空间正义——城市化的伦理选择
经济生活 ＾－ ，，Ｉ．．１一 ，ＬＪ
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【摘要】城市化是一种典型的空间生产形式，而这种空间
生产，客观上以市场化为导向，结果是以牺牲大多数弱势群体
的根本利益和剥夺其对美好生活追求的权利为手段，来满足社 会少数精英阶层的利益，这违背了城市化的根本价值取向。在
城市化的进程中，我们应该坚持空间正义，高度关注和确保弱
势群体的基本空间权益，改革完善有关弱势群体发展的政策，
坚持城乡统筹、区域协调，不断缩小城乡、区域差距，最终实现
社会空间的可持续发展。
【关键词】城市化 空间生产 空间正义弱势群体
一、空间生产的重要表现形式——城市化
１、关于城市化的一般性理解。城市化是社会发展变化的一
种常态，是指农村人口不断向城镇人口转移和集聚，逐步摆脱
传统的生产生活方式的过程。城市化总是在一定的空间区域下
的城市化，它是社会空间生产关系的调整与再生产，反映着空
间地域形态及结构的变迁与重构，涉及到人们生存环境的自演
化，是以农村的人口城镇化为重点和土地的城镇化相配套的空
间演化变迁过程。在城市化的进程中要做好三大方面的工作：
从政策的视角来看，就是要着力调整当前阻碍城市化进程的政
策，积极引导和推动农村人口进城；从城市化的发展建设角度
来看，就是要不断加强城市美化、亮化、绿化等工作的建设，加
快推进城市二三产业的发展，增强转移人口吸纳力，完善各项
公共服务基层设施，提升城市的承载力；从统筹城乡的角度来
看，对于不愿意进城或者进城成本较高的农村居民，要不断加
大对新农村的建设力度和政策保障，加快农村基础设施的建
设，不断改善人居环境，加强农村地区的空间布局和规划，强化
政策引导，优化空间资源配置，实现农村社会空间的可持续发
展，逐步缩小城乡地域、空间、形态差距。
２、城市化是空间生产的重要表达形式。空间是人类最基本
的生存环境，包括自然空间和社会空间。对于上世纪７０年代资
本主义城市危机的爆发，实证主义地理学不能予以合理解释和
应对，导致人们对传统区位理论及实证主义地理学产生了质
疑，而以深刻批判、分析和揭示资本主义政治经济制度实质见
长的马克思主义理论自然进入了地理学家和城市研究者的视
野。其将空间纳入政治经济领域分析，主要代表人物有激进政
２８ 《当代经济》２０１３年第９期 治经济地理学派的列斐伏尔、戴维哈维等人。
３、列斐伏尔的重要贡献。列斐伏尔延续了马克思的研究对
象，扩大了生产的外延，认为空间不是观念的产物，而是政治经
济的产物，也是被生产的客体。他的一个重大贡献就是实现了
从马克思的空间中的生产向空间本身的生产转变，将空间本身
视为生产的对象。列斐伏尔认为马克 将空间视为物质生产的
器皿和媒介，更多的注意到了空间的自然属性，而忽略了空间
的社会属性。同时，他认为现代资本主义经济的规划倾向于空
间的规划，人们通过生产空间来逐利，各种各样的都市建造、规
划和设计等等都是最为显著的空间生产现象，而这正是城市化
进程中的一个必然过程。在列斐伏尔看来，空间是进行统治的
基础，是权力实施的前提，它被完全当作一个统治和区分的人
格化的机器。空间是资本权力市场，当前作为空间生产的城市
化的一个基本矛盾就体现在空间的资本化与普通基层群众的
社会空间需求之间的矛盾，反映在空间生产成果的空间产品的
交换价值和使用价值两者之间不能达到完美的契合。
４、哈维对空间生产的本质理解。哈维等继承了马克思的传
统，将资本引入了空间分析，认为原始的地理空间在资本的作
用下得到重塑。空间是资本权力的活动场所，正是资本的特权
左右着空间的规划，进而改造着城市空间。资本消灭了地域空
间的个性，一切都服从于空间生产与再生产的便利。当前，我国
的西部大开发战略本质上就是一种西部的城市化，只是在称谓
