吴明修--《三合式罗经用法正解》
杨公风水真谛秘本13章罗经注解
杨公风水真谛秘本13章罗经注解風水羅盘注解三合羅盘：本門三合羅庚與市面上的三合羅庚不同、市面上約三合羅庚是由多代人添加而成，本門三合羅庚是由本門獨傳，一直保留至今都未經任何修改和添加。
保留著開山祖師所傳的原貌，由多種訣法合併而成，所以稱勾三合歲庚。
第一層，二層：先天八卦與後天八卦互相顛倒互用。
即先天見後天與後天見先天，陰與陽，陽與陰，互用之，如龍的先天來龍後天結穴，與後天來龍結先天穴。
即先天離龍從東方來，轉坐後天離結穴，與後天高方來龍，結先天離方穴，此為穴法之用，餘訪此。
先天穴與後天來水，與後天坎穴見先天來水，如先天坎穴見後天坎方來水與後天穴見先天坎水，此為變局之陰陽相配用，知先天與後天之變用之顛倒，來龍配坐山，坐山配來水，印明地理之來源，變化後用，風水之理都在一雙八卦之中．第三層：鬥密零神借官水法玄空水法，當咝堑尼嵋晃皇橇闵瘢即一叨榱闵瘢Y步到二為零神上穴主速發富，但有的當前沒有就要到旁邊去借，例如七撸由午向。
子山午向，現七吡闵駷榘税祝印重九步或九百步不見水即零神水不上堂，如見坤方有水即可借用，飛星四到坤方。
見坤方有水即可借用，飛星四到坤方，以四綠入中，八白飛星到向．此可借坤方水為用，也有零神水上堂之效果，但只能用一撸出遠不貴，餘仿此。
第四層：二十四山顛倒火坑珠寶訣鬥秘法以坐山陰陽五行起順逆，陽用順布陰用逆飛。
坐山屬陽順布飛星．屬陰逆布飛星，鬥秘法以旺神逆來為進主大吉，哀神逆來即凶到，但順去印也旺，但旺神流去即主邤。
哉衽c零種為當旺，以六，五過去者為衰神，如反用即主凶，此訣的用法是以穴前，的流水而斷．穴前面的流水主要有兩種。
一種是從穴前順流出去的，另一種是逆水來朝，以坐山屬陰的配逆來水者――為旺種進大吉，屬陰的坐山配順水流出為旺神流破主退，坐山屬陽的配順水流出為哀神流去，主吉，恒坐山屬陽的配逆水來朝為凶神即至，此為顛倒五行鬥秘訣，如下例，現七遠，坐子山午向：第五層：此層是排龍訣的內容，因本門排龍訣早就流失．但考證從古著中也有很近似的內季、與元板子傳蔣大鴻先生的挨星訣，也差不多，很可能也是同一流源的，把這層完整供出來，是為有志風水的朋友，考證風水的根源時作參考的根據。
罗盘学名为罗经
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪舆地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
风水罗盘的使用方法罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。
但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。
共二十四个方位。
如果你有一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:方位卦位二十四山角度壬337.5 - 352.5正北坎子352.5 - 7.5癸7.5 - 22.5丑22.5 - 37.5东北艮艮37.5 - 52.5寅52.5 - 67.5甲67.5 - 82.5正东震卯82.5 - 97.5乙97.5 - 112.5辰112.5 - 127.5东南巽巽127.5 - 142.5巳142.5 - 157.5丙157.5 - 172.5正南离午172.5 - 187.5丁187.5 - 202.5未202.5 - 217.5西南坤坤217.5 -232.5申232.5 - 247.5庚247.5 - 262.5正西兑酉262.5 - 277.5辛277.5 - 292.5戌292.5 - 307.5西北乾乾307.5 - 322.5亥322.5 - 337.5风水罗盘的使用方法清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。
