儒家思想的形成与发展
儒学的发展历程
儒学的发展历程儒学是中国传统文化的重要组成部分，它是一种关于道德伦理、社会秩序和个人修养的学说体系。
儒学起源于春秋战国时期，经过漫长的发展历程，逐渐成为中国古代社会的主流思想。
1. 春秋战国时期：儒学的起源儒学起源于中国古代社会的春秋战国时期（公元前770年-公元前221年）。
这个时期是中国历史上一个重要的转折点，社会动荡不安，思想家们开始思考如何解决社会问题。
孔子是儒学的创始人，他提出了“仁者爱人”的观念，强调个人修养和道德行为的重要性。
2. 秦汉时期：儒学的发展和衰落在秦汉时期（公元前221年-公元220年），儒学经历了一段发展和衰落的时期。
秦始皇统一了中国，实行了法家思想，儒学受到了压制。
然而，随着秦朝的灭亡，汉朝建立，儒学得到了恢复和发展的机会。
汉武帝时期，儒学成为了国家的官学，儒家经典《论语》、《孟子》等开始广泛传播。
3. 魏晋南北朝时期：儒学的繁荣魏晋南北朝时期（公元220年-公元589年）是中国历史上一个动荡不安的时期，但也是儒学繁荣的时期。
这个时期出现了许多重要的儒学家，如王充、郭象等。
他们对儒学进行了深入的研究和发展，形成了不同的学派和理论。
4. 唐宋时期：儒学的复兴唐宋时期（公元618年-公元1279年）是中国历史上一个繁荣昌盛的时期，也是儒学的复兴时期。
儒学成为了官方的正统思想，科举制度的实施使得儒学成为了士人的必修科目。
此时的儒学家有韩愈、欧阳修等，他们对儒学进行了深入的研究和发展，儒学的影响力达到了顶峰。
5. 明清时期：儒学的变革与挑战明清时期（公元1368年-公元1912年）是中国历史上一个动荡不安的时期，儒学也面临着变革和挑战。
西方文化的传入和科学思想的兴起，对传统的儒学思想提出了质疑。
然而，儒学仍然保持着一定的影响力，许多儒学家致力于对儒学进行改革和创新，如王夫之、顾炎武等。
6. 现代儒学：儒学的传承与发展进入现代社会，儒学面临着新的挑战和机遇。
儒学家们致力于将儒学与现代社会相结合，探索儒学在当代的意义和作用。
儒学的发展历程
儒学的发展历程儒学作为中国传统文化的重要组成部份，经历了漫长而丰富多样的发展历程。
从其起源于春秋战国时期，到成为中国古代社会的主流思想体系，儒学经历了多个阶段的演变和发展。
1. 起源阶段（春秋战国时期）：儒学起源于中国春秋战国时期，最早的儒学代表人物是孔子（公元前551年-公元前479年）。
孔子强调人的修养和道德行为，并提倡“仁爱”、“礼治”等思想。
他的弟子们将孔子的思想整理成《论语》，奠定了儒学的基础。
2. 孔子后继者的发展（战国时期-秦汉时期）：孔子的学说在战国时期得到了进一步的发展和传承。
例如，孟子（公元前372年-公元前289年）强调人性本善的观点，认为通过修身齐家治国平天下可以实现社会和谐。
荀子（公元前313年-公元前238年）则注重政治和社会制度的改革，提出了“性恶论”和“性善论”的观点。
3. 儒学的统治地位（汉朝-明清时期）：自西汉以来，儒学逐渐成为中国古代社会的主流思想体系，并得到了统治者的支持和推崇。
儒学经过了汉代、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清等朝代的发展和演变，形成为了不同的学派和流派。
例如，汉代的文学家刘向整理了《尚书》，明代的学者朱熹撰写了《四书集注》，都对儒学的发展起到了重要的推动作用。
4. 儒学的变革与挑战（近现代）：近现代以来，儒学面临了来自西方思想的冲击和挑战。
中国的近代化运动和科学文化的引进，对传统的儒学思想提出了质疑。
在这个时期，一些学者开始重新审视儒学的内涵和价值，并提出了一系列的改革和创新。
例如，康有为、梁启超等人提出了“新儒家”思想，试图将儒学与现代价值观相结合。
总结起来，儒学的发展历程可以概括为起源阶段、孔子后继者的发展、儒学的统治地位以及近现代的变革与挑战。
儒学在中国历史上扮演了重要的角色，对社会、政治和文化都产生了深远的影响。
尽管儒学在现代社会中的地位有所下降，但其核心价值观和思想仍然对中国人民的行为和思维方式产生着重要的影响。
