元后期诗文名家傅若金
悼亡诗中的情感因素分析
【 键 词】 亡 诗 ； 感 ； 关 悼 情 文化 根 源
［ 中图 分 类 号 】 ０ ．１ ［ 献 标 识 码 ］ ［ １ ７４ １ 文 ２ Ａ 文章 编号 ］６ ２ ２ ０ （００ ０ — ０ ９ ０ １７ — １８ ２ １ ）２ ０ ７ － ３ “ 存 悼 亡 ， 今 怀昔 ”】 亡 诗 在 中 国诗 歌 发 展 史 上 赋 感 ［悼 １ ． 早 已有 之 。诗 经 ・ 风 ・ 衣 》 《 邺 绿 中就 有 思 念 故妻 的诗 ：绿 兮 “ 丝兮 ， 所 治兮 。 思 古 人 ， 无 忧 兮 ！ （ 子 亲手 做 的 衣 女 我 俾 ”妻 服我 就 穿 在 身 上 。 做 衣 服 的人 已经 不 见 了 ）这 称 得 上 是 但 。 可 谓多 矣 ， 悼亡 诗却 极 为 罕 见 。中 西 悼亡 诗 的数 量 竞 相 但 差 如此 悬 殊 … …” ［ ４ １比较 著 名 的有 约 翰 ・ 尔 顿 、托 马 弥 斯 ・ 代 、 伯 特 ・ 朗特 、 翰 ・ 恩 、 伦 ・ 等 。 哈 罗 勃 约 邓 爱 坡 由 于受 文 化 传 统 、 识 形 态 、 会 发 展 等 各 种 因 素 的 意 社
影 响 ， 西 悼 亡诗 在其 情 感 因素 上 表现 出 了有 同 有 异 的 多 中
种 涵义 ， 是 政治情感 ， 是生活情感 ， 或是道德情感 ， 或 或 再 甚 至是 虚 情 假 意 。
一
很 大 。唐 代 元 稹 为哀 悼亡 妻 韦 氏曾 做 《 悲 怀 》 律 三 首 、 遣 七 《 思 》 绝 五 首 、六 年 春遣 怀 》 绝 八 首 ， 共 十六 篇 悼 离 七 《 七 一 亡 诗 。 代 李 商 隐 《 伤后 赴东 蜀 辟 至 散 关 遇 雪 》 “ 外 从 唐 悼 ：剑
中西方悼亡诗比较
从中西方悼亡诗看妻人格苹果摘要：古人云“东向望着，不见西墙；南乡视者，不睹北方。
”本文正是试图以这种观点为指导对中西方悼亡诗的进行分析，对悼亡诗中对妻人格的塑造做客观全面的探寻。
由于人性的共通，中西方悼亡诗有着本质上的一致性。
首先，妻人格在中西方都存在，并且都选择悼亡诗为其塑造的载体。
其次，关于妻人格理想模式的建构和彰显上，中西方悼亡诗表现出共性。
再次，对妻人格的感怀，中西方悼亡诗都表现出以悲哀为主的情感基调，但又暗含着对生命价值积极的态度倾向。
但不同的文化心理、宗教背景又使得中西悼亡诗中的妻人格存在一致性的同时又呈现出异样之美。
关键词：悼亡诗亡妻人格一首首真挚凄美的悼亡诗似中西方纷繁夺目的诗歌花园中异彩独呈的美丽奇葩，经久弥香、常开不衰，在文学艺术园地中始终占有不可动摇的一席之地，吸引人驻足观赏和留恋。
所以，向来都不乏悼亡诗作的探求者和研究者，然而大多都是从个体作家作品入手的，或倾向于分析诗人的泣血神伤、或倾向于探求诗作的艺术魅力。
似乎较少有人关注悼亡对象或者说成是诗人抒情的对象——亡妻。
而假使我们抛开诗中对亡妻的书写，悼亡诗就会显得不合逻辑、不通情理、更无光彩可言。
所以，悼亡诗之所以能历代繁衍不衰，其打动人心的地方绝不仅仅在于诗人内心的真情和诗作本身的魅力，更在于悼亡诗中所塑造的体现着美与善的妻形象、折射着人性光辉的妻人格。
