大学语文__(第三组)魏晋诗文与小说
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《中国古代文学史》魏晋南北朝小说优质教学课件
关于志怪小说兴盛的原因：
鲁迅指出这一时期志怪小说兴盛的原因， 是受了民间巫风、道教及佛教的刺激，说 明了志怪小说产生的根源。
社会政治的混乱引起的宗教迷信思想的盛 行与志怪小说的创作有着密切的关系。
志怪小说兴盛的社会背景
（一）社会上流传的巫术灵验的故事
（二）方术盛行，关于神仙的故事层出不穷
1.《搜神记》的内容：
一是“承于前载” ；
二是“采访近世之事” 。有以下 几个方面：
一是鞭挞统治阶级凶恶残暴，表现 人民反抗精神的故事。如《搜神记》 中《干将莫邪》、《三王墓》。
楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲 杀之。其妻重身当产，夫语妻曰：“吾为王作剑， 三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大， 告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其 背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相 之，剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒， 即杀之。莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰： “吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年 乃成，王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子：出户 望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户 南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上，即 以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。
一天，楚王在梦中恍惚看到一个男儿，双眉之间 有一尺宽的距离，相貌出奇不凡，并说道定要报 仇。楚王立刻以千金悬赏捉拿他。男儿听到这种 情况，逃亡而去，躲入深山唱歌。路过的客旅中 有一个遇到他悲歌的，对他说：“你年纪轻轻的， 为什么痛哭得如此悲伤呢？”男儿说：“我是干 将、莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我定要 报这杀父之仇。”客人说：“听说楚王悬赏千金 购买你的头，拿你的头和剑来，我为你报这冤 仇。”男儿说：“太好了！”说罢立即割颈自刎， 两手捧着自己的头和雄剑奉献给客人，自己的尸 体僵直地站立着，死而不倒。客人说：“我不会 辜负你的。”这样，尸体才倒下。
5、魏晋小说、散文和文论
• 是地理学著作，其突 出的文学成就体现在 山水景物的描写和记 述故事传说上。尤其 是山水景物描写，语 言简练而传神，行文 疏朗而整饬，具有很 高的文学成就，对后 世的游记散文产生了 极大的影响。
（2）、杨衒之《洛阳伽蓝记》
• 记叙塔寺，笔端带 有感情，有对古都 伽蓝往昔的怀念， 有对北魏皇族间的 豪奢与贪欲的揭露。 全书善于使用整齐 的笔法，以四言为 主，间有四六骈句， 同时又发挥散句的 长处，节奏感与自 由韵律有机结合， 形成了典丽的风格。
2、志怪小说的内容