儒学发展历程
儒学发展历程儒学作为中国传统文化的重要组成部份，经历了漫长而丰富多彩的发展历程。
从远古时期的原始儒学到现代的新儒学，儒学的发展经历了多个阶段，每一个阶段都有其独特的特点和贡献。
1. 原始儒学时期（公元前11世纪-公元前221年）原始儒学时期是儒学的起源阶段，主要代表人物是孔子。
孔子是儒学的奠基人，他强调道德伦理的重要性，提出了“仁”的概念，倡导“君子”为人的行为准则。
他的学说被后世奉为经典，形成为了《论语》等儒家经典著作。
2. 先秦儒学时期（公元前221年-公元前206年）先秦儒学时期是儒学发展的黄金时期，主要代表人物有孟子、荀子、墨子等。
孟子是孔子的弟子，他进一步发展了孔子的思想，强调人性的善良和天命的重要性。
荀子则强调人性的恶劣和道德修养的必要性，提出了“性恶论”。
墨子则注重实用主义和社会改革，提倡兼爱和非攻的思想。
3. 儒学的统治地位（公元前206年-公元220年）在秦汉时期，儒学成为国家的官方学说，儒学家成为官员的培养对象。
儒学的核心思想包括君主专制、礼仪制度和家族观念等，这些思想在中国的政治、经济和社会生活中发挥了重要作用。
同时，儒学也对其他学派产生了影响，如道家、法家等。
4. 儒学的复兴与变革（公元220年-公元618年）在东汉末年，由于政治动荡和社会变革，儒学逐渐衰落。
然而，隋唐时期，儒学得到了复兴，成为国家的正统思想。
儒学家如魏征、颜之推等在政治、教育和文化领域发挥了重要作用。
同时，儒学也开始与佛教、道教等其他思想流派进行对话和融合，形成为了新的学说。
5. 宋明理学时期（公元960年-公元1644年）宋明理学时期是儒学发展的重要阶段，主要代表人物有程朱理学派。
程朱理学强调人性的善良和天命的重要性，提出了“性即理”的观点，主张通过修身齐家治国平天下来实现社会和谐。
这一学派的思想对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化的重要组成部份。
6. 现代新儒学的兴起（20世纪至今）20世纪以来，随着中国社会的现代化进程，儒学再次受到关注和研究。
儒学的发展历程
儒学的发展历程儒学作为中国古代最重要的思想流派之一，经历了漫长而丰富多样的发展历程。
从孔子开创儒学以来，儒学经历了秦汉、魏晋、隋唐、宋明等不同历史时期的变革和发展，形成了独特的理论体系和学术传统。
本文将从儒学的起源、发展、衰落以及复兴等方面进行详细阐述。
一、儒学的起源儒学的起源可以追溯到公元前6世纪的春秋战国时期。
当时，中国社会处于动荡不安的时期，各国相互争霸，社会秩序混乱。
孔子（公元前551年-公元前479年），儒学的创始人，是一位伟大的思想家和教育家。
他通过对古代文化和传统价值观的研究，提出了“仁”的概念，并将其作为儒学的核心理念。
孔子强调个体道德修养的重要性，认为通过培养人的德性和道德品质，可以实现社会的和谐与稳定。
二、儒学的发展1. 秦汉时期：儒学的兴起与衰落秦朝统一了中国，实行了严格的法家思想，对儒学产生了压制。
然而，汉朝建立后，儒学得以复兴。
汉武帝时期，设立了太学，推崇儒学，并将其作为官方思想。
儒学在汉朝达到了鼎盛时期，形成了“经学”、“史学”、“文学”等不同学派。
然而，在东汉末年，社会动荡和外族入侵导致了儒学的衰落。
2. 魏晋南北朝时期：儒学的多元化在魏晋南北朝时期，儒学经历了多元化的发展。
由于社会动荡和政治混乱，儒学家开始思考如何应对时代的变化。
他们提出了新的学说，如王充的《论衡》和郭象的“心学”。
这些新的学说对儒学的发展起到了积极的推动作用，丰富了儒学的理论体系。
3. 隋唐时期：儒学的复兴与繁荣隋唐时期，儒学得到了进一步的复兴和发展。
隋文帝和唐太宗都非常重视儒学，推崇儒学为国家的官方思想。
唐代的儒学家陆贽、韩愈等人提出了新的学说，如经世致用、格物致知等，对儒学的发展产生了深远的影响。
儒学在唐代达到了巅峰，成为了社会的主流思想。
4. 宋明时期：儒学的整合与发展宋明时期，儒学经历了整合与发展的过程。
