路径研究》2.近年来马克思主义中国化基本经验研究综述3.近年来张闻天马克思主义中国化思想研究综述4.马克思主义法律思想中国化的当代价值及实践应用——评《马克思主义法律思想中国化路径研究》5.实现马克思主义法律思想中国化的路径选择——评《马克思主义法律思想中国化路径研究》
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马克思主义对中国社会主义法治建设的影响与实践
马克思主义对中国社会主义法治建设的影响与实践
随着中国社会主义建设的深入发展，法治建设成为维护社会公平正义、促进经济社会健康发展的关键任务。马克思主义作为指导中国共产党和中国人民探索国家治理道路的理论基石，对中国社会主义法治建设具有重要影响。本文将探讨马克思主义对中国社会主义法治建设的影响，并分析其在实践中的具体表现。
马克思主义对中国社会主义法治建设的影响主要体现在以下几个方面：
首先，马克思主义为中国社会主义法治建设提供了理论指导。马克思主义关于阶级斗争和社会发展规律的基本原理，为中国探索社会主义法治建设的路径和方法提供了科学依据。马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义思想，揭示了社会发展的内在规律，为社会主义法治建设提供了理论支撑。
其次，马克思主义为中国社会主义法治建设提供了思想方法。马克思主义强调实事求是、辩证思维和历史唯物主义的观点，促使中国法治建设在理论与实践中追求合理性、科学性和时代性。马克思主义思想方法的运用，使中国社会主义法治建设在解决具体问题时具备系统性、全局性和创新性。
此外，马克思主义为中国社会主义法治建设提供了立法方向。马克思主义作为一种科学的社会学理论体系，对法律与制度建设提出了一系列的原则和要求。中国社会主义法治建设依托马克思主义的理论支持，坚持以人民为中心，以人民为立法的出发点和落脚点，倡导尊重和保障人权，推动社会公正与平等，实现法治与社会主义的无缝对接。
最后，马克思主义为中国社会主义法治建设提供了良好的实践基础。中国共产党自成立之初就将法治作为治国理政的重要原则，并不断将马克思主义的基本原理与中国国情相结合，推动法治建设取得长足进展。特别是改革开放以来，中国积极借鉴国际经验，吸收马克思主义的优秀成果，不断完善和创新法治体系，为中国特色社会主义法治建设提供了宝贵经验。
综上所述，马克思主义在中国社会主义法治建设中发挥了重要影响。马克思主义的理论指导、思想方法、立法方向以及实践基础，有助于中国坚持走社会主义法治道路，构建具有中国特色的法治体系。未来，我们应当继续深化对马克思主义的学习和运用，不断推进社会主义法治建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出更大贡献。
马克思主义中国化是怎样提出的
1、马克思主义中国化是怎样提出的？有什么具体要求？
1、党的早期领导人李大钊是第一个在中国大地上举起马克思主义旗帜的伟大先驱者2、毛泽东是最先倡导马克思主义中国化的最杰出代表。3、经过延安整风，马克思主义中国化的思想成为全党的共识。 一是把马克思主义与中国革命、建设和改革的具体实际相结合；二是把马克思主义与中华民族优秀的思想文化相结合，三是把中国
革命、建设和改革的独创性经验加以马克思主义的提炼和总结，从而形成了中国化的马克思主义理论。
2、毛泽东思想的历史地位和指导意义？
1、毛泽东思想是马克思主义中国化第一次历史性飞跃的理论成果2、毛泽东思是中国革命和建设的科学指南3、毛泽东思想是中国共产党和中国人民宝贵的精神财富。
科学发展观的第一要义是发展、核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
3、邓小平是如何加强实事求是的？
1、旗帜鲜明的批判了两个凡是提出完整准确的理解毛泽东思想2、充分肯定和有力支持并领导了真理问题的讨论揭开了新时期解放