从某种程度上说，正是亡妻成就了诗人的诗情，催生出悼亡诗这样一种精神文化产品。
对于灵心善感的诗人来说爱妻的死亡激发出了内心永不停歇的激情和无限的创作动机，他们怀着悲痛的心情追悼妻子的前尘往事，追寻缅怀昔日的甜蜜相守，发现体悟因妻之死所彰显出的妻永恒的善或美。
这也从一个侧面应证了死亡是具有审美价值的，它可以充分展示某种较之生命更加真与善的价值，而在悼亡诗中所谓“真与善的价值”，其实质就是诗人所怀念赞扬的美好高洁的妻人格。
所以，中西方的悼亡诗无形中就成为探寻妻人格一个独特的视域。
西溪山水诗词精选
西溪山水精选同孙偃虹司李西溪观梅，和黄又谦韵明•洪瞻祖皂盖行春谢永嘉，岭如斤竹翠交加。
年丰禾黍村村酿，风暖园林处处花。
残烧直穿麋鹿径，清溪环抱野人家。
悬知烛晃双旗上，不畏登攀日易斜。
【作者简介】洪瞻祖，字诒孙，号清远山人，钱塘（今余杭五常）人，洪钟曾孙，万历二十六年进士，历官至右都御史、巡抚南赣，乞骸归，家居四十余年，卒。
著有《远远山人漫稿》、《西溪志》等。
【注释】此诗选自吴本泰《西溪梵隐志》卷三。
永兴寺观绿萼梅明•洪瞻祖二十四番风始催，霜花对酒伴云堆。
绿珠弟子堪吹笛，放却春心度岭回。
【注释】此诗选自吴本泰《西溪梵隐志》卷三。
永兴寺，在西溪安乐山下，始建于唐太宗贞观年间，寺有安乐桥，为宋代名僧济颠所筑。
永兴寺绿萼梅为冯梦桢手植，吴本泰《西溪永兴寺看梅》题下自注：“庭中绿萼二株，甚古茂，冯司成所植。
”范成大《梅谱》：“绿萼梅，凡梅花蒂皆绛紫色，惟此纯绿，枝梗亦青，特为清高。
”从秦亭山济西溪，行梅花树中十八里，贻所迟客。
明•洪瞻祖连山带溪横，二九沿清池。
行共梅花树，四境玉辉里。
脉脉新旸坼，鳞鳞绪风起。
写水弄珠出，着岸浮槎倚。
步陡芳逾袭，村回标未靡。
伊余乐林壤，怀禄微三喜。
建德寡民欲，此焉隔嚣滓。
阴阳浃淳化，耳目经奇纪。
木古遥岑外，岚晴深涧底。
青涂歌白石，劳者忘真理。
弃隶解天游，知常坦幽履。
还闻北渚邻，载卜东皋里。
耕贩自成虞，牛马谁为绩。
路远君莫从，攀条思无已。
【注释】此诗选自吴本泰《西溪梵隐志》卷三。
春日同门人包士肩、钟茂弘看梅西溪明·黄汝亨晴光草木悦，况值放梅时。
远近开香径，飘扬竞雪姿。
迎将山屐缓，浮度酒杯迟。
归咏林烟上，幽心晚更宜。
【作者简介】黄汝亨（1558-1626），字贞父，仁和人，万历二十六年（1598）进士，官至江西提学佥事，转布政司参议，著有《古奏议》、《寓林集》等。
【注释】此诗选自《寓林诗集》卷四。
蒹葭泛月明•释白可明月化为水，随湾放小舟。
行来三四里，碎却一层秋。
是物同无系，此身觉更浮。
唐宋元明清诗人(全)
唐宋元明清诗人一、先秦至隋屈原（约前340—约前278），名平，字原；又名正则，字灵均。
中国最早的大诗人。
战国时楚国贵族，做过左徒、三闾大夫，后遭放逐，自沉汨罗江而死。
荆轲（？—前227），战国时卫国人。
卫人称为庆卿，燕人称为荆卿、荆叔。
为燕太子丹刺杀秦王不中，被杀。
项羽（前232—前202），名籍，字羽。
下相（今江苏宿迁西南）人。
秦末农民起义军领袖，灭秦后自立为西楚霸王。
后被刘邦击败。
刘邦（前256或前247—前195），即汉高祖。
字季，沛县（今属江苏）人。
西汉王朝建立者。
