宋徽宗

宋徽宗（讲稿）

“宋徽宗（1082年10月~1135年6月11日），宋神宗十一子，是中国宋朝第八位皇帝，也同时具有相当高的艺术造诣。他兄长宋哲宗无子，死后传位于他，在位25年（1100年—1125年）。他自创一种书法字体被后人称之为‘瘦金书’……”

这是维基百科中宋徽宗的第一段描述，百度百科也有相关描述，比较后我选择了维基百科。关于宋徽宗，许多文献中对其进行过描述，譬如古代小说《宣和遗事》，《贵耳集》、《挥塵录》，最熟悉的莫过于《水浒传》；现在出版的书籍，对其研究比较透彻的，我认为是《帝国政要往事》。

我在这里讲的，不是宋徽宗的生平传记，而是综述宋徽宗人生及性格中的几个特点，以及宋徽宗由执政时的勤政廉洁转变为后来昏庸腐败的这一奇特现象，并且探讨宋徽宗这一转变的原因。

宋徽宗的特点之一：迷恋道教

宋徽宗迷恋道教，徽宗时期，道教得到了空前发展，道观遍布全国各地，知名道长的地位甚至可以和宰相相提并论。宋徽宗自封为“教主道君皇帝”，在朝廷设“道官”、“道职”，在学堂置“道学”，搜集天下道经编辑成书，形成《道史》、《道藏》。在那时，帝拜坟祭祖，需要道士执威引道，百姓得病，要去道观求仙方神药，更有意思的是，在金军打到都城汴京（今开封）时，也派道士去抵挡。那时的大宋子民，你不知道几个知名道长，你不知道几尊神仙圣体，那说明你已经out，你自己都不好意思跟人说话。

道家如此受宋徽宗的尊崇，自然有道家的过人之处。许多史料记载了下面两件事情，并认为是这两件事情，让宋徽宗拜倒在了道教的石榴裙下。

第一件事、宋徽宗赵佶还未即位时，被封为端王。当时他的哥哥哲宗在位，哲宗体弱多病，又无有子嗣，所以一直选定不了继承人。赵佶便秘密派人去找一位叫徐神翁的道士，请他卜上一卦，看看谁会继承天子大位。徐大仙做法之后（或掐指一算，或焚香求神，或拜天祷告，或脑门一拍、卦上心来），写了“吉人”二字，回复给赵佶。左右都不知道是怎么回事，等哲宗死后，赵佶继承了天子皇位。众人大哗：“吉人”合起来，正是赵佶的“佶”字。①

第二件事，赵佶当上皇帝之后，子嗣人丁不旺。道士刘混康告诉他：京城东北角地势稍稍低，倘若将地势增高，皇家子嗣立即便会兴旺。徽宗下令照办。结果，这位皇帝便像一匹良种公牛，皇子皇孙被源源不断地制造出来，甚至被金军虏到北国苦寒之地，也在不断地添丁加子。②

现在许多研究宋徽宗的书目也都有着两件事情的记载，譬如李亚平的《帝国政界往事》、袁腾飞的《两宋风云》，但都没有对这两件事进行分析。现在咱们分析一下，很有意思。

咱们先看第一件事。高中时候，同宿舍的一同学找算命先生去算命，看看能不能考上大学。算命先生做法之后（或掐指一算，或焚香求神，或拜天祷告，或脑门一拍、卦上心来），神秘地对我这位同学说：好好学习你就能考上。我们听后，当即晕倒。赵佶先生找徐大仙算算谁能继承皇位，徐大仙做法之后（或……，或……，或……，或……），大笔一挥：命好的人（吉人）能够继承皇位。

