部编版高二上册语文第四课《大学之道》教案
部编版高中语文选择性必修上册《4.2大学之道》课件(三套)
问题探究
“八条目”
修身。“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身是八目最重要、最 核心的内容，它是从个人走向国家社会的根本要求。没有修身,便没有齐家、 治国、平天下的后三目。
齐家。家国天下是古人的基本观点,有家才有国。齐家是治国的基础要求。治 国。治国即治理国家。
平天下。即天下太平。
问题探究
格物。"格，至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。“ (朱熹 注)格物就是穷究事物之理，探究万物的规律；尊重科学规律，展现实事求是的 基本态度，俗称“懂道理，讲道理”。 一个是在身正诚意的行为上用功；一个 仅是在知识的累积上用功，内容层次之间相差太远。
致知：意为达到完善的理解。南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极 吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知” 和“知行合一”。
齐其家:使家族中的各种关系整齐有序。 致其知:获得知识。一说，把自己对事物的 认识推到极致。 格物:推究事物的原理。 知至:对外物之理认识充分。 壹是:一概，一律。
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的 人，则先要治理好自己的国家；意欲治理 好自己国家的人，则先要调整好自己的家 庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修 养好自身的品德；意欲修养好自身品德的 人，则先要端正自己的心意；意欲端正自 己心意的人，则先要使自己的意念真诚； 意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知 识；获取知识的途径则在于探究事理。探 究事理后才能获得正确认识，认识正确后 才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意， 心意端正后才能修养好品德，品德修养好 后才能调整好家族，家族调整好后才能治 理好国家，国家治理好后才能使天下太平。 从天子到普通百姓，都要把修养品德作为 根本。
大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在 古代有两种含义：一是“博学”的意思； 二是相对于小学而言的“大人之学”。
高二语文上册大学之道教案
一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《大学之道》。
（2）理解并掌握课文中的关键词语和句子，如“明明德”、“亲民”、“止于至善”等。
（3）了解《大学》的作者、成书背景及在中国古代学术史上的地位。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读课文内容。
（2）学会分析课文中的论证方法，如比喻、排比等。
（3）学会将课文中的道理运用到现实生活中，提高自己的道德修养。
3. 情感态度与价值观：（1）树立正确的道德观念，追求至善的人生境界。
（2）培养爱国情怀，关注国家和社会的发展。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）课文原文的背诵与朗读。
（2）课文中的关键词语和句子的理解。
（3）课文论证方法的学习。
2. 教学难点：（1）课文原文的理解与翻译。
（2）将课文中的道理运用到现实生活中。
三、教学过程1. 导入新课简要介绍《大学》的作者、成书背景及在中国古代学术史上的地位。
引导学生了解《大学》是一部关于道德修养、治国理政的著作。
2. 自主学习让学生自主朗读课文，注意字音、节奏的准确性。
要求学生结合注释，理解课文内容，对不明白的地方进行标记。
3. 合作探讨（1）分组讨论：让学生分组讨论课文中的关键词语和句子，如“明明德”、“亲民”、“止于至善”等，互相交流心得体会。
（2）分享成果：每组选一名代表，将讨论成果分享给全班同学。
4. 讲解与翻译针对课文中的难点内容，进行详细讲解。
同时，让学生翻译课文原文，加深对课文内容的理解。
5. 课堂练习布置练习题，让学生结合课文内容，运用所学道理分析现实生活中的问题。
6. 总结与拓展对本节课的内容进行总结，强调《大学》在道德修养、治国理政方面的重要性。
鼓励学生在日常生活中践行《大学》中的道理，追求至善的人生境界。
四、课后作业1. 背诵课文原文。
2. 完成练习题，运用课文中的道理分析现实生活中的问题。
3. 撰写一篇关于《大学》心得体会的文章。
大学之道教案总结与反思
一、教学总结《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章，选自《礼记·大学》。
本文围绕“穷理、正心、修身、治人”的根本原则，强调“修身为本”，提出了“三纲八目”的体系。
在教学过程中，我采用了以下方法：1. 情景导入：通过讲述曾子杀猪教子的故事，引导学生了解为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理，激发学生对《大学之道》的学习兴趣。
2. 合作探究法：在疏通文意的基础上，让学生分组讨论，探讨课文的深刻内涵，提高学生的合作能力和探究能力。