上有所不同而已。战略的实质就是要把作为空间的原始西部按
照发达的东部空间模式来改造，而这种空间改造同时也是资本
的附属物：通过大量的投资开发西部，实现时间消灭空间，打破
西部空间所固有的屏障，改造内部固有的空间观念和模式，使
其与东部的空间形态和空间观念相吻合，增强西部地区对内和
对外开放的力度，加快其市场化与城市化进程。
“空间”作为一种社会产品，是特定社会关系的产物，而其
一经形成，又制约着社会关系的发展。比如，由于我国实施不平
衡发展战略，形成了城乡二元社会经济结构的空间形态，这一
形态直接影响着城乡一体化进程。对空间的研究，是为了明确
人们在空间中的特定的地位，分析不同社会阶层群体在空间中
的权益问题。笔者在《城市化问题透视）（ａｏ１２）
一文中简要探讨 了我国的城中村和拉美的贫民窟问题。本质上，城中村和贫民
窟都是社会空间，是社会生产关系在空间中的体现，都是城市
贫困化的替身，而身居其中的人都被打上了身份低下的烙印，
接受和正在接受着社会的不公正待遇，而我们需要做的就是坚
持空间正义，改善城市贫困的处境。基于此，本文将继续深入探 ，， 讨这一问题。
二、空间正义的内梦 任平（２ｏ０６） 空间产品资源的分配这一空间权益的角度 来说明空间正义，它包括对空间资源和空间产品的生产、占有、
利用、交换、消费的正义。而王志刚（２０１２）则更重视对社会空间
生产关系的研究，从社会空间主体性视角出发，认为空间正义
必须关注社会弱势群体在社会空间中的基本权益。反映空间生
产的城市化无疑就是要促进和发展空间生产力，实现空间资源
的优化配置。同时，要保障城市化的质量，让城市的弱势群体也
能够分享到作为空间生产的城市化所带来的增益。因此，在城
市化的推进过程中，坚持“空间正义”价值取向应该包括以下实
质陛的内容。
１、坚持空间分配正义。作为一种制度正义，分配正义主要
关注的是在社会成员或群体成员之间进行权利、权力、义务和
责任配置的问题。实现分配正义，保障全体社会成员共享社会
发展的成果，是现代社会文明的标志，也是构建和谐社会的客
观要求。“空间”作为生产和生活的重要资源，无论分配主体是
谁，都必须兼顾弱势群体的利益，确保其不遭受空间剥夺和排
斥，尽可能地避免弱势群体空间聚集和社区隔离现象的出现。
分配正义不仅仅表现为收入分配的公平，而且表现为人们在社
会经济生活中地位的公平、机会的公平以及整个社会规则和机
制的公平。
２、坚持空间治理的正叉取向。防止利用社会公共“空间”治
理的名义影响空间弱势群体，确保社会政策的“空间正义”取
向，避免使弱势群体沦为空间治理的牺牲品。当前，在我国空间
治理表现最为明显的就是空间规划和城中村改造，这一过程
中，不得以“城市发展整体利益”之名对弱势群体利益进行剥夺
和侵害。另外，我们可以看出新农村的建设是对城乡空间协调
发展战略的一种正面回应。
３、建立权益补偿机制。由于政策的设计缺陷和整体发展、
利益优先的原则，上述空间资源配置以及空间治理都有可能造
成对弱势群体利益的侵害。如果不能避免上述两个方面对弱势
群体造成的空间剥夺和排斥，就应该设计社会福利制度对上述
行为的后果做出补救，并为维护弱势群体的生存和发展提供
保障。
４、坚持公众参与制度。现代社会是—个不断迈向民主的社
会，现代空间的公共政策制定所涉及的是空间资源的配置问
题，是事关群众基本利益的问题。空间正义逻辑上要求政府在
制定空间公共政策时应该坚持公众参与制度，即要求空间层面
的政策制定和执行应该由政府和作为利益相关者的公众全面 浮、藏 经济生活 ０ Ｉｌ
０ Ｏ Ｏ Ｏ 一 Ｃ ＮＴＥＭＰ ＲＡＲＹ￡Ｃ Ｎ ℃Ｓ—■—■■■
参与和互动，以体现它们的话语权，表达其利益诉求。社会政策
的公众参与机制是确保各方利益均衡的一个必要手段，同样也
是确保空间正义的基本途径。