公元前202—前195年在位。
刘彻（前156—前87），即汉武帝。
公元前140—前87年在位。
李延年（？—约前90），中山（治今河北定州）人。
汉音乐家，善歌，又善创新声。
曹操（155—220），即魏武帝。
字孟德，小名阿瞒，沛国谯郡（今安徽亳州）人。
三国时期政治家、军事家、诗人。
官至丞相，封魏王。
刘桢（？—217），字公幹，东平宁阳（今属山东）人。
汉末文学家，“建安七子”之一。
其五言诗在当时负有重名。
徐幹（171—218），字伟长，北海（治今山东潍坊西南）人。
东汉末哲学家、文学家。
“建安七子”之一。
曹丕（187—226），即魏文帝。
字子桓，沛国谯县（今安徽毫州）人。
三国时期魏国的建立者，公元220—226年在位。
曹植（192—232），字子建，沛国谯县（今安徽毫州）人。
三国时期著名诗人。
封陈王，谥思，世称陈思王。
《诗品》称他为“建安之杰”。
阮籍（210—263），字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。
三国魏文学家、思想家。
曾为步兵校尉，世称阮步兵。
与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。
左思（约250—约305），字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。
西晋文学家。
相传左思写成《三都赋》后，豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。
陶渊明（365或372或376—427），一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（治今江西九江）人。
东晋诗人。
《诗品》中称他为“隐逸诗人之宗”吴隐之（？—414），字处默，濮阳鄄城（今属河南）人。
元代诗歌
惟豫章黄太史主子美。子美之于唐，为
大家；豫章之于子美，又元其大宗者也， 故一时名人大老举倾下之，无问诸子， 自是以后，学豫章之徒一以为豫章，支 流余裔，复自分别标置，专其名为江西 派，规模音节，岂不甚似，似而伤其似 矣。
《刘仲宽诗序》
余少时喜学诗，每见出林江湖中有能者，则
以问之，其法人人不同。有一老生云：‚子 欲学诗乎？则先学游。游成，诗自当异于 时。‛方在父兄旁，游何可得！但时时取陆 放翁《入蜀记》、范至能《吴船录》之类， 张诸坐问，想象上下，计其往来，何止日行 数千万里之为快。 已而得应科目出，交接天下士大夫，谙其 乡土风俗，已而得宦学江淮间，航浮洪流， 车走巍坂，
望阁下俯加矜阀，曲为保全。某实疏 远微贱之臣，与帷幄诸公不同，其进与 退，若非难处之事。惟阁下始终成就之。 某再拜。
耶律楚材
以儒治国 以佛治心
余事做诗人
《湛然居士集》 《西游录》
万松行秀禅师《湛然居土文集》序
湛然居士年二十有七，受显诀于万松。其 法忘死生，外身世，毁誉不能动，哀乐不能 入。湛然大会其心，精究入神，尽弃宿学， 冒寒暑，无昼夜者三年，尽得其道。‛
刘因
一名骃，字梦吉，号静修，保定容
城（今河北徐水）人。出身于世代 业儒之家。元廷两次征召，刘因皆 ‚固辞不就‛，被世祖称为‚不召 之臣‛。
