先秦美女是啥样
谁是中国古代真正的“四大美女”？
谁是中国古代真正的“四大美女”？文/越楚“沉鱼”原型：毛嫱传统意义上的中国古典“四大美女”——西施、王昭君、貂婵、杨玉环，之所以在民间人气最旺，原因有二：一则是有着特殊的政治背景：西施舍身助越亡吴，昭君忍辱出塞“和亲”，貂婵以色离间董吕，玉环酿成“安史之乱”；二则是在世人的一片惋惜与同情声中，有关她们的各类文学作品千古不绝，“沉鱼落雁、闭月羞花”便自然而然地成为古典美女的代名词。
因而古典“四大美女”承载更多的是一种人文负荷！其实，“沉鱼”的原型并非西施，与西施同时代的毛嫱应该比她更完美无缺；王昭君应该只是汉宫中的一般美女，不太可能在宫中鹤立鸡群而被皇帝忽视；貂婵本无其人，只是一个虚拟的文学形象罢了；杨玉环是古代的歌舞艺术家，其形貌大抵符合具有北方胡人血统的李唐人之审美观。
中国古代真正的“四大美女”应该另有其人，或曰可作另类制榜。
那么，究竟谁是中国古代真正的“四大美女”？本人提供的古代“四大美女”另类榜单是：毛嫱、夏姬、李祖娥、张丽华。
窃以为，春秋末期的毛嫱应该是中国古代、至少是色冠先秦时期的“第一美女”。
毛嫱其人，史书上并无专门记载，只知她是春秋末一代霸主越王勾践的爱姬，大致与西施、郑旦年龄相当。
但我们仍可以从后人对她的赞美中知晓，她才是最初人们心目中美的化身与象征。
毛嫱是“沉鱼”的原型。
“沉鱼落雁”源自《庄子·齐物论》中的“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。
”庄周的本意是指无论像毛嫱、丽姬那样公认的绝色美女，鱼与鸟是不懂得去欣赏的，面对倾城倾国的美妹，它们照样或沉入水底自游，或高高地飞翔着。
庄周以此说明天地万物齐一。
后来唐朝诗人宋之问有诗云：“鸟惊人松萝，鱼畏沉荷花。
”于是，世人便以“沉鱼落雁”形容女子之貌美。
故原始的“沉鱼”是指“毛嫱”。
在后人对美女的赞颂中，凡同时出现毛嫱、西施的，大都是毛嫱居前、西施断后。
《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。
描写古代女子嘴唇的优美句子
描写古代⼥⼦嘴唇的优美句⼦1. 古代描写“⼥⼦唇”的句⼦有哪些丹唇翳皓齿，秀⾊若珪璋。
《有⼥篇》傅⽞红唇鲜润，⽛齿洁⽩，秀⾊可餐。
丹唇外朗，皓齿内鲜。
《洛神赋》魏晋：曹植红唇鲜润，⽛齿洁⽩。
绛唇渐轻巧，云步转虚徐。
《张好好诗并序》杜牧乖巧的⼩红唇，美丽动⼈，步伐青云，婀娜多姿。
卢姬少⼩魏王家，绿鬓红唇桃李花。
《卢姬篇》崔颢卢姬年少时就进了魏王家，浓密的⿊发，如桃花般的⼩红唇，楚楚可怜。
云鬟风颤，半遮檀⼝含羞，背⼈偷顾。
《夜半乐》柳永⾼⾼的发髻在微风中颤抖，害羞得半遮住红唇，⼜背着⼈群偷偷地看。
浓朱衍丹唇，黄吻澜漫⾚。
《娇⼥诗》左思她把⼝红涂到了嘴唇外，把嘴唇抹得⼀⽚鲜红。
妙⼿写徽真，⽔剪双眸点绛唇。
《南乡⼦·妙⼿写徽真》秦观有⼈为崔徽画了⼀幅肖像，画上的两眼清澈明亮如同秋⽔剪成，嘴唇红润如⽤朱⾊点染。
眉联娟以蛾扬兮，朱唇地其若丹。
《神⼥赋》宋⽟弯弯的细眉象蚕蛾飞扬，鲜亮的红唇似点过朱砂。
中唇为胗，得⽬为篾。
《风赋》宋⽟风吹到嘴唇上就⽣唇疮绛唇珠袖两寂寞，晚有弟⼦传芬芳。
《观公孙⼤娘弟⼦舞剑器⾏》杜甫鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟⼦把艺术继承发扬。
⾃古以来，历朝历代的唇妆并不简简单单的只是⼥⼦为悦⼰者容的⼩事，更能反映出这段历史时期的政治，经济，⽂化，尤其是统治者的思维和策略.由于连年动荡，汉朝的百姓穷得基本没时间想审美这件事。
到了汉武帝时期推⾏“罢黜百家，独尊儒术”，社会对于⼥性的审美转向以德论⾼下，所以汉代⼥⼦的妆容总体相对简洁。
魏晋时期⽞学发展迅速，⼈们的审美意识达到了⼀个匪夷所思的哲学⾼度。
各式标新⽴异的妆容由此孕育，唇妆样式演变成扇形。
除了红⾊的朱唇外，南北朝时还兴起了⼀种以乌膏染出的“嘿唇”。
当时的唇妆种类也异常丰富，仅晚唐三⼗多年时间⾥，唇式就出现了17种之多，圆形、⼼形、鞍形。
⽽最风靡的要数樱桃形和花朵形。
历史上最为出名的“樱桃⼩⼝”是⽩居易家蓄养的家伎樊素，因此有“樱桃樊素⼝”之称。
中国古代汉族皇家女性服饰演变
中国古代中原地区贵族女性服装演变中国古代服饰研究,是古代史研究中的一个组成部分。
服饰不仅是一种物质文化的体现,更是历史、政治、经济、军事、文化诸因素融合的产物,通过服饰可以透视出各朝代不同的社会背景和社会状况,正如郭沫若先生所言:对古代服饰的研究“可以考见民族文化发展的轨迹”。