这是历史铁律，不管谁去算命看看谁能当皇帝，算命大仙都大笔一挥：吉人。算命大

①《春渚纪闻》卷一《陵符兆》

②《挥麈后录》卷二

仙都是正确的，谁都说不出什么。

这是不是很有意思吗？

关于第二件事情，刘混康道士说将京城东北角垫高，皇家子嗣就会兴旺，果如其然。不过在下以为，就算刘道士说将京城西北角、南北角、北北角，无论哪个角垫高后，皇家子嗣会兴旺，也是非常正确和神准的。因为徽宗孩子多是必然的事情，原因一、徽宗没有生理疾病；原因二，徽宗女人多（命好，近万名美女）；原因三，徽宗为确保不会房事过度，有许多有意无意的应对措施，有关此方面后文会进行详解。所以说刘大仙的那句话是神准的。刘大仙那句神准的话也使得刘大仙青史留名，暂不论好名还是坏名，刘大仙本人被赐为“葆真观玄妙冲和先生”，后又被赐大中大夫，当官了。

在徽宗的大力扶持下，道教在大宋可谓是如日中天，那些道术高深的大仙都涌进皇宫，各地道观如雨后春笋般冒了出来，每个道观占地都“不下数百千顷”。那些道士们吃着皇帝的俸禄，享受着善男信女的香箔，过得有滋有味，工作时，在道观里念念经，拜拜神，工作之外，在外边包个二奶，找个小妾（皆外蓄妻子，置姬媵）①，堪比今天的贪官污吏。

道教追求“清心寡欲”，而在徽宗年间，却看不出与此有任何联系。

道教如此风光，道教的老对手佛教就惨不忍睹了。政和六年（1116年），徽宗下旨，烧毁寺庙里诋毁道家的佛经；宣和元年（1119年），下旨改寺庙为道观，改称“释迦牟尼”为“大觉金仙”，其他菩萨、罗汉改称为“仙人”、“大士”；僧人称为“德士”，尼为“女德”。

②徽宗要将佛教并入道教。当然，改称为“德士”的僧人地位是排在道士后的。“德士”这个名字来自《道德经》，《道德经》分为“道经”和“德经”，道教弟子叫“道士”，那僧人归入道教，就叫“德士”了。

佛教在中国历史和中国社会上占有重要地位，但在宋代，佛教比之道教，便如中国足球对比巴西足球了。在现代一些小说中，如果涉及到宋徽宗时期，达官贵人拜神时拜的是观音菩萨如来佛祖，而不是太上老君三清道观，那是小说作者对这段历史没有研究。

宋徽宗的特点之二：痴迷石头

抛开道教，徽宗还有其他许多爱好，其一便是石头。

小时候看《水浒传》，知道了宋徽宗喜欢石头，那时我想，徽宗喜欢的那些石头，无非就是些玛瑙翡翠、奇珍异石罢了。随着年龄的增长，我才发现我先前的那些想法是多么的幼稚和狭隘，纯粹一个小百姓的思想。所以后来，在我分析和思考皇帝（即使是有些当官的）这样的人物的时候，再也不敢用我原来的小百姓思想了。

咱们先看看徽宗所喜欢的两块石头。

苏州太湖贡来一块石头，长四丈有余，宽二丈（比上面那块石头足足大了一倍），玲珑剔透，孔窍天成（意思是该石头模样很怪异，也可以说是石头中的畸形）。并且，石头上长着一颗大树，相传是唐朝大诗人白居易亲手所栽，名曰‘白公桧’。不但有石头，而且有绿植了，宛然一盆“盆景”，不过要比普通百姓家的盆景大得多了。

奸商兼奸臣朱勔送给徽宗的一块石头，此石高广数丈，阔需百人合抱（哪里是块石头，简直是座小山了），此石形美如浮云层出，凝重而飘逸，色极清润，摩挲声响，置身巨石之中，如同置身仙境一般。朱勔建造大船，用了几千人、花费了数月时间，终于运达汴京。

这就有一个问题了，一般城门不过两三丈高，那些大石头疙瘩，动辄四五丈，怎么进城呀？并且，运大石头的船如果遇到桥，过不去，怎么办呀？这个问题很好，也很容易解决，

①《宣和遗事》

②《宋史》本纪第二十二《徽宗四》

城门不够高就扒掉城门，桥过不去就拆桥，总之一切为石头让路。

还有一株绿植需要提一下，这也是徽宗的最爱。

在江浙华亭（今上海松江县）有一棵唐朝古树，古树挺拔高耸，枝繁叶茂，犹如神龙游天，又如凤凰展翅；古树枝干似龙爪般奇异，相传悟空禅师曾在此修行。由于此树太过巨大，当地官员决定造大船海运，经楚州（江苏淮安）然后运到汴京。不幸的是，此树终究与徽宗无缘，一日风大，树枝与船帆交织在一起，此树连同一船人全部葬身大海。