思想的序幕。3、突出强调了解放思想的重要性，把党的思想路线提高到了更高的地位来认识。4、党的十一届三中全会的召开标志着党的思想路线的重新确立。
4重点把握邓小平的理论的精髓解放思想、实事求是并阐述解放思想实事求是相互之间的辩证关系？
事实就是客观存在着的一切事物。是就是客观事物的内部联系，即客观性。求就是我们去研究。实事求是是内在的包含一切从实
际出发、理论联系实际、在实践中检验真理和发展真理。解放思想是指我们在马克思主义的指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研
究新情况，解决新问题。 实事求是是解放思想、与时俱进、求真务实的目的和归宿。解放思想是党的思想路线的本质要求，是实现实事求是的前提条件。
为什么实事求是是马克思主义中国化的精髓？
马克思主义哲学之所以是科学的世界观和方法论，本质上就在于它尊重事实，尊重实践，尊重事物发展的客观规律，在于它讲究
关于马克思主义法学中国化的几点思考
关于马克思主义法学中国化的几点思考
关于马克思主义法学中国化的几点思考
近些年，法学领域马克思主义中国化的问题引起了普遍关注，但对其内涵并未有深入的论述。基本上均套用了马克思主义中国化的表述，认为马克思主义法学中国化就是运用马克思主义法学的基本原理，同中国革命和建设、特别是同中国的民主和法制建设紧密结合，立足中国国情而形成的崭新理论体系。但对“马克思主义法学”如何理解?马克思主义法学中国化的前提是什么?马克思主义法学中国化具体包括哪些层面?马克思主义法学中国化与马克思主义中国化的关系等问题并没有系统的论述。
一、马克思主义法学中国化的内涵
(一)马克思主义法学的内涵
正如马克思主义中国化最根本的在于：搞清楚“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”，马克思主义法学中国化也应搞清楚“什么是马克思主义法学、怎样对待马克思主义法学”。对此，马克思主义经典著述中并没有直接、系统地阐述和论证。我国绝大多数学者也并未给出明确的回答，似乎这是个不需要探讨的问题，而事实上绝大多数人对马克思主义法学的理解存在片面性。现今的法理学和部门法学教科书，都强调以马克思主义或马克思主义法学为指导，内容往往局限于：法是国家意志的表现；任何一种意志只有上升为国家意志才能成为法；法具有鲜明的阶级性等等。这些表述过多强调法的阶级性和工具性，会使人们曲解马克思主义的本义，怀疑马克思主义法学对我们的法制建设和法学研究的指导地位，甚至会使一些青年学者和学生走向另一个极端，认为马克思主义的思想、观点和方法都不行时了。毋庸置疑，这些观点在指导无产阶级推翻资产阶级等革命中起到了至关紧要的作用，但这是不是就是马克思主义法学的全部?理解这个问题应注意以下几个方面：
首先，马克思主义法学的内涵应从马克思主义追求的终极目标中去挖掘。应该明确传统意义上对马克思主义法学的理解并不是马克思主义法学的全部内容，它只是马克思主义经典作家对法、对资产阶级的法所作的批判，只是部分反映了马克思主义对法的看法。马克思主义是通过对资产阶级的批判，以求实现其所追求的人类普遍解放这一终极目标的。马克思主义认为，人的全面发展是社会发展的根本宗旨与终极目标，正义是人类社会的理想境界，是社会主义和共产主义的首要价值所在。因为“真正的自由和真正的平等只有在共产主义制度下才能实现，而这样的制度是正义所要求的。”马克思还指出“法典是人民自由的圣经”，“哪里的法律成为实际的法律，即成为自由的存在，哪里的法律就成为人的实际的自由存在。”因此，理解马克思主义理论重要组成部分的马克思主义法学思想，也应从追求人的全面自由发展的角度出发，看到马克思主义法学本应包含着对自由和正义的追求，其基本宗旨也是为了人，实现人的自由发展。从这一意义上看，以人为本应是马克思主义法学的题中之义。