符合空间正义原则的城市化，要求将城市化的增益惠及所
有人，保障城市弱势群体都能与城里人、富人、房地产开发商等
一样公平地享有空间权益，即不得以剥夺城市弱势群体空间生
活权利为手段，来满足社会上层群体的私欲。普通公众的空间
需要是一切空间规划、建设、生产和分配的出发点与归属点，忽
视了他们的空间利益来扩大空间生产，必然造成空间的异化。
空间的科学发展需要统筹城乡区域空间协调发展，更合理地布
局城乡区域居民生产和生活空间、产业结构、空间形态等。当
然，追求空间正义，也应该是差异的正义，而非追求所有社会成
员的财富、地位的等同，更不是文革期间的平均主义，那样就是
对每个人能力和贡献差别的否定，是非正义的。空间正义要求
以更加合理、明智的方式去解决空间发展中出现的效率与公
平、断裂与同质化等重大的矛盾和冲突。
三、当前城市化问题——空间生产的非正义 空间非正义是资本运行的产物。资本总是在空间中运行，
使空间附上了拜物教性质，资本的价值增值的本性，把反映人
性道德的价值诉求束之高阁，人性贪婪及附着在其上的资本使
一切非正义有了发生的可能。我国的城市空间的生产是权力和
资本的联盟，由于资本的趋利性本质，那些坚持资本取向的城
市计划和政策很多时候并不符合普通城市居民和贫困阶层的
利益。
１、城市空间中的贫富分区和空间排斥明显。居住非正义使
居住空间的贫富分区明显，成为一种典型的空间非正义。基于
价格机制的市场无法给予弱势群体平等表达基本诉求的可能，
居住空间被划分为高档“富人区”和低档“穷人区”成为必然。市
场化关于“谁购买谁享有”的原则，把买不起的人排斥在外，加
剧了社会空间的极化和区隔，使原本属于大众的空间变成俱乐
部产品。人与人之间、群体与群体之间由于在居住空间上被贴
上了“穷人”和“富人”的标签而强化了身份上的差别；使得他们
在生活境遇、价值观念和生活方式上的差距越来越大，市民社
会所需要的沟通、交流、尊重和包容变得越发困难，隔离、排斥
和敌视逐步在“穷人”和“富人”之间形成，社会不和谐因素增
多。今天的城市化产生和强化着社会排斥，使穷人、妇女、外地
人等弱势群体得不到城市生活的增益。最典型的就是女性在就
业竞争中处于弱势地位；农民工并不享受与本地下岗工人同等
的待遇，下岗工人有免费培训这一“绿色通道”可行，而缺乏社
会资本的农民工则只能自谋出路；农民工与具有本地城镇户口
的工人待遇方面也不能实现同工同酬，不能享受与城市居民同
等的福利保障。正是这些因素使行业之间和社会成员之间的收
入差距不断扩大。
２、弱势群体的空间居住和享有权被剥夺。城市空间生产过
程中的土地征用和拆迁，绝大多数是以公共利益之名，干着利
当垡丝 曼年第９期２＿９
空间正义的价值诉求及实现路径
２０２０年１２月 学 术 交 流 Ｄｅｃ．，２０２０总第３２１期 第１２期 ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｃｈａｎｇｅ ＳｅｒｉａｌＮｏ．３２１ Ｎｏ．１２ 哲学研究
［收稿日期］２０２０－０２－２８［基金项目］国家社科基金重大委托项目“改革开放历史经验研究”（２０１５ＭＺＤ００９）；国家社会科学
基金项目“中国产业结构演变中的大国因素研究（１９４９—２０１０）”（１１ＢＪＬ０１５）［作者简介］孙全胜（１９８４—），男，山东临沂人，副教授，博士，从事外国哲学、伦理学研究。空间正义的价值诉求及实现路径
孙全胜
（中国政法大学法治研究中心，北京１０２２００）
［摘 要］社会批判的空间转向使空间正义问题日益引起学者的关注。空间正