从罗盘的外形你可以看到,罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。
外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。
盘上一圈圈的堆满着字，习惯上一圈叫做一层。
其中有一层是二十四方位，最外是一方形盘身，称为外盘或方盘。
盘身以花梨木制造的最为耐用，但重量比一般木制盘重。
外盘有四个小孔，分别有两根鱼丝或胶线以十字形穿于四边中间的小孔内，它是用来定坐向的。
罗盘基本认识介绍
罗盘基本认识介绍罗盘是风水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。
在我们认识风水理气学问时，首先要学习以罗盘定向的基本方法。
罗盘学名为罗经，创自轩辕黄帝时代，后经过历代前贤，按易经及河洛原理，参以日月五星七政及天象星宿运行原则，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形态，加以修正改良制造而成，用于测定方位和勘察地形，堪与地师及海员大都称它为“罗盘”或“罗庚”，很少称为“罗经”。
说到罗盘的使用方法，如果是详细讨论的话，相信要花上好多篇幅。
因为它包括的东西实在太多了，本篇只从简单使用方法来谈谈。
罗盘的种类很多，常用的有三元盘、三合盘、三元三合两用盘、易盘、玄空盘及各派所用户的独特盘。
但无论是那门那派的罗盘，中间必有一层是二十四山方位的，从北方开始依次序排列分别是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等。
共二十四个方位。
如果你是一个指南针，你可以发觉罗盘与指针相对的度数如下:方位卦位二十四山角度壬337.6 - 352.5正北坎子352.6 - 22.5 癸7.6 - 22.5丑22.6 - 37.5东北艮艮376 - 52.5 寅52.6 - 67.5甲67.6 - 82.5正东震卯82.6 - 97.5 乙97.6 - 112.5辰112.6 - 127.5东南巽巽127.6 - 142.5巳142.6 - 157.5丙157.6 - 172.5正南离午172.6 - 187.5丁187.6 - 202.5未202.6 - 217.5西南坤坤217 - 232.5申232.6 - 247.5庚247.6 - 262.5正西兑酉262.6 - 277.5辛277.6 - 292.5戌292.6 - 307.5西北乾乾307.6 - 322.5亥322.6 - 337.5清楚了二十四山的方向后,现在要看看罗盘的形状。
罗盘中央是一个圆形天池(即定向用的指南针)。
外面是铜面黑底金字的活动转盘，称内盘或圆盘。
地理辨惑51
地理辨惑51五十一问曰：越是富贵人，越喜厝棺不葬，彼意谓得力于远坟，姑厝新棺，或在野或在家，何如？答：毋论远近，只看头上一棺，不拘坟厝，最为紧要，如父母在，即看祖父母之停葬处，祖在则看曾祖之停葬处，依运断之，虽停棺在家，亦与坟厝同，察其祸福，如掌上观纹，世人每以近棺未葬，有吉有凶，尽归之远坟，岂不大错。