3. 知识讲解：针对文中重要的文言词语和特殊句式，进行详细讲解，帮助学生理解课文内容。
4. 思想感悟：引导学生结合历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。
5. 课堂活动：组织学生进行角色扮演，模拟古代圣贤修身、齐家、治国、平天下的过程，加深学生对“三纲八目”的理解。
通过以上教学方法，学生对《大学之道》有了较为全面的认识，掌握了文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵了课文，分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
二、教学反思1. 教学方法方面：在教学过程中，我注重启发式教学，鼓励学生主动探究，提高了学生的参与度和积极性。
但在某些环节，如文言词语和特殊句式的讲解，还可以更加深入，帮助学生更好地理解课文。
2. 教学内容方面：本文内容丰富，涉及哲学、伦理、政治等多个方面，对于高中生来说，理解起来有一定难度。
在今后的教学中，我将注重引导学生把握文章的核心思想，降低学习难度。
3. 教学效果方面：通过本次教学，学生基本掌握了《大学之道》的内容，提高了文言文阅读能力。
但在实际应用中，学生对“三纲八目”的运用还不够熟练，今后还需加强实践环节的教学。
4. 教学评价方面：在教学过程中，我注重对学生的过程性评价，关注学生的学习态度和进步。
但在评价方式上，还可以更加多样化，如开展小组竞赛、学生自评、互评等，激发学生的学习兴趣。
统编版高中大学之道教案
一、教材分析《大学之道》是高中语文统编版选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章，节选自《礼记·大学》。
文本围绕“穷理、正心、修身、治人”的根本原则，强调“修身为本”。
全文提纲挈领地论述了“三纲”“八目”的体系，即“明明德”“亲民”“止于至善”三个纲领和“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”八个条目。
文章深入浅出地阐述了个人修养与社会治理之间的内在联系，是先秦儒家思想的精华之作。
二、教学目标1. 知识与技能：了解曾子及其思想主张，理解《大学》的主要内容；掌握文中重要的文言词语和特殊句式，能够准确翻译课文；分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
2. 过程与方法：通过合作探究法，在疏通文意的基础上，深入探讨课文的深刻内涵；通过对比分析，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3. 情感态度与价值观：准确把握和理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联，体会文章表达的思想及现实意义，感受中华优秀传统文化的魅力。
三、教学重难点1. 教学重点：掌握文中重要的文言词语和特殊句式，能够准确翻译课文；分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
2. 教学难点：把握文章的思想内涵，体会其中的深刻哲理；理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
四、教学过程1. 导入新课以“修身、齐家、治国、平天下”为主题，引导学生思考中国古代圣贤智慧的结晶，激发学生对《大学之道》的兴趣。
2. 自主学习让学生自主阅读课文，结合注释和工具书，疏通文意，对文中重要的文言词语和特殊句式进行标记。
3. 合作探究分组讨论，让学生在小组内交流对课文的理解，探讨“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
4. 成果展示各小组派代表分享讨论成果，其他小组成员补充完善。
教师点评并总结，引导学生深入理解文章主旨。
5. 说理艺术分析让学生分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
可以从逻辑结构、论证方法、修辞手法等方面进行探讨。
高中部编版大学之道教案
教学目标：1. 知识与技能：理解《大学之道》的主要思想，掌握文章的结构和表达方式。
2. 过程与方法：通过自主学习、小组讨论和课堂讲解，培养学生的阅读理解能力和批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：引导学生认识到修身齐家治国平天下的重要性，树立正确的人生观和价值观。
教学重点：1. 理解《大学之道》的主要思想。
2. 分析文章的结构和表达方式。
教学难点：1. 理解《大学之道》中的一些古文词汇和句式。
2. 将《大学之道》的思想与现实生活相结合。
教学过程：一、导入1. 利用多媒体展示《大学之道》的作者和背景，激发学生的兴趣。
2. 提问：同学们，你们知道《大学之道》是关于什么的吗？二、自主学习1. 学生自主阅读《大学之道》，了解文章的基本内容。
2. 学生标注出自己不懂的词汇和句式，做好笔记。
三、小组讨论1. 将学生分成小组，讨论以下问题：a. 《大学之道》的主要思想是什么？b. 文章的结构是怎样的？c. 文章中有哪些表达方式值得学习？2. 各小组派代表分享讨论成果。
四、课堂讲解1. 教师讲解《大学之道》中的古文词汇和句式，帮助学生理解文章。
2. 分析文章的结构，让学生了解文章的层次和逻辑。
3. 结合现实生活，讲解《大学之道》的思想，引导学生树立正确的人生观和价值观。