宋代的程朱理学成为了主流，将儒学与道家、佛教等融合在一起，形成了独特的学术传统。
明代的王守仁提出了“理性论”，强调人的理性和道德修养的重要性。
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儒学的发展一、儒学的创立与早期发展（1）创立：时期：春秋末期创始人：孔子核心思想：提出“仁”，主张“礼”，以德治民。
孔子认为“仁”是爱人之心，通过“己所不欲，勿施于人”的原则调解与和谐社会人际关系。
他维护周礼，强调道德修养和社会秩序对于国家的繁荣稳定至关重要。
（2）早期发展：战国时期：孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。
他主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。
同时，荀子提出了“礼法并用”的思想，强调礼与法的结合。
二、儒学成为正统思想（3）秦朝时期：秦始皇为了加强思想控制，实行“焚书坑儒”政策，儒家思想受到严重打击。
（4）西汉时期：董仲舒改造儒学：董仲舒以儒学为基础，吸收阴阳五行学说和法家、道家等思想，形成新儒学。
其核心是“天人感应”，“君权神授”，并提出“三纲五常”，有利于巩固君权，维护统治秩序。
独尊儒术：汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为封建社会的正统思想。
三、儒学的哲理化与系统化（5）宋明理学：形成：宋代，儒家思想吸收佛教和道教思想，形成新儒学——理学。
集大成者：南宋朱熹是理学发展的集大成者，他认为“理”是宇宙万物的本原，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。
他提出“存天理，灭人欲”，为封建等级秩序辩护。
心学：发展：明中叶，王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立心学。
他继承并优化陆九渊的心学，完善了心学体系，把儒学推向一个新阶段。
四、儒学的批判与转型（6）明末清初：批判：思想家们如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等对儒学正统的权威性进行挑战，反对理学的不合理部分，具有民主色彩。
转型：他们仍然是儒学思想发展中的一个部分，属于儒家的改革派，批判中的继承，与时俱进，对儒学的发展具有建设性的作用。
（7）近代以来：维新变法时期：康有为将儒家思想与西方政治学说结合，为维新变法制造理论依据。
新文化运动时期：儒家思想受到猛烈抨击，动摇了封建思想的统治地位，解放了人们的思想。
儒家思想发展历程
答案：（1）原因：儒家思想的二重性,即在维护封建礼教伦常的 同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒 家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳 与强力推行。（任答2点即可） （2）差别：朱熹，主张格物致知，即通过实践、学习明事理；王 守仁，主张致良知，即通过自我反思。
则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”， “知行合一”，
“致良知，为圣教第一要义。”
材料三：黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；
顾炎武提出要因地制宜，振兴商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇
帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们主张为学应求务实，
应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力
行。
