读论语学成语

六雍也篇

1 不迁怒，不贰过

2 肥马轻裘

3 箪食瓢饮

4 中道而废

5 行不由径

6 文质彬彬

7 因材施教

8 敬而远之先难后获 9 乐山乐水 10 从井救人 11 中庸之道 12 博施广

济能近取譬

1 不迁怒，不贰过bù qiān nù，búar gu?

6.3哀公问：?弟子孰(shú)为好(hào)学？?孔子对曰：?有颜回者好学，不迁(qiān)怒，不贰(ar)过。不幸短命死矣，今也则亡(wú，同“无”。)，未闻好学者也。”

不迁怒，不贰过：即不将怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误。迁：转。贰：重复一次。

2 肥马轻裘

6.4子华使于齐，冉子为其母请粟（sù）。子曰：?与之釜（fǔ）。?请益（增加）。曰：?与之庾（yǔ）。?冉子与之粟五秉（bǐnɡ）。子曰：?赤之适（往，去）齐也，乘肥马，衣（yì，穿）轻裘（qiú，皮衣）。吾闻之也：君子周急不继（接济）富。?

肥马轻裘：乘着肥壮的骏马，穿着又轻又暖的皮衣。形容生活豪华奢侈（sh ē chǐ）。

3 箪食瓢饮dān sì piáo yǐn dān shí piáo yǐn

6.11子曰：?贤哉，回也！一箪（dān，盛饭的圆形竹器）食，一瓢饮，在陋（l?u）巷，人不堪（kān）其忧，回也不改其乐。贤哉（zāi），回也！?

箪食瓢饮：一箪食物，一瓢汤水。指贫苦的生活。也作一箪一瓢。

4 中道而废

6.12冉求曰：?非不说（yua）子之道，力不足也。?子曰：?力不足者，中道（中途，半路）而废（废弃，停止）。今女（rǔ）画。?【释义】

中道而废：比喻事情做了一半就不干了。

5 行不由径

6.14子游为武城宰。子曰：?女（rǔ）得人焉耳乎？?曰：?有澹（tán）台灭明者，行（走）不由（顺着，遵循）径（jìnɡ，小路），非公事，未尝至于偃（yǎn）之室也。?

行不由径：指走路只走大道，不走小路。比喻行为端正，不走歪门邪道。也比喻做事或为学遵（zūn）循（xún）正道，不走捷（ji?）径。

6 文质彬彬

6.18子曰：?质（本质）胜文（外在修饰）则野（粗陋），文胜质则史（文雅）。文质彬彬，然后君子。?

文质彬彬：形容人既有文采，又很质朴。后多形容人文雅有礼貌。彬彬：形容文雅。

7 因材施教

6.21子曰：?中人以上，可以语（yù，告诉）上也；中人以下，不可以语上也。?

因材施教：依照受教育者的具体情况施行不同的教育。因：根据。施：施加，实行。

8 敬而远之

6.22樊（fán）迟问知（zhì，智）。子曰：?务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。?问仁。曰：?仁者先难（劳苦）而后获（收获），可谓仁矣。?

敬而远之：尊敬他，但不接近他。表示尊敬却有所顾虑而不愿意接近。

先难后获：先劳苦而后才有收获。指只管自己努力的程度，而不计较得失。

9 乐山乐水yào shān yào shuǐ

6.23子曰：?知者乐（yào，喜爱，爱好）水，仁者乐山。知（智）者动，仁者静。知者乐（la），仁者寿。?

有一天，孔子对他的学生说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人性格就像水一样活泼，有仁德的人就像山一样安静。聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。”

子贡问：“为什么智者乐于见到水呢？”

孔子说：“水滋润万物，哺育众生，她的德行是多么高尚！水和顺温柔，没有一定的形状，或方或长，不停地奔向低洼的地方，她是多么的谦卑。水面对阻碍，穿山岩，凿石壁，欢唱着前进，她是多么快乐。万物入水，必能荡涤污垢，变得新鲜洁净，她是多么善施教化。这不就是智者的品格吗？”

子张接着问：“为什么仁者乐于见到山呢？”

孔子说：“山，高大巍峨（wēi，?），山上草木茂密，鸟兽群集，山出产了许多对人们有益的东西，可它自己并不从人们哪里索取任何东西。山还兴风雷做云雨以贯（ɡuàn）通天地，万物得以生长，人民得以饱暖。这不就是仁者的品格吗？”