五、巩固练习1. 学生完成课后练习题，巩固所学知识。
2. 教师巡视指导，解答学生疑问。
六、总结1. 教师总结《大学之道》的主要思想，强调修身齐家治国平天下的重要性。
2. 学生分享自己的学习心得，谈谈对《大学之道》的理解。
七、作业布置1. 阅读与《大学之道》相关的课外资料，深入了解作者和背景。
2. 撰写一篇关于《大学之道》的读后感。
教学反思：本节课通过自主学习、小组讨论和课堂讲解，使学生了解了《大学之道》的主要思想，掌握了文章的结构和表达方式。
在讲解过程中，注重将古文词汇和句式与现实生活相结合，帮助学生更好地理解文章。
在今后的教学中，应继续关注学生的阅读理解能力和批判性思维能力，引导学生树立正确的人生观和价值观。
【高中语文】《大学之道》教案+统编版高中语文选择性必修上册
《大学之道》教学案主题：《大学之道》课时：1学习目标1.我能理解“三纲”“八目”的具体所指。
2.我能理解“三纲”“八目”的内部关联.学习过程《大学之道》一、导入1.各大学校训：华东理工大学大学之道在明明德在亲民在止于至善华中科技大学-明德厚学求实创新厦门大学--自强不息止于至善香港大学--明德格物中国政法大学-明德任责2.“大学”：“古之王者……治天下，莫不以教化为大务。
立大学以教于国，设庠序以化于邑。
”——《汉书》在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等方面的学问，与“教之以洒扫应对、进退之节礼、乐、射、御、书数”的“小学”相对。
大学之道，讲的就是大人之学、成人之学的基本原理。
《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅的十分之一左右，但作为总纲，意义重大。
3.《礼记》：《大学》本出《礼记》，《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，是中国古代重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写的礼制，体现了先秦的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
相传为孔门弟子及其再传弟子所作，经西汉戴圣汇编成书。
在流传过程中，经董仲舒、郑玄、孔颖达和宋代理学家如程颢程颐等大儒的推崇《礼记》在儒家政教系统中的地位日益提升。
朱熹把《大学》《中庸》两篇从《礼记》中抽离出来并作章句，为《论语》《孟子》作集注，合成《四书章句集注》。
宋元以降，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。
4.《礼》与《礼记》（1）成书的时间不同礼记：礼记成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作。
周礼：周礼成书于战国时期，乃至于汉初时期。
世传为周公旦所著，但实际上成书于两汉之间。
（2）内容不同礼记：礼记主要记载了先秦的礼制，叙述了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是一部儒家思想的资料汇编。
大学之道部编教材教案
教材：《大学之道》（部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课）课时：2课时教学目标：1. 了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。
2. 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3. 分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4. 准确把握和理解三纲八目的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
教学重点：1. 三纲八目的具体所指及其内部关联。
2. 文章的论证特点和说理艺术技巧。
教学难点：1. 三纲八目的具体所指及其内部关联。
2. 文章的论证特点和说理艺术技巧。
教学过程：第一课时一、导入1. 播放曾子杀猪教子故事视频，引导学生思考为人父母要以身作则，言而有信，真诚待人的道理。
2. 引入《大学之道》主题，介绍作者曾子和《大学》的背景。
二、自主阅读课文1. 学生自主阅读课文，标注生词和疑难问题。
2. 学生分享阅读心得，教师进行解答。
三、讲解重点内容1. 解释三纲八目的具体所指及其内部关联。
2. 分析文章的论证特点和说理艺术技巧。
四、课堂练习1. 学生根据所学内容，概括三纲八目的核心思想。
2. 学生分析文章的论证结构，总结说理艺术技巧。
第二课时一、复习导入1. 复习上节课所学内容，检查学生对三纲八目的理解和掌握情况。
2. 引入本节课主题，分析文章的现实意义。
二、讲解重点内容1. 分析文章的现实意义，引导学生思考如何将《大学》的思想应用于现实生活。
2. 结合历史背景，探讨先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。
三、课堂练习1. 学生根据所学内容，结合自身实际，撰写一篇关于《大学》现实意义的短文。
2. 学生分享自己的短文，教师进行点评和指导。
四、总结1. 总结本节课所学内容，强调三纲八目的核心思想。
2. 布置课后作业，要求学生熟读课文，背诵三纲八目。
教学反思：1. 本节课通过讲解和练习，帮助学生理解了三纲八目的具体所指及其内部关联，掌握了文章的论证特点和说理艺术技巧。