义蕴含着空间和正义两个维度，既是如何在空间中实现正义的问题，又是如何让空间生产过程符合正义的问题，包括空间资源分配的正义和空间生产中的正义，是维护居民的空间权利和空间利益。空间正义研究尝试建构一个整合的空间正义理论架构，在此架构下考察了空间正义的形成及多重内涵。在此基础上，分析了空间正义蕴含的人本主义、公平性、多样性等价值诉求，最后提出了从空间资源的分配、空间生产活动的展开、社会主义空间生产的进行等层面来达成空间正义的实现。空间正义能完善马克思社会批判的维度，要建立社会主义空间正义，就要推动空间生产方式转型，协调好人与自然空间、国内外空间生产、不同区域空间和不同空间生产主体利益的关系。因此，空间正义的研究对于空间资源的合理分配、空间正义价值诉求的实现有一定的参考意义。［关键词］空间正义；空间生产；价值诉求；实现路径［中图分类号］Ｃ９１２．８ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１０００－８２８４（２０２０）１２－００５５－１３
引言
２０世纪５０年代之后，西方国家的城市化高速推进，导致了交通拥堵、住房紧张、生态
破坏等城市病，引起了列斐伏尔等学者对空间生产进行审视。他们从空间视角对城市化
问题作了政治经济学批判，揭示了资本主义社会空间异化，呈现了空间正义的重要性。随
空间正义论纲：逻辑起点、理论特质及问题视域
收稿日期院2023-01-18基金项目院国家社科基金青年项目野基于耶承认爷的城市空间正义及实现机制研究冶渊18CZX058冤曰湖南省教育厅基地创新平台开放基金项目野城市空间生产的正义逻辑及其实现机制研究冶渊19K096冤遥作者简介院袁超袁男袁湖南衡阳人袁中南大学人文学院副教授袁博士
遥空间正义论纲院逻辑起点尧理论特质及问题视域
袁超渊中南大学人文学院袁湖南长沙410083冤
摘要院空间正义的出场与发展是理论转向和城市化现实推进的结果袁一方面人文社会科学的空间转向使得正义理论发展与空间的互动日益频繁袁另一方面城市化的快速推进呼唤新的城市正义理论指导城市的健康发展遥空间正义首先源于空间与正义历史性和实践性的双向构建袁同时也是对城市化推进过程中出现的一系列不正义问题的具体回应遥空间与正义是一对无法分离的相关性范畴袁空间正义具有历史性尧发展性尧差异性以及多尺度综合性等理论特质遥空间正义的研究既要关注野分配冶问题袁更要站在城市主体尊严的角度关注野承认冶问题袁以及研究空间自身的价值性和情境性问题遥关键词院空间正义曰逻辑起点曰问题视域曰研究局限中图分类号院B82-052文献标识码院A文章编号院1006-6365渊2023冤05-0062-09
空间正义的出场与发展是理论转向和城
市化现实推进的结果院一方面空间转向的发展
使得野时间优于空间冶的研究传统得以改变袁正
义理论发展与空间的互动日益频繁曰另一方面
城市化的快速推进呼唤新的城市正义理论指
导城市的健康发展遥在很长的一段时间内袁学
术界的研究有一种野重时间轻空间冶的偏好袁时
间成为研究者眼中的野宠儿冶袁而空间仅仅被当
成一种场所或者容器而存在遥城市化的发展也
暴露出诸如空间隔离尧空间碎片化尧城市新贫
困等一系列问题袁城市治理危机进一步推动了
空间转向的形成和发展袁空间正义问题开始被
学术界所关注和重视遥作为一个新的研究问
题尧一种新的研究理论以及一种独特的研究视
角袁空间正义在学界得到广泛的关注袁特别是
第三空间空间正义与路径选择
第三空间空间正义与路径选择
从字面上看，“第三空间”并没有一定的实体存在。它可以理解为一种在现实世界和虚拟世界之间的、拥有独特社区文化及道德观念的非传统社交空间。在这个空间里，人们可以自由地表达自己的想法和情感，同时也可以在其中建立深厚的友谊和人际关系，获得身处现实世界无法得到的情感满足。第三空间被视为一种自我选择的行为，是主观上产生的一种社交和行为模式。
在第三空间的道德标准中，同样存在着一些争议和矛盾。虽然第三空间的组成者来自不同的文化、阶层和背景，但因是在虚拟世界中，他们更多地会遵循“文化自由主义”的原则进行交流与互动。他们认为，通过互相尊重、宽容、协商等手段解决分歧是最好的选择。但是，这种信仰也容易导致一些不道德和不合理的行为，如语言暴力、网络骚扰等，在第三空间中也不断层出不穷。
