讲究清心之术 养生又长寿
道家养生：教你长寿之道
道家养生：教你长寿之道*养生导读：长寿，自古以来就是大家的追求。
道家养生着重于自身修炼，今天我们就来谈谈道家提倡的长寿之道，彭祖、庄子、孙思邈就是其代表人物。
同时教你长寿养生3方法，一起来学习长寿养生之道吧。
*道家提倡的长寿之道中国传统文化中，儒家、佛家、道家三足鼎立。
这三家都讲养生，但讲的深度和广度不同。
从深度来说，道家讲养生，着重点在于通过自身修炼，达到长生久视、羽化登仙的人生境界。
从广度来说，道家不仅全面继承发展了中华传统诸家的各种养生方法，而且还吸收了外来文化的精华，形成了独树一帜的多渠道、多层次的养生保健体系。
说到道家养生，有三位道家大师不得不提，他们就是传说中历夏商两代活767岁不见老态的彭祖、晓梦化蝶高寿的庄子、101岁的药王孙思邈。
彭祖高寿是因为他特别注重食疗，他发明的雉羹是我国典籍中记载最早的名馔，是选用雉鸡，加以养生辅料，用文火煮68小时做成的，是调养阴阳失调的养生食谱，此外我国养生名菜羊方藏鱼云母羹也源于彭祖。
而彭祖还注重动静结合锻炼身体，把长寿气功作为强身手段，彭祖认为保神是养生的根本，切不可伤神、散神、烦神、败神。
在人均寿命只有不到30岁的先秦时代，庄子竟然活到了83岁，这不能不说是个高寿的奇迹。
庄子为何能如此长寿呢？根据庄子言论：人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。
这就是说要保持健康，须清心塞欲，遵循自然法则。
庄子十分推崇心境平和、从容自得、处世旷达，认为唯有如此，才能实现长寿。
另一位道家养生大师就是药王孙思邈了。
孙思邈不但在养生理论上有自己的创见，而且通过自己的实践获得101岁的高寿。
他的养生就是修身、养性、淡食、运动、健脑。
女道长一生清心寡欲，靠一把梳子活到118岁，养生方法常人做不到
女道长一生清心寡欲，靠一把梳子活到118岁，养生方法常人做不到健康长寿、安乐而终是人类的共同追求。
纵观中国近代史，能够实现这一人生终极理想的世外高人，佛教有活了119岁的虚云法师，道教则有活了118岁的李诚玉道长。
（注：此处均采用周岁。
）清光绪十年（公元1885年），李诚玉出生于武当山下的一个破落商人之家。
6岁那年，李诚玉被父亲卖给了一个乡绅当童养媳，而且还不是正妻，是二房。
李诚玉在夫家被大房欺负，被丈夫奴役，受尽屈辱，苦不堪言。
17岁那年，李诚玉完婚，随后不久，她就染上了痨病，久治不愈，生命垂危。
后来，是武当山道士张至慎治好了她的病。
为了报答张至慎的救命之恩，也为了逃离家庭不幸，李诚玉决然出家，成为武当山玄门派第24代弟子，自此在玉虚宫修行，至死方休。
2003年2月13日，118岁的李诚玉自知生命走到尽头，她沐浴更衣后端坐榻上，面目安详，神情庄重，口念《清净经》。
14日凌晨5时许，李诚玉说了句：“我去也......”随即坐化归天，毫无痛苦。
“我去也”，李诚玉的这个3字遗言，透出她看淡生死后的从容心态。
李诚玉如此高寿，她的养生之道一直是人们津津乐道的话题，其实，他的长寿原因也不过是一把梳子和4字秘诀。
和所有老人一样，李诚玉晚年也曾头发花白，牙齿脱落。
但不久后奇迹就发生了，她的头发从根部变得乌黑发亮，牙床上长出新牙，皮肤也变得光洁如年轻人。
李诚玉年过百岁仍思维敏捷，双目有神，口齿清晰，焕发童颜。
这是因为她从晚年开始便每日用梳子梳头，她精通穴位按摩之法，通过梳头激活五脏六腑，促进血液循环。
这是她健康长寿的一个关键因素。
除此之外，李诚玉还有一个终身不弃的座右铭——清心寡欲。
这4个字也是她的长寿秘诀，他一生心无旁骛，专心修道，饮食上讲究味淡出甘，粗茶淡饭。
久而久之，女道长炼成“金盘坐功”，身体愈发康健。
长寿的原因是多方面的，但必须做到持之以恒，养成好习惯，同时，也必须牺牲掉一些享乐之事。
一生无欲无求、作息规律、饮食节制，李诚玉道长的养生之道是常人很难做到的。