《呈保定诸公》
骃幼有大志，早游翰墨场。八龄书草字， 观者如堵墙。九龄与太元，十二能文章。 邀游坟索圃，期登颜孔堂。远攀鲍谢驾， 径入曹刘乡。 诗探苏李髓，赋薰班马香。 衙官宾屈宋，伯仲齿卢王。斯文元李徒， 我当拜其旁，呼我刘昌谷，许我参翱翔。 眼高四海士，儿子空奔忙 俗物付脱略， 壮节持坚刚。
一年级写作文的田字格
一年级写作文的田字格昨天早上我和爸爸妈妈还有叔叔、小弟去奶奶家。
奶奶家在江西，很远的我们一家坐爸爸的汽车去了江西老家。
在回老家的路上我们一家人说说笑笑的不知不觉我们走进了一个叫做万绿湖的风景街，街上存有玩具、帽子等精品，我们过了风景街至了万绿湖的买票乘船亭，我们能够见到万绿湖的景色，万绿湖湖水碧绿湖中央有个小岛。
我们要走的时候，弟弟哭着要买玩具，最终没人给他买。
他就趴在车生闷气，过了一段时间我们至了老家，奶奶和爷爷都在外面直奔我们了。
我高兴地说：“我终于到了老家。
”必须想要把字写下得不好，笔顺规则必须记牢：先斜后斜，先竖钩后捺，从上到下，从左到右，从外至内.先里头后封口，先中间后两边.田字格，四方方，写下不好汉字它去帮忙.左上格，右上格，左下格，右下格，斜中线，斜中线，各个方位记心间.用不好田字格，字会更可爱！一年级新生已经开始系统规范地学写下汉字，对于他们来说，既感觉新鲜又充满著自豪.但是必须把字写下漂亮也不是件难的事.小学生书写的最小问题整体表现在间架结构和运笔的把握住.间架结构问题主要整体表现在把字写下在田字格的某一格，特别就是讨厌写下在下一格；有的学生在瓦解田字格的情况下，讨厌用直尺比着写下；有些学生的字歪歪垮垮，不是向这边横，就是向那边斜.运笔的问题主要整体表现在任何笔画厚薄一样，例如火柴厉害.如何鼓励孩子掌控恰当的写字方法，写下一手可爱的字呢？一、必须存有恰当的写字姿势首先学生必须存有恰当的坐姿.即努力做到“三个一”：胸离桌子一拳离，眼离书本一尺离，手离笔尖一寸离.其次学生必须存有恰当的写字姿势.必须搞好示范点，并特别注意检查孩子写字方法与否恰当.对于个别能力极差的孩子，可以使他们利用写字器去辅助，直到掌控恰当的写字姿势.二、充分发挥田字格的促进作用田字格的促进作用非常大.在田字格里写字，可以协助孩子奠定字的间架结构.如果孩子一已经开始在田字格里把格式写下对了，字就漂亮了，那么构成习惯，瓦解了田字格后，字自然也可以写下得可爱，所以鼓励孩子观测书中段小宇的字在田字格中的边线极其重要.三、尽早鼓励和评价不容太少无人知晓大家可以存有这样的困惑，孩子可能将观测确切了，也晓得如何正确地写下笔画，可是写下出的字的效果却大不一样.这时，我们应当随时查阅孩子的写字情况，辨认出不恰当的书写方法和格式马上示范点或科粉.对于写下得不好及时表彰，并将他的作业展现出.写下得不好时可以参考范例自省，以改良自己的读法；如此，孩子可以信心百倍，越写下越带劲.对于奈莱的写字作业，我会给字迹工整格式规范的作业本标上星星，把不过关的即时使其更正，力求字迹工整、格式符合建议.久而久之，孩子们学会了观测，掌控了如何使字写下得漂亮的方法，写字就可以老练多了，所以一已经开始培养了恰当写字的好习惯，那么后来的自学就比较的随心所欲.小学间架结构的字理：字死守中宫、斜平竖直、四平八稳、布白光滑.小学生运笔的字理，用三字诀归纳如下：收尾斜，必须悬针；中间斜，就是垂露；笔画顿，必须沉稳，起至招纳；撇如剑、捺例如帚，撇捺分体式，舒展美；折外圆，内要方；挫要疾，勿放笔；长臂斜，似扁担，重且盈.如果在教学中，能够贯彻落实这些运笔字理，则可以化解字写下得像是“火柴棒”的问题，基本达至书写美观的建议.。