在徽宗同志的亲切关怀和亲自指导下，经过各地官员的不懈努力和辛苦工作，全国各地的奇花异石被源源不断地运到汴京，这也产生了中国历史上一个赫赫有名的单词：花石纲。

宋徽宗1110年即位，5年后（崇宁四年），徽宗在苏州设立应奉局，专领花石纲，从此，花石纲从无到有、从小到大、由弱渐强，纵横江湖20余载，深深地影响了大宋的每一名百姓，以至达到了刻骨铭心的程度。直到1125年徽宗退位，花石纲才依依不舍地结束它光辉的历史使命。不过这时，北宋离灭亡也不远了。

还有人问了，这么多石头，搬进汴京城，都放在哪呀，不会都放在皇宫吧？珍珠玛瑙有可能放在皇宫，那些大石头是不会放在皇宫，他们都被用于修建宫殿和园林了，其中最著名的是延福宫和艮岳。

延福宫本来是北宋历任皇帝皇后游玩的地方，独立于皇宫之外，就像明清时的颐和园和圆明园一样。最初延福宫规模并不大，品味极高的蔡京说延福宫太过“逼窄”①（这词用的，堪称一绝），有损于徽宗的龙颜天威，不如重建。徽宗恩准后，蔡京便召集童贯、杨戩、贾详、何 、蓝从熙五名太监进行扩建重修。五名太监领命，分别负责监造五所新宫，五人充分发挥各自的聪明才智，展示其最大的想像空间，创新出一个个神奇的想法，然后让下面干活的去实现，实现了是自己作品，实现不了推倒重来，反正钱也不是花自己的。基于这种思想，五所新宫争奇斗艳，追求侈丽，千姿百态，穷奇极胜，共同组成了崭新的延福宫。

有人出了一个点子，说将延福宫外的一条河流引入宫内，并在引入宫内的河上建两座浮桥，如此宫中有水，水上有桥，宫桥辉映，岂不美哉！

想法很奇妙，实现很艰难。

艰难归艰难，数十万大宋百姓还是将此想法变成了现实。不巧的是，没过多久，河水上涨，两条浮桥刚建成就被冲垮（未几，水涨桥坏）。②

失败是成功之母，挫折是成功他爹。

经过无数次失败和挫折，延福宫终于建成，漫步宫内，但见殿阁亭台，连绵不绝，奇花异石，争奇斗艳，叠石成山，凿池为海，岩壑幽胜，宛若天成！

徽宗大喜，亲笔写下《延福宫记》，并刻石竖碑以兹纪念。

但是，徽宗并没有沉浸在优美的延福宫中，在蔡京同志的积极努力和淳淳引导下，赵大皇帝终于向着更大的目标前进了，那就是修建艮岳。

艮岳又叫“万岁山”、“万寿山”、“寿岳”等。上面我们提到过，道教大仙给徽宗卜得一卦，说若将汴京城东北角地势垫高后，皇家子嗣立便会兴旺，艮岳便是修建在汴京城这个东北角上。但是这个东北角也真够大的，艮岳周围广袤十余里，面积达750亩，通过花石纲运来的绝大部分石头花木都被堆放在了这里，使之形成了一座人工堆砌的巨大的假山园林。

关于艮岳，在这里我只说一点。

从史料来看，延福宫已足够神奇秀美，但在艮岳面前，只能做陪衬了，许多文章对延福宫只是一笔带过或只字不提，而对艮岳却是大书特书。这不是因为延福宫不够优秀，而是因为延福宫的命不好，因为她遇到了艮岳，而优秀这个词已经远远不能形容艮岳了。延福宫同