• 内容十分复杂，有很多是谈神谈鬼，谈佛教 的灵异，宣扬宗教迷信。 • 但其中的优秀作品，有的揭露了统治阶级的 凶残暴虐，表现了人民的愤怒和反抗，如 《搜神记》中的《干将莫邪》、《韩凭夫 妇》；有的歌颂了劳动人民善良、勤劳、勇 敢、聪明的优秀品质，如《搜神记》中的 《李寄斩蛇》、《董永葬父》；有的反映了 青年男女对婚姻自由的追求，批判了封建礼 教，如《搜神记》中的《吴王小女》、《列 异传》中的《谈生》等。
3、刘勰的《文心雕龙》
• 既注意了社会政治对文 学发展的决定影响，又 注意文学本身的继承关 系；如认为建安文学 “雅好慷慨”的风格是 由于“世积乱离，风衰 俗怨”的现实环境，把 文学的演变和时代的嬗 递结合在一起考察，从 文学以外的历史现实的 变化来观照文学的变化， 是一种科学的认识。 《通变》篇系统地论述 了历代文风的先后继承 变革的关系。
2、刘义庆的《世说新语》
• 思想内容：全书分为德行、言语、政事、文 学、雅量、任诞等 36 门。《世说新语》的主 要内容是记录魏晋文人的轶事和言谈，反映 了当时文人们的思想精神、人生态度和文化 趣味，如《王子猷居山阴》、《华歆王朗》。 它记录了文人名士的种种行为：服食、饮酒、 隐逸、清谈等等，如《刘伶病酒》等，即所 谓的“魏晋风度”。也有揭露豪门贵族的腐 化奢侈生活的，如《石崇要客燕集》、《石 崇与王恺争豪》等。还有记述一些爱国志士 和优秀人物的，如《过江诸人》、《周处》。
（2）、杨衒之《洛阳伽蓝记》
• 记叙塔寺，笔端带 有感情，有对古都 伽蓝往昔的怀念， 有对北魏皇族间的 豪奢与贪欲的揭露。 全书善于使用整齐 的笔法，以四言为 主，间有四六骈句， 同时又发挥散句的 长处，节奏感与自 由韵律有机结合， 形成了典丽的风格。
2、志怪小说的内容
• 内容十分复杂，有很多是谈神谈鬼，谈佛教 的灵异，宣扬宗教迷信。 • 但其中的优秀作品，有的揭露了统治阶级的 凶残暴虐，表现了人民的愤怒和反抗，如 《搜神记》中的《干将莫邪》、《韩凭夫 妇》；有的歌颂了劳动人民善良、勤劳、勇 敢、聪明的优秀品质，如《搜神记》中的 《李寄斩蛇》、《董永葬父》；有的反映了 青年男女对婚姻自由的追求，批判了封建礼 教，如《搜神记》中的《吴王小女》、《列 异传》中的《谈生》等。
3、刘勰的《文心雕龙》
• 既注意了社会政治对文 学发展的决定影响，又 注意文学本身的继承关 系；如认为建安文学 “雅好慷慨”的风格是 由于“世积乱离，风衰 俗怨”的现实环境，把 文学的演变和时代的嬗 递结合在一起考察，从 文学以外的历史现实的 变化来观照文学的变化， 是一种科学的认识。 《通变》篇系统地论述 了历代文风的先后继承 变革的关系。
2、刘义庆的《世说新语》
• 思想内容：全书分为德行、言语、政事、文 学、雅量、任诞等 36 门。《世说新语》的主 要内容是记录魏晋文人的轶事和言谈，反映 了当时文人们的思想精神、人生态度和文化 趣味，如《王子猷居山阴》、《华歆王朗》。 它记录了文人名士的种种行为：服食、饮酒、 隐逸、清谈等等，如《刘伶病酒》等，即所 谓的“魏晋风度”。也有揭露豪门贵族的腐 化奢侈生活的，如《石崇要客燕集》、《石 崇与王恺争豪》等。还有记述一些爱国志士 和优秀人物的，如《过江诸人》、《周处》。
大学语文魏晋南北朝小说
一、名词解释1、志怪小说：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。
志怪小说是受当时盛行的神仙方术之说而形成的侈谈鬼神、称道灵异的社会风气的影响之下形成的。
志怪小说的内容很庞杂，大致可分为三类，炫耀地理博物的琐闻如东方朔《神异经》等；记述正史以外的历史传闻故事如托名班固的《汉武故事》等；讲说鬼神怪异的迷信故事如东晋干宝《搜神记》等。
志怪小说对唐代传奇产生了直接的影响。