在第三空间中做出路径选择从而面临的是选择自由与行为自律之间的权衡与抉择。随着第三空间的存在，虚拟社交的行为和规则也需要不断完善和加强。倡导有序和健康的虚拟社交环境，防止不良信息对公共道德的冲击，是确立第三空间内正义、平等和道德规范的必然路径。此外还需要借助技术手段监控和调控，充分发挥自律性的优势。对网络暴力和屏蔽方式的探讨，以及网络标准化的统一与完善，都将在未来建设健康和公正的第三空间中占据重要的地位。
综上，第三空间的存在既是好的，也有其不足之处，需要进一步的规范、完善以确保其正义性与价值性。只有在权衡选择自由与行为自律之间的平衡点，并注重其道德准则，实现真正的自我选择和行为自律，才能创造出一个正义而又充满活力的第三空间。
空间正义视域下中国新型城镇化建设的隐忧与出路
61OVERVIEW纵 览区域治理
空间正义视域下中国新型城镇化建设的隐忧与出路*
福建医科大学马克思主义学院 常陌塘
中国在实现建设现代化强国目标
的历史进程中，不可避免地要面对和
解决城乡统筹发展的基本问题，在新
时代背景下，中国新型城镇化建设成
为全面建成小康社会的基础性工程。
党中央指出，中国将要实现新的“四
化”目标，“新型城镇化”便是其中
重要一环。
而后，又在会议中提出了乡村振
兴战略的伟大目标，对新型城镇化提
出了更高的要求。故此，中国的新型
城镇化成为不可避免的历史大势，随
之而来的一系列事关空间正义的隐忧
性问题，亟待从理论和实践上予以审
视和解决。
一、空间正义是基于“空间转向”
思潮的全新评价维度
在中国特色社会主义制度框架
下，中国共产党始终坚持以人民为中
心的发展理念，任何空间布局和建设，
都会将最广大人民的根本利益作为根
本遵循，故此，空间正义思想为中国
新型城镇化建设提供了全新的评价维
度，这种“全新”性，一方面建立在
中国经济社会进入新时代的基础上，
亦建立在社会科学“空间转向”的背景下。
（一）正义之辨
在社会科学领域，正义是一个永
恒的话题，有关这一话题的系统讨论
可以追溯到西方的雅典城邦时代和中
国的春秋战国时代，直至今日，正义
论题依然是哲学社会科学不可规避的
原初性理论问题。在中国古代话语体
系里，“正义”一词基本作为不言自
明的概念存在，鲜有对其具体内涵进
行学术论证的情况，但总体上表征为
“公正、正确、道义”之意。在西方
语境中，柏拉图将正义解释为一种美
德，认为正义即是各行其道、各得其
所，受其影响，西塞罗认为，正义是
“使每个人获得其应得的东西的人类
精神取向”，休谟认为，正义是一种
尊重财产权的人为美德，社群主义的
代表麦金太尔则认为，正义在根本上
是对人类美德的追寻，解决正义问题
的根本途径乃是培养人的正义能力、
品质，以达到正义之美德。社群主义
者还认为，社群权力优先于个人权利，
聚焦于社会经济的公平分配。与这些
观点不相一致的正义观主要有两种指
马克思主义城市空间正义理论及其治理启示
湖南行政学院学报（双月刊）JOURNAL OF HUNAN ADMINISTRATION INSTITUTE2024年4期（总第427期）No. 1,2021General No.127
治理研究
马克思主义城市空间正义理论及其治理启示
李雪
（新疆建设职业技术学院，新疆乌鲁木齐830017）
摘要：空间与正义存在着一种辩证的关系。马克思和恩格斯通过对十九世纪欧洲工
业城市的观察，揭示了由资本的逻辑所导致的阶级居住分异的空间非正义现象。新马克
思主义城市学派运用经典马克思主义理论力图生动而具体地展示现代资本主义城市空间
本质及空间正义问题，为当前城市社会治理研究提供了一种重要的理论视角。城市空间