①《宣和遗事》

②《宣和遗事》

学如要抱怨，只能抱怨徽宗同学移情别恋了；延福宫同学如要感叹，有句著名的话最为合适：既生瑜，何生亮。

宋徽宗的特点之三：风流的业余生活

许多史料都有宋徽宗和李师师的传说，并且说宋徽宗挖地道去李师师住处，这是在颇有新意，也实在是浪漫刺激。

关于徽宗业余生活的风流，我在《三国演义之1120年代》进行了较为通俗的记述，实际上，关于宋徽宗逛窑子事件，在历史上是存在的，并且记录在了许多古代的书中。

宋朝人写的书，如《宣和遗事》、《贵耳集》、《墨庄漫录》等都详细地记载了徽宗去妓院的各个细节。但许多人对此都有疑义，为什么呢？因为这些书都是小百姓写的，它所记载的历史被称为“野史”，是“不可信”的；而政府主导编撰的“正史”，却没有此方面的明确记载。

但是虽没有明确记载，也有含蓄表述。《宋史·曹辅传》：“自政和后，帝多微行，乘小轿子，数内臣导从。置行幸局，局中以帝出日谓之有排当，次日未还，则传旨称疮痍，不坐朝。”这句话主要意思是：自某年之后，徽宗经常微服出宫，并设置行幸局，负责徽宗的工作安排，如果第二天徽宗没回来上朝，便说徽宗病了，不能坐朝了。里面的行幸局其实是徽宗专门为自己游玩（主要是寻花问柳）安排的一个机构，并负责为自己不上朝寻找借口。

之后愚蠢的二愣子官曹辅上表谏言：“道涂之言始犹有忌，今乃谈以为帝某日由某路适某所，某时而归；又云舆饰可辨而辟。”人们都纷纷传言，但又很忌讳，只是说陛下您某某天经某某路去了某某地，而且您的化妆师水平太差了，您的车辆装饰都被人认出来了，百姓们看见了都躲着走。

这是宋史的记载，这个叫曹铺的小官在奏疏中委婉地道出了徽宗出入“某地”的情景，并劝说皇上不可这样。写到这个地步，稍微推断一下便可知道徽宗去干什么了。也有非“正史”的史书这样记载曹铺的这篇奏表：“易服微行，宿于某娼之家，自陛下始。”很直白，一目了然。

对于“徽宗是否去过妓院”这个问题，只能论述到这里了，所谓仁者见仁、智者见智，你非说他没去过，也没人会跟你较真儿的。

宋徽宗的特点之三：高雅的爱好

道教曾用“采阴补阳”术使徽宗长生不老，具体做法是：征集全国各地的美貌女子作为采集对象，以滋补徽宗同志的阳光之气。据史料记载，所征集女子达一万余名。

这就有一个疑问：这许多的野花和家花，问什么没把徽宗熏死？用古生理学术语进行说明：“徽宗为什么没有因为房事过度而死亡？”

关于这个问题，我觉得一个很大原因是：除了房事外，徽宗拥有广泛的爱好。除了上面的道家、石头，野花外，我们总结一下徽宗高雅的爱好。

爱好1：丹青，即绘画

徽宗设置画学，并将其纳入科举考试之中，以招揽天下画家。徽宗在位期间，还广泛征收历代文物、书画，皇家书画收藏得到极大的丰富，徽宗曾把聚集的古代名画1500件辑成15册，称为《宣和睿览集》，还编纂了《宣和画谱》、《宣和博古图》等图书，其中，仅《宣和画谱》就有20卷，包括231位画家的6396件作品。这一方面满足了徽宗强烈的绘画爱好，

另一方面也为今天研究古代绘画史提供了重要资料。

如果说徽宗对绘画的爱好仅限于这些，那就小看咱们的徽宗同学了。有人这样评价徽宗：“宋徽宗可以当之无愧地跻身于中国历史上最优秀的大画家之列，他的丹青造诣堪称登峰造极，蔚为大家。”①这是一个十分高的评价，事实上，也是很中肯的。我介绍两幅徽宗的作品，大家看了之后，可以对这个评价和徽宗的绘画有一个直观的认识。