2. 在讲解过程中，注重结合历史背景，引导学生思考《大学》的现实意义，提高了学生的文化素养。
一大学之道教案
课时：2课时 教学对象：高中二年级 教材来源：部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课 教学目标： 1. 知识目标： - 了解曾子及其思想主张，掌握《大学》的主要内容。 - 掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。 - 分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 2. 能力目标： - 培养学生阅读文言文的能力，提高学生的文言文阅读水平。 - 培养学生的思辨能力，提高学生的逻辑思维能力。 3. 情感目标： - 感受中华优秀传统文化的魅力，激发学生对传统文化的热爱。 - 培养学生的道德观念，引导学生树立正确的人生观、价值观。 教学重难点： 1. 重点： - 掌握文中重要的文言词语和特殊句式。 - 分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。 2. 难点： - 准确把握和理解三纲八目的具体所指及其内部关联。 - 理解文章表达的思想及现实意义。 教学方法： 1. 合作探究法：在疏通文意的基础上，探讨课文的深刻内涵。 2. 讲授法：教师讲解重点难点，引导学生理解课文。 3. 讨论法：组织学生进行讨论，激发学生的思维。 教学过程： 第一课时 一、导入新课 1. 介绍曾子和《大学》的背景。 2. 提出本节课的学习目标。 二、学习课文 1. 学生自读课文，疏通文意。 2. 教师讲解重点难点，如文言词语、特殊句式、论证特点等。 3. 学生朗读课文，加深理解。 三、讨论交流 1. 讨论三纲八目的具体所指及其内部关联。 2. 分析文章表达的思想及现实意义。 四、课堂小结 1. 总结本节课的学习内容。 2. 布置课后作业。 第二课时 一、复习导入 1. 回顾上节课的学习内容。 2. 引导学生思考：如何将《大学》中的思想运用到现实生活中？ 二、学习课文 1. 学生自读课文，结合实际思考如何将《大学》中的思想运用到现实生活中。 2. 教师讲解重点难点，如如何将《大学》中的思想运用到现实生活中等。 三、讨论交流 1. 讨论如何将《大学》中的思想运用到现实生活中。 2. 分享自己的体会和感悟。 四、课堂小结 1. 总结本节课的学习内容。 2. 布置课后作业。 课后作业： 1. 阅读相关资料，了解曾子和《大学》的背景。 2. 撰写一篇关于《大学》的读后感。 教学反思： 本节课通过讲解《大学》中的三纲八目，引导学生了解中华优秀传统文化，培养学生的道德观念。在教学过程中，注重学生的参与和讨论，激发学生的思维，提高学生的文言文阅读水平和思辨能力。在教学反思中，教师应关注学生的反馈，不断改进教学方法，提高教学效果。
高中《大学之道》教案讲解
《大学之道》是部编版高中语文选择性必修上册第二单元第四课的第二篇文章。
本篇课文节选自《礼记·大学》，围绕穷理、正心、修身、治人的根本原则，强调的是修身为本”。
全文提纲挈领地论说三纲”八目”的体系。
三纲”即明明德”亲民”止于至善”，八目”即格物”致知”诚意”正心”修身”齐家”治国”平天下”。
学习这篇文章时，要结合《大学》中的相关论述，准确理解三纲”八目”的具体所指以及其内部关联。
结合了解到的历史文化知识，思考先秦儒家的思想智慧对塑造中华民族精神的作用。
【素养目标】1.了解曾子及其思想主张，了解《大学》的主要内容。
曾子，名曾参，字子思，春秋时期鲁国人，儒家学派的代表人物之一。
他的思想主张主要集中在《大学》一书中。
《大学》是儒家经典之一，是《礼记》中的一篇，主要论述了修身齐家治国平天下的道理。
其中提出了“三纲八目”的理论，即明明德、亲民、止于至善三个纲目，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
在教学过程中，要注重文言词语和特殊句式的讲解，帮助学生理解课文内容。
如“明明德”、“亲民”、“止于至善”等词语，要结合课文上下文进行解释，使学生能够准确理解其含义。
同时，对于文中的特殊句式，如倒装句、省略句等，要进行详细的解析，帮助学生掌握文言文的语法特点。
3.分析本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
《大学》的论证特点主要体现在逻辑严密、条理清晰、举例贴切等方面。
在教学过程中，要引导学生分析文章的论证方法，如对比论证、归纳论证等，并概括说理的艺术技巧，如寓言论证、对比论证等。
通过分析论证特点和说理技巧，使学生能够更好地理解文章的观点和论证过程。
4.准确把握和理解三纲”八目”的具体所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
“三纲八目”是《大学》的核心思想，其中“三纲”指的是明明德、亲民、止于至善三个纲目，“八目”指的是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。
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部编版高二上册语文第四课《大学之道》教案《大学之道》课文原文大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，那么近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。