分异与空间正义也是新时代中国社会建设需要积极面对的治理议题。
关键词：马克思主义城市观；空间的生产；空间分异；空间正义
中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1009-3605 （2021 ） 01-0039-07
在当代社会科学研究之中，研究者们往往只专注于对空间的字面理解，丧失了对“空
间影响之链”的社会理论洞察力。空间是一种现代社会理论模式必不可少的研究议题。
自从十九世纪涌现出像伦敦、巴黎等这样现代意义上的大都市以来，城市空间性激发了
学者们研究的想象力。当代城市构成了一个松散且庞杂的“问题场域”，并成为各类问
题研究的“社会实验室”。对城市空间性的讨论，并不仅仅是为了反映它只是实践政治
经济学的“简单容器”或一种建成环境，相反，它一直是社会有机体运行过程中相互作
用的重要构成部分。从马克思和恩格斯把城市看作是各类社会关系的“空间容器”,到
列斐伏尔提出城市是当代社会再生产的实践场所和各色社会问题及更为隐蔽的文化问题
的结合场所，再到哈维对资本积累、空间构型及社会正义的理论整合与建构，以及卡斯
特尔的“集体消费”理论等，都将空间的社会生产过程和社会的空间再生产过程视作相
互关联的进程，空间性阐释逐步涉入了社区治理、公民权、社会整合、贫困治理、社会
马克思空间生态正义观的理论框架与当代价值
2024年第2期（总第146期）天水行政学院学报
马克思空间生态正义观的理论框架
与当代价值
孙全胜
（上海大学马克思主义时代化研究中心，上海200444）
［摘要］近年来，人们对环境问题的关注日益增强，让生态正义成了一个热门话题。马克思空
间生态正义观源于对资本主义空间生产非正义现象的深刻反思，旨在消除人与自然空间的对立，
建立平等的空间资源分配和生态环境保护机制，实现社会主义空间正义。马克思空间生态正义观
的理论框架包括了人类历史、空间、生态环境以及人与自然的关系等方面，涉及城市规划、环保
法律等现实问题。马克思空间生态正义观是一种全新的生态正义理论，具有独特的理论价值和实
践意义，能推进社会主义生态文明建设，促进生态资源公平分配。所以，中国应该在社会制度、
经济结构、环境保护等方面全面推进生态文明建设，促进人与自然的和谐共生。［关键词］空间生态；生态正义；生态治理；生态文明建设
［中图分类号］A81［文献标识码］A［文章编号］1009-6566（2024）02-0097-07
随着城市化进程的加速和全球化的深入，资本主义空间秩序的中心和边缘二元化空间格局日
益严重，生态破坏和资源浪费问题日益突出。如何在实践中落实空间生态正义理念，成为当前急
需解决的问题。马克思空间生态正义观以生态环境为核心，将经济学、社会学、政治学、生态
学、伦理学等学科结合，构建出一个全面反映人与环境关系、推动人类社会可持续发展的理论体
系。马克思空间生态正义观具有重要的理论价值与现实意义，能够推动中西方生态文明建设的交
流与合作，构建理想的空间格局，促进社会公平和生态资源分配公正。
一、马克思空间生态正义的概念与原则
生态危机影响了人类的生存和发展，让人类不得不思考人与自然的关系问题，建构生态正
义。马克思继承了前人自然观中的合理部分，将生态和正义结合了起来，要求克服生态危机，实
现无产阶级的生态正义。随着城市化进程的加速，人们对空间环境越来越重视，空间生态正义成
第三空间空间正义与路径选择 2
第三空间空间正义与路径选择
第三空间是一个哲学概念，指的是超越二元对立的第三个可能性，同时也表示超越二元对立的空间。在这个空间中，既不是黑也不是白，既不是对立的选择也不是中庸的平衡，而是寻找一条超越对立的道路。