五十二问曰：尝见淮水以北，有筑围墙以葬坟者，其法何如？答：余亦曾见之，惜乎彼所用者，俱是三合辅星之法，若依元空理气用之，其力亦不减于真结，此平阳权宜之计，如水乡平洋，亦可用之，盖平阳平洋，无砂绕护，四望无收，择得高燥宽敝之地，立穴于中，去坟四五丈，筑墙齐肩，四面围之，隔却凶砂恶水，令坟上不见，开门于元运当令之方，照水口城门之例，亦能发福不替。
五十三问曰：坟地既可筑图，则建楼阁屋宇，以当护砂，挖池塘沟渠，以为界水，亦迶效耶？答：尝见人家阴阳二宅之傍，别家改造屋宇，穿浚沟渠，而此家败者，忽然而兴，盛者忽然而衰，非职是之故欤，彼既有关乎祸福，则依运而造者，正所夺天命，改造他也。
若于四邻之坟宅无碍则可，倘有碍于四邻坟宅，恐伤天理，切不可为，五十四问曰：据宅法举隅所云，天心一卦，四十八局，门宅层间，内外六事，条分缕晰，备极详明，吾子尚以仅知阳宅少之，然则阴阳二宅，用法不同？答：阳宅重局不重龙，重门不重山，其起卦挨星之法，最重是向，移门改路，只在土木之工，转换之际，气因门路而入，吉凶随之，若阴宅山法，先在寻龙点穴，然后立向消水，纯是天成，一些差池，断送人全家性命。
彼朱旭轮，乃无锡人，与章仲山同里，又先后俱是道光年间人，且是诀非传不会，虽蒋公尚称其师为无极子，彼二人着书，不言其师为谁氏，已属忘本之人。
广陵人曾向余言章仲山游维扬，巨族争延之，徒手得谢礼万余金，不曾与人葬得好坟，乃熟于理气，而昧于形势者也，是以因章而疑朱，恐其仅知挨星之法，而昧于形势耳。
五十五问曰：天玉经云，乾山乾向水流乾，乾峰出状元，坤山坤向水流坤，富贵永无贫，午山午向午朝堂，大将值边疆，卯山卯向卯源水，富贵石崇比，诸解不一，虽蒋公亦未切实指明？答：此是说形势，说方位，而暗言理气，秘妙于形势方位中也，至于状元大将，亦不能拘泥，但乾为八卦之首，又其方为天门，遇龙穴砂水，极真极美之地，得元运，又有文魁二星会合，自然出状元，倘稍有不的，亦可出科甲，不能抡元也。
学习笔记：三合局的成局条件的确认、应用以及其他
学习笔记：三合局的成局条件的确认、应用以及其他三合局的成局条件的确认、应用以及其他写这个日志前，要先感谢朱辰彬先生以及他的讲义。
也感谢天涯兄，我们是在很偶然的情况下认识的。
因为与天涯兄的相识，使我重新开始读朱先生的讲义。
可以这么说，朱先生的讲义是绝好的六爻修学教材，也是不走弯路的（我自己走了太多弯路才有此体会，而一开始接触六爻的人也许并不会这么觉得，如果在一开始就能深信此法者，也当为法缘及慧根深厚者）在此也为有缘能够读到这份讲义而感到荣幸。
关于三合局的成局条件的确认，在此前几年里，我一直是非常模糊的，甚至是感到难受的：到底怎么才合啊。
我也看到有很多自学者对此是感到很迷茫的。
在学习六爻的几年里，我曾经中断过一年多，个中原因只有一个：觉得憋，很多问题找不到答案，而各家说法又莫衷一是。
干脆放下。
认识永丰后，我才重新回到讲义中，发现受益匪浅。
在朱先生的讲义中，把这个问题讲解得很清晰透彻。
写这个日志的目的，以及以下涉及到的卦理知识，全部来自于朱先生的讲义，整理于此，也是在于一种自我梳理，以及总结。
同时也是对朱先生的致敬。
回到主题。
成局条件还是需要作吉凶层面以及细节层面的分析：一，吉凶层面：在吉凶层面中，三合的成局条件其实只有三个限制：1，组成合局的三爻全动（包含暗动），是在主卦的位置上动的，不包括变爻；2，组成合局的三爻齐动（不包含暗动），于卦的初、三位上动变的，这其中包含动爻，以及变爻；3，构成合局的三爻齐动（不包含暗动），于卦的四、六位上动变的，这其中包含动爻，以及变爻。
在吉凶层面的三合确认，只有这三条。
无其他，并不繁琐。
总结下来，有几个很明显的特点：1，全是卦中的动变之爻，不含日月，也不含静爻；2，有严格的位置约制；3，不存在缺一补发，或日月补齐的情况。