2、志人小说：是指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体小说，又称清谈小说、轶事小说。
数量上仅次于志怪小说。
是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。
著名的有《笑林》、《世说新语》等。
志人小说和其他小说一起，开启了后世小说之先河。
3、《搜神记》：一部用笔记体裁编写的志怪小说集。
二十卷。
东晋干宝作。
所记多神灵怪异之事，作者意在阐明“神道之不诬”。
但亦保存了不少优秀的神话传说及民间故事。
其中一些作品揭露统治阶级之罪恶，表达人民之愿望，另有一些故事赞美了劳动人民勤劳、勇敢、善良、智慧等优秀品质，还有一些爱情故事表现了青年男女在封建礼教的重压下的痛苦和对爱情的执着追求，这对唐人的传奇和俗体文学有重大影响。
4、《世说新语》：南朝刘义庆编，梁刘孝标注的一部笔记体轶事小说名。
全书分德行、言语、政事、文学等三十六门，主要记载汉末至东晋的遗闻轶事，对当时士族思想、生活和清谈放诞的风气多所反映。
虽有消极因素，但批判黑暗，讽刺奢淫，赞扬智慧，表彰善良，亦复不少。
语言精炼，韵味隽永。
对后代笔记文学颇有影响。
二、论述题1、简述南北朝时期小说发展的原因并举出魏晋南北朝有代表性的小说作品及其作者？参考答案：一、佛道思想的流行；二、士大夫清谈和品评人物之风的盛行；三、写史传文风气渐浓。
写小说遂成一时风气。
志怪小说主要作品有王嘉《拾遗记》、张华《博物志》、葛洪《神仙传》、干宝《搜神记》等；志人小说有邯郸淳《笑林》、葛洪《西京杂记》、刘义庆《世说新语》等。
《大学语文》第三编魏晋南北朝文学
魏晋南北朝诗歌发展概况 五、南北朝诗歌
谢朓（464—499），字玄晖，陈郡阳夏 （今河南省太康县）人，是永明体诗的代表诗人， 也是齐梁时期最为杰出的诗人，与谢灵运并称为 “二谢”，后代称他为“小谢”。谢朓最突出的 贡献是对山水诗的发展和对新诗体的探索。在山 水诗方面，他继承了谢灵运山水诗细致、清新的 特点，通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达 到了情景交融的地步。在新诗体的探索方面，他 将永明声律运用于诗歌创作中，其诗音调和谐， 体现出圆美流转的特点。
魏晋南北朝诗歌发展概况 二、建安风骨与“三曹”
建安诗歌是魏晋南北朝诗歌发展史上最为光辉夺目的一章。汉末的社会动乱 和思想的活跃，促使建安诗坛大放异彩。以曹操、曹丕、曹植和孔融、王粲、刘桢、 陈琳、阮瑀、徐干、应玚等“建安七子”为代表，诗人们描写社会动乱的现实，抒 发建功立业的抱负，形成了“慷慨任气”的时代风格。这就是后世称道的“建安风 骨”。
魏晋南北朝诗歌发展概况 五、南北朝诗歌
鲍照（约414—466），字明远，原籍上党 （今属山西），后迁居东海（南朝宋时治襄贲， 在今山东省苍山县南）。出身寒微，曾从事农耕。 后人将他与谢灵运、颜延之并称为“元嘉三大 家”。鲍照诗歌的艺术风格俊逸豪放，奇矫凌厉， 创造了以七言体为主的歌行体。它以丰富的内容 充实了七言体的形式，并且变逐句押韵为隔句押 韵，同时可以自由换韵，为七言体诗的发展开拓 了宽广的道路。
乱世与乱世文学
二、乱世中的文学自觉
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，是经过 三百多年才实现的。所谓的文学自觉有三个明显的标志： 第一，文学从广义的学术中分离出来，成为一个独立的学科门类。 第二，对文学的各种体裁有比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的 体制和风格特点有了比较明确的认识。 第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。
