民国名家们的中秋
民国名家们的中秋作者：刘永加
来源：《人民周刊》2015年第11期
鲁迅日记里过中秋
首先说的是鲁迅先生，他对中秋是情有独钟的，从1912年至1936年间的日记中，每年都有中秋的记述。
1912年的中秋，鲁迅正独自客居北京，他在日记中写道：“阴历中秋也……见圆月寒光皎然，如故乡焉，未知吾家仍以月饼祀之不。
”一股怀乡思亲之情跃然纸上。
不能与家人共享天伦，鲁迅只好与朋友欢聚。
1917年中秋，鲁迅在京城绍兴会馆与友人聚，当天的日记写道：“烹鹜沽酒作夕餐，玄同饭后去。
月色极佳……”这个中秋月，自然令鲁迅神往。
1931年中秋节，鲁迅在日记中写道：“旧历中秋也，月色甚佳，遂同广平访蕴如及三弟，谈至十一时方归……”鲁迅与夫人在中秋之夜走亲访友，兴致盎然。
1934年中秋节，鲁迅发表在《中华日报·动向》上的《中秋二愿》披露了自己的两个心愿：一、从此不再胡乱和别人攀亲;二、从此眼光离开脐下三寸。
这是对当时文坛用“性”做“卖点”的恶俗的严厉鞭挞。
1936年中秋节，鲁迅的病情很重了。
当天他抱病校对完《海上述林》的书稿后，又写信、撰文，还接待了不少来客……这也是他过的最后一个中秋节，虽然他已不能再饮酒，但他见到中秋一轮皎洁明月时，仍是蕴含着笑意。
丰子恺梦中的中秋
1947年9月18日，上海的《自由谈》杂志第10卷第4、第5期合刊刊出了“关于上海特辑”。
黎烈文、赵景深、许钦文、魏金枝、丰子恺、施蛰存、徐仲年、胡山源、戴望舒、鲁莽、陆丹林、孔另境、钱君匋等十多位知名作家为之撰文。
与其他作者大都具体描绘过去和当时上海的方方面面、形形色色不同，现代著名作家、画家丰子恺专为“特辑”写了一篇《上海中秋之夜》，只有三百余字，写的是他“有一年”在上海过中秋时所做的一个奇特的“梦”。
“梦”中的丰子恺戴着“一副眼镜”，见到上海“各种各样的人各自过着各种各样的生活”。
此文短小别致，看似随手拈来，其实意味深长，全文如下：
记得有一年，我在上海过中秋。
晚饭后，皓月当空。
我同几个朋友到马路上去散步，看见了上海中秋之夜的形形色色，然后回家。
我将就睡的时候，忽然有一个人推门进来。
他送我一副眼镜，就出去了。
我戴上这副眼镜，一看，就像照着一种X光，眼前一切窗门板壁，都变成透明，同玻璃一样，邻家的人的情状我都看见了。
我高兴得很，就戴了这副眼镜，再到马路上去跑。
这回所见，与前大异;一切墙壁，地板，都没有了;但见各种各样的人各自过着各种各样的生活。
可惊，可叹，可怜，可恨，可耻，可鄙……也有可歌，可羡，可敬的。
我跑遍了上海的马路，所见太多，兴奋之极，倒在马路旁边睡着了。
醒来的时候，却是身在床中。
原来是做一个梦。
三十六年八月二十五日作
徐志摩西湖度中秋
1925年9月25日是中秋，当晚现代著名诗人徐志摩与堂弟徐绎义一同去游西湖，当时月亮只是若隐若现地浮在湖面上，他们在湖上玩得很开心。
晚上9点左右，月亮终于从云阵里奋战了出来，满身挂着胜利的霞彩。
徐志摩站在白堤上看月望湖，月有三大圈的彩晕，应是月华。
月亮出不久就被乌云吞没了。
兴高采烈的徐志摩和堂弟雇了一条船，一直向湖心进发。
等湖上玩够了，再上岸买栗子和莲子吃;坐在九曲桥上谈天，讲起湖上的对联，还骂了康有为一顿。
据说，后来徐志摩在桥上发现有三个人坐着谈话，几上放有茶碗。
徐志摩正想说他们倒有意思时，忽然觉得那位老翁涩重的语音听来很熟，定睛一看，竟然是康有为！这个中秋节，徐志摩在西湖竟撞上了他大骂的康有为，也算是三生有幸了！
周作人记家乡的中秋祀月
现代著名作家周作人，对家乡绍兴的祀月风俗，记忆尤深，他在《儿童杂事诗》中有一首《中秋》诗写道：“红烛高香供月华，如盘月饼配南瓜。
虽然惯吃红绫饼，却爱神前素夹沙。
”诗中记载了江浙一带中秋的风俗。
他在诗后自注：“中秋夜祀月以素月饼，大者径尺许，与木盘等大。
红绫饼也是一种精美的点心。
”这种素月饼四两起步，最大的有十斤重，配上水果四色和南瓜、西瓜、北瓜（西葫芦）放在供桌上，旁边烧着一对小至一两、大至一斤的红烛，孩儿们挨个磕头，直到烛残月西而罢。
祭祀完毕，一家人切月饼为若干块，分饷男女大小，仆工佣妇也有份。
这就是绍兴中秋祀月的风俗。
周作人还在《药堂语录·中秋的月亮》中说：“普通称月曰‘月亮婆婆’，中秋供素月饼及老南瓜，又凉水一碗。
妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰‘眼目清凉’。