而在吉凶层面的三合应用中，如果卦中出现有三合的确认，则优先以三合局所整体作用的目标爻作为吉凶分析。
以舍弃动变组合，以三合作用的整体方向论果。
一旦合局形成，单爻趋势特征则舍弃：除自占事时，世位的动变趋势。
罗盘的使用和实战技巧(1)
罗盘的使用和实战技巧 (1)罗经易解[一] 引言目录 (3)罗经易解[二] 第一章概论——种类结构用法 (5)罗经易解[三] 第二章三合盘1、三针2、廿四阴阳 (8)罗经易解[四] 第二章三合盘3、八宫黄泉4、八煞黄泉5、地母翻卦九星盘子 (9)罗经易解[五] 第二章6、穿山七十二7、透地六十龙 (11)罗经易解[六] 第二章三合盘8、平分六十龙9、盈缩六十龙 (12)罗经易解[七] 第二章三合盘10、正针百二十龙11、中针百二十分金 (13)罗经易解[八] 第二章三合盘12、缝针百二分金13、二百四十分金黄 (14)罗经易解[九] 第三章易盘1、先天六十四卦方圆图2、太易盘式 (15)罗经易解[十] 第三章易盘3、易盘廿四山阴阳4、天星盘 (16)罗经易解[十一] 第三章易盘5、坐山劫煞盘6、挨星盘 (18)罗经易解[十二] 第三章易盘7、卦气盘-内盘外盘用法 (18)罗经易解[十三] 第三章易盘8、星运盘-求运数按九星三才分野用法 (20)罗经易解[十四] 第三章易盘玄空大卦爻位 (22)罗经易解[十五] 第三章易盘10、太阳到山 (23)罗盘的使用和实战技巧大家现在要马上找出自己家居的山向，我为大家解释罗盘的构造。
罗盘的底盘正方形，代表地，中间圆形，代表天，称为天圆地方。
放置指南针的地方称为天池，指南针的其中一端好象一对小牛角，那个方向是北方。
另一端所指的是南方。
天池的底盘有两个小红点，将小牛角移至两点中央，那便是正北方。
罗盘上红色代表吉祥，黑色代表凶险。
这是术数师为方便后学者而设计的。
罗盘的间置的时候必须平放，才可以令磁针保持在间适锝状态。
如果侧放，令磁针打侧跌在固定位置，很快便灰失去功效，这一点大家必须留意。
放置罗盘的时候，亦要留意附近是否有电流或磁石，有的话同样令磁针很快便失效。
一个专业的风水师要带备两个罗盘。
当发现磁针不稳定的时候，便要拿出第二个罗盘，去确定是磁针失效，抑或受磁场干扰。
罗经易解[十六]??第三章??易盘??十、太阳到山
罗经易解[十六] 第三章易盘十、太阳到山第十太阳到山罗盘中的'太阳到山’，实际上就是古代天文学中的“太阳过宫”，或称“日躔宫次”；六壬、奇门中之“月将”是也。
古人将黄道附近的天区，划分为十二段，曰：“黄道十二宫”或“十二次”。
每一宫次，都以二十八宿作为标志（距星和入宿度）。
太阳沿黄道作周年视运动，一年中二十四节气的'日躔宿度’，历代各个时期，不断有测定和调整。
这是因为由于“岁差”缘故，每一年太阳运行有50.25″的退度。
《尚书微考灵曜》：“冬至日月在牵牛一度“。
这是二千四百年前的天象实测。
当时冬至日躔牛宿一度，适当每月之交节日太阳过宫；日躔之宫次也恰是月建之所合，所以唐﹒李筌在《太白阴经注》中误以“十二月合神为月将”。
但取月将的依据是太阳所躔宫次，所以，宋﹒沈括《梦溪笔谈》云：不能用合神，“当从太阳过宫，若不用太阳躔次，则当日当时，日月、五星、二十八宿，皆不应天行，以此决知须用太阳也”。
随着岁差的积累，约在公元700年前后（唐朝），曾己校正为中气后过宫。
慎庵氏《罗经解定》考：在元郭守敬制'授时历’时（1280年）“冬至乃躔箕六”。
《罗经透解》曰：“今时冬至，太阳过宫，箕宿三度半”（1877年）。
则又当有所校正也。
此图十二次交宫宿度，系按《古今图书集成》717卷，'六壬类集’中'十二月将’的有关记载整理；二十八宿宿度，按《汉书、律历志》及《淮南子》参订。