19世纪80年代初,著名学者沈从文先生的《中国古代服饰研究》(香港：商务印书馆,1981年)一书问世,受到学术界的广泛重视,服饰研究被列入专题研究对象,研究队伍日益扩大,成果不断涌现,使中国古代服饰研究呈现出繁荣景象。
与此同时,服饰研究的范围和内容也越来越广泛和深入:既有对服饰的起源、发展、变化、沿革等基本问题进行深入的考证研究,又有以服饰为基点,从文化理论史学理论、美学理论、科学技术、文字学、民族学和人类文化学等角度对服饰进行的多方面阐述和论证,从而体现出了服饰文化跨学科的特点。
本文拟从意识形态的角度概述中原地区贵族女性服饰的沿革。
一、远古至先秦：文明初绽，朴拙之美古代服饰远古与近古区别很大,与今天相比更是大相径庭。
从考古挖掘出来的新、旧石器时代的骨针可以看出,我们的祖先很早就会缝制衣服。
最早缝制的衣服应该是“裳”,因为那时人们只穿裳。
树叶和兽皮是当时缝制裳的主要原材料,大约在母系氏族公社的繁荣时期葛麻织物得到了广泛的应用（江苏吴县草鞋山遗址发现的距今6000年前的植织物残片证），随着生产工艺的进步及探索经验的积累,我们的祖先们才慢慢学会了用纺帛织布。
据说世界上最早发明养蚕术的人是黄帝之妻“嫘祖”，她植桑养蚕、缫丝、织绢、制衣。
狭义的“衣”专指上衣,与“裳”对举。
如《诗经·邶风·绿衣》所云:“绿兮衣兮,绿衣黄裳。
”1这里的衣指上衣,裳指下衣。
据《汉服系统知识大纲（第一版）》载：“上衣下裳制”乃华夏民族最早服饰.中国古代服饰最迟在国家形成后，就已超过驱寒护身的功能，成为“身之表”，即身份地位的表征和象征。
历史趣谈：毛嫱比西施还美!但是毛嫱为什么没有西施出名？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢毛嫱比西施还美！但是毛嫱为什么没有西施出名？
导语：她是春秋战国时期的美女。
她比西施还要美。
她大量记载于
古代很多史书当中。
她就是今天我们要讲的主角，毛嫱！毛嫱是中国
春秋时期越国的
她是春秋战国时期的美女。
她比西施还要美。
她大量记载于古代很多史书当中。
她就是今天我们要讲的主角，毛嫱！
毛嫱是中国春秋时期越国的美女之一，大体与西施同时，相传为越
王勾践的爱姬。
一提起中国四大美女，大家基本都能说出来：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。
同时还有四个词来比喻他们，那就是沉鱼、落雁、闭月、羞花。
其中沉鱼是形容西施的美貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿
觉得西施太美丽了，都自行惭愧地沉到水底不敢出来。
谓之沉鱼。
但实际上最早沉鱼是用来形容毛嫱的。
根据《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，糜鹿见之决骤，四者
孰知天下之正色哉。
”本意原来是指动物不懂的人的美，但是传到最后，把四者孰知天下之正色哉给忘记了，就成了见了美女而羞愧了。
由于
西施的名气更大，加上唐代宋之问歌咏西施的《浣纱篇》：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。
”所以沉鱼代表西施。
其实，嫱比西施更美！
这可不是我的主观臆断。
在古代的的史书中记载两人同时出现时，
绝大多数都是毛嫱在前，西施在后。
《韩非子·显学》说：“故善毛嫱，西施之美，无益吾面，用脂泽粉
生活常识分享。
中国古代史上最美丽的22位女子！在你心中谁排第一？
中国古代史上最美丽的22位女子！在你心中谁排第一？妺嬉（mò xǐ ）：生卒年不详，夏朝最后一位君主夏桀的王后，夏桀对她非常宠爱，妺喜有三个癖好：一是笑看人们在规模大到可以划船的酒池里饮酒；二是笑听撕裂绢帛的声音；三是喜欢穿戴男人的官帽。
她就是成语“红颜祸水”的出处。
苏妲己：妲己，姓己，字妲，由于是苏氏部落之女，世称“苏妲己”。
据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。
虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，神魂颠倒，足见妲己容颜之美。
褒姒：西周褒国人。
褒国礼制“妇人称国及姓”，褒姒因是褒国人故称褒姒。
据《史记》记载，褒姒不爱笑，周幽王想出各种办法让她笑，但她还是不笑。
周幽王为了让她笑就烽火戏诸侯，导致西周灭亡。
西施：原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村，天生丽质，又称西子，是美的化身和代名词。