（1）《写生珍禽图》

2002年，北京昆仑饭店古代书画拍卖会，宋徽宗《写生珍禽图》以2350万人民币的天价成交（实际成交价2530万元），创下了中国书画拍卖史上的最高记录，成为当年文物拍卖的最大新闻。2009年，保利春季拍卖夜场，《写生珍禽图》再次成为业内关注的焦点，该作品作为夜场书画部分最后压轴拍品以3800万元起拍，在经过100多轮的激烈争夺、不断加价后，最终以5510万元落槌。历代帝王数不胜数，可是死了800多年后，一幅画能以5500多万被拍卖的，唯有徽宗一人。

（2）《听琴图》

被誉为“神笔之妙、无以复加”的上乘作品，中国古代人物画的典型代表，国宝级文物。此图收藏于北京故宫博物院，本人曾专门观看了这幅作品，以上可以说是我的感受，观看时还有另外一个感受：打死我也画不出来。

爱好2：墨宝，这里指书法，写字的最高境界

新加坡《新民晚报》2008年4月21日的一篇报道：

“曾是清宫旧藏、后来流落民间的宋徽宗《临怀素圣母帖》，昨日在香港九龙香格里拉酒店举行的拍卖会以1.28亿港元（2560万新元）天价成交，创下中国书画作品在全球拍卖市场的最高成交纪录。”

书法的确是一种艺术，写好一手字，不亚于画好一幅画。这是在我想要练好字，却始终无法将字写好的情况下发出的感叹，也算是我对书法的理解吧。通过上面的这则报道，更加深了我的这种理解，因为字比画值钱，而且多值7000多万呢。

令人羡慕的是，徽宗同学不但画得一副好画，而且写得一首好字，不但写得一手好字，而且自创一种书法，不但自创一种书法，而且其书法一直被模仿，从未被超越。

说到这里，或许大家已经不再是羡慕，而是崇拜了。

徽宗自创的书法名曰“瘦金体”，其特点是“笔道瘦细有弹性，运笔挺劲犀利，具有秀美洒脱的风骨；抑上扬下、抑左扬右，笔画尖削，行笔细劲，尾钩锐利；横竖起笔如利刃切入，撇捺的末端如竹叶形；整体感觉剑拔弩张，斩钉截铁。”这是书法家们总结的。对于我这个连字都写不好的拙人，看徽宗同学的字，感受只有两个字：好看。如果非要把这份感受加上一些修饰，我会说：很美很秀气，如同一个个亭亭玉立的少女。当然，除了这些外还会有另外一个感受：打死我也写不出来。

以现实为背景，写字的最高境界是书法，书法的最高境界便是自创书法，但以江湖作为背景，以书法为基础可以练成高强武功，这或许是书法的最高境界，朱子柳在《神雕侠侣》中②，张三丰在《倚天屠龙记》中③，秃笔翁在《笑傲江湖》中④，济深大师在《九阴真经》中⑤，便达到了这一境界。

爱好3：诗词

徽宗爱好诗词，亦作了不少诗词，不过他的诗词与他的绘画水平相比，却是差了许多。

①《帝国政界往事》，李亚平，北京人出版社

②金庸《神雕侠侣》第十二回《英雄大宴》、第十三回《武林盟主》

③金庸《倚天屠龙记》第四章《字作丧乱意彷徨》、第六章《浮槎北溟海茫茫》

④金庸《笑傲江湖》第十九章《打赌》

⑤庸木《九阴真经》第十一回《武林争锋》

我相信以徽宗在绘画、书法中的造诣和神韵，足够能写出好的诗词。但为什么徽宗的诗词被后人评价一般呢。

在我分析，写诗的心境往往出现在一个人郁闷、忧伤、低沉、哀愁的时候，但当人完全沉浸在这样的心绪中时，并不是写诗的心境，估计这时也没有心情写诗；只有当这样的心绪笼罩在心头，而内心又达到一个相对平静的时候，才是写诗的心境。达到这种心境的时候，会产生无限的创作灵感，可以说是下笔千言，一挥而就，也会有“文章本天成，妙笔偶得之”的感觉。