明乎此，始可言'太阳到山’也。
[宝光附按：李定信先生《中国罗盘49层详解》560页，'图一四三第44层十二宫次’图中的'十二次’，排错了]。
图 28 太阳到山盘/P>请注意，'太阳到山盘’市面罗盘仍采用“中气後过宫”，未作校正。
在应用上，多配合在择日之中，例如坐亥向巳之阴宅，宜选择太阳到山（亥）或到向（巳）的日期内下葬或立碑。
立春在太阳到壬山，雨水太阳到亥山，惊蛰太阳到乾山，……大寒节内太阳在子，小寒节内太阳在癸。
地理五诀之三合水法
地理五诀之三合水法凡寻龙至山环砂会，两水交合之处，即用罗经外盘格定水口，看其出某字几分，或某字兼某字几分。
【1】倘水自右来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正生向者，即立正生向以收之。
（如右水倒左出乙，立坤、申二向为水局正生向。
右水倒左出丁，立乾亥二向为木局正生向。
右水倒左出癸，立巽、巳二向为金局正生向。
）若堂局形势不可立正生向者，（或朝案案斜歪，或犯龙生八煞之类。
）即立自生向以收之。
（如右水倒左出乙，立巽、巳二向为金局自生向。
右水倒左出辛，立乾亥二向为木局自生向。
右水倒左出丁，立坤申二向为水局自生向。
右水倒左出癸，立艮、寅二向为火局自生。
）【2】倘水自左来，正在乙、辛、丁、癸四字上出，审其堂局形势，可立正旺向者，即立正旺向以收之。
（如左水倒右出乙，立壬、子二向为水局正旺向。
左水倒右出辛，立丙、午二向火局正旺向。
左水倒右出丁，立甲、卯二向为木局正旺向。
左水倒右出癸，立庚、酉二向为金局正旺向。
）若堂局形势不可立正旺向者，即立自旺以收之。
（如左水倒右出乙，立甲、卯二向为木局自旺向。
左水倒右出辛，立庚、酉二向为金局自旺向。
左水倒右出丁，立丙、午二向为火局自旺向。
左水倒右出癸，立壬、子二向为水局自旺向。
）【3】若水自左来，却自乾、坤、巽、艮四字上出，即立墓向以收之。
（如左水倒右出乾，立辛、戌二向为火局墓向。
左水倒右出坤，立丁、未二向为木局墓向。
左水倒右出艮，立癸、丑二向为金局墓向。
左水倒右出巽，立乙、辰二向为水局墓向。
）【4】若水自右来，从乾、坤、艮、巽四字上出，即立养向以收之。
（如右水倒左出乾，立癸、丑二向为火局养向。
右水倒左出艮，立乙、辰二向为金局养向。
右水倒左出巽，立丁、未二向为水局养向。
如右水倒左出庚，立辛、戍二向为木局养向。
）此四十八向，至正至德，大地在发，小地小发，真百发百中之诀也【5】然或有龙真穴的，水不归正库，亦不出绝位，却自甲、庚、丙、壬而出者，形势果好，则亦有法焉。
但稍差一线，即害人不浅，慎之慎之。
《地理铅弹子》学说及 『左手空图式』之剖释
《地理铅弹子》学说及『左手空图式』之剖释曾有人于讨论区向吾提问『左手空图式』，吾把多年研究张公九仪《地理铅弹子》学说之心得于网上公开，本欲与风水爱好者善意交流，当时亦清楚说明，乃按张公《地理铅弹子》之学理去解释『左手空图式』，同时于张公并未附注之处，补充一点儿个人意见，谁知该回帖，却惹来别具用心者之连番攻击、诽谤及谩骂，吾本欲就此搁笔，远离是非之地，无奈此话题于网上争论已超三个多月，好友庙街阿伯代抱不平，多番着文力斥别具用心者之谬论，纷争并未由此而间断。
新玄机通天记者曾多番致电与我，望能助双方解决纷争，无奈局外之人插手，未透知事情始末真相，其之努力，作用不大。
对于学理纷争，历来有之，按理应对事不对人，依题论事。
今吾再次执笔，纯以学理角度，浅谈《地理铅弹子》学说，并依多年研究三合天星派张公九仪学说之心得，从《地理铅弹子》学说之体系，剖释『左手空图式』。