历代名人咏常熟(修订版)
历代名人咏常熟(修订版）历代名人咏常熟(修订版）晋?支遁利城山居五岳盘神基，四渎涌荡津。
动求自方智，默守标静仁。
苟不宴出处，托好有常因。
寻元存终古，洞往想逸民。
玉洁箕岩下，金声濑沂滨。
卷华藏纷雾，振褐拂埃尘。
迹从尺蠖屈，道与腾龙伸。
峻无单豹伐，分非首阳真。
长啸归林岭，潇沥任陶钧。
支遁（三一四—三六六），本姓关，字道林，世称支公，晋陈留人。
隐居余杭山，后出家为僧。
曾至常熟，创建双凤寺。
工书法。
着有《学道戒》、《道行旨归》等。
利城：东晋初朝廷为安置北方流民在常熟(当时称海虞)北境所设侨县，地处今之常熟福山一带。
唐?李颀赠张旭张公性嗜酒，豁达无所营。
皓首穷草隶，时称太湖精。
露顶据胡床，长叫三五声。
兴来洒素壁，挥笔如流星。
下舍风萧条，寒草满户庭。
问家何所有？生事如浮萍。
左手持蟹螯，右手执丹经。
瞪目视霄汉，不知醉与醒。
诸宾且方坐，旭日临东城。
荷叶裹江鱼，白瓯贮香粳。
微禄心不屑，放神于八纮。
时人不识者，即是安期生。
李颀（约六九零—约七五三），祖籍赵郡（今河北赵县），长期住在颍阳（今河南登封），早期出游交友，后在颍阳之东川别业读书十载。
唐开元二十三年进士，授新乡尉，因愤于久沈下僚，归颍阳隐居至去世。
诗风雄健豪放，慷慨悲凉，有《李颀诗集》。
张旭：（六五八―约七四七）字伯高，号季明，长洲（今江苏苏州）人。
唐开元年间任常熟尉，居城东醉尉街，街名沿袭至今。
后官至金吾长史。
善书法，尤长草书，时人称为“草圣”。
性嗜酒，与李白等人合称“酒中八仙”。
每大醉后，呼号狂走，索笔挥毫，或以头濡墨而书，人曰“张颠”，其草书与李白诗歌、裴旻剑舞号为“三绝”。
传世真迹有《古诗四帖》，草书四十行等。
唐?常建(二首)题破山寺后禅院清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
第三峰西山第三顶，茅宇依双松。
杳杳欲至天，云梯升几重。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。
逶迤非天人，执节乘赤龙。
旁映白日光，缥缈轻霞容。
傅山诗词全集
傅山诗词全集
傅山(1607-1684)明清之际思想家、书法家。
初名鼎臣,字青竹,改字青主,又有真山、浊翁、石人等别名,汉族,山西太原人。
明诸生。
明亡为道士,隐居土室养母。
东海西昆未得过,秋风吹客上陀罗。
陆离云粉凝晴雪,菡萏峦蕤演石波。
一撮缁新书剑卷,九原封旧涕洟多。
桃源直处忘情士,处士多情奈若何。
荡荡乾坤病,戋戋肺腑收。
竹雨松风琴韵,茶烟梧月书声。
满洲衣冠满洲头,满面春风满面羞。
满眼河山满眼泪,满腹心事满腹愁。
未习鲁公书,先观鲁公诂。
生死即旦暮,男儿无故乡。
血丹中土碧,骨白高秋霜。
德缴信朅朅,园观岂茫茫。
吟讽本无用,痛快空文章。
魏阙何处热,江湖心自凉。
美人迟迟来,徒诵水中央。