自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!《大学之道》语文教案【素养目的】1.理解曾子及其思想主张，理解《大学》的主要内容。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解并背诵课文。
3.分析^p 本文的论证特点，概括说理的艺术技巧。
4.准确把握和理解“三纲”“八目”的详细所指及其内部关联，理解文章表达的思想及现实意义。
【教学重难点】概括说理的艺术技巧，准确把握和理解“三纲”“八目”的详细所指及其内部关联。
【教学方法】合作探究法：在疏通文意的根底上，讨论课文的深化内涵。
【教学过程】一、情景导入小时候我们都听过“曾子杀猪教子”的故事，从中知道了为人父母要以身作那么，言而有信，真诚待人的道理。
今天，我们要以更加理性的目光来学习曾子的另外一篇著作《大学之道》。
二、文化常识1.理解曾子曾子(前505年-前435年)，姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。
春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。
其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其珍贵的社会意义和实用价值。
曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
周考王六年(公元前435年)，去世，享年七十一岁。
曾子在儒学开展占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。
2.曾子轶事啮指痛心春秋时期鲁国的曾参，字子舆(孔子的得意弟子，世称曾子)，侍奉母亲极其孝敬。
(家贫，经常自己入山打柴)一次，曾参又进山砍柴去了，突然家里来了客人，他母亲不知所措，就站在门口望着大山希望曾子回来，许久不见归来就用牙咬自己的手指。
正在山里砍柴的曾参突然觉得心口疼痛，便赶紧背着柴返回家中，跪问母亲为什么召唤他。
母亲说：“家里突然来了不速之客，我咬手指是提醒你快回来。
”3.理解曾子思想修齐治平曾子著作《大学》，开宗明义提出了三纲(明德、亲民、止于至善)，八目(格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下)。
“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
格物而后知至，知至而后意诚;意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”构成了一套完好的封建伦理道德的政治哲学体系。
人为贵《曾子·大孝》说：“天之所生，地之所养，人为大矣。
”认为人是天地间最伟大的，“天地之性为贵”(《孝经》)。
《小戴礼记·礼运》中说：“人者五行之秀气也。
”荀子继承并开展了这一思想，认为人不是顺应自然，屈服于自然，而是能动的改造自然。
“从天而倾之，孰与制天命而用之”(《荀子·天论》)。
发现并重视人的作用，这是儒家思想的精华。
4.理解《大学》《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。
在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
《大学》的核心思想：明一德(专一)，惟格一物，通过日新月异的努力，到达至善至美。
5.解题明确题目是编者加的。
大学之道，指穷理、正心、修身、治人的根本原那么。
三、诵读感悟(一)预习检查明确字音。
本末(mò)壹(yī)(二)诵读指导。
(1)划分节奏，明确重音和语调。
例如：大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。
知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。
物有/本末，事有/终始。
知所/先后，那么/近道矣。
古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。
欲/治其国者，先/齐其家。
欲/齐其家者，先/修其身。
欲/修其身者，先/正其心。
欲/正其心者，先/诚其意。
欲/诚其意者，先/致其知。
致知/在格物。
物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。
自天子/以致于/庶人，壹是/皆以/修身为本。
(2)范读：老师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
(3)自读：学生自读课文,体会其中的含义。
四、文本研究【考虑1】研读第一段原文:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，那么近道矣。
活动一：解释词语并翻译句子①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原那么。
②明明德：前一个“明”是形容词的使动用法，即“使彰明”，发扬、弘扬的意思;后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。
③亲民：亲近爱抚民众。
④止于至善：到达道德修养的境界。
⑤知止而后有定：知道要到达的“至善”境界，那么志向坚决不移。
⑥静：心不妄动⑦安：性情安和⑧虑：思虑精详⑨得：处事合宜⑩本末：“本”原指木之根为常;“末”指木之梢为迹。