”当地还有一个中秋月的传说，相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，即所谓月华。
这个美丽的传说，给中秋的月亮又增添了不少神秘的色彩。
关于中秋节的名家散文
关于中秋节的名家散文
1. 《中秋月》——辛弃疾
这是一篇描写中秋月亮的散文，辛弃疾以他独特的笔调将中秋的月亮描绘成了一个纯洁明亮的圆盘，给人带来思乡之情。
2. 《月下独酌》——苏轼
这是苏轼的一篇散文，他在中秋夜独自在月下饮酒，表达了他对中秋佳节的热爱和对家人思念之情。
3. 《秋夜月》——王安石
这篇散文是王安石笔下的中秋节描写，他将中国传统的中秋文化与自然景色相结合，展示了中秋的美景和人们对月亮的敬畏之情。
4. 《中秋》——徐志摩
徐志摩是一位著名的现代文学家，他用细腻的笔触描述了中秋节的月亮和人们的欢乐气氛，表达了对家人和亲人的思念之情。
5. 《远方》——朱自清
朱自清是一位散文大师，他的《远方》描述了中秋节人们思乡之情和对亲人的思念，通过描绘中秋的月亮和小溪的美景，表达了他对家乡的眷恋和思念。
这些名家散文都以独特的写作手法和深刻的思考，将中秋节的美景和人们的情感表达得淋漓尽致，为读者带来了对中秋节的更多思考和感受。
中秋文征明
中秋明文征明小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，独斟无月。
影也离散，共零落，此愁同。
诉哀情，凭栏久。
两处黄花瘦。
忆前欢。
所约黄昏后。
期不至，故迟留。
只信道，相思如此比邻，近河洲。
天将今夜，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
注释篱下：指院落一角，有竹、菊等。
无月：指此时月已落。
古有“天狗食月”之说。
因之“无月”。
此句一作“无复绮筵前”。
离散：一作“花落”。
黄花：菊花。
因秋而老，故曰黄花。
此句一作“黄花应笑篱外人”。
期不至：一作“期已负”。
比邻：近邻。
这里说虽然近邻，但因双方所处地位不同而不能相见。
末句一作“不堪身在天涯远”。
春衫袖：一作“香罗带”。
罗：一作“纱”。
简析：这首词是作者在京中秋思友之作。
上片写独酌无月情景，慨叹皓月当空而四顾离散之苦；下片写黄昏已至而所期不来之恨，故云“相思如此比邻近河洲”。
比邻者近邻也，然此处的比邻却不是为了自己相思之人所近邻，而是自己纵有良辰美景却见不到期待之人之憾恨可比邻；而所谓的“近河洲”更是在无助无奈中引出的远水解不了近渴之无奈举动。
此词即小见大，小中见真情而为中秋佳节独斟无月、思友不得、孤寂凄凉等情景所点染，故乃成千古绝唱。
其句韵虽近杜牧《秋夕》七绝而又似“秋思赋”，但其境界之开阔与情真意切却非杜牧之诗所能企及也。
文征明诗学唐宋而又能自出机杼，不傍人门户，正因如此，故其诗文书画皆为一代大家也。
文征明诗集《文征明集》卷二十七有《醉时歌》一首云：“我生天地间，独饮亦独醒。
……世间何物解忘忧？但有浊酒无尽情。
”此词与其说是作者借酒浇愁，不如说是作者借酒以遣怀；与其说是作者在排遣孤寂凄凉之情，不如说是在抒发对友人之苦苦思念之情；与其说是作者在责怪自己思念之人未能如期而至相聚饮酒言欢，不如说是在责怪自己迟迟不前赴约而至独自一人饮酒愁怀也。
因此，此词的意境既高远又真挚，非一般仿效之作所能望其项背也。
从这首词中可以窥见作者当年独斟无月之孤独凄凉情景和他对朋友（亲人）的真挚情谊；可以体味到他善于遣词用句之高妙：一是他设身处地、感同身受地刻画出无月独酌的悲苦凄凉情景；二是他通过自己的真性情的抒发来打动读者；三是他通过遣词造句和情景的刻画来表达自己的心境和传达出一种哀而不伤的情韵；四是他的诗才和艺术造诣使这首词显得高妙而又耐人寻味；五是他真挚情感和艺术造诣的结合则成就了这首千古绝唱也。
【中国现代名家写景美文】（秋）《中秋的月亮》周作人
【中国现代名家写景美文】（秋）《中秋的月亮》周作人中秋的月亮周作人敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。
每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祝以毛豆鸡冠花。