道家秘术之中脉养生术，简单易练，分分钟学会让寿命延长10年163
道家秘术之中脉养生术，简单易练，分分钟学会让寿命延长10年163道家中脉养生术，源于《黄帝内经》的养生哲学思想，起于道家内丹养生流派，集儒、释、道、医各家养生之精华，以追求生命的根本健康为出发点，是回春术、长寿术，是传统中医养生的组成部分，是中华养生文化的宝贵遗产。
中脉养生的基本内容和方法中脉养生术在修习过程中，把呼吸养生、静坐养生、运动养生和能量养生有机结合起来，以达到祛病健身、益智开慧等提高生命质量的目的。
其修习程序简单来说，是以呼吸练习、入静练习为手段，以练气为核心：采气、炼气、养气、行气；行气路线和养生重点是中脉和三个丹田及百会、会阴穴。
其原理是：通过呼吸训练使呼吸匀调轻舒，使心神安静，心息合一，“炼精化气，练气化神”，则真气得以运化，精神得以充养，气脉（尤其是中脉）得以畅通，则身体自然得以强健。
修习中脉养生术，在练习呼吸、入静等诸法时，切勿起追求之心，处处不可勉强、用力、劳累，须自然、轻柔、舒适，对任何感受和境界都不要贪执、理会，要“勿忘勿助”、“来之不拒，去之不留”，一心修习，一切自然，水到渠成，终能有所收益。
应注意的是，现代人由于受时间、精力、环境等的限制，在修习中脉养生术时不可追求通气脉（包括中脉），只能以祛病健身为目的，以自身的轻松、舒适、安逸为尺度，不可盲目追求所谓的高级境界。
通过中脉养生术基础功的习练，一样可以使人体经脉畅通，取得良好的养生效果。
另外，习练者应有专家指点，或征求医生的意见，重症疾病、精神疾病患者更应谨慎从事。
1、养气是核心中医注重气、血、阴、阳的变化和调理，气是核心。
中医学说，无气不成书。
历代养生家和医家都重视气对人体健康的作用。
药王孙思邈说：“善养摄者，须知调气焉。
”明朝名医张景岳说：“生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之，人之有生，全赖此气。
”又说：“人生之气当以补阳为主，难得而易失者唯阳，既失难复者亦唯阳。
”“气不得无行也，如水之流”（《黄帝内经?灵枢》）。
清心寡欲 利于健康
龙源期刊网 清心寡欲利于健康作者：杨志寅来源：《养生大世界》2017年第05期人们常说，人有七情六欲。
说得没错，一个没有欲望的人，就难有生存的活力和生命的动力，问题的关键在于如何对欲望进行遏制和调控，否则，不仅会成为欲望的奴隶，也难于在驾驭欲望的过程中享受生活的快乐。
战国《荀子·正名》中说“欲虽不可尽，可以近尽也；欲虽不可去，求可节也”，意思是欲望虽然没有尽头，不可以满足，却可以节制。
20世纪80年代，世界卫生组织曾在一份报告中公布了世界上有三个长寿地区，分别是巴基斯坦的劳扎、前苏联的高加索和厄瓜多尔的毕路卡邦巴。
报告称，生活在这些地区的人平均寿命特别长，尤其百岁老人的比例，甚至高出世界其他地区8-10倍。
消息发布后，即被世界各国的媒体迅速转载。
当时正在希腊罗得岛度假的美国大出版商——纽约洛兰德出版公司的老板萨拉·何塞阅读此报道后，当即决定出版一套探索这三个地区长寿奥秘的书，赚个盆满钵满。
于是，他停止休假，立即飞回纽约，并通知手下六名实力记者立刻分赴这三个长寿地区采访，并信誓旦旦地向世人承诺在三周内出书。
不出所料，书还未上市就迎来了600多万份订单。
但是，出乎萨拉·何塞预料的是，由于种种原因，书不能如期出版，为此不得不交付巨额违约金的萨拉·何塞先生因极度焦虑，彻夜难眠，血压上升。
一天早上，人们发现已经身亡的萨拉·何塞，经医生鉴定，他因突发脑出血，不治身亡，年仅52岁。
《百岁奥秘》在萨拉·何塞死后不久出版了，具有讽刺意味的是，六名记者探询到的长寿奥秘很丰富翔实，其中最重要的是那里的人们奉行的处世原则是：返璞归真的环境、与世无争的处世之道和清心寡欲。
欲望，人皆有之。
这个故事提醒人们，在欲望的暴风雨中，如何对其进行理性的节制和引导，以理性作为方向盘，方能驾驭欲望，驶向成功的彼岸。