大学语文第3编 魏晋南北朝文学31页PPT
石崇每要客燕集
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒不尽者，使 黄门交斩美人。王丞相与大将军尝共诣崇。丞相素不能饮， 辄自勉强，至于沉醉。每至大将军，固不饮，以观其变。 已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相让之，大将军曰： “ 自杀伊家人，何预卿事！”
背景材料
• 刘义庆 （ 公元403 —444年 ）， 彭城（ 今江苏徐州 ）人 。
• 《 世说新语 》 是一本笔记小说 集 ， 在中国小说史上有重要的地 位 。 全书分德行 、言语 、政事 、 文学等三十六门 每门收集了若干 则小故事 。书中记载了从汉末到 刘宋约三百年间的一些士族的思 想 、逸事 、言谈 ，其中多数是 东晋的 ，因此主要反映出了晋代 士族的放荡生活和清谈风气 。
背景材料
• 陶渊明（公元３６５— 公元 ４２７年 ），又名潜 ， 字元亮 ，世号靖节先生 ，别号五柳先生 ，浔阳柴 桑（今江西九江西南）人 。他是晋宋时代著名的诗 人 、辞赋散文家 。
• 陶渊明现存的诗文大都写于他隐居之后 。在这些作 品中 ，一方面，主要描写了作者作为一个农民的劳 动生活经历和农村恬静优美的自然景色，极力表现 了自己田园生活的怡然自得之乐。其诗格调清新自 然，于平淡中见真情，颇具韵味，开创了我国田园 诗一体，对后世的田 园山 水诗派影响很大 。 另一 方面 ，少数诗文也抒发了作者 “ 金刚怒目 ” 式 的愤世嫉俗之情和 “ 猛志逸四海 ” 的壮志 ， 不 容忽视 。 有 《 陶渊明集 》。
建安时期的代表作家是曹氏父子
曹曹操操
曹曹丕丕
曹植
文艺理论著作:曹丕的《典论 ·论文》
建安七子
A 孔融
B 陈琳
C 王粲
D 徐干
E 阮瑀
F 应瑒 G 刘桢
竹林七贤:“ 七人常集于竹林之下 ， 肆意酣畅 ， 故世谓七贤 ”。 其中 阮籍和嵇康成就最高 ， 以阮籍的《 咏怀 》82首诗 ， 嵇康的 《 与 山巨源绝交书 》 为代表 。
第三编第九章魏晋南北朝的散文、辞赋与小说
（四）陶渊明的《桃花源记》
二、魏晋辞赋 （一） 王粲《登楼赋》
第八章 魏晋南北朝的散文、辞赋与 小说 第一节 魏晋的文与赋
（二）曹植《洛神赋》
第八章 魏晋南北朝的散文、辞赋与小说 第二节 南朝的文与赋
一、南朝骈文 （一）（齐）孔稚珪的《北山移文》 （二）（梁）何逊《为衡山侯与妇书》 （三）（梁）吴均的《与宋元思书》 （四）（梁）陶宏景的《答谢中书书》 二、南朝辞赋 （一）鲍照的《芜城赋》 （二）江淹的赋 《恨赋》《别赋》
二、 志怪与志人 （一）志怪小说与《搜神记》
第八章 魏晋南北朝的散文、辞赋与 小说 第四节 魏晋南北朝小说
（二）志人小说与 “记言则玄远冷隽， 记行则高简瑰奇。” （鲁迅《中国小说史略》）
第八章 魏晋南北朝的散文、辞赋与小说 第一节 魏晋的文与赋
一、魏晋散文 （一）“三曹”之文 曹操：《让县自明本志令》 曹丕：《典论· 自叙》 曹植：《与杨德祖书》 （二）阮籍、嵇康 之文 阮籍：《大人先生传》 嵇康：《养生论》
（三）王羲之的《兰亭魏晋的文与赋
一、郦道元的《水经注》
二、杨衒之的《洛阳伽 蓝记》 三、颜之推的《颜氏家 训》
第八章 魏晋南北朝的散文、辞赋与 小说 第三节 北朝散文
第八章 魏晋南北朝的散文、辞赋与小说 第四节 魏晋南北朝小说
