知乐者常足
知者乐水,仁者乐山
知者乐水，仁者乐山。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”孔子认为，一个拥有智慧的人，只有当他的智慧像江河一样不停地流动的时候，他才能真正感受到智慧本身的快乐；一个拥有仁爱心灵的人，只有当他的仁爱像高山一样静止不动的时候，他才能感受到仁爱本身的幸福。
智慧的本质是流动的，仁爱的本质是静止的。
聪明的人快乐而幸福，仁爱的人健康而长寿。
我们生活在一个充满竞争的社会中，我们要不断的思索，不断的学习充实自己才能适应这个社会的需求。
我可不可以这样理解：当我们的思想能够跟上时代步伐的时候，我们是快乐的。
当我们通过劳动换来收获的时候，我们是幸福的。
但同时，我们又深深的感受到：我们的劳动和我们的报酬并不成正比例，我们所付出的代价甚至会遭到家长的不理解......社会的不理解，我们似乎无从谈起快乐。
当然教师是人类灵魂的工程师，不管环境如何恶劣，我们依然行驶着教师的职责。
我们对学生是充满了仁爱之心，晓之以理，动之以情，传道授业解惑也。
不是所有的人都充满了智慧，智慧的人是大气的，胸怀是宽大的，是海纳百川的。
不是所有的人都能够适应各种环境，都能够做到海纳百川，因而有人感到不快乐，痛苦时常伴随着他。
当一个人真正做到能够包容一切：有牺牲精神、有忍耐精神、对人谦虚、有好脾气的时候，那么他肯定是个快乐的人，是一个充满智慧的知者乐水，仁者乐山(2008-12-12 14:52:11)标签：文化分类：琉璃手札子曰：「知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
」（《论语•雍也》）“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ，喜爱的意思。
【译文】孔子说：「知者爱好水仁者爱好山,知者好动,仁者好静,知者达观进取,所以常快乐.仁者无欲,不役于物,故能长寿.」朱子集注:「知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水.仁者安于义理而厚重不迁,有似于山,故乐山.动,静以体言,乐,寿以效言.动而不括故乐,静而有常寿.」智者也就是聪明人。
《老子》四章微学本统编版高中语文选择性必修上册
《老子》四章【微知识——知识扫描】1.解释文中加点词语的意思。
三十辐共一轂．（），当其无，有车之用。
埏埴．．（）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖．．（）以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
（第十一章）企．（）者不立，跨者不行，自见．（）者不明，自是．（）者不彰。
自伐．．（）者无功，自矜．．（）者不长．（）。
其在道也，曰余食赘行．（），物或恶之，故有道者不处．（）也。
（第二十四章）知人者智，自知者明．（）；胜人者有力，自胜者强．（）。
知足者富，强行．．（）者有志。
不失其所者久，死而不亡者寿。
（第三十三章）其安易持．（），其未兆易谋．（），其脆易泮．（），其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末．．（）；九层之台，起于累．（）土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几．（）成而败之。
慎．（）终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复．（）众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（第六十四章）2.完成下列题目。
①.下列加点词的意义和用法的解释，不正确．．．的一项是（）A. 当．其无，有器之用当：连词，只有B. 共一毂，当其．无，有车之用其：代词，它C. 跨者．不行，自见者不明者：助词，……的（人）D. 民之从事，常于几成而．败之而：连词，表修饰②.下列加点词的意义和用法，都不相同．．．．的一项是（）A. 当其．无，有车之用其．安易持B. 故有之．以为利物或恶之．，故有道者不处C. 死而．不亡者寿民之从事，常于几成而．败之D. 其在道也．，曰余食赘行君子生非异也，善假于物也．③.下列选项中，与所给例句句式相同．．的一项是（）例：千里之行，始于足下A. 凿户片庸以为室，当其无，有室之用B. 为之于未有，治之于未乱C. 知人者智，自知者明D. 是以圣人欲不欲，不贵难得之货④.下列对《老子》四章内容或手法的理解分析，不正确．．．的一项是（）A. 《老子》第十一章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。
挫折的励志作文6篇
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挫折的励志作文篇1四年级时，我学习并不突出，成绩平平。
总没有班级中那几个尖子生学习好。
老师在考试前告诉我们：这次期末年级前三名，可获squo；红领巾奖squo；。