“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”，讲的是西施浣沙的经典传说，苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。
”貂蝉：原名任红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从-的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。
“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的闭月。
王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”中的落雁。
她和出塞，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，加强了汉族与匈奴民族之间的民族团结。
赵飞燕：，号飞燕，本巴郡苍溪谯里人，汉成帝第二任皇后，“赵后腰骨纤细，善踽步而行，若人手持花枝，颤颤然，他人莫可学也”。
赵飞燕还自创“掌上舞”，“掌上舞”又称“掌中舞”因舞蹈体态轻盈，仿佛可以置于掌中，故得名。
“环肥燕瘦”中燕瘦指的就是赵飞燕上官婉儿：复姓上官，小字婉儿，唐代女官、诗人、皇妃。
十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制造多年，有“巾帼宰相”之名。
唐中宗时，封为昭容。
是中宗时期文坛的标志者和引领者。
中国古代美女标准
中国古代美女标准中国古代美女标准一直是古代文化中的热门话题，古人对美的追求和标准在不同的历史时期有着不同的表现。
在古代中国，美女标准不仅仅是外貌的美丽，更多的是内在的修养和气质。
在中国古代，美女标准是一个综合性的概念，包括外貌、气质、才情、修养等多个方面。
下面我们将从不同的角度来探讨中国古代美女标准。
首先，外貌是中国古代美女标准中最直观的一部分。
古代文献中对美女的描写往往是“容颜如花”，“娇艳动人”，“丽质天成”等。
在古代中国，白皙的皮肤、修长的眉目、红润的嘴唇、丰盈的胸脯等被认为是美女的标志。
而且，古代中国对于身材的要求也是非常严格的，苗条而不失丰腴是当时的审美标准。
此外，古代中国对于发髻、服饰、饰品等的要求也是非常严格的，这些都是构成古代美女标准的重要因素。
其次，气质是中国古代美女标准中同样重要的一部分。
古代文献中对美女的气质描写往往是“温婉娴静”，“娇媚妩媚”，“娴淑大方”等。
古代中国对于女性的气质要求非常高，要求女性要有淑女的气质，要有温柔、贤淑、大方的性格。
古代文人墨客对于美女的赞美往往也是从她们的气质入手，认为一个女子的气质胜过一切。
再次，才情和修养也是中国古代美女标准中不可或缺的一部分。
古代中国对于女性的要求非常高，不仅要求她们外貌美丽，气质高雅，还要求她们要有一定的才情和修养。
古代文献中对于美女的描写往往是“才华横溢”，“琴棋书画无一不精”，“诗词歌赋皆能写”，“谈笑风生”，“仪态万方”等。
这些都是古代中国对于美女标准的重要组成部分。
总的来说，中国古代美女标准是一个综合性的概念，包括外貌、气质、才情、修养等多个方面。
古代中国对于美女的标准是非常严格的，要求女性在外貌、气质、才情和修养方面都要达到一定的标准。
而这些标准也在一定程度上反映了当时社会的价值观和审美观。
虽然时代变迁，审美观念也在不断改变，但中国古代美女标准所体现的内在修养和气质却是永恒的。
中国四大美女
基本定义中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨玉环（杨贵妃）中国的四大美女究竟谁排第一，四大美女本来已有定论，不过那是古代的排法。
西施居首，貂蝉次之，王昭君再次，杨玉环为末。
其中西施是美的化身和代名词。
四大美女还有一说是褒姒，西施，妲己，杨玉环。
并称为：“笑褒姒病西施狠妲己醉杨妃”。
因为貂蝉是《三国演义》里的人物，《三国志》里并没有。
我国最早出土的木刻年画，1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，画的是王昭君、赵飞燕、班姬、绿珠四位古代美人。
此年画的原版现存于莫斯科博物馆。
“题材虽皇家内容，但将汉晋两朝人物于一图，其雕刻线条流畅细腻，构图丰满华丽。
”“（《四美图》）画面是四大美人绿珠、王昭君、班姬、赵飞燕。
四大美女绿珠左手提裙登阶，回眸又望右手所持的玉麒麟，风情毕现；王昭君身着异族服饰，执笔修书，神情沉郁；赵飞燕金饰玉佩，袖手昂头，志满意得；班姬持扇列后，文静矜持。
整个画面素色，讲究线条，一派清穆之风。