一、小说的起源 “小说”一词，最早见于《庄子· 外物》： “饰小说以干县令，其于大答亦远矣。”这里 的小说，指的是那些琐屑的言谈、无关政教的 小道理。先秦诸子对小说的菲薄，对后世小说 的发展很有影响。 到了汉代，小说的地位略有上升。班固 《汉书· 艺文志》列九流十家，小说家乃得附于 诸子之末。班固明确指出小说起自民间传说， 这对认识中国小说的起源有重要的意义。
第四讲 魏晋南北朝赋、散文、小说
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《世说新语· 德行》：管宁、华歆共园中锄菜，见 地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆 废书出看。宁割席分坐曰："子非吾友也。"
胡应麟《少室山房笔丛》卷十三所说：“读 其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约 玄澹，真致不穷。”
艺术成就
鲁迅评：“记言则玄远冷隽，记行则高 简瑰奇”（《中国小说史略》）。
南朝美文的演化： 南朝宋之著名的散文有: 陶渊明的《五柳先生传》、《与子俨疏》、 《自祭文》、《祭陈氏妹文》， 范晔的《后汉书》中的传记部分用散体，序 文用骈文。
骈文代表作有： 颜延之《陶征士诔》， 鲍照《登大雷岸与妹书》开骈体书信的先河，
齐梁至陈是骈文发展的鼎盛时期 这时骈四俪六，隔句作对，平仄相间，也逐渐定型化。 孔稚珪的《北山移文》最著名。 丘迟的骈文《与陈伯之书》。
பைடு நூலகம்
(二)、轶事小说的思想和艺术
《世说新语》按照类书的形式编排，分为《德 行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十 六门，以类相从。内容主要记述自东汉至东晋 文人名士的轶事和玄虚清淡，也可以说这是一 部魏晋风流的故事集。 1、反映了当时社会的黑暗、政治腐败以 及统治集团的残暴荒淫。
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客饮酒 不尽者，使黄门交斩美人。王丞相（王导）与 大将军（王敦）尝共诣崇，丞相素不善饮，辄 自勉强，至于沈醉。每至大将军，固不饮以观 其变。已斩三人，颜色如故，尚不肯饮。丞相 让之，大将军曰：" 自杀伊家人，何预卿事！ " ——《世说新语.汰侈》
（一）、志怪小说兴盛的原因。 １、社会动乱、政治黑暗。
２、方士、巫术活动盛行，宗教流行。当成真 实的事情来写，“自神其教”。
大学语文魏晋南北朝时期文学
精读品味
人生苦短
忧
求贤不得
功业未就
对酒当歌，人生几何！ 譬如朝露，去日苦多。
青青子衿，悠悠我心。 但为君故，沉吟至今。
明明如月，何时可掇？ 忧从中来，不可断绝。
山不厌高，水不厌深。 周公吐哺，天下归心。
主旨把握
人生为何苦短？因为功业未就。功业因何未 就？贤才难得！诗人通过抒发忧思，同时试图排 解，但是忧思不能排解，最终归结到贤才难得！
诗人在诗中感慨光阴易逝，功业难成，抒发 了作者求贤若渴的急切心情，表现出建功立业的 强烈愿望和积极进取的人生态度。
归园田居（其一）
点拨
东晋义熙二年,亦即诗人辞去彭泽令后的次年,写下了著名 诗篇——《归园田居》五首。课文选的是其中的“一”。这 首诗叙述了作者归田园的原因，以及归田园后的闲适生活和 喜悦心情，表现了作者对当时社会的不满和对田园风光的由 衷热爱，体现了作者不愿与黑暗势力同流合污的情操。
精读品味
三忧——功业未就 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依? 山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 “月明星稀”句本为景物描写,正是此景触动了诗 人的愁思。那么,本句有没有更深刻的内涵呢?