了贡点点头，高兴地说：“老师，我明白啦！聪明人通达事理，思维活跃，反应敏捷，性情好动，就像水奔流不息，所以把智者用比作流动的水。水无论遇

到什么困难，都不气馁，总是快乐地一往无前。所以说‘智者乐’。仁厚的人依据义理行事，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重宁静，所以把仁者比作山。仁者以慈悲之心对待众生，让众生远离痛苦，但不求回报，物我两忘、身心皆空，一念清静，染污自落，把世间的一切都看得很淡。无论是鸿运当头，还是厄运降临，他都不在意。这种平和的心态，当然有利于远离疾病和痛苦，自然就会长寿。”

困境中的柳宗元以“乐山乐水”的情怀在寓言、山水游记以及记叙文方面都取得了杰出的成就。

柳宗元参与的永贞革新失败，被贬（biǎn）到永州当了十年司马，他的心情孤寂郁愤，但永州的青山绿水造就了这位古文大家。柳宗元寄情山水，时常流连于美丽的大自然中，寻找人生的真谛（dì）。永州之水，绿波荡漾（yànɡ），垂柳依依；永州之山，苍松翠柏，清秀灵动。徜徉(cháng yáng)于美景之中的柳宗元一洗胸中之郁(yù)气，挥毫泼墨才思勃发，流芳百世的《永州八记》自山水间喷薄而出。

同学们，你还知道那些“乐山”、“乐水”的智者、仁者？

【释义】

乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

10 从井救人c?ng jǐng jiù r?n

6.26宰我问曰：?仁者，虽告之曰，‘井有仁（同“人”）焉。’其从（跟从）之也？?子曰：?何为其然也？君子可（去）逝也，不可陷（陷入）也；可欺也，不可罔（wǎnɡ，愚弄）也。?

孔子的徒弟宰我实在调皮，上次大白天睡觉被老师大骂一通，“朽木难雕”、“粪土之墙”的臭名无人不知，可宰我一点儿也不在意。这不，这次又问老师一个怪问题：“对一个有仁德的人，告诉他‘有一个人掉到井里啦’，他会跟着跳下去吗？”孔子说：“为什么这样做呢？君子可能被骗走到井边看看是不是真有人掉进井里，但不会没搞清楚就跳进井里。君子可能被欺骗，却不可能被愚弄。”

孔子说完，不满地看了宰我一眼，想骂他“狗嘴里吐不出象牙来”，但这次宰我没有犯什么错误啊，不过是故意举例来问问题而已，于是话到嘴边又咽了回去。宰我伸伸舌头长舒了一口气，庆幸没挨骂。孔子忍俊不禁，转身偷偷地笑了，

心想：这个捣蛋的臭小子，肯定私下里跟同学反复讨论过“仁”。颜渊问仁，司马牛问仁，仲弓问仁，樊迟问仁，老师的回答各不相同，这次他懒得请教同样的问题，干脆问个绝的，问个老师无法回答的问题。那个仁者如果跳到井中救人，就是个傻冒；如果不救，那还算什么仁者？老师总是把“仁”讲得那么美好，这次看他怎么回答。

孔子当然是看穿了宰我的心思。明明白白地告诉他，君子爱人，如果真有人落水，一定会想办法救，但不会跳井里，做那种没有理智的傻事，因为君子是有志向、有修养、有理智的人，不会做无谓的牺牲。

读了这个故事，你对孔门师徒之间的关系有什么认识？

同学们，你对孔子所说的这种可欺而不可罔的君子如何评价？忠心耿耿为汉家天下操劳的晁错被汉景帝腰斩；岳飞是保家卫国的大将，却被秦桧杀害；于谦对明朝忠心耿耿，迎立代宗，迫使瓦剌放回明英宗，英宗却把于谦处死……好人不得善终，难道他们不是君子吗？

【释义】

从井救人：别人落井自己跟着到井下去救他。原意是指主观愿望虽好，但方法不对，既损害自己又不能救助别人。

11 中庸之道

6.29子曰：?中庸（yōnɡ）之为德也，其至矣乎！民鲜（xiǎn）久矣。?