靖康之前，徽宗无忧无虑，所做诗词显得过分雕琢，优秀作品确实不多。

靖康之后，徽宗写的一些诗词较之前大有突破，一些诗句令人回味无穷，很有味道。《宋词三百首》中第一首也是唯一一首徽宗的词——《燕山亭·北行见杏花》，便是徽宗在被掳往五国城的途中创作的。

裁剪冰绡，轻叠数重，淡著胭脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少无情风雨。愁苦！问院落凄凉，几番春暮？

凭寄离恨重重，这双燕何曾，会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里有时曾去。无据，和梦也新来不做。

当然，总体来说，徽宗诗词的传世精品不多，不过我们也不能刻意要求徽宗，以徽宗的丹青和墨宝，足以使他成为伟大的文艺大家。

爱好4：音乐

在《听琴图》中，那个身着道服，正在弹琴的人就是宋徽宗。

音乐作为一种陶冶情操，愉悦身心的一种优美艺术，我想每个人都会喜欢的。以现代的标准来看，我们可以把对音乐的喜欢划分为以下几个层次：仅仅喜欢音乐的，可以称为“乐迷”或“歌迷”；喜欢音乐并且歌唱得好听的，可以叫做“歌星”，如果能将乐器弹奏好的，可以称之为乐器家；能够创作出新的歌曲或乐曲的，可以叫做“音乐家”。但对整个社会的音乐有极大推动作用，并对后世产生深远影响的，我们应该怎样称呼呢？现代社会好像还没有这样的人。而在北宋时期，却有一位这样的人，他推动了当时整个大宋社会的音乐发展，并对后世产生了深远影响，他就是我们的徽宗同学。

北宋之前，当时社会的音乐十分不规范，没有一个统一的标准，譬如你的二胡基调为C 大调，我的二胡基调却为C小调，等等。徽宗有感于这种音律不齐的现状，命工匠铸成几十套“大晟钟”，每套钟基准音高都是黄钟宫，发送中国各个州府，作为标准音律定音，这些大晟钟的基准音高全都是C大调的1音，这样就能保证了一首乐曲能够不走样的情况下在另一个地方演奏；而且，徽宗花费近十五年的时间（崇宁元年至政和七年），制作了一套从乐律理论到乐器制度都焕然一新的《大晟乐》，并通过行政手段有层次、有步骤地由朝廷推行到民间以及域外，这大大促进了宋朝音乐的发展，对后世的乐律制度和音韵词学等方面产生了深远的影响。①

爱好5：围棋

①《北宋徽宗朝大晟乐制作与颁行考议》，胡劲茵，《中山大学学报（社会科学版）》2010年02期。

徽宗爱好围棋，曾赋诗两首，描绘下棋时的景象：

（1）

忘忧清乐在枰棋，仙子精工岁未笄。

窗下每将图局按，恐防宣诏比高低。

（2）

新样梳妆巧画眉，官衣纤体最相宜。

一时趋向多情远，小阁幽窗静弈棋。

这两首诗描写了皇宫中对弈的情形：楚楚动人的少女，梳着新潮发式，画着秀美的黛眉，玲珑玉体、靓丽服装相宜相配，年龄还未满十五岁，但已经棋艺精湛……这许多的元素，除了让徽宗沉寂在玄妙趣雅的智慧游戏中，也会给徽宗的绘画、书法、诗词创作提供无限的灵感。

总结一下，徽宗琴棋书画无所不能，诗词歌赋无所不通，踢球马球、骑马射箭无所不晓，大宋帝国为徽宗的爱好提供了肥沃的土壤，徽宗便在这片沃土纵横驰骋，仙境般的艮岳园林，神奇的奇花异石，楚楚动人的秀美少女和那更为浪漫神美的路边野花，这一切，都潜移默化地滋润和陶醉着徽宗，也激发着他心中或脑袋中的创作灵感。谁能否认那一个个俊美秀气的瘦金字和艮岳山中那无数婀娜多姿的少女无关？谁能否认那优美的山水画与徽宗喜欢的大石头没有牵连？而徽宗留给大宋的，是整个国家满目疮痍、民不聊生，朝廷官场贪污腐败、乌烟瘴气，大宋军队毫无战斗力，一触即溃……