于是我咬牙决定，一定要得到这个奖项。
几个女同学知道后，在旁边讥讽我说：就凭你？癞蛤蟆想吃天鹅肉，别做白日梦了，醒醒吧！我气得全身上下直哆嗦。
确实，我成绩不优秀，但是我宁尝鲜桃一口，不吃烂杏一筐。
自此，课间的操场没有我的身影；吵闹的楼道没有我的话声；家里的电脑前也没有我敲键盘的声音。
我无时无刻不在学习。
白天，我阅读学习资料。
晚上，我伏案夜学。
俗话说得好：功夫不负有心人。
当老师念到我的成绩时，简直不敢相信，我竟然考了99分，年级第二。
我跟身旁的同学说：我是不是在做梦啊？同学似乎明白了我的意思，狠掐了我一下。
我哀嚎着：疼疼疼！原来不是在做梦啊！心中的石头便从此刻落了下来。
几天后，我如愿以偿地在主席台上捧着我的红领巾奖，心里异常开心。
看到那几个讥笑我的女生一个接着一个地对我竖起了大拇指，这让我感到这十几天以来的奋战并没有白费。
通过这件事，我懂得了遇到挫折要迎刃而上，勇往直前。
还有一点，面对挫折，一定要相信自己。
我的身高一直以来都是我的一个梦魇。
直到现在，我的身高也才只有1米五。
对于一名已经上初二的学生，这个身高简直是太高了。
就因为这一点，同学还给我起了一个外号——小豆。
不过，虽然我的个子矮小，但是我依然喜欢那些高个子们所喜欢的运动——篮球。
那时，我第一次与初中的同学一起打篮球。
大家簇拥在一起，带头的男生说：来来来，转球眼分拨。
分拨的时候，同学们都瞧不起我，对我说：你会打吗？这么小的个儿。
我怯生生的说：应该可以吧。
刚开始，我的队友们都打得兴致勃勃，大汗淋漓。
球轻而易举的就从篮筐中穿过。
道德经[拼音(完整版)]
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老子《道德经》第一章dào kě dào fēi cháng dào道可道，非常道；míng kě míng fēi cháng míng名可名，非常名。
wú míng tiān dì zhī shǐ无名，天地之始；yǒu míng wàn wù zhī mǔ有名，万物之母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào故常无，欲以观其妙；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào常有，欲以观其徼。
cǐ liǎng zhě tong chūér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之yòu xuán zhòng miào zhī mén又玄，众妙之门。
第二章tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi sīè yǐ天下皆知美之为美，斯恶已。
jiē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ皆知善之为善，斯不善已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故有无相生，难易相成，长短相形，gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí高下相倾，音声相和，前后相随。
道德经学习笔记第37章-偃鼠饮河，不过满腹：有寝丘之志，则能知足常乐
道德经学习笔记第37章-偃鼠饮河，不过满腹：有寝丘之志，则能知足常乐展开全文第三十七章道恒无为，侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将贞之以无名之朴。
夫亦将智足。
智足以静，天地将自定。
本章楚简本中有的，个别表达从楚简本与帛书本，主要从楚简本。
这与王弼本有些不一样，我们仍然放王弼本在这里供大家对照参考吧“道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
无名之朴，夫亦将无欲。
不欲以静，天下将自定。
”。
在上一章即第36章老子告诉我们，世人都每天在实践着从“柔弱”发展到“刚强”的道理，这一点题中之义，根本不用提醒，老子想提醒的是：世人往往在发展到“刚强”阶段的时候，心被欲望所膨胀所驱使，一味追求“刚强”，完全忘记了“柔弱”，殊不知却为走向反面埋下了伏笔。
所以他警醒地说“鱼不可脱于渊”，意在告诉我们克制“刚强”的欲望，时刻不要忘记“柔弱”的道性。
但老子深知，人的心中难免会升腾起过度的欲望，这是人之常情啊，这可怎么办呢？于是老子在本章即第37章告诉了我们控制欲望的方法，那就是“贞之以无名之朴”。
我们来理解下本章吧：“道恒无为，侯王若(如果)能守(遵循)之，万物将自化(化：化育发展)”意思是说“道永远是没有私欲地、没有目的心与企图心地使万物各适其性的发展。
如果领导人能守道而行，自己没有私欲、没的目的心与企图心，让天下万物各适其性的发展，那么天下万物(当然包括人)将自然而然地按自身的规律自我化育发展了”。