”是不是由此可以说这四位美人才是中国古代的四大美人。
至少也可以说这也是一个版本。
再说，这里有有力的证据——南宋的文物。
说起年代也在唐朝之后。
既然南宋这样将这四位美人跨时代组合在一起，自有他的道理。
编辑本段西施西施简介西施西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江绍兴诸暨苎萝村。
天生丽质。
时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。
在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，成为男人政治斗争下的女性悲情牺牲品。
相关古迹在西施由越入吴的路线上，南自越国绍兴诸暨，北迄吴国，所在均有西施遗迹。
诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。
国画中国古代四大美女—狄少英作品(4张)沉鱼由来西施有“沉鱼”之貌，西施是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
诗经中表达女子美丽的句子
诗经中表达女子美丽的句子1. 诗经中形容女子美好的诗句有哪些1、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴（qiú qí），齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
出处：佚名《诗经·卫风·硕人》译文：十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮肤白润像脂膏，颈项颀长像天牛的幼虫儿，牙齿排列像葫芦子。
螓儿（似蝉而小）一样的方额、蚕蛾触须一样的细眉，巧笑的两靥多好看，水灵的双睛分外娇。
2、山有榛，隰（xí）有苓。
云谁之思？西方美人。
彼美人兮，西方之人兮。
出处：佚名《诗经·国风·邶风·简兮》译文：高高山上榛树生，低湿之地长苦苓。
朝思暮想竟为谁？西方美人心中萦。
美人已去无踪影，远在西方难传情。
3、静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
出处：佚名《诗经·静女》译文：娴静的姑娘多么美丽，说好了在城角等待与我相见；来了之后她却藏起来不露面，急得我抓耳挠腮徘徊不安。
4、南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
出处：佚名《诗经·国风·周南·汉广》译文：汉水之南有乔木，我却不愿探林幽。
隔水美人在悠游，我心渴慕却难求。
汉水滔滔深又阔，水阔游泳力不接。
汉水汤汤长又长，纵有木排渡不得。
5、巧笑倩兮，美目盼兮。
出处：佚名《诗·卫风·硕人》译文：额头方正眉弯细，笑靥巧妙真美丽，美目流转富情意。
6、自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
出处：佚名《诗经·静女》译文：自从放牧归来送我荑，越来越觉得是这么美丽又特别。
不是荑草长得美，是因为这是美人亲手赠送给我的啊！2. 诗经中有哪些描写女子美好的句子诗经中描写女孩子的诗句有：采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
南有乔木，不可休思。
汉有游女，不可求思。
各朝代的审美观，看看你是哪个朝代的美人？
各朝代的审美观，看看你是哪个朝代的美人？审美，因人而异，但一个国家或民族因为有共同的文化认同会产生集体审美。
这种审美代表的是国家文化水平，中华文明历经数千年之久，到底有过多少种审美观呢？春秋战国这个时期中国社会正逐渐由奴隶制转向封建制。
男人提倡“柔弱顺从”的美女观念占了上风，士大夫盛行“精致细腻”的审美意识。
人们注重女性面部形象，“柔弱细腻”的女人被奉为美女。
在战争年代男人们常常需要在外征战，所以很希望得到一些温柔的慰藉。
越是温柔、越是顺从的女人，男子就会越喜欢，固然也成了非常流行的审美观念。
代表人物：西施。
秦汉时期端庄贤淑，内外兼修，秦以丽为美，到了汉以清瘦优雅为美，人们开始逐步注重服饰装扮仪表仪态，《孔雀东南飞》中就有这样的诗句描写汉代女子：指如削葱根，口如含朱丹。
纤纤作细步，精妙世无双。
代表人物：赵飞燕魏晋南北朝对于女性来说，这个时期才华横溢才是美，魏晋时期有一个非常特别的现象：男性超过女性成为审美的主要对象。
那个时代对于男性容貌仪表的关注评品蔚然成风。
其实审美和现在很相似，身材瘦弱、肤色白皙。
《世说新语》中说卫玠“风神秀逸、身体羸弱”，正合魏晋女子喜欢的标准——病态之美。