大约在2500年前，孔子去鲁恒公庙观礼，看到了一个歪倾的一瓦罐。孔子问守庙人，为什么不把瓦罐扶正？守庙人说：“这是‘佑座之器’——欹（qī），无水时歪斜，装上一半水就正过来了，装满了水，却反而倾倒了。”孔子由此大为感叹，悟出了中庸之道。他说：“中庸作为一种道德，是最高尚的了！人民缺少它已经很久了。”他认为，中就是不偏不倚，是天下的正道。庸，是天下的公理、常理。

孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下人人能得受到全社会的关爱。人人都能安居乐业的大同社会。他的思想基础和世界观就是“中庸之道”。中庸之道，是君子之道，是儒家修身的法宝和最高境界。

中庸不是骑墙之道、掺和（chān huo）之道，而是恰如其分，不走极端，坚守原则。“中”就是不偏不倚，既无过头，又无不及，自己有主心骨，不管潮流怎么变，不管生活怎么苦，不管别人如何看待，也会坚持原则不动摇；“庸”就是一向如此。好比实事求是是一个人的原则，那他无论在哪里都会实事求是，面对鲜花和掌声会实事求是，脖子上架着钢刀也还会实事求是。所以，中庸的人是伟大的人，在社会上是凤毛麟（lín）角，孟子说的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，这是真正的中庸！

曾参在地里干活时不小心把禾苗锄掉了，父亲曾点拿起棍子劈（pī）头盖脸地狂揍曾参，曾参恭敬地站在那里，任由父亲打骂，直到晕过去了。曾参醒来，恭恭敬敬地说：“父亲大人，是儿子不孝，惹您生气了。”旁边的人看到曾参如此做法，都夸他是孔子的好学生，切切实实做到了“仁”。没想到孔子知道这事后，气得好长时间不理睬曾参，曾参十分纳闷，难道这样做还不够吗？后来，孔子对曾参说：“孝顺，孝顺，‘顺从’是‘孝’的具体表现。但你的‘顺从’太过了，过分就不符合常理，就是违背了中庸之道。你父亲下狠手打你时，你应该躲避，否则，把你打伤了、打死了，他会伤心，会坐牢。你不躲避就是怂恿（s ǒng yǒng）父亲犯错，其实是最大的不孝。”

你了解哪些坚守中庸之道的故事、名言？

【释义】

中庸之道：儒家的一种主张，不偏不倚的平常的道理，折中调和。中：不偏不倚。庸：平常。

12 博施济众

6.30子贡曰：?如有博（广泛）施（施舍）于民而能济（救济，帮助）众，何如？可谓仁乎？?子曰：?何事于仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（pì），可谓仁之方也已。?

一次，子贡问孔子说：“如果有一个人广泛地给人民施舍，并能周济大众，他怎么样呢？可以说是仁人吗？”孔子说：“何止是仁人，那一定是圣人了！尧舜都难以做到。所谓行仁，就是自己想要有所建树，就要帮助别人也有所建树；

自己想要通达，也要帮助别人通达。能设身处地从身边的事情做起，可以说是实行仁的方法啊！”子贡听了说：“我远远没有做到啊！”

吴清亮被誉为“博施广济，造福梓（zǐ）里”第一人。1927年出生于新加坡，祖籍潮州市大吴村。他早年丧父，与母亲相依为命。他少时聪颖好学，青年时期与人合营油漆业。由于经营有方，成为数家集团公司的董事会主席。其属下公司300多个，分布世界数十个国家和地区。

他事母至孝，不忘祖国。1979年，他率先回到北京投资近千万元办企业，又先后在天津、青岛、海南等数十个城市投资设厂办企业。他给家乡捐赠人民币3000多万元，用于基础设施建设，修公路、建发电厂、水厂，使大吴村的面貌焕（huàn）然一新。他还注重环境保护，把落后的村庄变成文明之乡。同时，他热心教育事业，捐建中学、小学、幼儿园。10多年来，他先后投资于家乡教育事业达人民币2000多万元。在吴清亮先生的大力帮助下，大吴村被评为广东省文明村。1996年11月新加坡前总统黄金辉等亲临观光。历年来，海内外乡亲和外国友人前往参观者络绎（lu? yì）不绝。

同学们，我们没有能力像吴先生那样“博施济众”，是不是就不能行仁了呢？我们应该怎样行仁呢？

【释义】

博施济众：指广泛地施予恩惠，接济穷困的人。也作博施广济。

能近取譬：能就近以自身作比方，设身处地，推己及人。