伙涉真高兴,留侯太有情。
篇章想不死,蜩蟪定长生。
剑求一人敌,杯中万虑冥。
悠然篱菊老,可不咏荆卿。
《江西诗社宗派图录》
《江西诗社宗派图录》《江西诗社宗派图录》张泰来述〈序〉余尝以〈江西诗派论〉课士于豫章，率昧于题旨，鲜当人意者。
张吏部扶长以致政家居，耄年好学，爰遍览群籍，摭拾遗事，录其有关于吕居仁《宗派图》者，人各立一小传，且推原作图之意，编次成帙，名曰：《江西诗社宗派图录》，俾后学得以观览，甚盛举也。
然诗有统有派。
余友刘子山蔚曰：『统犹水行于地，汇于归墟，而总为天一之所生，非支流别港之所得偏据以为名。
至于四渎百川之既分，分而溢，溢而溯其所由出，然后称派以别之；派者，盖一流之余也。
』居仁之名山谷，殆以一流小之，非尊之也。
而自附于一流，抑又自小之甚矣。
学者诚即扶长此录，以洞然于『江西诗派』所自出，知其学之有本，非同于污渎；更引申于山蔚之论，而有得于风雅之大源，则几矣。
扶长以为何如？康熙辛未季秋，商丘宋荦题。
《江西诗社宗派图录》吕居仁作《江西诗社宗派图》，自黄山谷而下，列陈后山等凡二十五人：陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、扬符、廷博案：扬原作杨，今据宋刻刘后村集校正。
谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、吕本中。
此浚仪王柏厚《小学绀珠》定本也。
胡氏《苕溪渔隐》与《山堂肆考》有何顗而无高荷，且列洪朋于徐俯之后；《豫章志》有高荷、何颙而无何顗，吕本中复不在二十五人之中；恐传钞有误，今并记之。
说者谓：居仁作图，既推山谷为宗派之祖，二十五人皆嗣公法者。
今图中所载：或师老杜，或师储、韦，或师二苏，师承非一家也。
诗派独宗江西，惟江西得而有之；何以或产于扬，或产于兖，或产于豫，或产于荆梁？似风土又不得而限之矣。
或谓《三百五篇》而后，作诗者原有江西一派，自渊明已然，至山谷而衣钵始传，似宗派尽于二十五人也。
及考绍兴初，晁仲石尝与范顾言、曾裘父同学诗于居仁；后湖居士苏养直歌诗清腴，盖江西之派别；坡公谓秦少章『句法本黄子』，夏均父亦称张彦实诗出江西诸人；范元实曾从山谷学诗；山谷又有赠晁无咎诗：『执持荆山玉，要我雕琢之。
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而 他 获得 了较 多 美 誉 、 高 评 价 ， 堪 称 元后 期成 就 较 突 出 的诗 文 名 家 。 较 他
关键 词 ： 傅 若 金 ； 文 ； 就 诗 成 中 图分 类 号 ： １０ １０ ０ ５—３ ３ （０ ０ ０ ６ ８ ２ １ ） ２—０ ６ ０ ２—０ ５
为为 之 ， 于是知斯 立之词 ， 不徒 以词 者也 ” 。
傅若
金看 来 ， 诗本 性情 就 是要 成政 教 ， 乎 民瘼 ， 关 切乎 时 政， 这可 以说 是他 的诗歌 属性 和功 用 观 。他所 说 的 性 情 显然 和虞 集所 标 举 的“ 情 之正 ” “ 性 、 治世 之 音 ”
矣 ， 或未 工 ， 害其 为词 。本失 其正 ， 词 不 词虽工 ， 益 何
哉 ？ ” 赞 扬 斯 立 诗 “ 本 诸 民 彝 ， 乎 时 政 ， 尝 无 并 皆 切 未