这里的“为”字根据道德经通篇来看是没有私欲、没有目的心没有企图心，让万物各适其性而不干涉的意思，有的解释解读为“无我利它”，笔者觉得也很好，但要感觉略微有点不准确，因为道连“利”的概念、想法都没有！所以还是按照笔者的解释吧，字多一些罢了。
不过，很多人解释成“无为：什么都不作为”的意思简单我要忍不住地说他根本没看懂道德经了！老子是多入世多积极的一个人呀，啥也不做天天在深山里出世修仙，人家老子根本没说这个意思好伐。
《老子道德经》（敦煌五千文本）·原文
《老子道德经》（敦煌五千文本）·原文·《老子道德经》（敦煌五千文本）【周】李耳撰经名：《老子道德经》（敦煌五千文本）。
二卷。
汉魏六朝至隋唐时期道教徒传授诵习之《老子道德经》文本。
其文删定《老子》经文为五千字，故又称《五千文》，或称係师（张鲁）定本。
又因经文前有吴道士葛玄所撰《老子道德经序决》，故称葛本。
现存敦煌唐人残抄本（五千文）後，又附録有道士传经盟誓词，或附録《十戒经》。
今删去序诀及盟文戒文，仅録经文。
底本出处：上卷 P.2584 号抄本、下卷 S.6453 号抄本（1）。
参校本：P.2329 号、P.2375 号、S.189 号抄本。
【正文】《老子道德经》上卷（敦煌五千文本）道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名，天地始。
有名，万物母。
常无欲，观其妙，常有欲，观其暾（2）。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先後相随。
是以圣人治，处无为之事，行不言之教。
万物作而不为始，为而不恃，功成不处（3）。
夫唯不处（4），是以不去。
不上寳（5），使民不争。
不贵难得货，使民不盗。
不见可欲，使心不乱。
圣人治，虚其心，實其腹，弱其志，疆其骨。
常使民无知无欲，使智者不敢不为，则无不治。
道冲而用之又不盈，渊似万物之宗。
挫其锐，解其忿，和其光，同其尘，湛似常存。
君不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。
多闻（6）数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝门，天地根。
绵绵若存，用之不勤。
天长地久。
天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。
是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
以其无尸（7），故能成其尸（8）。
上善若水。
水善利万物又不争，处众人之所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
不知足会常乐
不知足会常乐心满足者常乐，不知足者常苦。
这是一句古老的智慧谚语，它告诫我们要知足常乐，珍惜眼前的幸福和美满。
不知足者总是在追逐更多的财富和权力，却往往忽略了内心的平静和快乐。
所以，不知足会常乐，这句话值得我们深思。
对于人生的追求和欲望，大多数人都有着自己的理想和目标。
他们渴望得到更多的财富和地位，以实现自己的梦想和愿望。
一些人在追求过程中却忽略了身边的幸福和满足。
他们总是觉得自己还不够好，还不够富有，还不够成功，因此陷入了无尽的苦恼和烦忧之中。
不知足者常常陷入忧郁和焦虑之中，因为他们的欲望总是得不到满足，心中总是空虚和不安。
相反，知足的人却常常心满意足，享受着生活中的种种美好。
他们懂得珍惜眼前的幸福和满足，不会随意被外部的诱惑和压力所左右。
他们知道人生的意义不在于追求无尽的财富和权力，而在于如何对待自己的内心和他人的情感。
他们能够保持内心的平静和快乐，做一个知足常乐的人。
实际上，不知足者常乐只是一种表面的幻觉，真正的内心却是空虚和痛苦的。
因为不知足者总是在追求外部的物质和享受，却忽略了内心的需要和满足。
他们总是觉得自己还不够富有，还不够成功，因此把生活过得很辛苦。
而知足者却能够从内心获得满足，不会受到外部的影响和干扰，因此能够保持一种平和和宁静的心态。
我们需要学会放下心中的贪欲和执念，保持一种宁静和淡定的心态。
人生中总会遇到各种各样的困难和挑战，但只要我们能够保持一颗平和的心，就能够迎接一切挑战。
只有这样，我们才能成为一个知足常乐的人。
道德经有什么记忆法
道德经有什么记忆法道德经》是中国古典文化中的经典，其文化内涵寓意深远。
那我们怎样记住呢?下面由店铺给你带来关于道德经记忆法，希望对你有帮助!道德经记忆法背诵步骤1首先是熟读原文，理解含义;2选出原文的关键字，把它画红线;3关键字转成图像，进而把这些关键字的图像通过想象进行连接道德经记忆法第一章大树上座着陈道明，他有两个朋友叫无名跟有名，无名看寺庙，有名做花轿，两个人一同出去就很玄妙道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名天地之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄之又玄众妙之门第二章美丽善良的鸭子相亲6次后以无为、不言、不辞的方式功成弗居而再也不去了。