是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。
惟供月时，男子多不叩拜，故京师谚日，男不拜月，女不祭灶。
”此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生调敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。
本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。
我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。
普通称月日月亮婆婆，中秋供素月饼水果及老南瓜，又凉水一碗，妇孺拜毕，以指蘸水涂目，祝曰眼目清凉。
相信月中有裟婆树，中秋夜有一枝落下人间，此亦似即所谓月华，但不幸如落在人身上，必成奇疾，或头大如斗，必须断开，乃能取出宝物也。
月亮在天文中本是一种怪物，忽圆忽缺，诸多变异，潮水受它的呼唤，古人又相信其与女人生活有关。
更奇的是与精神病者也有微妙的关系，拉丁文便称此病日月光病，仿佛与日射病可以对比似的。
这说法现代医家当然是不承认了，但是我还有点相信，不是说其间隔发作的类似，实在觉得月亮有其可怕的一面，患怔忡的人贝，了会生影响，正是可能的事罢。
好多年前夜间从东城口家来，路上望见在昏黑的天上，挂着一钩深黄的残月，看去很是凄惨，我想我们现代都市人尚且如此感觉，古时原始生活的人当更如何？住在岩窟之下，遇见这种情景，听着豺狼曝叫，夜鸟飞鸣，大约没有什么好的心情，--不，即使并无这些禽兽骚扰，单是那月亮的威吓也就够了，它简直是一个妖怪，别的种种异物喜欢在月夜出现，这也只是风云之会，不过跑龙套罢了。
等到月亮渐渐的圆了起来，它的形相也渐和善了，望前后的三天光景几乎是一位富翁的脸，难怪能够得到许多人的喜悦，可是总是有一股冷气，无论如何还是去不掉的。
历代名家笔下的“中秋”
历代名家笔下的“中秋”高岑 1648年作梧亭赏月图又是一年中秋节，又是一个花好月圆夜。
自古以来，人们将臆想中最美好的故事都给了月宫，嫦娥，吴刚，桂树、白兔，构成了他们笔下一幅幅唯美的画！今天，我们一起欣赏古今名家笔下的中秋或赏月之作，寻常一样天上月，画家笔下各不同！月下把杯图马远宋此图采取马远常用的边角之景，所绘的是十五中秋美景之夜，一轮圆月高挂空中，照的天地是那么的明亮。
在这“每逢佳节倍思亲”的美景月下，恰逢远方多年不见的好友佳节来访，这让刚刚还在睹物思友的主人家中，立即增添了极大的精神欢乐。
有诗句曰：“得好友来如对月，有奇书读胜观花”，似乎正是这个意境。
宋李嵩《月夜看潮》钱塘江因为有着奇特卓绝的江潮景观，千百年来，每到中秋，总吸引无数游客争睹此一奇景。
这样的观潮风气在宋代已相当盛行，尤其在夜晚，皓月当空，江潮那排山倒海、有若万马奔腾的气势，总令观者屏息难忘。
李嵩的这幅《月夜看潮》图，所画即南宋时临安（今浙江杭州）中秋夜观海潮的情形。
高悬的明月下，浪潮卷涌成一直线奔驰而来；江畔华美的平台阁楼上，隐约可见有人穿梭、呼指着。
整个画面没有拥塞的车水马龙、也没有激情喧闹的人海，取而代之的是远山江帆、月影银涛，一幕祥和而又没有纷扰的景致。
李嵩以极为细腻的情感与笔触，描绘了精妙的楼阁与粼粼江涛，也写出了苏轼“寄语重门休上钥，夜潮留向月中看”的诗情，是一幅情景精致的杰作。
《五代人浣月图》女子对月祈福，自唐代以降，即已蔚为流行，此作或与古代的拜月风尚攸关。
《五代人浣月图》局部此幅画明月倚天，皎洁莹灿。
曲栏庭院，虬松苍郁，梧桐欣茂，蕉叶挺翠。
尚有芙蓉、蜀葵、雏菊等竞吐芬芳，满园秋意撩人。
奇石上，蟠螭泻水，激汤池中月影。
盛装妇人为其所惑，探手如欲捞之。
旁有侍女三人，或临案焚香，或捧物，或荷琴。
清高其佩《嫦娥》（《蟾宫折桂图》）清代“指头画派”创始人高其佩于1715年创作的此幅《蟾宫折桂图》描绘了嫦娥手捧蟾蜍、玉兔递交桂枝的天宫景象。
写中秋节的名家名篇作文
写中秋节的名家名篇作文中秋节是中国传统的节日之一，是中国文化的重要组成部分。
在这个节日里，人们会庆祝丰收和团圆。
中秋节一直以来都是中国文化中的重要节日，因此很多文学家、艺术家也在其作品中描写了这个节日，以表达对这个节日的热爱和情感。