因此，从某种角度讲，清心寡欲有利于健康，不论是从养生保健的角度，还是从廉洁自律等方面，人不能为物所累。
使人长寿的道家养生术
使人长寿的道家养生术
*道家养生提示：中国古典哲学包括儒、释、道三大体系，唯有道家重视今生，认为人生在世是件快乐的事。
道家的宗旨是把握人生，争取竞其天年，因而道家人物均以自身为试验，寻求、探索能够使人长寿的方法，这些方法就是养生之术。
这个理念也是最适合现代的。
*三种道家太一导引术
*1、夹鼻
深吸一口气后，闭口，用双手掌缘夹住鼻部，向外出气，待气灌到内耳膜充满后，将双手突然放开，同时鼻喷气，使气到两眼、两耳、口腔、两鼻孔，做9次。
功效：七窍通畅，气血流通，平衡机体，给大脑加压，加强五官功能锻炼，增强对外界不适气候的免疫力，预防感冒，清醒头脑，治疗鼻炎等鼻部疾病。
*2、梳顶
十指如耙，如梳头状从前发际梳到后发根，路线：从前额的"上星穴"到头顶的"百会穴"，从后脑"风府穴"到"大椎穴"。
然后左右梳顶，前后左右各9次。
功效：可以使百脉调和，改善头部末梢血液循环和大脑供血，活跃大脑生理功能，消除疲劳，提高大脑工作效率，增强记忆力，
同时可以乌发、黑发，防止发根脱落。
中医养生师教你长寿秘诀就在于冥想
中医养生师教你长寿秘诀就在于冥想冥想是一种古老而有效的修炼方式，被认为是中医养生的重要组成部分。
通过冥想，我们可以达到身心合一的状态，舒缓心灵压力，增强自我控制力，从而延缓衰老过程，促进健康长寿。
在本文中，我们将介绍中医视角下的冥想，以及如何正确地进行冥想来改善我们的生活质量。
冥想在中医理论中被视为一种“内养”的方法，倡导通过内心的宁静和集中来调和人体的阴阳、气血，促进身体健康。
中医认为，人体阴阳平衡、气血流畅是健康的基础。
而长期的压力、疲劳和焦虑等负面情绪会扰乱这种平衡，导致身体出现不适。
冥想可以帮助我们恢复内心的宁静与平衡，进而促进身体健康。
那么，如何正确地进行冥想呢？首先，选择一个安静、舒适的环境是非常关键的。
找到一个你觉得舒服并能让你集中注意力的地方，远离噪音和干扰。
你可以在居家的一个角落或户外的一个幽静的地方进行冥想。
其次，正确的姿势也很重要。
冥想可以选择坐姿、躺姿或站姿，重要的是让你感到舒适。
坐着时，选择一把坚固的椅子或者垫子，保持脊椎的挺直，放松肩膀和颈部。
你也可以选择躺下来，但要避免睡着。
站立时，保持身体的直立，放松肩膀和手臂。
在开始冥想之前，先放松自己的身体和思绪。
可以通过深呼吸、放松肌肉或进行简单的身体活动来达到身体和思绪的平静。
你可以闭上眼睛，或保持微开状态，让自己进入放松又警觉的状态。
接下来，将注意力集中在呼吸上。
感受自己的呼吸进出，在心中默数，让自己专注于此刻的呼吸，让杂念慢慢离开。
如果有杂念干扰，不要强求，轻轻地将注意力重新集中在呼吸上。
在冥想过程中，你可能会遇到各种感觉和体验，如平静、放松、愉悦、充满能量等。
也可能出现不适的感觉，如疲劳、痛苦、焦虑等。
不论是何种感觉，都要以平静的心态面对，接受它们的存在，不要过于执着或抵抗。
冥想的时间可以根据个人情况来决定，最初可以从每天几分钟开始，然后逐渐增加时间。
不论冥想的时间长短，坚持才是关键。
只有持之以恒，才能收获到冥想的益处。
情志
这一疗法主要运用五行学说，依据五行相胜的制约关系，形成的悲胜怒，怒胜思，思胜恐，恐胜喜，喜胜悲的情志相胜心理疗法；
有通过提高患者的认识能力，明白过激情志致病的道理，以达到治疗或预防情志疾病的抑情顺理法；
有运用激情和应激情况下所导致的生理、病理改变，以收到治疗之效的激情刺激法；还有运用情绪的两极性治疗情志疾病的相反情志疗法等。
二是七情的持续时间过长，过久也会使人患病，如长时间悲伤，过于思虑，常处于不良心境中，都会积久成疾。
喜——狂喜失常(气缓)