得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B. 佛教开始传入中国
A
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主
（2011年北京卷文综14）文庙是中国古代官 方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代， 宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建， 元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等 地也相继出现。这一现象表明
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓
也夫木羲。治之《缘天人明保夫下也夷天犹。待留反以下 曳 臣访君对民之 （ 之录主君大 与》y为制è，君主，本。非，拖专（一名拉制民人异）（本之而大君思所实木臣想同能然分耶治，，。，治…民而…）贵分君；君—治与君轻—之臣臣）摘以，；自群共黄工曳宗。 材料二平史等论。
是对儒学的继承和批判
儒家思想被尊崇、长期盛而不衰的原因
①主要在于其思想适应时代的需求,特别适应 了封建君主专制中央集权政治的需要。
②统治者的推崇。
③儒家思想有不竭的生命力,能不断吸收其他 思想的优秀成分，也能根据社会发展的需要进 行
儒家思想的发展及其影响
儒家思想的发展及其影响儒家思想是中国思想文化的重要组成部分，也是中国古代最具影响力的学派之一。
自孔子创立儒家以来，儒家思想在中国历史上经历了漫长而辉煌的发展历程，并对中国社会产生了深远的影响。
儒家思想的发展可以分为三个时期：先秦时期、汉朝至隋唐时期和宋明清时期。
在这些时期中，儒家思想的内涵和特点逐渐形成，也逐渐被应用于社会生活、政治制度和文化意识形态中。
在先秦时期，儒家思想得以初具规模，尤其是孔子的思想对儒家思想的发展起到了重要作用。
孔子认为，“君子务本、本立而道生”、“君子不立于朝而立于正，不立于正而立于私”等思想形成了“仁”的概念。
这种思想主张强调个人修身齐家、治国平天下的理念，强调“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德品质的重要性。
汉朝至隋唐时期，儒家思想发展进入一个新的阶段，主要是在政治经济制度上的应用得到加强和深化。
李斯的儒家学派为当时的秦政府提供了重要思想基础，其主张“法家”思想与儒家思想的融合，使儒家思想的影响得以向全国推广。
此外，汉武帝时期的“考试制度”、“太学制度”对当时中国的文化传承与普及起到了历史性的作用，也使儒家思想彻底融入到了中国的文化传承系统之中。
宋明清时期是儒家思想发展的又一重要时期。
在这一时期中，儒家思想不仅将其在政治制度上的应用发挥到了极致，还进一步强调了“心性”、“至善”等思想，提出了“修身齐家，治国平天下”的理念。
明朝朱熹的学说，成为了中国儒家思想发展史上的重要篇章。
他提倡“格物致知”，主张用人类智慧探索事物。
这种思想在中国社会中被广泛传播和接受。
儒家思想的影响已经贯穿于中国文化发展的长河之中。
无论是在文化意识形态、个人修养、政治制度、教育体系等方面，儒家思想都发挥了巨大的作用。
在现代社会中，儒家思想的许多理念和思想依然具有深刻的现实意义。
比如，在当前社会中，人们需要更加强调“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德品质，更加注重个人修养和家庭教育，更加关注国家发展战略，这些都与儒家思想密不可分。
一、儒家思想的形成及其发展
• 6、最近一段时间，中国大陆出现了祭孔、 读经、建立国学院等现象，如此密集地对 传统文化尤其是儒学进行重新认识与推崇， 引起了社会广泛争论。对此是如何看待的？ • 7、教育最大的危险是滑入市场社会的危险。 缺乏对年轻人的儒学教育，中国传统文化 还将如何传承？ • 8、 西方开始逐步接纳儒家文化