下面是一些名家的名篇，以介绍中秋节的文化内涵：其一，明代文学家唐寅的《寄人籁秋风二首之一》此篇文学家唐寅所作，内容为独自在公园里看月亮，想家人以及自己的生活的感受。
文中唐寅语调悠扬，句子优美，又情真意切。
如：“ 故里春移独者成，蓟城风急何处行。
壁上月轮应垂泪，门外寒蛩伴夜声”。
这篇诗不仅能引发人对家乡的思念，也让人对中秋月以及寂静的场景产生一种清雅的感受。
其二，唐代文学家杜甫的《九月九日忆山东兄弟》杜甫的这首诗，主要通过对家乡和兄弟的回忆，来表达自己对家乡的思念。
那一天，中秋佳节，杜甫以及他的兄弟为了避免瘟疫，各自登高远眺，在山上遥望远方。
虽然和家人分离，但是让他们感到欣慰的是，他们依旧可以借着月光，相互念叨心里的话。
诗中篇幅不长，但是情感深厚，字字珠玑：“河浪喜逢良洗濯，门人遥拜大明神。
轩面青松养几竿，窗前明月照单身”。
这首诗简练评述了诗人对兄弟之情，以及对祖国山水的热爱之情。
其三，宋代文学家苏轼的《水调歌头·明月几时有》这首词不仅描绘了一针触到中秋月的诗人的情感以及刻骨铭心的思乡情感，还表达了因为朝廷的腐败，而引起诗人的反感以及愤怒之情。
国家的腐败让诗人感到痛心，并不断提醒自己要有“大无畏”的精神：“凭高听，因寻许舍人。
笑问客从何处来，我是天涯。
岁暮寒策静，万里愁云锁孤城。
仍把杯中物，暂与柔情共”。
中秋节是中华文化间传承千年的一个节日，代表着团聚、祭祀等多种文化内涵。
文学家们的诗词作品，以及对中秋节的情感表达，也让我们更加了解这个节日的含义，并让更多的人参与到中秋传统文化的继承和发展中来。
中秋节与中国历史名人的相关故事
中秋节与中国历史名人的相关故事中秋节是中国传统的重要节日之一，也是中国人民最热衷的节日之一。
每年农历八月十五这一天，人们会举家团圆，共同庆祝这个美好的节日。
除了赏月、吃月饼和欢聚一堂，中秋节还与许多中国历史名人有着密切的关联。
在这篇文章中，我们将探讨中秋节与中国历史名人的相关故事。
一、杨贵妃与中秋节杨贵妃是唐朝时期的一位美丽绝伦的女子，她与中秋节的故事流传至今。
相传，杨贵妃非常喜欢赏月，每逢中秋节，她都会带领宫廷的妃子们一起赏月。
据说，当时的皇帝唐明皇也非常宠爱杨贵妃，为了让她能够更好地欣赏月亮，他下令在宫廷的后花园建造了一座美丽的月亮亭。
这座亭子有九个圆形窗户，象征着九月十五这一天的圆月。
从那时起，中秋节成为了一个浪漫的节日，人们在赏月的同时也会想起杨贵妃的美丽与爱情。
二、屈原与中秋节屈原是中国古代的一位伟大诗人和政治家，他与中秋节的故事也是广为人知的。
相传，屈原生活在战国时期的楚国，他为了挽救国家的危机，竭尽全力劝谏君主，但却遭到了贵族的排斥和背叛。
最终，屈原无法承受政治的黑暗与无助，选择投江自尽。
当地的渔民们闻讯后，纷纷划船出去打捞屈原的遗体，并且在每年的八月十五这一天，他们会划船祭奠屈原的英灵。
这个习俗逐渐演变成了中秋节的龙舟竞渡，人们在赛龙舟的同时，也缅怀着屈原的忠诚与牺牲精神。
三、孙中山与中秋节孙中山是中国近代史上的伟大政治家和革命家，他与中秋节的故事也有一定的渊源。
据传，孙中山在推翻清朝统治后，为了鼓舞士气和团结人心，他选择在中秋节这一天发表了一篇重要的演讲。
在演讲中，孙中山强调了国家独立和人民团结的重要性，呼吁全国人民共同努力，为国家的未来而奋斗。
这个演讲激励了无数人，也为中秋节增添了一份庄严和振奋人心的意义。
中秋节是中国传统文化的重要组成部分，与许多历史名人有着紧密的联系。
无论是杨贵妃的浪漫爱情、屈原的忠诚牺牲，还是孙中山的民族复兴，这些故事都给中秋节注入了独特的文化内涵。
在今天，我们依然可以通过这些故事来感受中秋节的美好和深刻意义。
中秋节的来历和习俗及诗句
中秋节地来历和习俗及诗句中秋节是哪天什么时候？每年农历八月十五是中秋节，又称八月节，年地中秋节是：年月日.关于“中秋节来历”：每年农历八月十五日，是传统地中秋佳节.这时是一年秋季地中期，所以被称为中秋.在中国地农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋.八月十五地月亮比其他几个月地满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”.此夜，人们仰望天空如玉如盘地朗朗明月，自然会期盼家人团聚.远在他乡地游子，也借此寄托自己对故乡和亲人地思念之情.所以，中秋又称“团圆节”.b5E2R。