洞房花烛夜，金榜题名时。在正常的情况下，这些喜事可以缓和精神紧张，使我们精神舒畅。《素问•举痛论》认为，喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣。（营卫是指营气和卫气，从现代分析，营气是指营养物质，是指人体所必须的各种营养物质。卫气是指防卫免疫体系及消除外来机体内生的各种异物的功能）喜的正常表现是徐缓和顺，但有些朋友在遇到喜事时候的突然狂喜，会使我们大笑不止。
上药为粗末
每服五钱匕，加大枣二枚，水煎服，日三次、夜一次
大定心汤主治心虚中风惊悸，恍惚多忘，或梦寐惊魇，志少不足。
恐——恐致精泄（气下）
恐是指恐惧不安、心中害怕、精神过分紧张。例如临深渊、履薄冰、人将捕之等。中医认为，恐惧过度则消耗肾气，使精气下陷不能上升，升降失调而出现大小便失禁、遗精、滑泄等症，严重的会发生精神错乱，癫病或疼厥。恐与惊密切相关，但又略有不同，多先有惊而继则生恐，惊多自外来，恐常由内生，更多的是自身心理体验后其程度加剧。
静坐澄心法某些疾病可以通过改变环境，用静坐澄心的方法，坚持不懈地达到另一境界，以使疾病自然痊愈。 “清心养生”之法，古代不少诗人深得其旨，陆游的“人安病自除”，白居易的“心是自医生”说的都是养心为要，要防止产生心病。朱熹的“心平气自和”，王静庄的“心宽出少年”都告诉我们，养心就是保持心态的宽和与平稳，一个人只要心不老，他将会永远年轻。
养生与修身的统一 清人家训中的“致寿之道”
语》 也说 ： 父母 之爱子 ， 一望 其康 心 一 物 ， 为 一 切 害 人 之 事 ， 一 言 戒 浮 躁 ， 容 镇 定 ， 辱 不惊 。 “ 遇 “ 第 不 即 从 宠 凡
到鼎盛。
（谕 纪泽儿》 见《 《 ， 曾国藩全集 ・ 家书》 冲 而 五 脏 安 ， 人 所 谓养 欢 喜 神 ” ） 昔 。他
家训 主 要 关 注 的是 家庭成 员 的道 《 训斋语》 聪 的作者张英 ， 熙时 官至 在 书 中 引 用 一 位 明 朝 人 的 话 说 ： 日 康 “ 德 品质 、 生追 求 及 精 神 情 操 等 方 面 大学 士 兼 礼部 尚书 ，是 清 代 名 臣张 廷 间办 理 公 事 ， 晚 家居 ， 寻 可 喜 笑 人 每 必
李文海
养 生与修 身 的统一
清人家训 中的“ 致寿之道’ ’
家训是中华文明中颇具特色 的一
上面提到 的《 训斋语》 是 曾国 于酬酢 ， 以养身息劳 ｉ 聪 ， 可 俭于夜坐 ， 可
种 形 式 ，以 家 长对 家 人及 后 世 子 孙 在 藩最 为推 崇 的 一部 家训 。 曾讲 过 ， 他 教 以安神舒 体 ； 俭于 饮酒 ， 以清心养 可 待 人 接 物 、 身养 性 、 家治 国等 方面 育子侄 ，不在多书 ”只要有康熙帝的 修 齐 “ ， 德 ； 于 思 处 ， 以蠲 烦 去 扰 。 ” 些 俭 可 这 的教诲 ￣Ｙｌ 为主 要 内容 。家 训最 早 《 ｏｉ 示 庭训格言》 和这一本《 聪训斋语》 就够 都 对 健 康 长寿 有 益 。“ ” 是 要 心情 和 就 产 生于 西周 ， 历 代 发展 ， 明清 时达 了 ， 经 到 因为 此 书 “ 句 皆吾 肺 腑 所欲 言 ” 句 。 愉 悦 ， 怀 坦 荡 。 “ 常和 悦 ， 心 气 襟 人 则
学会养生“六不过”健康长寿很简单
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生活常识分享学会养生“六不过”健康长寿很简单
导语：道家清静自然，无为而又长寿，很多人都会发现在生活中道士的平均寿命比起普通人来说都要高出很多，或许世界最长寿的人不是道士，但是世界上
道家清静自然，无为而又长寿，很多人都会发现在生活中道士的平均寿命比起普通人来说都要高出很多，或许世界最长寿的人不是道士，但是世界上最长寿的人群，绝对有着道士这个群体，为何在生活中道士的寿命普遍要长很多呢？下面就让我们来看一看道士长寿的秘密都有哪些吧！
道家思想