七、除了孔子我们还有谁？
十、孟子思想
• 孟母三迁的故事。《三字经》“昔孟母， 择邻处；子不学，断机杵”。 • 1、施“仁政”“以德服人”人性善。 • 2、关心人民物质利益。“制民之 产”“民为贵、君为轻”。
十一、汉代儒家思想
• 朱熹：以天人感应为核心，以阴阳五行 为骨架的神学化的天人观。仁、义、礼、 智、信------水、木、金、火、土。 • 天人合一的三层含义：形体合一，天有 四时五行，人有四肢五脏；情感合一， 天有风雨阴晴，人有喜怒哀乐；规律合 一，天有四季物候，人有生老病死。
• 4、胡适认为儒是治丧、主持礼仪的职业的人， 从甲骨文考证：上面是雨，下面是胡子，也可 能是植物的根，是斋戒沐浴和祭祀求雨。宗教 性职官。
三、 孔子生平介绍
• 史记》称“纥与颜氏女野合而生孔子， 祷於尼丘得孔子”。所以孔子名孔丘， 字仲尼。孔子是儒家学派的真正创始人。 孔子的父亲名纥，字叔，称叔梁纥，是 一名武士。先娶妻施氏，生了九个女儿， 但没有生儿子，他的妾生了一个儿子， 叫孟皮，但是病足，是个残疾人。叔梁 纥又娶颜氏，生孔子。
十二、宋明理学
• 理与气；鹅湖打战；“宇宙便是吾心， 吾心便是宇宙。”程朱道学、陆王心学
十三儒家思想在现代中国还有没有意义？
• 这是一个已经有近百年历史的老问题了。一个 世纪来，中国知识分子对这个问题的讨论乃至 争执，尽管热烈的程度有所不同，但可以说是 一直没有真正中断过。 • 上个世纪末，以谭嗣同的《仁学》为标志，中 国的知识分子开始对作为中国正统思想文化象 征的儒家学说，展开了公开和正式的批判。 “五四”前后，伴随着新文化运动的兴起，长 期主导中国传统文化价值观念的儒家思想遭到 了猛烈抨击 。
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儒家思想的发展脉络
儒家思想是中国古代思想的主干，自孔子确立以来，迄今两千多年，一直被看作是中国
文化精神的主要代表和集大成者。从先秦到清代，儒学先后形成四种理论形态。
第一个理论形态是先秦时期的古典儒学。
孔子创立儒家学派，孟子和荀子进一步展开儒家的思想体系。这些儒学的奠基人提出儒
学的思想框架，确立基本的理论原则，使儒学初具规模。
孔子是儒家学派创始人，孔子一生的志向就是建立一个理想的秩序，使人人遵守“礼”
所规定的社会秩序。“仁”是孔子思想的核心。孔子的思想为后来的儒学发展奠定了基础，
也规定了基本的致思路向。
孔子没后，“早期儒家”人物把“仁学”与天道、性命贯通起来，分别从两个不同角度
为孔子的仁学提供了形上学建构。孟子和荀子对孔子思想的发挥和引申，使儒家思想的价值
体系取得了不同的发展形态。孟子注重主体自身的道德构造，在思想上偏重“德行”一面。
纵观孟子的主要思想，他从心性角度为儒家思想构筑了人性论的基础，从“仁心”的“内圣”
角度来挖掘；荀子重视外在社会的礼仪之治。荀子的思想在“外王”思路上对孔子开创的儒
家思想有所推进，为儒家思想的道德理想主义向现实主义的转变作出了重要的贡献。
第二个理论形态是从西汉到唐代的经学。
董仲舒等经学大师，借助阴阳五行的思维框架和准神学的形式，论证儒家的基本原则，
形成政治、伦理、宗教三位一体的儒学思想体系，使儒家从一家之言上升到意识形态主体的
高度，获得前所未有的思想权威性。儒家思想在西汉汉武帝时期取得了独尊的地位，从此儒
家思想正式成为了官方意识形态。
汉朝罢黜百家，独尊儒术。董仲舒在其中起了很大作用。他以传统儒学为基础，从天命
观、政治思想、人性论等多个角度为其“天人感应”的神学体系张目，极大地推动了儒家思
想在政治上的影响，使得儒家地位从政治地位上战胜了其他诸子。但是，向神学发展的另一
个倾向是导致入学向谶纬之学跌落，从而背离先秦儒家的理想那个主义。
第三个理论形态是宋明理学。
两汉后，北宋前，由于战争、五胡乱华及佛教大昌，以儒家思想为主流的中国士人精神
受到严重的挑战。道家、佛家与儒家形成三足鼎立之势，各自构成对中国社会与政治生活的
影响，其中以儒家思想最为式微。当时儒学虽未失去对中国社会之影响，但其对中国社会的