文 章 很 少 被关 注 ，他 的创 作 与 他 的 文 学 主 张 的 关 系 、 的诗 文 取 得 的成 绩 、 在 当时 及 后 世 的 影 响 他 他 等 问题 ， 今缺 乏研 究 。本 文 将 围绕 着 这些 问题进 迄 行探讨。
Ａ ｓ ａ ｔ Ｃ ｎｅ ｐ ｒ ｙ ｒｓａｃ ｎ Ｆ ｕ －ｉ ｄ ｅｎ ｔｍａ ｈ ｈｓａｈｅｅ ｅｔａ ｄ ｐｓ ｉ ｎ Ｙ ａ ｙａｔ． ｂｔ ｃ： ｏ ｔ ｏａ ｅｅｒｈ ｏ Ｕ Ｒ ｏ ｊ ｒ ｍ ｒ ｎ ｏｓ ’ ｔ ｉ ｃｉｖｍ ｎ ｎ ｏｉｏ ｉ ｕｎ Ｄ ｎｓ ｃ ｔｎ ｙ Ｔ ｏｇ ｉ ｌｅａ ｒ ｖ ｗ ｌ ｋｄｓｍ ｔｉ ｅ ｕ ｏｉｈｒｉｇｆ ｍ ｅｃ ｉ ｓｏ ｏｆｃ ｓｈ ｒ ｅｓｍ ｕｊｃ ｈｕｈ ｈｓ ｉ ｒｔ ｅ ｉ ａ ｅ ｏ ｅ ｎ ｎｗ ｄ ｅｔ ｎ ｅｉｎ ｒ ｔ ｈｎ ｆＣ ｎｕ ｉ ，ｅｗ ｏ ｏ ｅｓｂｅｔ ｔ ｕ ｅ ｃ ｈｇ ｔ ｏ ａ ｇ ｕ ｔ
薮 》外编 六 ）然 而这 位获誉 颇 高 的诗人 远没 有 引起
学 界 足 够 的 重视 ， 笔 者 了解 ， 据 已有 的研 究 多 集 中
在 对 傅 若 金 的 诗 歌 、 论 作 一 般 性 的 介 绍 ， 他 的 诗 而
也， 故夫善 言诗者 ， 不徒 以其 词而 以其所 本 。所本正
数 家之 一 ，《 （ 诗薮 》 内编 二 ） 并说 他 五 言诗 为元 代 之
冠 ，雄 浑 悲壮 ， “ 老杜 遗风 ， 出 四家之 上 者 ” （ 诗 有 。 《
《 阳斯 立 诗序 》 篇 即说 ：诗 本 性情 为 词者 也 ， 欧 开 “ 古
之圣 人 以成政教 ” 又说 ：余 以谓今 之诗亦 犹古 之诗 ， “
２ １卷 ４月 第 ０１ 第 ２期 ３０年
江 西教 育 学 院 学报 （ 社会 科 学 ）
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元后期诗文名家傅若金
李 超
（ 南开 大 学 文 学 院 ，天 津 ３０７ ） ００ １ 摘 要 ： 元 后 期 诗人 傅 若 金 的 文 学 成就 远 没 有 引 起学 界足 够 的 重 视 。虽 然 他 的 文 学 观念 继 承 儒 家风 雅之 教并 无 多 少新 变 ， 他 的诗 歌有 接 触 底 层 的题 材 、 更 多 真 性 情 地 流 露并 且各 体 兼 工 ， 的 文 章也 形 成 了和 平 雅 正 的 风 格 。 但 有 他 因
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江 西新余 人傅 若金 （３３ １４ ） １０— ３２ 是元 后期 较重
量 级 的作 家 。生 前 ， 代 文 宗 虞 集 称 赞他 “ 采 动 一 文 人”（ ，虞集 《 范德 机 书》 题 ）又 说他 风韵 足可 以与杨 载 、 椁、 范 马祖 常 、 萨都刺 相媲 美 ；虞 集 《 与砺 诗集 （ 傅 序》 ）生后 ， 明代 著名 诗评 家胡 应麟 将 他列入 元诗 十 我们 不妨先 梳理傅 若金 的文 学主 张。 他 的诗论概 括言 之有 三点 ：一 是诗 本性情 。在 一