后分别引申为本根、本始和末迹、末节。
指事物的根和结局。
⑪道：规律释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近爱抚民众，在于使人到达最完善的境界。
知道应到达的境界才可以志向坚决;志向坚决才可以做到心不妄动;心不妄动才可以性情安和;性情安和才可以思虑周详;思虑周详才可以处事合宜。
每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开场有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物开展的规律了。
活动二：问题探究1.概括内容及作用。
明确指出大学的宗旨，提出了大学的“三纲”：明明德、亲民、止于至善，为下文引出“八目”做准备。
2.“三纲”详细如何解释?明确①“明明德”是发扬自己固有的德性，是激发求学者完善自己的自觉性，而不是用某种外在的、固定的道德准那么束缚自己。
②“亲民”即“新民”，就是不仅自觉地进展自我修养，而且努力进步全体人民的道德品质，在儒家看来这是为治国平天下的伟业奠定精神根底。
③“止于至善”就是要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不到达最理想的境界绝不停顿，实际上是一个无限的完善过程。
3.分析^p 本段的论证层次。
明确首句开宗明义，提出大学之道的“三纲”，第二、三句承接上文对如何到达大学之道，说明其中的逻辑关系。
【考虑2】研读第二段原文：古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。
活动一：解释词语并翻译句子①齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。
②修其身：修养自身的品性。
③致其知：获得知识。
④格物：推究事物的原理。
⑤知至：对外物之理认识充分。
⑥庶人：指平民百姓。
⑦壹是：一律，一概。
⑧本：根本。
释义：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。
要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。
要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。
要想使自己的意念真诚，先要获得知识。
获得知识的方法在于探究事物的原理。
推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本。
活动二：问题探究1.概括内容及作用。
明确提出“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，为实现“三纲”指出了详细的方法。
2.“八目”之间是什么关系?明确“格物、致知”为第一步，对应的是知的功夫;“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是修的功夫;“齐家、治国、平天下”是第三步，对应的是用的功夫。
“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐有、治国、平天下”是安人。
【考虑3】“三纲”“八目”之间的关系是怎样的?明确“三纲”是宗旨，是纲领，是指导思想，“八目”是实现“三纲”的详细步骤。
它们是一个不可分割的整体。
【考虑4】你如何对待本文提到的“大学之道”的。
明确既有其积极的一面，也有消极的一面。
①积极的影响：《大学》强调了学习者自身道德修养的进步，还强调了对社会的关心和参与精神，对形成良好的社会风气与促进社会开展都具有积极意义。
《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，几乎成为读书人的标准理想。
这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
②消极的影响：《大学》把人的思想束缚在儒家的思维范围之中，给古代文人带来思想僵化的缺点。
在中国古代，一个人如不按照“修、齐、治、平”这条线路来走，轻那么斥之为不成才，重那么认为离经叛道，大家群起而攻之，使文人轻易不敢背离。
同时，“达那么兼济天下”的信念的最终目的是为统治者效劳的，因此带有浓重的政治倾向性。
【考虑5】拓展阅读原文：是故君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。
外本内末，争民施夺。
是故财聚那么民散，财散那么民聚。
是故言悖而出者，亦悖而入;货悖而入者，亦悖而出。
《康诰》曰：“惟命不于常。
”道善那么得之，不善那么失之矣。
《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。
”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。
”(《大学》节选) 译文：所以，君子应该慎重地修养德行。
具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。
德行为根本，财富为末端。
如假设本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。
因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。