组织力量与凝聚力量也一直处于衰微之势。儒学在很长的一段历史时期内，已不足以构成中
华民族内在的精神统一力量。
直至韩愈大倡“文以载道”，后经北宋三先生之发韧，中经周张二程之努力，终以朱子为集大
成者，重新确立了儒学在中国社会与政治生活中的主流地位。
周敦颐、二程、张载、朱熹、王陆等理学家出入佛老，借鉴佛、道两家的理论思维成果，
采取哲学的形式论证儒家的基本原则，形成以三教合流为特征的儒学思想体系，使儒学获得
较强的理论性。
朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和
发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。明中叶的王阳明反对朱熹把心与理
视为两种事情的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。
第四个理论形态就是清代的朴学。
清代顾炎武、阎若璩、戴震等考据大师，举起“新汉学”的旗帜，为了避开宋明理学的
误区，他们怀着“国家兴亡，匹夫有责”的使命感，重新诠释儒家经典，重振儒家经世致用
的学风。弘扬儒学的历史主义精神，唤起中华民族的民族意识。他们十分重视儒家经典的研
究，喜欢做扎扎实实、朴实无华的学问，故而后人称他们的儒学为朴学。他们要求学术独立，
2
要求儒学非意识形态化，已经触摸到近代思想启蒙的门槛了。清代儒学家从内容到形式都对
传统的儒学作了再整理、再加工，取得了令人钦佩的学术成就。但是，他们所处的时代毕竟
接近了尾声，所以，无论他们如何努力，也无法使儒学再现往日的辉煌了。
当代新儒学
1840年以后遭受到一定程度的否定，尤其是新中国成立后，左倾路线的影响，儒家文
化在大陆上遭受到近乎毁灭性的打击。20世纪以来，为了适应现代社会的发展需求，复兴
儒家文化思想，学者们通过反思中西文化的差异，在探讨儒学与现代化的关系中，对儒学思
想进行新的诠释和发展。
当今儒家文化发展
20世纪以来，为了适应现代社会的发展需求，复兴儒家文化思想，学者们通过反思中
西文化的差异，在探讨儒学与现代化的关系中，对儒学思想进行新的诠释和发展。中国社会
经过160多年的社会动荡，各种尖锐的社会矛盾皆在一定程度上有所缓解，社会渐趋于稳定。
今日中国社会有一个价值观念重建的过程，这一重建的过程不可能是一个没有历史的重建，
其必是一个源于中国传统文化，面向西方，立足于中国社会现实的文化重建。儒学，作为中
国传统社会中价值规范体系，必然会对当代中国的道德价值观念重建起到极其重要的作用。
同时，随着全球化时代的来临，儒学的价值也日益为人们所认识和重视。主张内仁外礼、
培养官吏、教化民从，从而实现整个社会的高度文明与和谐。儒家的这一内在精神即便在当
今社会也有其积极的现实意义，因为一个民族的现在、未来源于其对历史的承继，没有对自
己本民族历史承继的民族，就不能解决好其所面临的现实问题，也不能创造其极富生机的未
来。
当代中国，儒家文化的地位应定其为是一种优秀的中国传统文化，作为优秀的传统文化，
其能继续向前发展并为当今世人所接受的必是其固有的独立品性。其精神与理念却渗透于那
个民族日常生活中，并成为那个民族的精神创造源泉。中国儒家文化的价值观，1840年以
后遭受到一定程度的否定，尤其是新中国成立后，左倾路线的影响，儒家文化在大陆上遭受
到近乎毁灭性的打击。但儒家文化源于中国人的内心深处，儒家文化与中国的汉字相生相灭，
除非汉字消亡，否则儒家文化必有其重新生长的源泉，只要使用汉字的种族存在，儒家文化
必不能被政治运动所毁灭，因其成就了中国人的极富人性的成熟智慧的心灵，离开儒家文化
中国人固有的智慧心灵必丧失其极富生机的原创性。
当代新儒学的兴起，观点上虽有种种值得商榷之处，但其兴起且得到广泛的相应，无疑
是源于中国士人成熟智慧的心灵深处，源于中国人离开汉字就不能进行一流思维的历史命
运。做儒家文化之于当今中国社会必如古希腊文化之于当今西方社会一样，必构成当今中国
文化生发的重要精神源泉。