空间正义是指在第三空间中寻求的正义。传统的正义理论通常将正义定义为合理分配资源和权利的原则。在现实社会中，资源和权利的分配往往是复杂而多样的，不同群体和个体之间存在着不同的利益冲突。传统正义理论无法完全解决这些冲突，因为它往往只关注权利和利益的平衡，而忽视了多元价值观和多样化需求的存在。
在第三空间中，正义不再是简单的利益平衡，而是要寻找一种平衡多元价值观和多样化需求的方式。这就要求我们超越二元对立的思维模式，积极探索不同群体和个体的需求，并尝试找到一种可以满足多样性的路径选择。
路径选择是指在第三空间中选择前进的方向和方法。传统的路径选择通常是基于对立的选择，即选择A还是B。在第三空间中，我们需要超越这种二元对立的思维方式，寻找一种超越对立的路径选择。
这种路径选择可以是对立的合并，即将多个对立的因素整合在一起，寻找一种综合的解决方案。也可以是对立的转化，即将对立的因素转化为互补的因素，寻找一种可能的平衡点。还可以是对立的扩展，即将对立的因素扩大为更大的范围，寻找一种更广泛的共识和合作。
第三空间是一个超越二元对立的空间，其中包含了多元价值观和多样化需求。在这个空间中，空间正义是寻求的正义，而路径选择是达到正义的方法。在第三空间中，我们需要超越二元对立的思维方式，以及尊重多元价值观和多样化需求的存在，才能找到一种可以满足多样性的路径选择，并实现真正的正义。
第三空间空间正义与路径选择 3
第三空间空间正义与路径选择
第三空间是一个哲学概念，指的是超越了二元对立的范畴，既不属于维持现有秩序的力量，也不属于反抗现有秩序的力量，而是一种超越性的力量。它是一个自由且无法归类的空间，同时也是一种存在于社会与个人之间的正义观念。
在传统的二元对立观念中，正义与非正义之间存在着对立与冲突。传统的正义观念认为，正义是一种维护社会秩序的力量，是权威与法律所建立的规则与制度。随着社会的不断变革与发展，传统的正义观念也受到了挑战。
第三空间的正义观念提出了一种超越传统二元对立的正义观念。它认为正义不仅仅是一种维护秩序的力量，也不仅仅是一种反抗秩序的力量，而是一种具有超越性的力量。它超越了传统的观念框架，扩展了我们对正义的理解。
在第三空间中，正义的路径选择变得更加复杂与多样化。传统的正义观念认为，正义只能通过维护秩序来实现，而反抗秩序则被视为非正义的行为。在第三空间中，正义的路径选择就不再仅限于维护与反抗秩序之间的选择，而是更多地考虑到个体与社会的关系。
在第三空间中，个体被赋予了更多的自由与选择权。个体可以选择积极参与社会并通过合法的渠道改变现有秩序，也可以选择通过非合法的手段反抗现有秩序。无论选择什么样的路径，个体都需要思考正义的本质与价值。
社会也需要认识到个体的多样性与复杂性。社会应当尊重个体的自由与选择权，同时也应该建立一个公正与公平的社会秩序。在第三空间中，社会应该通过鼓励个体参与社会、提供公正的机会与资源分配、建立合理的法律制度等方式，尽量实现社会的正义。
第三空间的正义观念是一个超越传统二元对立的观念，它让我们重新思考正义的本质与路径选择。在第三空间中，正义不仅仅是一种维护秩序的力量，也不仅仅是一种反抗秩序的力量，它是一种超越性的力量。正义的路径选择也变得更加复杂与多样化，个体与社会都需要思考与选择合适的路径。在实现正义的过程中，需要尊重个体的自由与选择权，同时也需要建立一个公正与公平的社会秩序。
第三空间空间正义与路径选择 4
第三空间空间正义与路径选择
第三空间，是一个古老而又神秘的存在，它拥有无穷无尽的力量和智慧，是一个世俗世界所无法比拟的存在。在这个神秘的空间中，正义和道路选择始终是一个重要的话题。正义，是人类社会长期以来追求的目标，而路径选择，则是在实现正义的道路上所必需的一个环节。在第三空间中，正义和路径选择的关系被赋予了特殊的意义和深刻的内涵，它们之间密不可分，相辅相成。