以"乌鹊”无枝可依比喻在三国鼎立的局面下, 有些人才犹豫不决,彷徨不知何去何从。表达出对 人才的渴望。
久 户狗 暧榆方开羁误少 在 庭吠 暧柳宅荒鸟入无 樊 无深 远荫十南恋尘适 笼 尘巷 人后余野旧网俗 里 杂中 村檐亩际林中韵 ， ，， ，，，，，，， 复 虚鸡 依桃草守池一性 得 室鸣 依李屋拙鱼去本 返 有桑 墟罗八归思三爱 自 余树 里堂九园故十丘 然 闲颠 烟前间田渊年山 。 。。 。。。。。。。
目 录
1.短歌行 3.哀江南赋序 5. 陈情表
中国古代文学史 第三章：魏晋南北朝小说
此前《汉书· 于定国传》已载此事，注意史传与志怪主旨、重 心区别，前者在狱吏于定国之廉正，后者在孝妇之誓愿。此 后元杂剧《窦娥冤》亦以此为本敷衍成悲剧。
山 东 省 郯 城 县 孝 妇 冢
卷十一《韩凭妻》
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怨，王囚之， 论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深， 日出当心。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣 苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来 也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。 其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣 不中手而死，遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸 骨，赐凭合葬！” 王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也，王曰：“尔夫妇相爱 不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木 生于二冢之端，旬日而大盈抱。屈体相就，根交于下，枝错 于上。又有鸳鸯雌雄各一，晨夕不去，交颈哀鸣，音声感人。 宋人哀之，遂号其木曰相思树。相思之名，起于此也。南人 谓此禽即韩凭夫妇之精魂。 今睢阳有韩凭城。其歌谣至今犹存。
（3）干宝《搜神记》序： 虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖卫朔失国，二传互其所闻，吕望 事周，子长存其两说。若此比类，往往有焉。从此观之，闻 见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚 若此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行 事于故老，将使事不二迹，言无异途，然后为信者，固亦前 史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂 不以其所失者小，所存者大乎？今之所集，设有承于前载者， 则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前 儒，分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。群言 百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。今粗取足以演八略 之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心 寓目而无尤焉。
李静波大学语文64学时之魏晋南北朝小说
班固《艺文志》：“道听途说，街谈巷语”为小说，列 小说家为九家之后第十家。古代正统文人不屑于作小说。
来自于民间的口头传说，这才与后世所说的小说含义相近。
小说起源：古代的神话传说，及先秦散文中的寓 言故事，是我国小说萌芽，是我国最原始状态的小说。
神话传说及历史传记中神怪部分这就是我国志怪 小说的起源。如《西游记》则是志怪小说发展到高级 阶段。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行 歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也， 楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子 报之。” 儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。立僵。客曰：“不 负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如 其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂， 愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客 亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名 三王墓。今在汝南北宜春县界。
史传和诸子散文记人和记事部分是我国轶事小说 的先驱。如《愚公移山》，《精卫填海》等有故事性 情节，反映我国古代劳动人民性格。
寓言给后代小说产生很大影响。
小说发展： 汉朝小说很少，东汉出现《吴越春秋》，《越绝书》两部
书，前者作者赵哗，后者作者是袁康，写的是春秋吴越两国复 仇的故事。如现在的《三国演义》，这些书有接近小说的成分。
二、志怪小说：