代表人物：卫玠隋唐李唐皇室其实是鲜卑族和汉族的混血，而鲜卑族是游牧民族，血统里面有着豪放之风，一向喜欢丰美，唐朝百姓安居乐业，丰衣足食，生活无忧虑，所以唐代人们喜欢华丽奢靡之风，以丰润健康为美，代表人物：杨贵妃两宋时期古代美学，到宋代达到最高。
两宋美学崇尚极简主义，简单素朴，文雅幽静，抛却繁复，不事雕琢。
宋朝是一个崇文抑武的时代，宋朝的画作中女性形象都是纤细柔弱，极具清雅之美，缠足之风更是开始风靡全国。
大唐如牡丹，富丽明艳，宋朝似幽兰，淡雅文静。
如今宋朝已经成为艺术史中独特的美学符号，代表人物：李师师，李清照明朝明朝的审美观其实更接近现代，开始注重女性的整体形态美，从发际、腰身、足到全身，更有细分到眉、目、唇、手四个部位。
古代中国十大古典美女(组图)
古代中国十大古典美女（组图）新闻来源：中国古典油纸伞网中国古代四大美女的西施、貂婵、王昭君、杨玉环，加上赵飞燕、卫子夫、李师师、陈圆圆、董小宛、张红拂六位美女，被人们誉为“中国古代十大古典美女”。
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。
她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。
从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。
这时正好王允瞧见。
王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了。
汉元3帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。
汉元帝为安抚北匈奴，选王昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。
在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。
一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。
她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。
南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。
从此，昭君就得来“落雁”的代称。
一天，唐明皇的贵妃—杨玉环她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。
花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。
这时，被一宫娥看见。
宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。
“羞花”称号得来。
赵飞燕：汉成帝皇后。
能歌善舞，体态纤美，轻盈如燕，相传其能在掌中起舞，故称“飞燕”。
成帝时入宫，为婕妤，后立为皇后。
平帝即位后，被废为庶人，自杀而亡。
汉武帝皇后—卫子夫，生年不详，卒于汉武帝征和三年（前90年）。
平阳（今山西临汾）人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
先秦美女是啥样
按照流行的标准，女性越纤细、柔顺、娇媚，就越能受到宠爱。
有人可能想当然地认为，这种性别美学符合阴阳之道。
但历史事实并非如此：母系社会中的女性曾撑起大半个天，不可能沉湎于阴柔之美；在男权社会建立以后相当长的一段时间里，女性依旧要承担不轻松的职责，譬如耕种、保家卫国、扶老携幼等。
《周易》对应坤道的女性必须具有载物的厚德。
倘若身心过于柔弱，怎么载物？又何厚之有？秦朝以前的性别美学主张女人应该“至柔而动也刚”。
在《诗经》等民间文学作品中，“佳人”就是“硕女”。
也就是说，优秀的女性不仅要“巧笑倩兮，美目盼兮”，而且应该高大健硕。
由创作于北魏时期的《木兰词》，我们可以推知“硕女”的形象。
诗中的木兰不过是一个民间女子，但“易男装，市鞍马，代父从军”后，溯黄河，度黑山，转战驱驰12年，数建奇功，受到皇帝的嘉奖。
在这12年间，她身边的小伙伴竟然“不知木兰是女郎”，足见其英武程度。
显然，木兰就是古代“女汉子”中的佼佼者。
其实，西方人也曾长期推崇“硕女”。
在古希腊，柏拉图曾强调：“女孩子从小就要充分练习舞蹈和带盔甲的战斗，长大了要参加军事指挥、集体操练，还要使用各种武器。
”
出于实际方面的考虑，文艺复兴以前的西方人很少以女性秀美为荣，名画、雕塑、舞台上的女性形象几乎个个身材高大丰满。