让我们来探讨正义在第三空间中的意义。在第三空间中，正义被视为一种普世的价值观念，它超越了任何特定的文化、政治和宗教观念，成为了一种普遍的、共同的追求。正义代表着公平、公正和道义，是人类共同价值观的体现。在第三空间中，正义被视为一种神圣的存在，它深深地植根于每一个生命体的内心深处，成为了人类行为的准则和指引。与此正义也被视为一种能量的来源，它赋予人们勇气和信念，激励着人们为了正义而不懈努力，不畏艰辛，勇往直前。
而路径选择，则是在实现正义的过程中所必需的一环。在第三空间中，路径选择被视为一种智慧和勇气的体现，它代表了人类在遵循正义的过程中所做出的选择。路径选择既是一种决策，又是一种行动，它需要人们在信息不完全、风险不确定的情况下，做出明智而又果断的决定，选择一条在众多选项中最具有正义和道义的道路。路径选择需要人们克服困难和挑战，不断地前行，始终保持对正义的坚定信念。在第三空间中，路径选择被视为一种智慧的展现，它代表了人类在实践正义的过程中所付出的努力和奉献。
在第三空间中，正义和路径选择密不可分，相辅相成。正义为路径选择提供了价值观念和信念的支撑，而路径选择则是正义在现实生活中的具体体现。正义和路径选择之间的关系，是一种内在的联系，是一种不可分割的统一体。没有正义，路径选择就会失去方向和意义；没有路径选择，正义就会变得虚无缥缈。只有当正义与路径选择紧密结合，才能构成一种完整的追求。
在第三空间中，正义与路径选择的关系得到了深刻的诠释和体现。它们在那里不再是抽象的理论，而是具有生命力的实践。正义不再是一种空洞的说教，而是一种生动的力量；路径选择也不再是一种幻想的幻灯，而是一种坚定的决心。在第三空间中，正义与路径选择交相辉映，彼此共生共荣。正义为路径选择指明了方向，路径选择为正义赋予了生命。它们之间的关系，成为了第三空间的一道靓丽的风景，照亮了前行的道路。
空间正义：我国城市空间生产的基本价值取向
青海社会科学２０１７年第４期
空问正义：我国城市空问
生产的基本价值取向
王红阳
摘要：我国城市空间的生产要坚持空间正义。空间正义要求保障人民的空间权益，实现人的自由 全面发展，其基本伦理诉求是以发展为基础，以平等为前提，以人民为中心，以多样性为追求。当前我国城 市空间生产中存在着空间正义缺失的状况，其基本表征为空间的贫困、空间的异化、空间的同质化、空间的 隔离化等。这些问题的根源在于空间生产的相对滞后、资本逻辑支配空问生产以及集体行为逻辑的存在。 因此维护我国城市空间正义、促进我国城市空间生产需要采取三重维度的解决路径，即实现包容性增长、 消弭资本逻辑副作用、破除集体行为逻辑。 关键词：空间 资本逻辑空间生产 空间正义 中图分类号：Ｂ８２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—２３３８（２０１７）０４—００９２—０６ 作者简介：王红阳，男，河南财经政法大学政治学研究所研究员，复旦大学法学博士，讲师。研究方 向：经济伦理与城市化问题。
目前我国城市空间生产正在稳步推进，人民的空间权益不断得到保障与发展，但也存在一些突出
问题，集中体现为城市空间贫困、城市空间异化、城市空间同质化、城市空间隔离等。解决这些问题的
关键在于维护城市空间生产的基本价值取向——空间正义。关于空间正义，在理论上其内涵、伦理诉 求等亟待进一步澄清；在实践上空问正义缺失的表征亟待全面揭示，其发生逻辑亟待深入阐明，可行
的解决路径亟待提出。本文试图对这些问题的解决做出尝试。
一、空间生产与空间正义
（一）空间生产 在马克思主义的理论场域当中，空间和时间是物质存在的基本形式。在以往的传统中，时间更受
到人们的青睐。然而从２Ｏ世纪７０年代以来，知识界面临着一场变革，这便是“空间转向”，人们重新
审视空间的角色，给予更多的重视。福柯甚至直言不讳地说：“人们常指责我迷恋于这些空间的概 念，我确实对它们很着迷。”…空间具有物质性。物质和空间密不可分，空间是物质存在的表现形式