天下皆知美之为美斯恶矣皆知善之为善斯不善矣故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物做焉而不辞为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去第三章米老鼠考试不上线错过了难得的机会，所以很虚心的，没有其他欲望，也不敢有其他行为不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是以圣人之治：虚其心实其腹弱其智强其骨常使民无知无欲使夫智者不敢为也为无为，则无不治。
第四章一道士冲进吉普车，开向深渊时站了起来，都不知道车上的是谁的儿子道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁之子象帝之先第五章两只刍狗带着手套跑到橐瀹里天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗天地之间其犹橐瀹乎虚而不屈动而欲出多言数穷不如守中第六章刘德华的歌声绵绵若存谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不勤第七章送个手枪让他们的友谊天长地久，先保存起来没有私念天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以圣人后其身而身先外其身而身存此非无私邪? 故能成其私第八章带着眼镜上山时落水，因为他的善良感动了7位神仙救他，所以他无忧上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地心善渊与善人言善信政善治事善能动善时夫唯不争故无尤第九章猫持着银子身退江湖去修道持而盈之不如其已揣而锐之不可常保金玉满堂莫知能守富贵而娇自遗其咎功遂身退天之道第十章保龄球营里抱一婴儿洗涤过澡，取名叫爱民，在天安门后才明白了生他养他却不占用主宰他的恩德载营魄抱一能无离乎专气致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无为乎天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生之蓄之生而不有为而不恃长而不宰是谓玄德第十一章30辐筷子做成车，放器具室里有利却无用三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用有之以为利无之以为用第十二章12点钟一个目盲、耳聋还有口伤的人骑着马驰骋而过，行人都妨着，他是个不为目的的人五色另人目盲五音另人耳聋五味另人口爽驰骋畋猎另人心发狂难得之货另人行妨是以圣人为腹不为目故去彼取此第十三章巫婆得宠后带着贵重的大环在身上，把贵重的大环寄出去，把爱托给天下宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为上辱为下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有患为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天下爱以身为天下若可托天下第十四章一个医生看不到，听不到也摸不到，不狡猾也不愚昧，他撞到了大象有点惚恍，迎不见头，随不见尾，是古今没有的视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致颉故混而为一其上不缴其下不昧绳绳不可名夫归于无物是谓无状之状无象之象是谓惚恍恍兮惚兮其中有象惚兮恍兮其中有物迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知古始是谓道纪第十五章把月饼给古代善良的卫士，他们象七夕时鱼游在严寒的冬天在旷野的混水里一样，谁能清白安静一生呢?保证不赢就换新的古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识故强为之容：豫焉若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若客涣兮若冰之将释敦兮其若朴辽兮其若谷混兮其若浊孰能浊以止静之徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽而新成第十六章高大的石榴树长在空虚清静的地球上，同其他万物一起归根，安静平常，不知道平常会有凶事，知道就会宽容，终身不危险致虚极守静笃万物并作吾以观复夫物芸芸各复归其根归根曰静是谓复命复命曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃公公乃王王乃天天乃道道乃久没身不殆第十七章把拐杖给太上老君他不知道，三次后他说我信誉不够在忽悠他，我自然接受太上不知有之其次亲而誉之其次畏之其次侮之信不足焉有不信焉悠兮其贵言功遂身退百姓皆谓我自然第十八章18岁成年后走向社会，在人生大道上要有智慧，孝慈，忠诚大道废有仁义慧智出有大伪六亲不和有孝慈国家混乱有忠臣第十九章一只狗丢弃智慧的主人，也丢弃仁义及巧利，但这三个它以为还不够，还要朴素、寡欲、无忧绝圣弃智民利百倍绝仁弃义民复孝慈绝巧弃利盗贼无有此三者以为文不足故令有所属：见素抱朴少思寡欲绝学无忧20章拿鹅蛋喂鹅，看似善意实际上恶毒，为何呢?人们畏惧这种荒.唐，众人和我，我总是独异于人。