志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵 异，虽然许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具 有积极意义的民间故事和传说。
志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系，宗教迷 信思想的盛行是其兴盛的土壤。古人迷信天帝，大事都要向天 帝请示，所以常有祈祷、占卜、占梦等活动，巫觋（xí ）就是 从事这类活动的人。社会上流传的许多巫术灵验的故事，就成
来自于民间的口头传说，这才与后世所说的小说含义相近。
小说起源：古代的神话传说，及先秦散文中的寓 言故事，是我国小说萌芽，是我国最原始状态的小说。
神话传说及历史传记中神怪部分这就是我国志怪 小说的起源。如《西游记》则是志怪小说发展到高级 阶段。
王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去。入山行 歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也， 楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子 报之。” 儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之。立僵。客曰：“不 负子也。”于是尸乃仆。
客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如 其言。煮头三日三夕，不烂。头踔出汤中，踬目大怒。客曰：“此儿头不烂， 愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中，客 亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名 三王墓。今在汝南北宜春县界。
史传和诸子散文记人和记事部分是我国轶事小说 的先驱。如《愚公移山》，《精卫填海》等有故事性 情节，反映我国古代劳动人民性格。
寓言给后代小说产生很大影响。
小说发展： 汉朝小说很少，东汉出现《吴越春秋》，《越绝书》两部
书，前者作者赵哗，后者作者是袁康，写的是春秋吴越两国复 仇的故事。如现在的《三国演义》，这些书有接近小说的成分。
二、志怪小说：
志怪小说记述神仙方术、鬼魅妖怪、殊方异物、佛法灵 异，虽然许多作品中表现了宗教迷信思想，但也保存了一些具 有积极意义的民间故事和传说。
志怪小说的兴盛与当时的社会背景有很大关系，宗教迷 信思想的盛行是其兴盛的土壤。古人迷信天帝，大事都要向天 帝请示，所以常有祈祷、占卜、占梦等活动，巫觋（xí ）就是 从事这类活动的人。社会上流传的许多巫术灵验的故事，就成
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从我国古代小说体裁的形成和发展来说，魏晋南北朝是一 个重要阶段．出现了志怪小说和轶事小说。其中东晋干宝 的《搜神记》和南朝刘宋时刘义庆的《世说新语》最值得 重视。《世说新语》记载了自汉至晋不少上层士族人物的 轶事言谈，写人气韵生动，记言简约精妙，实开后世笔记 小说之先声。如曹丕《典论·论文》、陆机《文赋》、刘 勰《文心雕龙》、钟蝾《诗品》。
萌芽期：中国古典小说萌芽于古代神话、史传 文学。 成长期：魏晋南北朝时期，我国小说初具规模， 出现了志人、志怪小说，其情节结构比较简单、 粗略。如干宝的《搜神记》和刘义庆的《世说 新语》。 成熟期：唐传奇的出现，标志着中国古代小说 的成熟。如《柳毅传书》和《莺莺传》。 发展期：宋代的话本，明代的拟话本的出现， 推动了古代小说的发展，拟话本的题材更加广 泛，情节更加曲折，描写更加细腻，如《灌园 叟晚逢仙女》。 高峰期：明清章回体小说将古代小说逐渐推向 了顶峰。如《三国演义》《水浒传》《西游记》 《聊斋志异》《儒林外史》《红楼梦》等， 《红楼梦》则代表古代小说的顶峰。
魏晋之交，随着世风的变易，诗歌创作呈现出 与建安时代不同的风貌。阮籍、嵇康的作品， 或沉郁艰深，或风调峻切，他们继承了建安文 学的优秀传统，进一步推动了五言古诗的发展。 西晋太康时期诗歌繁荣，诗人有“三张二陆两 潘一左”之称，但多数作品流于华采繁缛，陶 渊明诗对后世影响很大，尤其是唐代的山水田 园诗派受其直接影响。陶渊明的文学成就是多 方面的，他的散文、辞赋，数量虽不多，却非 常出色，著名的有《桃花源记》、《归去来兮 辞》、《感士不遇赋》等。
南北朝时期，许多文人专力于文学创作，而主要运用 的文学样式是诗歌和骈文。南朝诗歌在谢灵运手上山 水诗大放光芒，其后谢眺的山水诗写得清新圆熟，世 称“大小谢”。最有成就的是由南入北的作家庾信。 他的诗赋集南北文学之大成，将南方精美圆熟的艺术 技巧和北方刚健爽朗的精神融合，成为唐代诗风的先 声。总的来说，南朝作家们对形式声律的追求，为唐 代文学、尤其是唐代近体诗的定型和成熟，作了充分 的准备。此外，南北朝乐府民歌也足以与汉乐府诗前 后辉映。南朝的吴歌、西曲明丽柔婉，北朝少数民族 歌曲则多刚健亢爽，风格各异，但都情意真切。
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魏晋诗文与小说
第三组
魏晋南北朝时期，文学日益摆脱经学的影响， 而获得独立的发展，开始进入文学的自觉时 代。诗歌、散文、辞赋、骈文、小说等文学 样式，都取得了显著的成就。
汉末魏初，在“世积乱离，风衰俗怨”的社 会背景下面，文人诗歌创作进入了“五言腾 踊”的大发展时期。这一时期以曹操，曹丕、 曹植父子为核心，加上孔融、王粲、刘桢、 陈琳等所谓“建安七子”组成的邺下文人集 团，创造了“建安文学”的辉煌。