此文分三部份介绍有关之问题，首部份介绍张公九仪之师承、《地理铅弹子》学说之体系与张公之著作；次部份剖释『左手空图式』此特别之风水实例，其特别之处，乃未下葬暂存先人之“厝”，竟可速发长房，兼生其它效应；尾部为『左手空图式』曾作之地理探索，作一全面报告。
学理解释较宜出于同一学术体系，好比考证中医案例，理应先运用中医之学术体系，否则只会管中窥豹，极难得出合理结果。
同样解释『左手空图式』，必须明了三合天星派张公九仪之学理源流及其完整体系，若单从《地理铅弹子》学说中断章取义，又或引用三元派蒋公大鸿之学理去解释『左手空图式』，只会图具纷争，难得合理结果。
这好比用西医知识，论述中医之十四经脉，又焉得真正之成果？吾研究张公九仪之学说理论历二十余年，并曾尽力考证张公所介绍之名穴，但基于工作极为繁忙，至今只能考证四十余个(《地理铅弹子》内有六十余个名穴山图，《增释地理琢玉斧》内有六十余个龙穴山图，《地理穿山透地真传》内亦有七十余个名穴山图，张公之三本着作合共约有山图二百个，山图虽部份相同，但张公亲临堪察之龙穴墓地亦约过百)。
行业资料罗经易解
行业资料罗经易解 《罗经易解》引言 罗经的原形一‘指南车’(司南)，传说在轩辕时代，即应用於战争(其彼在五千年的漫长历史中，中国先民们在认识自然、改造环境，观测天象、制历授时;以至于阳宅选址定向，阴宅测定龙、穴、砂、水，都借助于罗盘作为观测工具。唐、曾文迪((青囊序》云:“先天罗经十二支，後天再用干与维”。在东方易学认识论的指导下，罗经的研究和应用，愈演愈繁，一盘多至数十层(每一层往往是一门独立的知识或一种方法;虽只廖廖数字，但欲弄清楚，恐非是三五日之功。由于门派不同，又有三合盘与易盘之分。 世之解释“罗经”的著作，往往广搜博采、众说杂陈;欲求说理务尽、反而支节丛生;每每卷帜浩繁，使学者望而却步。本篇是余多年研究和应用罗经的笔记整理而成，包括‘三合’、‘易盘’两部分(逐层看去，自可峰回路转、悟透其理;数语点破，遂即得其诀要、了然於心中。但各个层面之知识原本，却是各位之筑基功夫，又在本书之外也。故是篇行文务求简要，不尚繁琐;欲使读者，一看即明，且易于捡索。虽名曰“易解”，实则是‘知之不易’，亦解之太略，借此以为“罗经”之门径可也。 罗经易解目录 第一章 罗经概论„„„ „„„„„„1 第一 罗经的种类„„„„„„„„„„„„1 第二 罗经的结构„„„„„„„„„„„„1 第三 罗经在阳宅的应用„„„„„„„„„2 第四 钢筋干扰山向测不准怎么办„„„„„4 第二章 三合盘„„„„„„„„„„„„„„„6 第一 三针„„„„„„„„„„„„„„„6 第二 三合派二十四山阴阳„„„„„„„„7 第三 八宫黄泉„„„„„„„„„„„„„8 第四 八煞黄泉„„„„„„„„„„„„„9 第五 地母翻卦九星盘„„„„„„„„„„9 第六 穿山七十二龙„„„„„„„„„„„1l 第七 透地六十龙„„„„„„„„„„„„12 第八 平分六十龙„„„„„„„„„„„„13 第九 盈缩六十龙„„„„„„„„„„„„14 第十 正针一百二十龙„„„„„„„„„„15 第十一 中针百二分金„„„„„„„„„„l 7 第十二 缝针百二分金„„„„„„„„„„17 第十三二百四十分金„„„„„„„„„„„18 第三章易盘 第一 先天六十四卦方圆图„„„„„„„„20 第二 太易盘式„„„„„„„„„„„„„21 第三 易盘二十四山阴阳„„„„„„„„„22 第四 天星盘„„„„„„„„„„„„„„23 第五 坐山劫煞盘„„„„„„„„„„„„26 第六 挨星盘„„„„„„„„„„„„„„27 第七卦气盘„ „„„„„„28 (一)先天卦气内盘„„„„28 (二)先天卦气外盘„„„„29 第八星运盘„ „„„„„„3l 第九玄空大卦爻位„„„„„36 第十太阳到山„„„„„„„49 罗经易解 罗经,又名罗盘,是堪屿家从事堪屿活动不可缺少的工具.