关于助人为乐的名言
关于助人为乐的名言1、每一份真情，都会像春天里的微笑，夏天里的微风，秋天里的一丝暖气，冬天里的一束阳光。
带着一种快乐，助人为乐的心情传递这份真情吧！2、助人为乐：帮助人就是快乐。
3、成人之美的确是一种高尚的品德。
它需要有宽广的心胸，助人为乐的精神。
对于患得患失，一切都要算计自己能得到多少好处的人来说，是很难做到成人之美的。
4、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。
5、有一种坚持叫水滴石穿，有一种坚强叫涅盘重生有一种信任叫全心全意，有一种交融叫不分彼此有一种多情叫泛滥成灾，有一种无情叫擦肩而过有一种天真叫不分好坏，有一种心软叫助人为乐有一种真情叫相依为命，有一种无力叫无可奈何有一种幸福叫有缘有份，有一种无奈叫有缘无份有一种不甘叫事倍功半，有一种边缘叫无底深渊有一种看清叫风轻云淡，有一种看透叫突破红尘6、“助人”和“为乐”本来就是不冲突的。
出处：爱情公寓7、这就是我，一个爱助人为乐的胖小子。
8、人生三件事：学会关门学会计算学会放弃。
学说三句话：算了！不要紧！会过去的！学会三乐：助人为乐知足常乐自得其乐。
学会三不要：不要拿别人的错误来惩罚自己不要拿自己的错误来惩罚别人不要拿自己的错误来惩罚自己。
人生三恨：一恨海棠无香二恨鲥鱼多刺三恨红楼梦未完9、只要一提起李刚，大家准会啧啧的称赞夸他是个助人为乐的好人哩！10、单丝不成线，独木不成林。
11、在困境中的人，伤心的人，拥有一朵花，感觉就像拥有了整个春天。
我们只要为他们献出一片暖暖的关爱，那么，我们就会为他们营造了一个幸福的天堂。
12、助人为乐的人确实有。
不过只有毫无嫉妒之心能衷心祝愿你幸福的人，才堪称真正的朋友。
作者：海涅13、世界各国的报纸经常刊登访问过中国的外国人所写的报道，介绍中国人如何彬彬有礼、助人为乐。
14、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
15、我的同学是一位爱学习的好学生，也是个助人为乐的好孩子。
16、这样来看，一切职业、事业都是平等的。
勇敢面对挫折的作文通用6篇
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知乐者常足
字数：1130 字号:大 中 小
贪恋得不到的东西，得到带来烦恼的东西
“知乐者常足”与“知足者常乐”，只是两个字互换，却有着“先有蛋后有鸡，还是先
有鸡后有蛋”的玄妙意味。
“知足者常乐”，多用在自我安慰和劝慰他人的时候。相比别人，自己没有得到更多，
或者生活中有了这样那样的缺憾时，一句“知足者常乐”挂在嘴边或响在耳边，的确可以让
一个人的内心平衡很多、轻松许多、放下许多。但这种平衡、轻松和放下，多缘于“木已成
舟”的现实和无奈。本来是“不足”，却要强迫自己“知足”，就算你自欺欺人地咧开嘴一笑，
也只能算是苦笑或者皮笑肉不笑，至少是笑得不真实。
尤其是年轻时，若是一个“足”字在前，让一个人过早得到、过早满足，人生往往少有
动力，难见进步，更够不上高远和豁达。这样虎头蛇尾的人生，只怕最终多有抱憾，而真正
与“足”无缘吧？
“知乐者常足”却不一样。“乐”是一种生活态度、生存理念；“足”是人生的远景，是
“乐”的结果。人生路长，“乐”是向导，“足”是我们要去的景点。因为心中有快乐，远方
有目标，“足”的愿景自然不难实现。
知乐者常足。其顺序是，“乐”字在前，“足”字在后；其因果是，因为快乐，所以满足。
其中既暗含了生活的秩序，也揭示了人生的真义。实际上，如果一个人一生过得快乐，那么，
对于哭着来到这个世界上的我们而言，最终得到的东西是“足”还是“不足”，其实并不是
那么重要。倘若倒过来，每个人都要等心圆意满了，也就是说“知足”了才会“乐”、才能
“乐”，那么，一个人要到何时才能“乐”起来？对照古人“不如意事十之八九”的概算，
这世上又有几人能乐起来？
在竞争压力和生存压力越来越大的今天，学习快乐与当前提倡的抗挫折教育一样重要，
都应是校园学子的必修课程。现实的教科书告诉我们：快乐的笑脸，可以春风化雨，可以广
结人缘，常常面带微笑的人，往往比天生一张严肃脸孔的人更少遇到麻烦；成功的过来人告
诉我们：快乐的心态，能够逢凶化吉，能够奠定胜局；心底贮满快乐的人，常常比眼里流着
忧伤的人有更多的机缘。“乐”和“不乐”，心态不一，结果也就迥异。
如果说生活中的种种“满足”是点点铁屑散落于我们的人生旅途，那么，“快乐”便是
我们身上永不失去磁性的大磁铁。人生有了“快乐”的磁性，“满足”才容易被吸附。
年轻时，人要学会“知乐”，“乐”本是一种人生的主动选择和人生智慧；前行中，不要
轻易“知足”，“足”当是我们心底的终生梦想和追求目标。如同“知足者常乐”是苍髯老者
不忘的古训，“知乐者常足”，理应成为新生代立身处世的格言。
编辑 张金余