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”地习俗.夕月，即祭拜月神.到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月.设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少地.西瓜还要切成莲花状.在月下，将月亮神像放在月亮地那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼.切地人预先算好全家共有多少人，在家地，在外地地，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样.p1Ean。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸.某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来.月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”.DXDiT。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行.在北宋京师.八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人地衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神地保佑.南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义.有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动.明清以来，中秋节地风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗.RTCrp。
今天，月下游玩地习俗，已远没有旧时盛行.但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好地生活，或祝远方地亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”.5PCzV。
中秋节地习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限地热爱和对美好生活地向往.中秋节地由来与传说：中秋节有悠久地历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成地，古代帝王有春天祭日，秋天祭月地礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词地记载.后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统地活动，一直到了唐代，这种祭月地风俗更为人们重视，中秋节才成为固定地节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国地主要节日之一.jLBHr。
历代名家齐聚书法网，一起挥毫写“中秋”！（后附中秋诗词100首）
历代名家齐聚书法网，一起挥毫写“中秋”！（后附中秋诗词100首）今天是2019年农历的中秋节，是阖家团聚的日子，在这个喜庆祥和的日子里，书法网祝您及家人幸福安康。
下面，有请历代书家们为我们带来“中秋”二字，一起庆吉祥！楷书《司马昭墓志》《高湛墓志》《爨龙颜碑》智永《真草千字文》颜真卿《多宝塔碑》难字大鉴篆书甲骨文包山简牍赵孟頫邓石如《千字文》隶书礼器碑石门颂石台孝经景君铭伊秉绶草书皇象真草千字文书谱米芾《中秋诗帖》行书米芾《蜀素帖》苏轼《寒食帖》王献之《中秋帖》吴琚鲜于枢赵孟頫中秋诗词100首 | 但愿人长久，千里共婵娟！001.《明月何皎皎》（东汉无名氏）明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。
出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