元代脱脱撰写《宋史·徽宗纪》，情不自禁地扔掉笔，长生叹息：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！”皇帝做到这种程度，我想每个人都会有这样的叹息的。

关于徽宗由勤政转变为昏庸的思考

不可否认，徽宗刚开始当上皇帝时，励精图治，奋发进取，一段时间，大宋曾呈现出一派欣欣向荣的景象。

徽宗即位之初，每日小心谨慎，时刻注意自己言行举止，力图树立勤政、爱民、节俭、开明的形象。徽宗刚刚即位，便采用吏部尚书韩忠彦的建议，“广仁恩，开言路，去疑似，戒用兵”，①之后，发布《日变求直言诏》诏书，真诚地希望天下人能够对国家朝廷提出意见和建议，诏书写道：“咸听直言，毋有忌讳……其言可用，朕则有赏；言而失中，朕不加罪。”

②说什么都行，只要你不说假话，能用的有赏，不能用的不罚。

徽宗登基之后，曾经觉得皇宫建筑过于豪华，便对大臣们说：“皇宫的墙上和梁柱上都涂着金子，像首饰一般，太虚浮了，太华丽奢侈了。”③哲宗时候，曾修建了一个月台，用于赏月和宴待宾客，徽宗认为这个月台太过华靡，便下诏令人将其拆除。④

徽宗还采取措置，减轻百姓负担。韩忠彦上表：“西方师老而财匮，斗米至于千钱；北道河溃而民流，十室几于九空。大霈更新而尤多禁锢，宿逋虽减而尚困追偿。”徽宗采纳其

①《宋史》列传第七十一《韩忠彦传》

②《宋大诏令集》卷一百一十五《日变求直言诏》

③《宋宰辅编年录》卷十一：“元符三年四月甲辰‘韩忠彦右仆射’”

④《九朝编年备要》卷二十五：“元符三年二月‘斥内侍郝随、刘友端’”

建议，数次下诏赦令，免除这些百姓们的赋税。

徽宗除了整顿朝纲，兼听直言，还果断坚决地平反冤狱，贬窜奸佞，提拔贤良。

然而，激情燃烧的日子总是短暂的，这种日子消失的一个标志是崇宁元年（1102年）7月5日蔡京蔡大人上台为相，之后崇宁四年（1105年），设置应奉局，专领花石纲，被罢除的“逻卒”也“稍稍复置”，朝廷中愚蠢的二愣子官逐渐减少，最后绝迹，取而代之的是以蔡京为首的一批中国历史上赫赫有名的奸臣……所有的情景又回到了我们熟悉的北宋末年的那些情景，徽宗也变成了我们熟悉的那个徽宗同学。之后的二十余年里，对于徽宗来说是美好的，而对于大宋帝国，就像一艘巨大的破船，一步步向无底的深渊沉去，直至剩下最后一根稻草，直到这跟稻草被金兵轻轻折断。

诚然，这一切变化的根源在于徽宗，而又是什么原因使徽宗从一个积极进取的有为青年变成一个腐败贪婪的昏庸帝王？是什么原因使徽宗如此大相径庭，判若两人？所有这一切实在让人不可思议，而其中好似找不到使其发生变化的任何原由。

李亚平先生将这种变化归结为徽宗身上天生的轻佻、艺术家气质和蔡京的影响，这些因素杂糅在一起，遂使徽宗变成了后来人们心目中的那副模样。①袁腾飞老师也同意这种看法，并在此基础上进行了论述。

这绝对是这种变化的原因。徽宗如果你意志坚强点，不那么轻佻，不受蔡京影响，你不就成不了亡国之君了！说着说着又想抽徽宗耳光。不过，我觉得这只是徽宗变化的外在原因。

人行为的变化取决于人性格的变化，咱们暂且拿出一块篇幅，粗浅地分析一下人性格变化的原因，或许从这里可以找出徽宗发生天翻地覆变化的根本原因。

关于徽宗的这种转变，我曾用了数千字，在《三国演义之1120年代》中进行了分析，由于时间关系，这里不再论述。

有关宋徽宗的一些事儿，就说到这里。谢谢各位。

①《帝国政界往事》，李亚平