道家思想主张清静无为、崇尚自然，而道家学说中的“精气神”与中医有着很多的相似之处，道家在饮食起居方面也同样有着独特的方式，或者说道士们的生活方式同样有其独特的形式！比如最具有代表性的“六不过”，其实就是道家最为基础的养生经！
道家养生六不过
道家的养生六不过包括了生活中的方方面面，如衣、食、住、劳、逸、情绪等生活方面都包含在其中！
一、衣不过暖
道士们衣着简朴，根据不同的季节选择不同的衣物，并且道士们选择的衣物大都是十分符合时宜的，冬季厚衣夏季薄衫，而冬季衣物虽厚却能够让人感受到寒冷，夏季衣物虽薄同样可以让大汗淋漓！
这样选择衣物是有一定的依据的，如冬季衣物要求厚实，但是却不能让人感受不到寒冷，因为在冬季如果人没有经过寒风的淬炼，就会导致自身的抗病能力和生命活力降低，因此衣不过暖，是道士们选择衣物的重要依据！。
老子养生之道
老子养生之道
*养生导读：老子是道家的创始人，他对于养生保健有一番自己的见解，《老子》一书中多有记载。
老子养生之道主要包括三大方面：清心寡欲、强调守中、静以养生。
今天我们一起来探讨一下老子养生之道。
*老子养生之道
老子是中国春秋战国时代着名的哲学家、思想家，也是道家创始人。
《史记》中记载：老子，姓李，名耳，字聃，做过周朝王室的守藏宝之吏，负责征集、保管和整理周王朝及诸侯典籍。
曾收孔子做学生。
据《史记》记述：老子百有六十余岁或二百余岁，以自修道而养寿也。
老子对养生，特别是养生哲学，提出了不少宝贵的见解，对后世医学、养生学的发展产生了重大的影响。
他的养生哲学后来被中国道家养生派几乎全部继承了下来。
老子的养生哲学，都记录在《老子》一书中，深为后世所重视。
在1973年长沙汉墓出
土的文物中，发现《老子》的两种抄本。
远在两千多年前的汉代，人死后就要陪葬《老子》抄本，可见，老子在汉代就受到人们的推崇。
老子的养生哲学大致说来有以下三个方面：
*1、清心寡欲
健康长寿，除了身体外，精神也要健康。
人们只知道保养身体，不知道保养精神，只知道爱护身体，不知道爱护精神，不知道身体就好像载有精神的车一样，精神一去，人就死了。
要健康长寿，既要讲究饮食、睡眠、生活环境等物质条件，还要重视人的思想和情绪等精神条件，两者缺一不可。
老子说：祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
这就是说，灾祸莫过于不知足，罪过莫过于贪欲太大，身体的大祸恐怕就要临头了。
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讲究清心之术养生又长寿
祖国医学在发展中形成了整体观念和辨证施治的特点，并特别重视清心与养生的研究。
养生之道，贵在得“法”。
一个人要想健康长寿，不但要有清心的健康精神，还要有适性适人的养生方法。
因此，要掌握中华养生之道，还必须讲究具体的清心之术。
静思冥想法这是解除心理疲劳的一种有效手段。
一个人可在心烦意乱时，独坐在光线柔和、温度适宜、环境安静的房间里，双目微闭，深吸气后再慢慢呼出，反复几次，让放松的情感传遍身体各部。
然后，运用想象让自己处身于一个令人愉快的自然环境中，尽量体验想象环境中的美好，如海风轻拂、鸟语花香……使自己从声音、颜色、气味各方面体验出舒适，然后再慢慢睁开眼睛。
聊天健脑法聊天既是一项裨益身心健康的快乐活动，又是获得美好心情的一种有效而愉快的手段。
在节假日茶余饭后，亲朋好友相聚，合家团圆，吹吹“山海经”，侃侃家常话，无疑是做了一次趣味盎然的脑力保健操。
使大脑在和谐氛围里得到一次“健美锻炼”。
聊天还能消除积郁，忘却愁苦，使人得到快乐，而乐能怡情，乐能使人长寿。
精神胜利法人际交往并非处处都阳光灿烂，总会遇到一些意想不到的不愉快的事，要尽量学会从光明面看问题，要善于为自己找“下台梯子”，要多看到自己的优点，尽可能地把自己的注意力转移到使自己愉快、轻松的方面，使自己变得心安理得，乐观开朗。
治身养神法三国时蜀丞相诸葛亮有句名言：“夫治国犹于治身，治身之道，务在养神，治国之道，务在举贤。
”举贤能安邦兴国，养神可。