002.《月下独酌》(唐李白）花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
003.《关山月》（唐李白）明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
004.《静夜思》（唐李白）床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
005.《古朗月行》（唐李白）小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言谁与餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝！006．《八月十五夜月》（唐杜甫）满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
007.《月夜忆舍弟》（唐杜甫）戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
008.《月夜》（唐杜甫）今夜鄜州月，闺中只独看。
名家笔下的中秋佳节美文摘抄
名家笔下的中秋佳节美文摘抄1.不觉中秋节至，是日晴明得好。
史进当日分付家中庄客宰了一腔大羊，杀了百十个鸡鹅，准备下酒食筵宴。
看看天色晚来，怎见得好个中秋，但见: 午夜初长，黄昏已半，一轮月挂如银。
冰盘如昼，赏玩正宜人。
清影十分圆满，桂花玉兔交馨。
帘拢高卷，金杯频劝酒，欢笑贺升平。
年年当此节配配醉醺醺。
莫辞终夕饮，银汉露华新。
节选自施耐庵《水浒传》。
2.这里众人赏了一回桂花，又入席换暖酒来。
正说着闲话猛不防只听那壁厢桂花树下，呜鸣咽咽，悠悠扬扬，吹出笛声来。
趁着这明月清风，天空地静，真令人烦心顿释，万虑齐除，都肃然危坐，默然相赏。
听约两盏茶时，方才止住，大家称赞不已。
节选自曹雪芹《红楼梦》。
3.中秋前后是北平最美丽的时候。
天气正好不冷不热，昼夜的长短也划分得平匀。
没有冬季从蒙古吹来的黄风，也没有伏天里挟着冰雹的暴雨。
天是那么高，那么蓝，那么亮，好像是含着笑告诉北平的人们: 在这些天里，大自然是不会给你们什么威胁与损害的。
西山北山的蓝色都加深了一些，每天傍晚还披上各色的霞坡。
同时，那文化过熟的北平人，从一入八月就准备给亲友们送节礼了。
街上的铺店用各式的酒瓶各种馅子的月饼，把自己打扮得像鲜艳的新娘子;就是那不卖礼品的铺户也要凑个热闹，挂起秋节大减价的绸条，迎接北平之秋。
北平之秋就是人间的天堂，也许比天堂更繁荣一点呢。
节选自老舍《四世同堂》。
4.中秋的夜里，我们在院子里盼着月亮，好久却不见出来便坐回中堂里，放了竹窗帘儿闷着，缠奶奶说故事。
奶奶是会说故事的，说了一个，还要再说一个。
奶奶突然说:“月亮进来了!”。
我们看时，那竹窗帘儿里，果然有了月亮，款款地，悄没声地溜进来，出现在窗前的穿衣镜上了:原来月亮是长了腿的，爬着那竹帘格儿，先是一个白道儿，再是半圆，渐渐地爬得高了，穿衣镜上的圆便满盈了。
我们都高兴起来，又都屏气儿不出，生怕那是个尘影儿变的，会一口气吹跑了呢。
月亮还在竹帘儿上爬，那满圆却慢慢又亏了，末了，便全没了踪迹，只留下一个空镜，一个失望。
中秋节有关的名人
中秋节有关的名人
以下是与中秋节有关的一些名人：
1. 嬴政：中国历史上的第一位皇帝，也是秦朝的创始者。
据传，他是中秋节的发源者之一，因在军队中推广中秋节的传统，使之成为全国性的节日。
2. 屈原：中国古代文学家，被视为楚国文化的代表人物。
他是《楚辞》的主要作者之一，其中的《天问》和《离骚》等篇章中都有与中秋节相关的诗句。
3. 范仲淹：北宋时期著名政治家、文学家，他的代表作《岳阳楼记》中也提到了中秋节和月亮的意象，为中秋节的传统文化赋予了深刻的文学内涵。
4. 欧阳修：北宋时期的文学家、政治家，他的诗作《秋怀》中也描绘了中秋节的情景，并表达了对故乡和亲人的思念之情。
5. 文天祥：南宋时期的抗金名将和文学家，他的代表作《过零丁洋》中也描述了中秋节的景象，表达了对中秋佳节的向往和对家乡的思念。
值得一提的是，虽然这些名人都与中秋节有所关联，但他们并不是中秋节的主要人物，而是通过他们的作品或历史上的传说，将中秋节的文化内涵和意义深入人心，使之成为中国文化的重要组成部分。