但罗盘在漫长的历史发展过程中，其内容由简到繁，诸凡地域方位、八卦五行、干支甲子、日月运行、天文历法，无不收入其中。故《罗经顶门针》的作者徐之镆谓:“盖罗者包罗万象，以作经纬天地之妙用，此仰观俯察者之所必究心者矣”现在将其有实用价值者，提其要而指其归，叙述如下. 第一章 罗经概论: 第一 罗经的种类: 中国风水文化在发展形成中，有峦头派和理气派之分。峦头派以龙、穴、砂、水为主;而理气派则以易卦推演、干支五行，重视星运卦气。但是研究峦头者，也会以理气合参，研究理气者亦会以峦头合参，只是重点有分别而己。 当前较为流行的理气派别，有三合派、八宅派、玄空派、飞星派等。所用罗盘主要有三种: 1、三合盘(杨公盘):为三合、八宅派所用。 2、三元盘(蒋盘、太易盘):为玄空、飞星派专用。 3、综合盘:兼有以上两种罗盘特征的(主要是有三合盘的三针和三元盘的易卦层)，为综合盘。 另外、笔者还收藏一“奇门派风水盘”不录。 第二 罗盘的结构: 罗盘主要由外盘、内盘、天池、及天心十道组成。 1、外盘:即底盘，为方形。在内盘的外面和底下，亦作镶嵌固定内盘之用; 除有的带有水平仪和制作商标记外，无重要文字。内地有些无外盘的罗盘，使用很不方便。 2、内盘:即盘面，可以转动;根据各派所用内容，不同的资料刻在不同的层数内。 3、天池:即中心指南针所在。天池底盘标有东、南、西、北的十字红线及刻度，其所指方位应与内盘方位对齐。亦有在天池底部有一条红线，名海底线，须对正内盘之地盘正针子午正中方位，其北端有两个小红点，使用时磁针的北端要与海底线的北端重合。 4、天心十道(十字鱼丝线):天心十道，是固定于外盘，且通过天池中心的两条垂直相交的红线。它指出前后左右四方的度数和卦线，而十字线所穿越和覆盖的区域，就是我们所要寻求的有关资料。 第三 罗经在阳宅的用法: 1、、罗盘使用的基本要领: (1)使用罗盘时，双足略为分开，务求重心平稳。 (2)双手分左右把持着外盘，可保持在转动内盘时较为稳定。 (3)将罗盘放在胸腹之间，大约接近肚脐的位置。 (4)令罗盘保持水平状态，不要前后左右倾斜。 (5)以你的背靠为坐山，面对为向，然後便可以操作了。 2、立极: 立极是寻求建筑物中心位置的方法。要勘察阳宅，必要找出建筑物的中心点，然后才可以用八个方位或二十四山来判断吉凶。具体方法是 (1)如为正方形或长方形，取对角线相交点为中心。 (2)如果图形不规整，若凹凸部位不大，则须除去凸位的部分或凹位的部分，再寻找中心点。若凹凸部位二者相当，亦可将凸凹的部分平均起来，再求中心点。 (3)如为梯形，便将凹凸部分平均化为方形面积，然后取对角线交叉点为中心。 (4)如果形状多样，则可取‘一物一太极’法，分割成几个小方块，去求取每个方块的中心(太极)点。 3、定向: 确定建成筑物的中心之後，继之测定其坐山和朝向: (1)按以上基本要领的操作，调十字鱼丝线和建筑物的山向(正前、正後、正左、正右)对齐重合。 (2)旋动内盘，使磁针与天池南北红线重叠，这便是地磁方位。 (3)十字鱼丝线所覆盖的区域，即所要寻求的各种数据和资料。 4、八宫放射线: ‘八宫放射线’是从建筑物的中宫立极点向周围放射线所测得的八宫所在方位。具体方法有二: (1)粗略目测法: (2)中宫拉线法:在中宫立极点放置罗盘，从天池中心拉线向四周放射，以测其八宫方位和目标物所在。如下图:(图1)。若中宫磁场被干扰，需用下述“军用罗盘远距离定向”後，移到平面图测定。 图 1 住宅八宫放射图